촛불집회와 이른바 스티로폼 사건(?)을 계기로 (사실 그 전부터 간간히 진보블로거들 사이에서) 폭력과 비폭력에 관한 논의들이 진척되고 있는 거 같다. 참 잘되었다 생각했다. 서로 쓸데없는 인신공격만 오가지 않는다면 모든 토론은 다 좋다.

나는 평소에 비폭력이 인간적이고 또한 여성적인 투쟁의 방식이기 때문에 선호하고 좋아라한다. 내 평상시 밥 먹듯이 욕을 즐겨 사용하여 지인들에게 엄청 쿠사리를 먹는 처지지만(-_-;;) 물리적이든 정신적이든 폭력이 사용되는 집회에서 나는 한 번도 내가 그 집회의 주체라는 생각을 해보질 못했다.

촛불집회에 첨 참가했을 때 난 시민들이 자발적으로 비폭력을 외치고 별것 아닌 폭력이긴 하지만 깃대로 전경을 때리는 시민 한 명을 뒤로 빼는 광경을 보고 참 가슴이 뭉클하기도 했었다. 비폭력의 외침은 우리 쪽이 비폭력적 행동을 유지했을 때 저쪽에게 도적적 우위를 점할 수 있으며 요구할 수 있을 것이기도 하고 그랬을 때 그들의 폭력적이 훨씬 더 정확하게 드러나는 것이기도 하다. (예전에 부산에서 열렸던 아펙 집회에 경찰폭력감시단으로 참가했던 적이 있었는데 경찰폭력을 감시하려 우리 감시단이 집회 군중을 헤치고 앞으로 나가는 순간, 비슷한 조끼를 입은 아저씨들이 목장갑을 낀 손으로 쇠파이프를 땅에다 퉁퉁 치면서 우리를 환영(?)해 준 적이 있었다. 그 순간 바로 조끼를 벗고 감시단을 나왔다. 내 누구의 폭력을 감시하겠단 말이냐...)

내가 생각하기에 고통을 느낄 수 있는 대상에 고통을 가하는 행위가 아니라면 다 비폭력의 범주에 들 수 있다고 생각한다. 물론 이것도 사람마다 생각이 다를 것이다. 예전에 평화캠프에서 비폭력트레이닝을 진행하면서 반세계화 시위 도중 한 시위대가 세계화의 상징인 맥도날드의 유리창을 부쉈다면 이것을 비폭력행동으로 볼 수 있겠냐는 토론을 한 적이 있었다. 내 기억으론 과반수 이상의 참가자들이 생명에게 해를 끼친 것이 아니므로 비폭력 투쟁으로 볼 수 있다고 했고 몇몇 친구들은 아닐 수도 있다고 했는데 그것은 만약 그 투쟁으로 맥도날드 본사가 아니라 그 맥도날드 쥔장(만약 반세계화 시위를 찬성하는 양반이었다면?)에게 피해가 돌아갈 수도 있기 때문이라 했던 거 같다.(이게 아니었다면 지송... OTL)

어차피 군대, 경찰을 비롯해 모든 폭력적 기제들을 국가가 독점하고 있는 이상 아무리 100만이 모이고 1000만이 모여도 물리력으로는 절대 싸움이 되지 않는다. 설사 부분적으로 승리를 할 수 있었다고 할지언정 그게 결과적으로, 또 장기적으로 어떤 긍정적 효과를 가져올 수 있을 거라고 난 솔직히 믿지 않는다. 폭력 투쟁은 소수의 사람만이 참여 가능하고 조중동, 2MB에게 반격의 빌미를 제공하는 등 부작용이 많다. 하지만 비폭력 투쟁은 보다 많은 사람들이 참여할 수 있고 그 상징성으로 인해 많은 사람들에게 어떤 부정의한 상황에 대해 잘 알려낼 수도 있고... 내가 생각하기에 비폭력 투쟁은 부작용은 별로 없고 장점이 아주 많은 투쟁의 방법이다. 이런 점에서 비폭력 투쟁의 무기는 물리력이 아닌 기발함, 발랄함, 상상력, 유머러스, 허를 찌름 등등으로 대표될 수 있겠다(아, 물론 절절하고 절박한 투쟁이 필요하고 꼭 필요한 상황은 았다).

그렇게 봤을 때 스티로폼을 놓고 명박산성을 넘어가려 했건 다른 어떤 퍼포먼스를 하려 했건 그건 폭력 시위로 매도되어 지탄받을 사항은 아니라고 생각한다. 그 상황을 폭력적으로 받아들이는 사람들을 많이 봤는데 그것은 그 퍼포먼스가 폭력투쟁이기 때문이 아니라 현재 촛불시위 분위기가 무언가를 주도하려는, 특히 운동권, 특히 다함께(?)에 지독한 알레르기 반응을 가지고 있기 때문에 느끼게 되는 불편함이 아니었을까 생각해본다. 그래서 제발 스트로폼 퍼포먼스를 가지고 폭력, 비폭력 투쟁 노선의 문제로 비화해서 논의가 되지 않았으면 하는 것이 내 바램이다. 나도 그 날 그자리에 있었고(물론 뭔 얘기가 오가는지는 들을 수가 없었다. 광장이 워낙 넓고 사람들이 많으니 가까운 거리에 있었는데도 무슨 얘기를 나누는지 하나도 알아들을 수가 없었다.) 개인적으로 그 날의 토론회를 주도했던 사람들을 알고 있기 때문에 그들이 전혀 누군가를 선동하려거나 어떤 방향으로 이끌려고 하는 의도가 없었다는 것을 너무나도 잘 알고 있다.(선동하는 것처럼 들렸다는 분들도 있었는데 누구든 앞에서 발언을 하고 토론이 치열하게 오가는 상황 속에서는 그럴 수도 있지 않을까 이해될 수도 있는 부분이라 생각된다. 누군들 다 손석희같을 쏘나..) 나같이 이 분들을 알고 있는 사람이 아니고 음향시설도 좋지 않아서 뭔 얘기가 오가는지 잘 들리지 않았고 촛불집회에서 계속되었던 구운동권들의 찌질한 선동방식에 질려했던 집회 참가자라면 충분히 이에 대해 오해했을 개연성도 있었을 거라 생각한다. 오해는 오해이므로 풀면 된다. 그것때문에 개인의 폰번호까지 공개되어서 곤욕을 치르는 일은 없었으면 좋겠다.

사족 하나, 그래도 스티로폼 퍼포먼스는 별로 재미없었을 거 같다. 이미 명박산성을 유네스코세계문화유산에 등재 시키자는 운동을 추진하자는 말이 나올만큼 전세계적인 웃음거리가 된 이상 명박산성은 그 자체로 이명박식의 찌질함을 웅변하고 있는 것이다. 그런 상황 속에서 명박산성을 타고 넘자는 자기희생적이고 절절한 투쟁방식은 별다른 상징성을 보여줬을 거 같지는 않다. 개인적으로는 명박산성에 흰 천을 씌워놓고 식코를 보자고 했던 어떤 네티즌의 생각이 더 잼있었다.

사족 둘. 이것은 철저히 내 생각이므로 나와 다른 생각을 가지고 명박산성을 타고 넘어가고자 하는 사람들이 있다면 절대로 막거나 반대하지 않는다. 이미 한겨레 신문을 비롯해서 여러 사람들이 좋은 아이디어였다고 하는 것을 보았다.

사족 셋. 나도 선동하려고 하는 운동권들을 매우 싫어하지만 촛불시위에서는 어떤 면에서 순수한(?) 시민 대 불순한(?) 운동권의 공식이 너무 대립각을 세우고 있는 거 같아서 안타깝다. 물론 이것도 운동권들의 자업자득이라면 할 말 없지만. 이 기회에 운동권들도 좀 반성을 하고 시민들도 노여움을 좀 거두시면 좋겠다. 사실 저 구도 정말 이상하다. 운동권은 시민 아닌가. 황우석과 디워에 열광했던 사람들과 촛불집회에 참여하는 사람들이 서로 다르지 않은 사람들이다. 사람에 대한 믿음과 사랑, 변화가능성을 믿기를 절대 거둬서도 안되지만 지나친 열광... 어쩔 때는 좀 불편하기도 하다.

사족 넷. 대항폭력에 대해서는 음... 생각이 좀 다르긴 하다. 과거처럼 집회 전에 물리력을 미리 준비하거나 하는 것이 아니라면 전경이 휘두르는 방패나 물대포를 맞고 눈 돌아가지 않을 사람이 없을테니까 말이다. 이해가 가는 부분이 있지만 그래도 안했으면 좋겠다. 대항폭력을 행사하는 사람들이 나쁘다는 얘기가 아니라 걍 꾹 참고 안해주셨으면 좋겠다. 일부러 전경들을 도발하는 것은 더더욱 싫다. 이런 대규모 집회에서, 여기저기 보는 눈이 많은 곳에서는 오해를 사기 쉽상이고 어떤 조중동같은 악마적 언론에서는 이런 꼬투리를 절대 놓칠리 없다.

사족 마지막. 광장에서 자그맣게 비폭력트레이닝을 하는 모습을 상상해본다. 서로가 시위대가 되고 전경이 되고 지나가는 시민이 되어 각자의 입장에서 관찰하고 서로 이해하고 보다 효과적인 투쟁의 방식을 고민하는 상상을... 주변의 어떤 도발에도 꾹 참을 수 있는 내공을 훈련하고 어떤 대응이 폭력을 휘두르는 경찰을 분명히 드러내고 뻘쭘하게 만들 수 있을지, 그래서 경찰 내부에서도 자성의 목소리가 일고 명바기의 명령에 과감히 혹은 표간호사 식으로 간접적으로라도 저항하는 개인이 출현할 수 있게 할 수 있을지... 재미없을까? ㅋㅋ

오랫만의 블질이다.

우하하... 이번엔 타투다. 지난 달 초에 김완의 소개루다가 훌륭하신 타투이스트 한 분을 만나 한쪽 날개쭉지에 떡하니 나비문신을 하나 했다. 1시간 동안 치과 치료 받을 때 그 소름돋는 굉장한 소리와 상당한 고통을 참으니 아주 멋진 그림이 완성이다. 손발에 땀이 잘 나지 않는 편인데 손발이 척척할 정도로 진땀이 났다.

문화연대를 비롯한 몇몇 문화단체와 교수, 활동가들이 타투 법제화(cafe.daum.net/artistgun)를 위한 활동을 해온 것으로 알고 있고 제작년인가? 이를 위한 퍼포먼스의 일환으로 문화연대 활동가들이 자신의 몸에 근사한 투쟁의 이미지를 새기기도 했었다. 나는 이쁜 것을 추구하기 때문에 걍 나비로 ㅋㅋ 문신해준 치후씨가 물어봤다. 왜 하시는 거예요? OTL 오리 왈, 걍 이쁜 걸루 하구 의미는 나중에 갖다 붙이려고요.

위 아래 근사한 사진은 토리가 학교 스튜디오에서 찍어주었다. 역시 사진작가는 머가 달라도 다르다. 감동 먹었다. 모델이 별루라서 그렇지... ㅋㅋ

리우스 님의 블로그를 타고 나도 한 번 해보았다. 근데 질문문항이 상당히 아리까리한 것들이 많더라. 체크를 해야 하나 말아야 하나 거의 서너번에 한 번은 망설였던 것 같다.

어케 난 모든 심리테스트가 이리 수치가 낮다냐... 그래도 젤루 높은 게 평화주의자네. 아침, 나 완벽주의자 아니래.

이래서 진보넷 블로그가 무섭기도 하고 좋기도 한가보다. 어떤 블로거들의 눈에는 채식과 관련한 나름 열띤 논쟁이 그저 말싸움인 것처럼 비치기도 하는가 보지만 나는 마지막이라는 EM님의 글을 보고 있으니 괜시리 미소가 띄어졌다. 소중하고 좋은 문제제기라고 생각한다.

'냄새가 난다'는 표현을 사용했던 사람으로서...

그건 누군가의 말걸기를 넘겨짚거나 검열하려는 것은 아니었다. 채식가로 5년째 살면서 채식에 관한 질리도록 많은 비판을 들었었고 대부분 그런 비판의 요지는 '운동'이 아닌 '취향'으로 (여기서 말하는 운동과 취향은 EM님이 사용하시는 운동과 취향을 말하는 것이 아니예요. 채식가로서의 취향이 존중되는 것이 개인성의 확대이자 진보라는 EM님의 말씀에 동의. 여기서 말하는 취향과 운동은 지극히 개인적인 실천으로 별반 중요하지 않은 취향 VS 보다 상위의 거룩한(지송, -_-;; 제 한계이옵니다) 운동) 폄하하려는 시도였다. 지극히 부르주아적이고 적들에게 전혀 타격을 줄 수 없는 유약한 운동방식이다 등등. 처음 EM님의 글을 접했을 때 그런 느낌을 팍 받았었다. 채식가 특유의 예민함(혹은 맨날 비판받는 입장에서의 자격지심 -_-;;)이 그 안에 작동하지 않았다고 할 수 없겠지만 적어도 운동 사회 내부에 존재하는 운동의 크기(혹은 선후, 혹은 권력관계, 혹은 헤게모니 -_-;; 역시 지송...)로 봤을 때 EM님의 의도가 그런 것이 아니었다 하더라도 충분히 그렇게 읽을 수 있는 맥락이 있다고 본다. 늘 먼저 말걸기를(많은 경우 돌을 던지는 시도를) 하는 쪽은 정해져 있다(있었다). 물론 EM님의 의도가 그런 것이 아니었다는 것은 알겠다. 훌륭한 말걸기라 생각한다. 하지만 그 비판의 맥락은 지금까지 내가 들었던 내용들과 본질적으로는 큰 차이가 없다는 것이 생각이다.

내가 보기에 세상에서 인간이 하는 모든 운동은 어딘가 모순적이고 모두가 인정하고 긍정할 수 있는 보편타당한 진리란 없으며 조금씩 모자라고 조금씩은 허술하다. 그럴 수밖에 없다. 아마도 내가 생각하기에 marishin님이 글 1번에 쓰셨던 내용도 모든 운동이 다들 그렇고 그런 것인데 왜 유독 채식에 관해서만 딴지를 거시나 라고 말했다기 보다는 인간이 하는 운동 모두가 그렇다는 것, 그것 자체가  당위이고, 그것 자체가 보편타당하다는 얘기라 생각한다. (그것이 아니라면 지송... -_-;;) 하기에 일정한 "보편타당성"을 기반으로 남에게 "강요"할 수 있어야 한다는 EM님의 생각은 나와 같은 운동관을 가지고 있는 사람에게는 존재하지도 않는(혹은 일부에게만 존재하는) "보편타당성"을 향해 가도록 다른 이들에게 "강요"하는 것이 된다. marishin님이 사용하신 근본주의자 혹은 환원주의자라는 표현은 계급모순으로의 환원주의 혹은 근본주의가 아니라 그것이 계급이 됐건 무엇이 됐건 완벽한 운동을 상정해 두고 끊임없이 그것을 향해 가야 한다는 이런 운동의 경향성에 대한 비판이 아닐까 생각한다. (요것도 아니라면 또 지송... -_-;;) 그러니까 내가 생각하는 운동과 애초부터 다른 레일에 서 있는 분들과는 운동을 개념화하고 비판해서 더 나은 대안을 찾기가 힘들다.

기존의 운동에 대한 비판과 더 나은 대안을 위해서 나는 무엇보다도 개인성에 기반한 자유로운 사고와 실천이 중요하다고 생각한다. 내 운동에 대해 성찰하고 진지하게 고민하지 말자는 얘기가 아니다. 다른 사람이 어떻게 생각하고 실천하는 가를 가르칠 필요는 없다. 그것은 그 사람들의 몫이다. 토론이나 논쟁을 많이 해보지는 않았지만 사실 모두가 합의하는 결론을 내 본 기억이 없다. 나의 토론 능력이 딸리기 때문이라 생각했던 적도 있지만(아직도 그렇다고도 일면 생각하지만) 애초부터 다른 레일에 서 있는 사람들끼리는 어떤 결론에 도출하기 힘들다, 그런 토론은 무의미하다, 운동을 위해서 별반 도움이 되지 않는다는 것이 내 생각이다.

나는 채식이란 실천을, 병역거부란 실천을 중요하게 생각하고 무엇보다 우리 사회에 이런 비협조, 불복종이라는 실천의 방식이 일반화되어야 한다고 생각한다. 이런 방법론적인 운동을 강조하는 방식이 타인에게 상처를 주거나 소통을 불가능하게 만드는 지점이 없는지를 고민하고 성찰하는 것은 중요하지만 그렇다고 이러한 운동의 필요성이 없어지는 것은 아니다.

진보넷 블로그에서 요즘 채식에 관한 논쟁이 한창인가보다.

처음 블질할 때의 그 열정이 요즘엔 많이 식은지라(그래서 아는 사람들의 몇몇 블로그만 가고 있다는... -_-;;) 꼼꼼히 그 논의를 따라가보지 못했다.

그래도 EM님의 글은 어딘가 냄새가 난다. 그것은 채식가들이 보통 느끼는 과도한 예민함일 수도 있겠지만 체질적으로 고기나 생선을 먹지 못하거나 건강상의 문제로 채식을 시작한 사람들이 아니라 나름 정치적인 이유로 고기나 생선을 멀리하는 삶을 선택한 사람들에게 종종(아니 자주) 가해지는 그렇고 그런 비판의 냄새가 나기 때문이다.

나는 EM님이 뭐하러 과도하게 그런 식으로 '운동'으로서의 채식과 '취향'으로서의 채식을 나누려고 열심인지 모르겠다. 물론 주변에 평택미군기지확장에 찬성하면서 채식을 열씨미 실천하는 분이 계셔서 그런지 몰라도 내가 아는 채식가들은 먹는 것만 중요하고 다른 소비생활은 자본주의적으로 살아도 좋다는 식으로 생각하는 분들은 없기 때문이다. 왜 하필 채식인가 왜 먹는 것 같고 그러느냐는 것으로 보이는 EM님의 글은 채식가들을 존중하신다는 여러 번의 강조에도 불구하고 걍 애초에 이런 말걸기는 왜 하신 걸까 하는 고갯짓을 하게 만든다.

물론 채식을 한다고 모두 진보적인 것은 아니다. 자전거를 탄다고 모두 진보적이거나 좌파적인 것은 아니다. 충분한 비판이 필요한 것도 맞다. 하지만 그렇기 때문에 채식이나 자전거타기 등으로 일상의 소소한 실천을 하고 있는 사람들을 폄하해선 안된다. 내 보기엔 최대한 검소하게 살며 분리수거 열심히 하려고 하는 우리 엄마의 소박한 실천들이 집회장 맨 앞줄에 앉아계신 분들보다 훨씬 위대해 보이기 때문이다.

"우리 모두 채식을 하자"는 것과  "육식과 마찬가지로 마음껏 채식을 즐길 수 있는 권리를 달라"는 것은 따로 갈 수 있는 구호가 아니다. 다만 전자의 경우 말로 떠든다고 될 수 있는 부분은 아니기 때문에 다양한 스킬(?)들이 필요할 것이다. 나는 주변에 채식가들이 존재하는 것 자체가, 일상에서 소소하게 채식가들의 존재가 늘어가는 것 자체가 큰 의미가 있다고 본다. 나 또한도 내 주변에 널리 분포(^^)되어 있는 채식가들의 영향으로 육식과 환경에 관해 고민해 봐야 한다는 자극을 받게 되었고 실천하게 되었으니까.

에고... 걍 끄적거릴라 했는데 잡설이 길어졌다. 아래 링크는 예전에 한겨레21에 기고했던 채식에 관한 글이다. 또 그 호에 여러 가지 채식에 관한 소개가 되어 있어서 혹시나 해서...

http://h21.hani.co.kr/section-021003000/2006/04/021003000200604040604060.html

파리에서 베트남으로 왔다. 1달 여의 잔차 여행이 꿈처럼 흘러간다. 오랜 잔차 여행에 심신이 지친 우리는 베트남 항공의 스탑오버 시스템을 적극 활용해서 베트남 바닷가에서 죽치고 놀기로 했다. 베트남도 잔차로 여행을 다닌다지만 우리는 바닷가 한 곳에 걍 있을 것이기 때문에 잔차를 패킹한 박스 그대로 공항 수하물 보관센터에 맡겼다. 물론 돈은 내야 한다. 그리고 택시로 호시민 시내로 이동했다. 젤 먼저 한 일은 환전.

>> 한국에서 미리 달러 TC를 준비해 갔다. 자세히는 기억나지 않지만 1000동에 대략 70원쯤 했던 것 같다. 그러니 그리 큰 돈을 바꾼 것도 아닌데 아주 지폐가 다발이다. @.@

그리고 은행에서 그리 멀지 않은 팜응우 라오라는 여행자 거리로 향했다. 버글거리는 도시보다는 바닷가를 선호했기 때문에 가능하면 그 날 바로 출발하는 버스가 있으면 탈 요량이었다. 다행히 밤에 출발하는 버스가 있어서 그 때까지 밥도 먹고 거리 구경도 하면서 놀기로 했다.

>> 팜응우 라오 여행자 거리의 모습. 베트남엔 진짜 오토바이가 많다. 근데 이 오토바이들 완전 폭주족들이다. 우리는 처음에 이렇게 거리를 질주하는 오토바이들에 적응을 못해서 고생했는데 베트남 사람들은 아무렇지도 않은 듯 오토바이 사이를 유유히 걸어다녔다. 나름의 질서가 있겠고 큰 사고도 없다고 하니 함부로 넘들 사는 모습을 폄하하거나 할 생각은 없지만 정말 오토바이는 그 소음과 매연... 증말 뷁~이다.

>> 불교 국가인 베트남에는 채식식당이 많다. 우리는 론리에 소개된 채식식당 중 한 곳에 들어가서 몇 가지 음식을 시켰다. 모두 아주 맛이 좋았다.

우여곡절 끝에 드뎌 파리 도착이다. 벨기에에서 어떻게 저떻게 프랑스 국경을 자전거로 넘기는 했으나 달라진 자전거 표지와 퍼붓는 비로 프랑스 북부 릴르에서 기차로 이동하기로 전격 결정, 기차로 파리에 도착했다.

>> 파리 북역의 모습.

대부분의 유럽 여행자들이 최고의 여행지로 꼽는다던 곳, 따뜻한 크로와상과 진한 커피 한잔, 카페테리아 앞에서 수많은 인파를 포커스 아웃 시키며 진한 키스를 나누던 연인들의 사진으로 기억되는 그 곳. 드뎌 파리에 도착하고야 말았다. 이번 여행의 일정 중 가장 긴 시간을 할애해 머물기도 한 곳이다. 그리고... 그리고... 나에게는 막판 끔찍했던 여행지로 기억되는 그 곳. 일기장도 홀랑 잃어버려 가물가물한 기억을 붙들고 이제부터 기록 시작이다.

>> 다리 이름이 머였더라... 암튼 이 다리를 건너면 루브르 박물관이다. 다리 위에서 그림을 그리는 거리의 화가. 멋있어서 걍 찍어 보았다.

>> 세느강의 모습. 여행자들이 유람선들을 많이 타나보더라. 우리는 못 타봤다. 일몰 때 유람선을 타면 멋지다고 하더군. 야경도 이쁘고. 한강이 참 큰 강이란 생각이 들었다.

오리님의 [[테스트] 당신이 연애에 실패하는 이유는?] 에 관련된 글.

뢰이님의 추천으로 다른 테스트도 함 해보았다. 쩜 잼있는 걸...

당신은 얼마나 여자 같은 남자일까?

관계지향성 : 42 점   감성지향성 : 70 점       사람들에게 당신은 약간 신비한 인물로 비춰질 수 있다. 당신은 여성적이면서도 여성적이지 않은 사람. 혹은 남성적이면서도 남성적이지 않은 사람이기 때문이다. 당신은 객관적인 사실보다는 당신만의 느낌과 감각을 중요하게 여긴다. 세련된 감각과 취향은 당신을 부드럽고 여성적인 사람으로 보이게 한다. 하지만 당신은 어떤 문제를 발견했을 때 그것을 해결하기 위해서 과감한 결단을 내릴 줄도 아는데, 이런 추진력과 공격성은 남성적 측면이다. 어떤 사람은 당신의 이 양면성을 이중성으로 해석하고 비난하기도 한다. 남자든 여자든 당신은 그 집단의 전형적인 사람이 아니기 때문에 조금 고달프다. 당신이 남자라면 당신은 지나치게 까다로움을 피운다고 핀잔을 받은 적이 많을 것이다. 반면에 당신이 여자라면 대인관계에서 너무 둔하고 냉정하다는 소리를 들은 적이 많을 것이다. 그러나 좋은 점도 있다. 여자인 당신은 다른 여자들에 비해 과감하게 일을 추진할 수 있으며, 남자인 당신은 다른 남자들에 비해서 섬세하고 세련된 감성을 자랑할 수 있다.         당신은 여성적 감수성과 남성적 합리성을 고루 갖추고 있다. 그 결과 남들이 사실에만 집중할 때 당신은 그들이 보지 못하는 미래를 볼 수 있는 통찰력이 있다. 대부분의 경우 당신의 직관은 옳다. 그래서 당신은 현재보다는 미래를 준비하는 사람으로 한발 앞서 유행을 예측하고 선도하는 역할을 할 수 잇다. 또한 당신은 남들의 느낌이나 생각에 대해서 모르는 바는 아니지만 공과 사를 구분해야 할 때는 그런 것을 무시할 줄도 안다. 즉, 당신은 보통 감각적인 사람들에겐 없는 추진력이 있다. 즉, 당신은 미래를 예측하고 그 미래를 현실로 만들어낼 수 있는 선구자라 할 것이다.     당신은 남성과 여성의 장점을 고루 가지고 있지만, 그것이 단점이 되기도 한다. 예를 들어,당신이 가진 감수성이 평소에 지나치게 발휘되면 너무 까다롭고 변덕스럽다는 평판을 얻게 된다. 게다가 그 감수성과 일 처리를 할 때의 냉정함이 결합되면 당신은 무자비한 괴물로 변신한다. 당신은 반대파를 만났을 때 논리적으로 이치를 따지기 보다는 상대의 감정을 긁고 상처를 주는 방식으로 행동하기 쉽다. 결과적으로 적을 많이 만들어 낼 가능성이 높다.     당신은 섬세하고 감수성이 풍부하면서도 동시에 냉정한 양면성을 가지고 있다. 그래서 어떤 사람은 당신의 섬세한 면만 보고 다가섰다가 숨겨진 냉정함을 발견하고 놀라거나 상처를 입기도 한다. 당신에게 적절한 전략은 따라서 평소에는 냉정한 모습을 주로 보여주다가 가끔씩 섬세한 배려를 해주는 것이다. 그러면 당신은 합리적이면서도 마음이 따듯한 사람으로 존경 받을 것이다. 당신은 말을 줄이고 행동을 많이 하는 것이 좋다. 당신의 말은 여러 가지 오해를 불러일으킨다. 하지만 통찰력에 따른 당신의 행동은 사람들의 가려운 곳을 긁어주고 언젠가는 그 가치를 인정 받게 된다.        천하 제패를 꿈꾼 한반도 최초의 여제, 선덕여왕   재위기간 632-647. 유일한 성골 출신 왕위 계승권자로 진골 출신 남성들과 경쟁을 통해 왕위에 오른 한반도 최초의 여왕. 당시 백제, 고구려의 팽창 정책으로 위기에 빠진 신라를 공격적인 외교술로 구해 냈으며, 김춘수와 김유신 등 우수한 인재의 등용으로 삼국통일의 기반을 마련한다. 특히 친 문화적 정책으로 황룡사9층탑, 금동미륵반가사유상, 첨성대 등 신라 시대의 대표적 유물들을 남겼다.        "사생아"에서 여왕으로, 세계를 제패한 군주로, 엘리자베스 1세 여왕   1533-1603. 영국의 제국화, 절대주의를 이끈 사상 최강의 여군주. 자신이 여자로 태어났다는 이유로 어머니의 목이 잘리는 등 무수한 난관 끝에 왕의 자리에 올라 피폐했던 조국을 세계 최강국으로 키워냄. 허약했던 정치 기반을 여성 특유의 지혜와 유연성으로 극복하고, 안으로는 정치적 안정 및 상공업 발전, 밖으로는 해상을 제패하고 해외 식민지 확장을 도모했다. 뿐만 아니라 문화와 예술의 후원자를 자처, 셰익스피어와 같은 역사적 문인들을 키워내기도 했다.        전근대적 사회에 몰락한 최초의 여류화가, 나혜석   1896-1948. 일제시대 개화기를 살았던 조선 최초의 여류 화가이자, 여성 운동가. 부유한 명문가의 자손이자, 친일파의 아내로 호위호식하며 살 수 있었으나 자신의 지위와 부를 이용해 독립운동과 여성 교육에 적극적인 지원을 아끼지 않았음. 그러나 파리 유학 시절 최린과의 간통 혐의, 남편의 배신 등으로 급작스럽게 몰락하기 시작함. 그는 사회적 멸시와 경제적 어려움 속에서도 연이어 언론에 여성 차별과 권리에 대한 파격적인 발언을 해 굉장한 센세이션을 일으켰음.                 당신에겐 대중적인 브랜드나 제품보다는 독특하고 희귀한 디자인이 어울린다. 너무 앞서가는 것은 아닌가 싶더라도 과감해져라. 그 과감함이 당신을 당신답게 한다. 당신은 너무 일찍 나온 덕분에 사람들의 관심을 끌지 못하는 아이템을 미리 골라낼 줄 아는 사람이다. 지금 그 능력을 발휘하라.   (아이템 사진을 클릭하면 CJ 홈쇼핑 페이지로 이동합니다.)

레이님의 [[테스트] 당신이 연애에 실패하는 이유는? (2nd)] 에 관련된 글.

며칠 전 레이랑 나눈 얘기도 있고 해서... 걍 재미삼아 해봤다. 머 비슷한 거 같기도 하고...

근데 몇 번을 해봤는데 질문 문항이 조금씩 달라 의존성과 자기애는 조금씩 다르게 나온다. 특히 의존성은 차이가 꽤 많이 나는 걸? 결론은 똑같지만...

	의존성 : 42 점   자기애 : 28 점       당신의 연애 실패 이유: 건강하고 균형 잡힌 심성을 가진 당신에겐 약점이 있다. 당신은 너무 소심하고 밋밋하게 연애를 하는 경향이 있다. 그러다 보니 실패한 연애든 제대로 하는 연애든 별 차이가 없다. 당신 애인의 입장에서는 당신의 이런 태도가 성의가 없는 것으로 비춰질 수도 있으며 그러다 보면 불만이 쌓이고 결국 헤어지게 된다. 인생에서 가끔은 온몸을 던져가며 모험을 걸어야 얻을 수 있는 것이 있다. 연애도 그 중 하나다. 사랑에 대해 별다른 기대를 하지 않으면 별다른 감흥도 없고 서로가 노력을 하지 않으면 관계에도 진전이 없다. 그러다 보면 연애를 통해서 경험할 수 있었던 수많은 별세계를 그냥 놓쳐버리는 것이다. 연애를 한다고 아주 행복하지도 않고 실패한다고 해서 아주 불행하지도 않아 하니 남들이 보기엔 도에 통달한 사람처럼 보일 때도 있겠지만, 도대체 무슨 재미로 사는지 알 수가 없다.         조화와 균형에서 오는 안정감이 당신의 가장 큰 장점이다. 당신은 독립적인 사람이지만, 거만하거나 자기 중심적이지는 않다. 사랑을 하더라도 사랑에 전적으로 목매거나 애인에게 매달리지 않는다. 그것이 당신을 매력적이게 한다. 다른 사람에게 의지하지 않고 개인주의적인 면도 있지만 그렇다고 해서 남들을 우습게 여기거나 잘난 척 하지는 않는다. 당신은 의지할 수 있는 사람이고, 과거나 미래에 속박되지 않고 지금 이 순간의 연애에 충실할 수 있는 사람이며, 실연을 하더라도 가장 잘 회복할 수 있는 건강한 사람이다.     안정성은 그 이면에 정체되고 침체된 분위기를 담고 있다. 당신은 인생에 대해서 그리 큰 기대를 하지 않는 현명한 사람이다. 하지만 그 덕분에 조금은 냉소적이고 허무주의적이며 삶의 모든 것에 대해서도 별 노력을 기울이지 않고 대충 살아가려는 모습을 보이기도 한다. 그러다 보면 삶은 점점 더 위축되고 어두워지며 볼품없어 질지도 모른다. 연애도 마찬가지다. 그 밋밋함이 당신을 외롭게 만든다.     그렇다. 당신은 자기 자신이 아주 대단하거나 특별한 사람이 아니라는 것을 안다. 당신이 하는 연애도 역시 지금까지 무수히 반복되었던 사랑 이야기 중 하나가 될 것임을 알고 있다. 하지만 그럼에도 불구하고, 그 평범한 사랑이 당신과 당신 애인을 지금 이 순간 가장 중요한 사람으로 만든다는 아이러니도 깨달아야 한다. 우리의 인생이 그리 대단치 않으리라는 것을 아는 당신. 인생이나 연애에 대해서 그리 큰 기대를 하지 않을지도 모른다. 문제는 인생의 다른 모든 것이 그렇듯, 연애도 당신이 거기에 투자하는 만큼 돌려준다는 것이다. 연애는 당신의 인생에 한번 있을까 말까 한 황홀과 행복감을 줄 수 있는 기회이다. 연애를 통해서 당신은 아주 멋지게 변화할 수도 있다. 모든 것은 당신이 그 연애에 얼마나 노력을 기울이느냐에 달려있다. 누구 말처럼 인생은 요지경이고 앞으로 무슨 일이 일어날지 모르는 곳이다. 당신에게도 놀랄만한 기회가 언제든 찾아온다. 준비된 자만이 그것을 잡을 수 있다.        릭 블레인 (카사블랑카)   잉글리드 버그만을 세계적 스타로 만들어준 영화의 고전, "카사블랑카"의 남자 주인공. 2차 대전 당시 릭 블레인은 미국인으로 스페인 내전에 참전했다가 파리에서 일자(잉글리드 버그만 역)라는 여성을 만나 사랑에 빠진다. 파리가 나치에 점령 당하자 그는 일자와 함께 유럽을 벗어나려 하지만, 일자는 사랑한다는 편지 한 통만 남기고 사라진다. 전쟁의 상처, 사랑의 상처에 충격 받은 릭은 모로코의 카사블랑카에 "카페 아메리카"를 개업하고 이곳에 은거한다. 릭 블레인은 쉽게 말해 세상 풍파에 찌든 염세주의자다. 실패한 사랑에 상처 받고 세상 모든 일에 무관심해 진 것. 정치적 중립지역인 그의 카페엔 전세계 인종들이 다 모여 생명을 건 온갖 정치적 상업적 거래를 벌이지만, 그는 "나는 아무도 도와주지 못한다"라는 말을 입에 달고 지낸다. 이런 그를 바꿔 놓은 것은 갑자기 나타난 일자. 그녀는 혁명가인 애인의 탈출을 위해 포르투갈행 비자를 찾는다. 릭은 일자와 아직 사랑하는 사이임을 깨닫지만, 일자를 떠나보내기로 결심한다. 일자와의 사랑은 결국 옛추억으로 전락하지만, 그는 더 이상 약하고 무능한 염세주의자가 아닌, 진하고 아름다운 인생 경험을 한 로맨티스트로 관객의 뇌리에 남는다.          셰어 (Clueless)   제인 오스틴의 "에마(Emma)"를 각색한 2000년대 영화 "클루리스(Clueless)" 주인공이다. (헐리웃 청춘 스타인 알리시아 실버스톤이 역을 맡았다.) 셰어는 비버리 힐즈에 사는 세련되고 잘 나가는 부자집 외동딸. 세상을 언제나 가볍게 즐겁게 바라보던 순진무구 여고생 셰어는 어느날 예쁘고 잘난 자신이 아직도 "처녀"라는 사실을 깨닫는다. 그래서 그녀는 새로 전학온 잘생긴 남학생과 처녀 딱지를 떼기 위해 갖은 노력을 다 하는데… 셰어는 "금발이 너무해"의 엘 우즈와 비슷한 환경에 비슷한 지적 능력을 가진 주인공이지만 누구에게도 의존적이지 않다. 어머니 없이 홀로 자란 셰어는 아버지와 양오빠와 친구들 모두를 챙겨줄 정도로 독립적인 여성이다. 그러나 그는 "처녀 딱지를 떼기 위해 섹스를 하려는 등" 주체성과 스스로 깨닫는 능력이 부족하다. 영화에서는 조시라는 양오빠가 정신적 지주 역할을 하며 그녀의 부족한 점을 일깨워준다. 주변인들의 도움으로 그녀는 진실한 사랑이란 "처녀 딱지를 떼기 위해 섹스 하는 것"과는 다르다는 것, 그리고 자신도 남도 모두 나름대로의 개성과 가치가 있음을 깨닫는다. 클루리스는 평론가와 관객 모두에게 "제인 오스틴의 소설을 가장 잘 영화화한 작품"이라는 찬사를 받았다. 그만큼 이 영화는 평범한 여성의 지적 성장을 흥미진진하게 잘 그려냈다.            캐서린 (무기여 잘 있거라)   미국 소설가 헤밍웨이의 대표작, "무기여 잘 있거라(Farewell to Arms)"의 등장인물. 캐서린은 1차 대전에 참전한 종군 간호사로 육군 장교인 주인공 프레데릭과 연인 사이로 등장하는 캐릭터다. 그녀는 소설의 전반에 걸쳐 매력적이긴 하지만 지극히 소극적이고 밋밋한 여성상으로 그려진다. 작품의 후반부, 캐서린은 군대에서 탈영한 프레데릭과 평온한 유럽 마을로 도망을 가지만, 그곳에서 행복한 순간도 잠시, 아이를 낳다가 허무하게 죽어버린다. 케서린은 여주인공이라고 부르기 민망할 정도로 드라마 상의 비중은 적다. 하지만 헤밍웨이는 이 여성을 작품 주제의 주인공으로 삼았다. 작품 내내 소극적이고 평범한 여성상을 보였던 캐서린은 마지막 자신이 죽어야 하는 순간, 죽음으로부터 초월한 듯한 태도를 보인다. 프레데릭은 전쟁이 주는 무시무시한 죽음의 공포에서 벗어나고 싶어 목숨을 걸고 탈출했지만, 캐서린은 죽음을 코앞에 두고도 두려움에 떨지도, 신을 찾지도, 애인을 찾지도, 경건해 지지도 않았다. 오히려 "내가 죽고 나면 프레데릭 당신은 어떻게 하지요"라며 그를 동정한다. 캐서린은 이런 사랑과 죽음 앞에서 초월적인 자세를 상징적으로 보여주었다.

아침님의 [방문자] 에 관련된 글.

방문자는 내게 특별한 영화다. 머 관련한 활동을 하기 때문이고... 영화 속 계상처럼 감옥에 있는 친구들을 많이 둔 탓이다. 영화를 보는 내내 계상과 비슷한 미소(물론 그런 꽃미남 아우라가 느껴지는 것은 아니지만서두 ㅋㅋ)를 가진 친구들 생각이 났다.

얼마 전 보았던 우행시보다 대략 1.5배 정도는 더 많이 울었던 것 같다. 아마 극장을 나서는 많은 사람들이 '어머 쟤는 강지환 왕 팬인가봐...' 하면서 수근댔을 것이다.

하지만 내가 눈물을 쏟아냈던 장면은 계상의 법정진술 장면에서도, 철창을 사이에 두고 계상과 형(근데 극중 이재록 이름이 머였더라?)이 만나는 장면도 아니다.

법정을 들어서는 계상 어머니의 처연한 표정. 글쎄 딱히 어머니 역을 맡은 배우의 연기가 좋아서였다기 보다도 법정에서 만났던 많은 병역거부자들의 엄마들이 생각나서였을 것이다. 특히 최근에 군산으로 용석이 면회를 갔을 때 뵈었던 용석이 어머니 생각이 많이 났다. 선한 눈매에 평생 누군가에게 해로운 일이라곤 해보지 않으셨을 것 같은 분이셨는데 뎅과 용석을 만나는 내내 우시던 그 모습이 화면 속 어머니랑 많이 겹쳤던 것 같다. 그리고 우리 엄마... 엄마... 그냥 이름을 불러보기만 해도 가슴이 먹먹해온다... 엄마에 관해서는 할 말도 쓰고 싶은 얘기도 많은데... 그게 참 말처럼 잘 안된다...

그리고 정말 거시기 하게도 젤 마지막 장면, 관악산 부근 어딘가 약수터에 있는 무장공비가 무기를 은닉했다던 장소에 세워진 '(여기는 무장공비 아무개가 무슨무슨 무기를 은닉했던 장소이고 회사원 누군가를 포섭해서 그 작자도 간첩으로 암약했다는 대략 그런 내용의) 표지판' 을 자신의 신발과 함께 묻고는 맨발로 꽉꽉 밟는 장면. 눈물이 펑펑 났다. 계상을 만나기 전 형은 그 표지판이 불만이었지만 그저 그 구덩이 속에 오줌이나 갈기는 것이 고작이었다. 하지만 계상을 만난 이후 삶이 달라지게 되고 자신의 아들과 함께 감옥에 있는 계상을 찾아가 '이제는 형이 널 꺼내줄께'라 말한다. 그리고 어느 날 그 표지판을 땅 속에 묻어버린다. 그리고 속이 시원하게 꽉꽉 밟는다.

왜 그 장면에서 그렇게 눈물이 났을까...

그는 약속대로 감옥안 계상을 꺼내준 것이다. 12월 1일 국회 앞에서, 러시아 대사관 앞에서, 영등포 교도소 앞에 모여서 촛불과 피켓을 들었던 많은 사람들은 지금 감옥에 갖혀 있는 1,000여 명의 평화수감자들을 꺼내준 것이다. 지금도 사회 곳곳에서 세상의 불평등함과 자신의 양심의 소리 사이에서 고민하고 고뇌하고 작은 행동이나마 실천에 옮기는 모든 이들은 전 세계 평화수감자들을 감옥에서 꺼내준 것이다.

이들이 있기에 세상엔 아직 희망이 있는 것이 아닐까.

부조리한 세상에서 누군가는 자신의 불손한(?) 양심과 행동 때문에 감옥에 갇히기도 하겠지만 또 그러면서 힘든 한 걸음을 내딛는 이들...

이들을 너무나도 사랑한다.

>> 회의장을 찾아가는 길이 쉽지만은 않았다. 게다가 비까지 쏟아부었다. 그냥 여행길이었다면 근처 어디서 쉴 었다 갈 수도 있었겠지만 도착하기로 정해진 시간이 있어서 걍 빗속을 뚤고 달려달려 회의장에 도착했다. 무사히 도착한 기념으로 사진도 한 장 찰칵!

>> 비가 그치고 나타난 무지개, 조짐이 좋다!

여행 기간 중 참석했던 전쟁저항자인터내셔널 국제회의는 내가 몰랐던 세상을 내게 보여주었다. 이번 회의에 참가하기 위해 세계 각지에서 몰려온 평화주의, 반군사주의자들은 모두 저마다 활동공간에서의 고민들을 가지고 와 국제적 시각에서 분석하고 해결방안을 모색하려 하였다. 물론 영어를 더 잘 했다면 더 많은 정보와 논점들을 챙겨들을 수 있었겠지만 앞으로 차차 알아갈 수 있을 거라 위안해본다.

>> 회의 장소에 도착한 후 너무 배가 고파 바로 저녁식사를 했다. 회의 참가자들 중 베지테리언들이 많아서(국제회의 참가신청서에 이에 대해 묻는 문항이 있었다) 베지테리언용 식사도 매우 훌륭했다. 동양인들은 많이 먹지 않을 것이란 편견을 깨고 우리는 엄청난 식성을 발휘해서 모두를 놀라게 했다.

>> 식사가 끝나고는 텐트를 쳤다. 텐트에서 자느냐 이 곳 숙소를 이용하느냐에 따라 참가비가 다르게 책정이 된다. 우리 말고도 많은 사람들이 텐트를 쳤다. 텐트족 말고도 걍 자연과 함께 담요 한 장으로 노숙(?)을 하시는 참가자도 있었다.

>> 회의가 그리 빡빡하지 않아 충분한 시간을 갖고 휴식을 취할 수 있었다. 잠도 자고 오카리나도 불고 나와 영은은 한국의 병역거부 운동에 대해 발표할 자료도 만들 수 있었다.

우리는 밤마다 열렸던 바에서 술도 마시고 춤도 추면서 많은 친구들을 사귀었다. 이전에 만났던 반가운 얼굴도 있고 처음 보는 사람들도 많았는데 이들이 앞으로 내 활동에서 든든한 동지이자 동반자가 될 것 같은 예감이 들었다. 특히 작년 한국에서 있었던 회의에도 참가해서 이미 낯이 익은 르네 아저씨는 우리가 파리에 머무는 일주일 동안 갖은 수고로움을 아끼지 않고 우리 여행의 길잡이가 되어 주었다. 르네 아저씨와 함께 한 우여곡절 파리여행은 다음번에...

>> 밤마다 열렸던 바에서는 각국의 참가자들이 모여 함께 노래도 하고 춤도 함께 추었다. (맨 왼쪽에 반쯤 잘렸는데) 노래를 부르시는 분은 이스라엘에서 오신 분으로 음악으로 데모하시는 양반이다. 개인적으로는 별음자리표와 닮았다는 생각이 들었다. 남미에서 온 친구들은 발군의 춤실력을 발휘했고 몇몇 친구들은 실력보다는 걍 열심히 추는 데 의의를 두고 나름대로의 해방춤을 선보였다. 한국에서 온 우리들의 춤실력도... ㅋㅋ 상상에 맡기겠삼.

>> 첨엔 그저 서먹하고 어색해서 한국 사람들끼리 놀기도 하였으나 마지막 밤에는 남미와 스페인에서 온 참가자들과 서로서로 데모할 때 추는 춤을 갈켜주면서 광란의 밤(?)을 보내기도 하였다.

>> 라인강변 가이젠하임이라는 마을에 위치한 캠핑장. 라인강을 따라 쭉 이런 캠핑장이 많다. 여기는 별로 유명하지 않은 캠핑장인데 우리도 원래는 좀 더 유명한 뤼데스하임 캠핑장에 묶을 예정이었다. 예상치 않게 영은이가 자전거에서 떨어져 팔을 다치게 되어 근처 캠핑장에 짐을 풀었다. 저녁거리를 사러 가면서 뤼데스하임 캠핑장을 슬쩍 스쳤는데 한눈에 보기에도 규모가 크고(수영장도 있다) 북적북적해 보였다. 이에 비해 가이젠하임 캠핑장은 조용하고 고즈넉한 분위기여서 좋았다.

유럽의 캠핑장은 좋다. 암튼 좋다. 특히 암스테르담이나 파리의 캠핑장처럼 대형화되어 있고 복잡한 곳보다는 라인 강변에 조그맣게 자리한 캠핑장이나 안트베르펜의 저렴하고 소박한 캠핑장들이 훨씬 좋았던 것 같다. 텐트를 치게 되면 시멘트나 벽돌로 만든 집보다 훨씬 자연과 가까이 만날 수 있다.

>> 왼쪽과 같은 모양으로 자전거 앞뒤 바퀴를 풀고 핸들도 풀고 페달도 풀고 해서 자전거나라에서 얻은 박스에 담에 뱅기에 실어왔다. 풀었던 차례를 생각하며 다시 오른쪽처럼 낑낑대며 조립했다. 그 모양이 신기했던지 사람들이 많이 와서 구경도 하고 어디서 왔냐고 물어도 보고 그랬다. 파리에서 한국으로 돌아올 때는 에어프랑스에서 파는 자전거박스를 이용했다. 그 박스는 커서 자전거 앞바퀴만 빼면 너끈히 자전거가 들어가 편했다.

 >> 네덜란드 로테르담 델프스하븐(Delfshaven)에서 이번 여행을 함께한 친구들과, 델프스하븐은 17세기 로테르담 도시의 모습을 보존해 놓은 지역이다.

드디어 쎄컨드 신분증(운전면허증, 2종 보통)을 손에 넣었다. 너무 감개가 무량해 울뻔 했다. 집에서 셀프 타이머 맞춰놓고 기념사진 한 장 찰칵! 그래, 이 기분이야!!!

내가 원래부터 주민증이 없었던 건 아니고 90년대 후반, 지금의 주민증인 플라스틱 주민카드 반대운동이 한창일 때 나도 그 대열에 동참했더랬다. 깸용, 최교 등 친구 몇 녀석과 굴복해서 주민증 만드는 사람 있으면 나머지 사람에게 맛난거 사주기 내기까지 걸었다. (이후 아마 깸용이 보험을 탄다고 했나 머라고 했나 암튼 주민증을 만든 것으로 알고 있는데 아직까정 맛난거 못얻어먹었다.)

하지만 지문날인거부자의 길은 쉽지만은 않았다. 하루가 멀다하고 동네 통반장이 돌아가며 집에 찾아와가지고선 '아가씨, 우리 동네에서 아가씨만 주민등록증 안했어요. 빨리 가서 하세요. 사람 귀찮게 하지 말고...' 한다. 나만 괴롭히면 괜찮은데 엄마, 아빠한테까지 귀찮게 구니 내 듣기로 이런 전방위적 괴롭힘에 굴복해 주민증 만든 사람 여럿 있다 들었다.

하지만 나, 본래부터 고분고분 누구 말 듣는 것과 거리가 먼 승질드러운 오리다. 결국 굴하지 않고 주민증 안만드는데 성공, 그 이후 모든 관공서, 은행, 각 구치소, 교도소 면회 등은 여권으로 대체하였다. 막 주민증이 바뀌고는 은행업무 볼 때 여권들이대면 곧잘 은행직원이랑 이게 되네 안되네 하면서 실갱이가 붙곤 했었는데 것두 시간이 지나니 다 통용되더라.

그래서 별루 어려운 줄 모르고 살았다. 하지만 나의 첫 위기는 작년 봄 돌아왔다. 바로바로 여권만료일이 된 것이었던 것이었다. 뜨~쉬!