F 키라 뉴스~!

이제 일주일이 지났다. 갯벌에서 시작한 우리의 발걸음은 며칠째 논밭을 가로지른다. 5월 중순, 무르익은 봄은 생명의 힘을 넉넉히 보여준다. 生生不息. 사람들은 농촌을 버렸지만 산과 들은 여전히 살아있다.

 

 

하지만 언제부턴가 마을에서 태어나는 아이가 거의 없단다. 가장 가까운 산부인과조차 차를 타고 한 시간이나 떨어져있을 정도. 자연히 남아있던 학교들도 문을 닫고 세 읍에서 한 학교만 남게 된다고 한다. 그러고 보니 걷는 동안 젊은 청년들을 만난 기억이 없다. 그나마 남아서 친환경 농법 등 더 많이 가는 방법으로 농사를 짓는 분들도 그저 소득 때문이라 답하신다. 담백한 대답이다. 농사의 자부심 같은 걸 기대하는 거야말로 외부자의 낭만이겠지. 하지만 농촌이 웰빙 먹거리를 욕망하는 도시 소비자들을 위한 식품 납품처로 되고 있는 건 역시 쓸쓸하다.

 

지금까지 ‘개방’이라는 이름의 가장 큰 희생자는 농촌이었다. 자국민도 외면하고 등 돌리는 농촌. 아이들과 청년들이 없는 농촌, 귀농이라는 낭만을 갖고 온 이방인들도 얼마 있지 못하고 돌아간단다. 이런 상황에서 농경지를 만들겠다고 산을 헐어 바다를 메우는 저들. 한편에선 농사를 짓겠다는 농민들을 몰아내고 군사기지를 세우는 저들. 너무나 이상한 나라.

 

저녁. 평화네트워크의 정욱식 선생님이 그 이상한 나라의 군사문제와 평화에 대해 이야기하셨다. 화려하고 시원한 강의였다. 대추리로의 기지 이전. 평택 땅 280만평 중 대략 210만평으로 2008년까지, 이미 모든 사안은 확정되었다고 한다. 정작 문제는 정부가 부각시키는 용산 미군기지 이전이 아니라 2008년 이후 이전되는 2사단이다. 2사단은 현재 사용하는 부지를 언제 반환한다는 말도 없고, 이전 비용 등도 전혀 합의되지 않아서 우리가 떠안아야 할 부담이 어느 정도인지 알 수 없는 지경이라고 한다.

 

만약 지금처럼 허접하게 추진된다면 우리는 엄청난 덤탱이를 쓰게 될 전망. 물론, 이 2사단은 철저히 미국의 전략적 유연성을 위해 재편된다. 이미 한국 서해안지역에는 이를 위한 MD벨트가 건설되고 있다. 서해안의 입지를 고려해 볼 때 중국견제와 세계를 향한 전략적 기지가 될 것은 자명한 일.

 

평택미군기지 이전은, 한국정부가 주장하는 자주국방 논리와 미국의 전략적 유연성이라는 두 가지가 찰떡 궁합(?)으로 만나 버무려진 사건이다. 병력과 장비의 유연성, 그리고 임무의 유연성 두 측면으로 볼 수 있는 전략적 유연성. 임무의 유연성으로 인해, 이제 한국 정부는 주한미군의 역할을 떠안을 수밖에 없다. 자주 국방 실현되었다! -ㅅ-); 그럼, 주한미군은 이제 머하냐? 딴짓 한다. 세계 모든 곳에 96시간이내 출동하며 테러와의 전쟁 같은 거 한댄다.(전쟁 일으키는 거다.) 물론 이건 명백한 상호방위조약 위반이다. 세계의 모든 일에 참견할 것 같으면 지네 땅에서 지네 군인이 하면 될 일이다. 대체 한국은 왜, 기지 이전 비용부터 몸대주기까지 하는걸까.

 

자주국방 좋다. 미군기지는 한국에게 자주국방의 기회를 주기 위해 이전하는 게 아니다. 차라리 북한의 폭격거리에서 벗어나, 선제공격을 가능하게 할 상황을 만드는 거다. 평택으로 옮긴 이상 미국은 얼마든지 북한에 선제공격할 수 있다. 그리고 한반도는 언제든 전쟁의 상황이 될 수 있다. 대단한 자주국방이다.--;

 

물론, 중국으로서도 심사가 사나울 일이다. 자기네를 견제하는 한국이나 미국에 대한 억제책으로 중.러.북 동맹을 확고히 하게 될지도 모른다. 자칫 또다른 냉전체계가 재편되는 상황이 연출될 수도 있다. 실제로 중국은 “주한미군기지를 대중국발진기지로 사용한다면, 중국은 한국을 공격할 것이다... 한미동맹이 양자간이 아니라 제 3국을 겨냥한다면 중국은 좌시하지 않겠다...”는 의견을 밝혔다. 당연한 일이다.

 

2004년 뉴욕타임즈에, 주한미군기지를 이전하면 미국은 북한에 대한 선제공격이 유리하다는 기사가 떴단다. 평택 문제는 평택만의 문제가 아니다. 미국이 전략적 유연성에 따라 전 세계를 자신의 기지로 만들려하는 이상 대추리는 이미 전 지구다. 근데 평택 주민과 외부세력이라고? 외부세력은 대체 누구인가. 정부와 여론의 어처구니 없는 물타기.

 

현실적인 대안은 뭘까. 정욱식 선생님은 이렇게 말씀하신다. 일단 확정된 용산미군기지는 이전하라. 대신 2008년 이후 이전할 2사단문제에 대해서는 확실히 재협상 하라. 재협상 안하면 한국은 또 몸주고 돈주고 우리 국민들 힘만 빠진다. 구체적인 전략과 상을 가지고 재협상 하라. 당연히 우리의 문제가 남는다.

 

 

우선, 미국과의 협상에 개입할 수 있는 사람, 내용을 확실히 알고 말할 수 있는 사람이 양과 질적으로 풍부해져야 한다. 그냥 무조건 반미. 이런 거 안된다. -_-; 워싱턴에 한반도 사안을 연구하는 그룹들이 있다한다. 근데 이들은 한국 내의 정보를 어디서 구할까? 영문서비스가 잘 갖추어진 조.중.동신문 정도일꺼다. 한국 진보진영의 인프라 구축이 아주 시급하단 말씀이다. 한국의 진보진영의 자기반성과 자기건설 노력이 절실한 시점이다.

 

하나 더. 현재 동북아의 비전을 제시할 나라는 한곳도 없단다. 동북아 공동의 지적 자산을 만들어져야하고, 그 위에서 동북아의 거시적 비젼이 세워져야 할 것이다. 그 위에서 한국의 정체성과 방향성 또한 격렬히 가져야 함은 물론이다.

 

이제 서울까지는 얼마 남지 않았다. 하지만 길 위에서 만날 사람들은 아직도 많고 많다. 전지구적 자본이 새로이 만들어낸 전사-이주 노동자들, 무수한 간격, 무수한 문턱을 너머 움직이기 위해 온몸으로 싸우고 있는 장애인들, 그리고 아직 이름 불리우지 않은 수많은 소수자들. 벌써 소강상태에 들어선 것처럼도 보도되는 대추리 또한, 사실 이제 막 시작한 거대한 싸움이다. 광적으로 폭주하는 군사제국과의 싸움. 다행일까? 자본과 제국, 그 미친 흐름이 자꾸자꾸 더 많은 전사들을 깨우고 불러낸다는 것. 우리는 그들을 만나고 그들이 되기 위해 걷는다. 평화, 그 먼길을 향해.

일곱째날인 5월 16일. 날은 화창했고, 우리는 또 다른 농촌 현장을 만나기 위해 충남 홍성군 홍동면 ‘문당리 생태마을’에서 예산군 신양면 귀곡리의 ‘더불어 살기 생명농업 운동본부’까지 28킬로미터를 걸었다.

그곳은 친환경 농법과 귀농에 대한 교육 프로그램을 갖고 있다. 모내기를 앞둔 농번기라 길을 걸으며 논밭에서 많은 분들을 만날 수 있었다. 그분들이 들려주시는 응원의 말씀 한 마디 한 마디가 한 걸음 더 힘차게 내딛게 했다.

신생아 드물어 산부인과 찾기가 힘들다

“잘 하는 일이여. 근데 걷는다고? 그 먼 길을? 대단하네...” 그 때 우리가 그분들께 돌려 드려야 하는 말은 일행 중 누군가가 혼잣말했던 한 마디였다. “어르신이 대단하신 분입니다.” 우리는 농촌의 암울한 현실에도 불구하고, 땅을 지키는 분들을 만나기 위해서 길을 나섰던 것이다.

길에서 만난 무수한 이야기들이 들려주는 바에 따르면 농촌은 미래가 없는 곳이었다. 오늘 가기로 된 곳도 폐교에 세워져 있다. 운동장을 밟고 뛰어 놀 아이들이 적어 풀이 무성하게 자라나는 농촌의 학교는, 이제 세 읍면을 통틀어 한 개의 학교만이 남을 예정이다.

태어나는 아이들이 없기에 산부인과 병원을 찾으려면 차로 한 시간을 내리 가야 한다. 농약으로 스스로 목숨을 끊으시는 분들이 한 해 1천에서 2천여 명이라는 무거운 숫자가 있다. 그리고 60세 미만의 분들로 구성된 ‘청년회’는 한 마을 회원수가 대여섯이라는, 지나치게 가벼워 오히려 무거운 숫자가 있다.

또 다른 한편에는 초국적 기업들의 유전자조작 농산물과 그것들이 강요하는 환경 파괴적 농경방식의 압도적인 규모, 대국이 행사하는 시장개방 압력의 엄청난 무게가 있다.

그런 현실 속에서 ‘귀농’이라는 말이 불러일으키는 느낌은 각별했다. 농촌의 삶은 어떤 비전을 가질 수 있기에 사람들이 농촌으로 가는가? 몇 년 전 담담한 어조로 귀농의 뜻을 밝히시는 분을 만나 이야기를 나누고, 귀농에 관한 책을 읽었던 기억이 떠오른다.

땅을 지키고 환경을 지키고 그럼으로써 사람들에게 바른 먹거리를 제공하며 자신의 삶을 자립적인 것으로 꾸려 간다는 이념은 매력적인 것이었다. 나는 오늘의 목적지에서 많은 분들을 만나길 기대했다. 어느 순간 나는 그날의 여정에서 이론으로 무장되어 있거나 도시의 삶이 지나치게 힘들기에 귀농했던, ‘생각하기에 좋은’ 사람들을 만나리라 기대하고 있었다.

“친환경농법 왜 하냐고? 가격이 비싸잖아”

배 이상 힘든 친환경 농법을 굳이 쓰는 분들 역시 그러할 터였다. 전날 밤 만나 뵈었던 문당리 분들, 그리고 그보다 며칠 일찍 만나 뵈었던 접산마을 분들의 열정이 수많은 이야기와 생각거리를 던져 주셨던 까닭이기도 했다.

그러나 오늘 만날 수 있었던 분은 마을 대표 한분뿐이었다. 그것도 20분이나 될까 싶은 짧은 시간 동안이었다. 그 분은 마을과 운동본부의 역사를 적은 글을 낭독하여 들려주시고, 따뜻하게 불 들어오는 방 권해 주시며 편히 쉬었다 가라는 넉넉한 말씀을 끝으로 일어서셨다.

나는 난감해졌다. 밖으로 따라 나가 못 다한 이야기를 여쭙고 있는 일행에 끼어 귀를 기울였고, 대표님을 따라 잠시 본부 사무실로 갔다. 나는 많은 것들이 궁금했다. 친환경 농법을 쓰시는 이유는 무엇인지, 귀농하는 분들에 대한 생각은 어떠신지, 시장 개방 압력은 어떻게 체감하시는지, 그리고 ‘같은’ 농민인 대추리 주민들에 대해서는 어떻게 생각하시는지 등등.

사모님으로부터 전화가 계속 걸려오는 중에 핸드폰에 저장된 예쁜 손녀 사진을 구경했고 당신이 높게 평가하시는 한 청년의 중매를 의뢰하는 말씀을 들으면서, 나는 내가 듣고 싶던 이야기를 끄집어내기 위해 애썼다. 직접적인 질문은 원하는 대답을 끌어내는 데 적절하지 않다는 주의사항을 염두에 두면서 말이다. (사실 나는 좋은 인터뷰어는 못 되었다. ^^)

그래서 어떤 이야기를 들었던가? 그분은 솔직담백하게 말씀하셨다. 굳이 친환경 농법을 쓰시는 이유는 경쟁력과 높게 보장된 가격 때문이라고. 또, 조합 전체의 한 해 매출은 얼마이며 납품업체는 어디인지를 들려 주셨다. 아파트와 도시생활은 답답해서 싫고 귀농한 사람들은 일이 익지 않아 곧 떠난다고 하셨다,

도시에서 귀농한 사람들 곧 떠나는 경우 많아

대추리에 대해서는 딱하게 되었다는 말씀 이상은 하지 않으셨다. 얼마의 시간이 흘러 마을대표께서는 댁으로 돌아가셨고, 늦게까지 일하시던 사무국장님 역시 퇴근하셨다. 나는 남겨진 사무실에서 책장과 게시판에 꽂혀져 있는 자료들을 둘러보았다.

‘친환경 농업 활성화를 통한 농촌살리기 세미나’ 자료집과 친환경 재배 인증 절차에 대한 자료집, 친환경 농법을 위한 대체 농약/비료에 대한 안내선전물, 농작물 품질 개량에 대한 자료집과 같은 책들, 농업과 환경문제의 정기간행물들로 책장이 빼곡했다.

그러나 공백은 컸다. 나는 그 공백을 통해 마을을 생각할 수밖에 없었다. 접산마을에서처럼 FTA에 해박한 지식을 갖춘 분이나 인증 없이 신념만으로 저농약 재배를 하시면서 그 힘든 일을 해낸다는 자부심으로 젊게 사시는 70대 노인은 만나지 못했다.

문당리에서처럼 자신들이 실천하는 농법의 의미에 대해 잘 말씀해 주시는 분들도 만나지 못했다. 귀곡리 주민들도 농업이라는 활동을 기반으로 삶의 이야기를 풀어낼 수 있었겠지만, 즐거이 이야기하신 부분은 자식이나 중매에 대한 화제들이었다.

그곳에서는 어떤 의미에서 ‘농촌의 이야기’를 만날 수 없었다. 농업은 즐거운 이야기를 구성할 수 있는 주제는 아니었던 셈이다. 오리와 우렁이를 사용하는 친환경 농법 역시 그곳에서는 이야기를 구성하는 힘을 가진 듯 보이지 않았다.

농촌은 ‘건강한’ 먹거리를 욕망하는 도시 소비자들의 삶이라는 이야기에 부속된 하위 플롯인 것처럼 보였다. 나는 대추리를 떠올렸다. 그곳에서는 농사짓는 행위가 군사제국의 위협에 대한 저항이라는 이야기 속에서 가장 강한 무기가 될 수 있었다는 사실을.

따라서 나는 귀곡리에서 이런 질문을 가져간다. 영농이라는 삶의 큰 부분이 이야기의 주축이 될 수 없는 것이야말로 그분들이 진정으로 박탈당한 것이 무엇인가를 보여 주지 않는가?

‘같은’ 친환경 농업이라도 더 큰 경제적 여유라는 자본의 권리에 의해 추동된 것이 아닌, 더 풍부한 삶이라는 삶의 권리, 생명의 권리에 의해 추동된 것이야말로 우리가 추구해야 할 대상은 아닌가라는 질문을. 생명의 능력은, 그리고 삶의 권리는, 수많은 인연들을 섬세한 그물망으로 연결하는 이야기 구성에 있으므로.

내 두 다리는 오늘도 부지런히 움직였다. 이제 6일 째. 연구실에서의 일주일은 참 빨리 지나갔었는데. 쉼 없이 걸었던 지난 6일은 무던히도 길게 느껴진다. 하지만 그 느린 속도 속에서 나는 내 몸이 변하는 걸 느낀다. 처음엔 한 편의 그림처럼 낯설게만 느껴졌던 논밭의 풍경도 이제는 친근하다. 한껏 물을 머금고 있는 흙 속에서, 삐죽삐죽 치기를 자랑하는 연둣빛 못자리를 바라보면서 싱긋 웃음이 난다.

도시에서 태어나고 도시에서 쭉 자란 내게 바로 코앞에서 접하는 농촌의 풍경이란 매우 낯선 것이었다. 땅에서 눈을 떼고 고개를 들어 들판을 바라볼 때면, 어느 지점에 눈을 둬야할지 몰라 두리번거리기 일쑤였다. 산, 들, 나무, 꽃, 바람... 그 모든 것들은 내게 아무 말도 하지 않았다.

조급한 마음에 뭔가 끊임없이 물어보려고도 했다. 그렇지만 뭔가 답을 얻는 것에 급급했던 나의 질문은 쓸모없는 것이었을지도 모른다. 나는 어느새 그 모든 것들이 어우러지는 가운데 만들어지는, 고요한 가운데 피어나는 싱그러움에 취해있으니까.

산, 나무, 꽃, 바람이 함께 하는 풍경은 어쩌면 도시 속에서도 쉽게 찾을 수 있다. 서울에도 자연이 어우러진 쉼터를 자처하는 공원들이 여럿 있으니까. 이제 도시는 고층 빌딩과 도로들로만 꽉 채워진 삭막한 이미지를 탈피하려 한다. 친환경 개발 어쩌고 하면서 자연 마저 이식해서 자기 것으로 만들어버린 도시들. 그러나 그렇게 떠들썩하게 자신을 광고한 청계천이 한밤중까지 켜져 있는 조명으로 이식해둔 갈대를 말라 죽게 하고, 바닥에는 시멘트가 발라져 있는 거대한 인공분수에 불과하다.

새만금을 살해하고서도 그 곳에 친환경 개발이라는 말을 붙이면서 사람들은, 그런 게 자연이고 친환경이라고 생각한다. 하긴, 어쩌면 그 곳에서는 인간조차 자신을 허구로 만들고 있었던 건 아닐까. 몇 가지 수치로 계산되고 떠들썩하게 선전되는 개발의 환상 속에 무작정 몸을 내맡긴 채 떠나가면서도 그것이 자기 스스로 선택한 삶이라고 믿는.

걸으면서 마주친 들판은 숨 쉬고 있다. 그 곳에서 어떤 숫자도, 법칙도, 특정한 답도 없다. 단지 변하고 있다는 것, 그리고 그 곳에서 내가 만물과 함께 숨 쉬고 있다는 것을 느낄 수만 있을 뿐이다. 도시에서 보면서 자란 풍경들은 단지 사람들의 일상을 더 그럴듯하게 완성하는 배경에 불과했을지 모른다.

자연이란 단어에서도 어떤 실감이나 생명력을 느끼지 못한 채 광고마다 보여주는 아파트 뒤로 펼쳐진 예쁜 그림이라 생각했다. 물론 나 자신도 그 그림 속에 어울리는 세련된 이미지에 맞춰야 한다. 높은 빌딩 사이로 펼쳐진 청량한 공원, 그 아름다운 그림속을 거니는 상냥하고 우아한 사람들. 모두가 그 그림 속에 포함되기 위한 고군분투한다. 그러나 누군가가 만들어둔 그 이미지들 어디에도, 죽어가는 농촌, 거대한 빌딩 아래의 빈민촌은 없다. 지워져 있다.

걸으면서 만난 농민 분들은 가장 직접적으로 개발 논리의 환상에 맞서서 자신의 삶을 일구어가고 계셨다. 세상이 강요하는 속도와 무관하게 지금까지 스스로 땅, 자신의 삶의 터전을 지켜 오셨던 것이다. 그러나 안타깝게도 이 곳 마을들은 여전히 점점 더 강하게 들이닥치는 파괴의 위협에 시달리고 있다. 평균 연배가 70살인 농촌 마을에 지방 정치인들은 도시 개발의 환상을 들이민다. 수많은 사람들의 구체적인 일상을 파괴하면서 지겹게 반복되는 개발의 논리, 개발의 환상.

아직도 계속되는 개발 논리의 환상이 우리의 일상을, 구체적인 삶 전체를 위협하고 있다. 경쟁력, 성장, 유연화 등 지식인들이 이야기하는 지식에는 각종 통계 자료와 수치들이 있을 뿐 이 땅에서 살아가는 존재들의 구체적인 얼굴은 지워져 있다. 그러나 우리는 길 위에서 새로운 삶의 권리와 가능성을 모색하고 실현하는 삶들을 무수히 만난다.

생태 마을, 더불어살기기념운동본부. 그들을 보면서 깨닫는다. 한 번도 진심으로 논에 서보지 않은 자들이 계산해낸 무책임한 숫자들에 의해 난도질당하는 산과 들, 농민의 삶의 얼굴들을 다시 찾아내는 것. 그것이 우리에게 주어진 삶과 지식의 윤리라는 것. 우리가 마주친 가능성들을 연결하고 증식시키기 위해 내가 할 수 있는 일은 뭘까. 공부를 하고 있는 내가 가지고 있는 지식은 얼마나 구체적인 얼굴을 지닐 수 있을까. 나와 우리, 만물들의 삶의 결을 풍성하게 하기 위해, 그 살아 숨쉬는 싱그러운 표정들과 만나기 위해 내일도 나는 또 걷는다.

오늘은 보령에서 홍성까지 총 36km를 걸었다. 45km를 이동한 어제에 비하면 그나마 짧은 일정이었던 셈이지만, 하루하루 쌓여가는 피로와 유난히 더운 날씨 탓에 걷는 것이 그리 수월하지만은 않았다. 그러나 들판에서 간간이 마주친 농민들이 우리를 향해 보내주는 격려는 피곤한 와중에도 큰 힘이 되었다.

오늘 묵은 곳은 홍성군 홍동면 문당리 생태마을. 이 곳은 몇 년 전부터 오리를 이용해 총 900가구 이상이 순수 유기농 쌀을 생산하고 있다고 한다. 유기농 쌀 재배단지로는 전국에서 가장 큰 규모. 이런 성과가 관 주도가 아닌 농민들 스스로의 자발성에 의해 이뤄졌다는 점에서 더욱 뜻 깊다. 물론 이런 성과가 하루아침에 이뤄진 것은 아니다.

풀무학교(풀무농업기술고등학교)와 정공부(농업전문대학과정), 풀무생협과 느티나무 헌책방 등 다양한 기관이 오랫동안 크고 작은 실험들을 통해 마을을 가꿔왔던 것이다. 특히 40년의 전통을 가진 풀무학교는 ‘더불어 사는 평민’을 길러낸다는 기치 아래 수많은 지역 일꾼들을 배출해왔다. 그리고 이들이 주축이 되어 더불어 살 수 있는 능력을 가진 넉넉한 마을, 함께 나누는 오순도순한 마을, 건강한 자연을 가꾸는 마을을 일구기 노력해왔다.

경쟁을 넘어서는 게 생태농업의 근본

지금이야 웰빙 바람으로 유기농산물에 대한 사회적 관심이 어느 정도 커졌지만 이분들이 유기농을 시작할 때만 해도 관에서 요구하는 농사법을 따르지 않는다 하여 죄인 취급을 받아야 했다 한다. 또 지금 역시 유기농산물 소비량이 생산량을 따르지 못해 유기농 생산자들끼리 경쟁을 해야 하는 안타까운 일이 벌어지고 있다고 한다.

하지만 궁극적으로는 경쟁 자체를 넘어서는 것이야말로 생태농업의 근본이 아니겠냐는 한 마을 분의 말씀이 마음에 깊이 와 닿았다. 그렇기에 유기농 농사를 짓는다는 것을 무엇보다 정신을 농사짓는 것이라는. 이분들이 학교 급식에 유기농 쌀을 지원하기로 한 것도 이런 정신의 일환이었다.

유기농이 단순히 질 좋은 농산물을 비싼 값에 팔아 더 큰 이익을 얻는 것이 아니라 사람과 자연을 건강하게 가꾸기 위함이라면, 무엇보다 지역의 자라나는 어린이와 청소년부터 건강한 먹거리를 먹을 수 있도록 해야 하지 않겠냐는 것이다.

이윤보다는 생명을 키우기 위해 수십 년간 올곧이 유기농에 헌신해 온 생태농업 활동가들, 개발독재의 시대에서 사회주의의 몰락까지 어떤 척박한 현실에서도 희망의 불꽃을 키워온 풀무학교 선생님과 학생들, 자본주의에 의해 끊어져버린 사람과 자연, 사람과 사람의 끈을 되살려가고 있는 마을공동체분들. 이분들은 그간 우리가 책을 통해 배워왔던 여러 지식들을 이미 자신들의 삶을 통해 자연스레 체득하고 실천하고 있었다. 그것은 바로 모든 것을 경제적 수치로 환산하고 추상적 양으로 ‘교환’할 수 있다는 자본주의적 환상을 너머 생명의 순환, 선물의 순환을 되살리는 것이다.

자본주의 곳곳에 외부를 만들자

갯벌에서 살아가는 무수한 생명들의 값어치는 새만금 방조제로 얻게 되리라는 경제적 이익과 결코 ‘교환’될 수 없다. 한미 FTA로 삶의 터전을 잃게 될 무수한 농민들의 생존권은 그 희생을 바탕으로 늘어난다는 국민총생산량과 결코 ‘교환’될 수 없다. 그리고 이곳 생태마을 분들 역시 땅과 땅에 기대 살아가는 우리들 생명의 귀중함이 농약을 뿌려 얻게 될 당장의 이익과 결코 ‘교환’될 수 없음을 온 몸으로 실천해온 것이다.

물이 대지를 적시고 대지가 풀과 나무와 곡식을 살찌우고 이를 먹어 뭇짐승들이 살아가며 이들이 죽어 다시 대지를 비옥케 하는 자연 속에서 우리는 준다는 의도도 없이 주는 ‘완전한 선물’을 일상적으로 경험한다.

자연의 모든 부분이 서로에 대한 선물이 되어 생명의 거대한 순환을 완성시킨다는 경이로운 진리. 인간 역시 이 거대한 생명의 순환에 속해있음은 물론이다. 그렇기에 인간이 선물을 순환시켜야하는 의무는 법적이거나 윤리적인 의무 이전에 생명의 요구다.

그러나 언제부터인가 인간은 그 진리에 눈멀어버렸다. 경제적 이익만을 가치판단의 유일한 척도로 삼는 경제주의, 맹목적으로 경제 규모의 확대만을 추구하는 발전주의, 자연을 인간 경제활동의 도구로 전락시켜버린 인간중심주의에 가려져 선물의 순환 고리는 끊어져버리고 말았다.

인간은 자연으로부터 받은 선물을 움켜쥐기만 할 뿐 생명의 순환으로 되돌려 주지 않게 되었으며, 사람과 사람을 선물로 맺어주었던 상호부조의 삶은 겅제적 이익을 두고 다투는 생존경쟁의 싸움터로 바뀌어버렸다.

새만금의 조개를, 대추리의 주민들을, 수십 만, 수백만의 이주노동자들과 농민들을 죽음으로 내모는 것은 바로 이러한 ‘교환’의 논리다. 그렇기에 새만금 간척사업을, 대추리 미군기지 확장을, 이주노동자들에 대한 차별과 농민들에게 강요되는 희생을 반대하는 우리들은 이 모든 싸움이 ‘교환’의 논리에 반대하는 하나의 싸움임을 느낀다.

그리고 여기 홍성군 문당리 생태마을에서 우리는 교환의 논리에 맞선 싸움이 단지 반대를 위한 싸움, 대안 없는 절망적 싸움이 아니라 새로운 희망을 일구는 싸움임을 보았다. 교환이 지배적이 되어버린 현실 속에서도 선물이 여전히 낮지만 깊은 울림으로 말하고 있다는 것을. 선물과 생명이 순환하는 세상이란 단지 아직 오지 않은 먼 미래의 꿈이 아니라, 항상-이미 자본주의 곳곳에 외부를 만들고 있는 현실이자 바로 지금-여기서 우리가 일궈가야 하는 현실임을.

5월 15일의 일지

 

오늘은 보령 대천흥덕교회로부터 홍성 홍동면 문당리 생태마을까지 36km 구간을 이동했습니다.
총 8개의 구간으로 나누어 갔습니다. 오전 네 구간, 오후 네 구간. 도착은 5시 10분경.

날씨가 무척 맑고 공기도 다소 뜨거우며 바람이 별로 없어 지금껏의 날들 중에서는 기상조건이 가장 더운 편이었지만, 어제의 45km 이동에서 단련된 신체 덕분으로 별 어려움 없이 이동할 수 있었답니다.

 

오늘의 가장 특이한 사항. 밭일/논일을 하시는 농민분들과 열댓번 이상 간단한 이야기를 나눌 수 있었습니다. 다들 반겨 주시는 분위기였고, 많이 응원해 주셨습니다. fta라는 말만 들어도 응원해 주시는 분들, 또는 쌀수입 저지라는 말에 기뻐하시는 분들 등. 오후 2번째 휴식을 할 때에는 근처 가게에서 수고한다며 캔커피를 잔뜩 보내 주신 고마우신 분도 있었습니다. 오전 구간에서는 할아버지 한 분께서 지팡이를 짚고 다가 와 무엇 하는 것이냐고 한참 묻다 가시기도 했지요.
많은 응원을 받았던 좋은 날이었습니다.

 

저녁에는 문당리에 도착해서 저녁 식사(영실언니와 트래비스, 재연씨가 준비)를 하고 씻다가(6일만에 처음으로 샤워를 했어요. 감격.) 6시 40분에 모여 태환오빠의 글 발표를 듣고 지식인과 현장성에 대한 이야기를 나누었습니다. 어느 곳이든 현장이 될 수 있지만, 대학이라는 곳은 현장이 되지 못하고 있다는 이야기. 학교의 행정적 업무 때문에 바빠 관심을 기울일 수 없다고는 하지만 80년대의 활동가들은 한가해서 현장성을 지닌 고민들을 하지 않은 것은 아니었다는 내용, 현장성에 대한 고민 자체가 행정적 업무로 인한 바쁨이라는 '작은' 고민으로 축소되어 버렸다는 것, 그리고 대학이 3인칭의 시점에서(누가 --해야 한다) 이야기를 하고 있는 것으로 봐서 실제 자신의 자리에서 싸우는 현장은 없는 것 같다는 요지로 추장님이 이야기를 하셨고, 지영언니는 나의 현장은 어떤 것인가, 그리고 지금의 강한 기운이 후에 또 퇴색되는 것은 아닌가 다소 걱정이 된다는 이야기를 했습니다.

 

끝나고 난 후에는 사무국장님께서 운전해 주시는 트럭 뒤에 실려서(?) 마을을 둘러 보았습니다. 풀무학교와 전문대 과정이 열려 있는 학교, 그리고 갓골 풀무생협과 느티나무 헌책방(그물코 사장님께서 기획중이고, 지금 만들어 가고 있는 중입니다. 개관은 5월 중에 할 것이고, 책은 앞으로 구비해야 합니다. 지금 책장 만드시고 계세요. 책 기증 환영.) 등을 둘러 보았습니다. 바람 시원했고 트럭 뒤에 타고 가는 게 참 재미있었어요. (많이 추워 몇몇은 끌어 안는 광경을 연출하기도.) 생협에서 굽는 빵에 대한 소개, 학교들에 대한 소개들을 들었습니다.

 

돌아와서 저녁 9시 무렵부터는 마을 분 여섯 분과 근처 다른 마을(광천)에서 오신 한 분, 유기농업 인증을 위해 꾸려진 비정부기관인 흙살림에서 나오신 한 분 포함, 총 여덟 분과 이야기를 11시 반까지 나누었습니다. 선물로 아기자 두 권과 뺏지 듬뿍, 티셔츠 여러 장을 드렸습니다.

 

유기농업을 하는 곳이라 유기데이(6월 2일)에 모내기를 한다고, 와서 농요를 부르며 공동체의 경험을 하는 것이 지식인들에게 필수적이라는 말과 함께 모내기에 초대를 해 주시기도 했어요. 농요는 풀무학교에서 정규 교과로 등록되어 있습니다. 풀무학교를 한 마디로 정리하면 "스승은 풀무질하고 제자는 타오르는 곳"입니다. 엘리트 양성을 하는 일반적인 특성화 학교와는 달리 "위대한 평민"을 키워 내는 것을 목표로 하고 있는 이 곳은 (최근에는 "더불어 사는 평민"을 길러 내는 것이 모토라 합니다) 한 학년 27명 한 반, 총 3개 학년 80명 가량이 공부하고 있습니다. 다들 기숙사 생활을 하구요, 끼가 있는 친구들도 많대요. 지역에서 15% 정도를 뽑기로 되어 있고, 최근에는 귀농에 관심을 가진 부모님을 둔 친구들이 타지역에서 배우러 오기도 한답니다. 대학에 진학하는 친구들도 많이 있대요.

 

홍성군은 생태농업의 메카 지역입니다. 다른 곳에서는 관 주도 또는 각종 신앙이 주도한 생태농업이 시도되고 있지만, 이곳은 70년대에 설립된 지역 자치적인 생태학교가 실 지역 주민들과 함께 더불어 생태농업을 일궈 온 것이라는 점이 가장 특이합니다. 마을은 세 가지를 모토로 합니다. 1) 넉넉한 마을. 넉넉함은 경제적으로 여유가 있는 것이 아니라 더불어 살 수 있는 능력을 의미하는 말입니다. 2) 오손도손. 함께 음식도 하고 나누는 것. 3) 건강한 자연.

 

올 6월에는 아시아 오리농 대회가 열리는데 기술정보 교류하고 연대를 맺는 일을 주로 한답니다. 다음에 카페도 개설되어 있어요.

먹는 것이 자신인 만큼, 먹는 것을 보다 진지하게 알 필요가 있다고 말씀들을 하셨습니다. 어떻게 만들어 지는지 직접 체험이 중요하지요.

 

지역 작물이 주민들에 의해 소비되지 않고 타지로만 가는 것도 문제라, 지역 내의 순환경제를 만드는 것에도 관심이 많다고 하십니다. 우선은 학교 급식을 통해 그런 문제를 해결하려 하고 있습니다. 몸이 민감한 청소년에게 바른 먹거리를 줘야 하는 것이지요. 왜 친환경농법으로 재배된 작물이 중요한지에 대한 지식도 더불어 선물해 줘야 하구요. "바치는 농업"이 아니라 스스로 "찾는 농업"이 되는 것이 중요합니다. 이런 것이 건강한 먹거리를 지속적으로 생산하고 소비하는 데 필수적인 부분이 됩니다. 캘리포니아에서 수입되는 쌀들은 온도 60도까지 올라가는 적도 지방을 지나야 하기 때문에 별 수 없이 1.6% 가량을 농약으로 훈증해 범벅을 해야 합니다. 위험한 식사. 이런 급식 지원은 관행농에 의해 재배되는 쌀의 가격에 대한 차액분을 영농조합에서 지원하는 방식으로 이루어지고 있습니다. 미래와 환경에 투자를 하고 계시는 것이지요.

 

하지만 친환경 농업을 하는 일은 결코 쉽지는 않은데, 일이 워낙 힘들기에 그만 두시는 분들도 있고 관행농법을 쓰는 옆 논과 적절한 간격을 두지 않는다거나 하는 일도 간혹 있기 때문이지요(농약이나 벌레들이 들어온대요). 하지만 함께 가야 할 분들이고, 힘들여 지으신 농작물을 수매해야 하기 때문에 일도양단의 선택은 내리지 않습니다.

 

다른 지역에서 오신 분 말로는 홍성에서는 그래도 그런 입장에 대개 수긍을 하시는 편이지만, 관행농이 우세한 지역에서는 그렇지 않아 좀 힘드시다고 해요. 함께 하기 위해 어떤 방법이 좋을지(함께 살며 바른 먹거리를 만들 수 있을지) 고민중이십니다. 홍성은 관 지원을 받지 않고 주민들의 자체 기금 적립으로 지금의 농업체계를 이루셨죠. 매출액도 생태농업 출하 조합 중 최고입니다(900가구에 총 60억). 여기서 추구하는 것은 한 사람이라도 더 함께하며, 다양한 사람들이 모여 사는 것입니다. 그리고 물론 건강한 먹거리를 생산하고 자연과 더불어 사는 것이지요. 우리가 송사리와 메뚜기를 버리면 그들도 우리를 버릴 것이다. 라는 말씀.

 

수입이 그닥 많지는 않고, 형편이 어렵습니다. 출하를 못 하는 경우도 있고, 노동집약적인 일이라 12마지기(2500평 정도)가 한 가구 평균인데, 여기서 출하되는 쌀이 500만원 가량 된다고.

 

좋은 분들이 많이 다녀 가신다고 합니다. 관의 지원을 일부 받고 자체 기금을 통해 건설되고 운영되는 교육관 등을 거쳐 한해 17000명 정도가 다녀 간다고 합니다. 저희가 머무는 숙소이기도 하지요.

 

또 하나. 농촌의 중요한 문제 중 하나는 많은 분들이 농약으로 목숨을 끊으시는 경우가 많다는 것입니다. 농약은 다른 의미에서도 위험한 것이지요. 2002년에는 한 해 동안 무려 2000여 분이 음독자살을 하셨답니다. ㅜ.ㅠ  보통 많이 쓰시는 농약은 무척 몸을 고통스럽게 한대요. 아무리 뽑아 내려 해도 계속 몸 안에 돌면서 폐를 서서히 굳게 한대요. 의식이 멀쩡한 상황에서 그 고통을 계속 생생히 체험해야 합니다. 외국 일부에서는 생산, 유통, 판매가 모두 금지되어 있는 농약인데 한국에서는 심지어 학교 마당에 제초 용도로도 뿌려지고 있지요. (아이들이 많지 않아 운동장을 많이 밟지 않고, 그래서 풀이 무성해진대요.)

 

여튼 이런 취지에 공감을 하고 건강한 먹거리를 찾는 것이 FTA나 WTO에 대한 근본적인 해결 방침이라고 말씀하시네요. 10년 후면 농사짓는 지방에 연고를 둔 사람들이 거의 없어집니다. 10년 전에는 가두시위를 했던 농민들이 박수갈채를 받았지만, 이제는 반대로 욕설을 받을 위치에 있습니다. 나의 혈육, 나의 부모님이 아니니깐. 이전에는 부모님들과 친구들, 친척들을 생각해서라도 내 나라 농산물을 먹었지만 앞으로는 그렇지 않겠지요. 기본적으로 농촌의 인구를 지속적으로 확보하는 것이 중요한 것입니다.

 

나눈 이야기가 더 많았지만 대략 여기까지 정리해 봅니다.

 

오늘의 행진팀: 곰, 지영, 희선, 정훈, 성국, 태환, 영진, 현민, 병권, 만세, 트래비스, 재연, 현정, 전감, 영실, 세진, 수영, (지)은숙.

영실은 오후에 학교 수업 마치고 와서 합류.
세진언니는 점심때 수영오빠와 교대하고 학교 수업하러 서울로 잠시. 내일 온대요.
트래비스와 ?는 오늘은 차를 타고 행진팀에 합류했습니다.
사진은 현정씨가 찍어 주었고, 일지는 희선이 씁니다.
지은숙씨는 희선의 인류학과 동기인 언니입니다. 반창고를 선물로 가져다 주었어요. 행사에 참여하다가 밤에 서울로 내일 수업을 위해 돌아갔습니다.

 

7:50 출발. 아침에 안세환 목사님께서 나와서 배웅해 주셨습니다.

중간에 세 번 휴식. 일정보다 빨리 걸었어요. (우와~) 그리고 점심은 수영오빠 등 중간합류팀이 사온 김밥을, 그리고 아침에 세진언니가 준비해 준 주먹밥을 맛있게 먹었지요.

간식으로는 황해숙 선생님께서 가져다 주신 주스, 그리고 아까 말씀드렸듯 선물받은 캔커피, 수퍼에서 사온 아이스크림(참, 캔커피 답례로 저희 뺏지를 선물해 드렸어요) 등을 먹었습니다. 생맥산도 먹었구요.
5시 10분 도착했고, 이후 일정은 앞에서 말한 것과 같습니다.

	[에뿌키라의 장정일기](4) - 5월 14일 딴죽거리의 일기 딴죽거리의 서천 가는 길, 몸이 트인다.
	에뿌키라(수유+너머)
	왼발의 무게가 오른발로 자연스레 옮겨지지 않습니다. 걷는다는 걸 느낍니다. 몸은 그냥 앞으로 나아가는 게 아니라, 발로 바닥을 차야지만 앞으로 나갈 수 있습니다. 이제 걷는 과정을 몸으로 느낄 수 있습니다. 심장은 뛰고. 양손은 번갈아 앞뒤로 흔들며. 무릎은 굽혔다가 펴야 합니다. 그리고 걷는 데는 힘이 듭니다. 내 몸이 앞으로 나아간다는 걸 점점 뚜렷하게 느낍니다. 오늘은 그렇게 40km를 왔습니다. 내 몸은 혼자 걷지 않습니다. 혼자 걷는다면 이렇게 걸을 수 없을 것입니다. 함께 걷다가 쳐지면, 같이 노래를 합니다. 친구들의 노래는 신기하게도 내 몸을 이끌어줍니다. 딴죽거리가 걷습니다. 아주 오랜만에 옛 이름을 찾았습니다. 대학교 다니던 때 세상에 딴죽 걸겠노라고 필명을 만들고는 매일같이 학교벽에 대자보를 붙였습니다. 분노도 있었고 눈앞의 대상을 내 말로 녹여버리겠다던 치기도 있었습니다. 그 모두가 좋았지만, 어느덧 말한다는 사실에 몸도 마음도 비어간다는 느낌이 들었습니다. 말하면 더 공허해지는 이상한 시기에 지금의 연구실을 찾았습니다. 연구실에서는 세상을 향해 소리지르는 법이 아니라 조리 있게 친구들에게 그리고 나 자신에게 말 건네는 법을 배우고 싶었습니다. 그렇게 6년이 지났습니다. 얼마 전에 지금 같이 걷는 친구들과 대추리에 갔었습니다. 5월 4일. ‘행정대집행’이 있던 날이었습니다. 우리는 대추분교 앞에서 주민들과 함께 누워 이 곳에 그저 있겠노라고 소리 질렀습니다. 경찰은 한 명 한 명을 떼어 끌고 갔습니다. 그 때 내 몸은 참 별 것 아니구나 라는 생각을 했습니다. 별 생각을 하고 별 말을 지껄여도 결국 몸은 진입하는 시간을 다만 몇 초 정도 늦출 뿐이며, 기껏 목소리를 더해 조금 더 소란스럽게 만들 뿐이구나. 결국은 이렇게 지켜내지도 못하고 아무것도 할 수 없게 되는구나. 건방진 생각이었습니다. 바로 옆에서 600일을 넘도록 버텨 오신 그 주민분들을 보고도 말입니다. 아직 저는 제 몸을 잘 모르나 봅니다. 몸이 뭘 할 수 있는지 모르나 봅니다. 다시 걷습니다. 오늘은 새만금에서 떠나 온 길이 서천으로까지 이어졌습니다. 걸을수록 몸은 지치지만, 더 잘 감동합니다. 마음에 몸에 솔직해져 갑니다. 지금껏 300리 길을 걸어온 내 다리에 감사하고, 함께 구호를 외칠 수 있는 내 입에 감사합니다. 그리고 힘을 주는 친구들의 여러 표정에 감사합니다. 제 몸은 소리지르고 있습니다. 그것을 말로 옮기면 무엇이 될지 모르지만, 발이 수 만 번 바닥을 딛고 거쳐 온 길 위에서 만난 하늘과 나무와 물과 바람과 인정이 제 몸에 묻어나, 몸도 뭔가를 말하게 됩니다. 제 몸은 친구들과 함께 걸을 수 있습니다. 걷지 못하는 몸이 되더라도 친구들과 무언가를 할 수 있을 것입니다. 대장정 동안 몸에게 배우고 있습니다. 함께 걷는 친구들이 너무 고맙습니다.