혼자 굶어 죽거나 함께 세상을 뒤집어 바꾸거나
- 고 최고은 작가를 애도하며-
2011.2.10.
며칠간 가슴이 먹먹했습니다.
아마 모두들 그랬을 겁니다.
그래서 애도하는 모두는 최고은 작가의 죽음을 ‘사회적 타살’로 봅니다.
영화산업구조에 대한 비판과 자성도, 영화산업 노동자의 비참한 현실에 대한 폭로도 이어집니다.
한국사회 전체가 그렇듯이 “살아남는 자가 사는 거다”는.
영화를 좋아합니다.
그러나 영화를 보면서, 아니 소비하면서 영화가 어떻게 만들어지는지, 그 영화를 만드는 영화 제작 노동자들의 현실은 어떤지에 대해 깊게 생각해보지는 못했습니다.
그냥 영화 ‘소비자’였을 뿐입니다.
고기를 먹으면서 축산노동자의 현실을 생각하지 않았고,
자동차를 타면서 자동차노동자의 현실을 나의 문제로 생각하지 않았듯이---
누군가 고 최고은 작가의 죽음에 대해 “창작자의 재능과 노력을 착취하고, 단지 이윤창출의 도구로만 쓰려하는 잔인한 대중문화산업의 논리”가 빚어낸 비극이라고, 그리고 그것은 비단 최고은 작가 한사람만이 문제가 아니라고 지적했습니다.
이번 기회에 “영화에 대한 열정을 착취하는 이상한 구조”를 극복할 ‘사회안전망’, ‘제도적 보호장치’를 마련하자고 주장하기도 합니다.
맞습니다.
최고은 작가와 같은 죽음이 더 이상 되풀이 돼서는 안됩니다.
며칠간의 ‘애도’ 뒤에 아무 일도 없었다는 듯이 잊혀져서도 안됩니다.
문앞에 부친 ‘쪽지’(“며칠새 아무것도 못 먹어서 남은 밥이랑 김치가 있으면 저희집 문좀 두들겨주세요”)를 통해서만 세상을 향해 자신의 굶주림과 고통을 호소할 수밖에 없었던 현실이 더 이상 되풀이 돼서는 안됩니다.
병들고 굶어죽지 않기 위해서 필요한 것은 ‘쪽지’를 통한, 온정에의 호소가 아닙니다.
최 작가‘들’에게 필요한 것은 ‘남은 밥이나 김치’가 아닙니다.
진정 최 작가‘들’에게 필요한 것은 ‘영화에 대한 열정과 재능’만이 아닙니다.
더 이상 병들고 굶어죽지 않기 위해 필요로 하는 것은 ‘이런 세상과 싸워 바꾸려는 의지’였습니다.
혼자서만 힘들기에 함께 싸워나갈 수 있는 ‘동료’가 필요했습니다.
한순간의 싸움이 아니라 끈질기고 지속적으로 싸워나가기 위해 ‘조직’이 필요했습니다.
‘잔인한 대중문화산업의 논리’도, ‘영화에 대한 열정을 착취하는 이상한 구조’도 최작가‘들’이 이런 현실을 뒤집겠다고 나설 때에야 극복될 수 있습니다.
‘사회적 안전망’도 ‘제도적 보호장치’도 그 싸움의 결과로서만 주어집니다.
‘쪽지’가 아니라 ‘머리띠’를 둘러야 합니다.
그래서 사회를 향해 ‘호소’하고 ‘설득’해야 합니다.
더 이상 영화를 ‘소비’하는데만 머물지 말고, 영화를 ‘생산하는 노동자’에게 관심을 가져달라고.
그래서 그 힘을 모아 영화자본에 맞서 싸워야 합니다.
영화를 만드는 진정한 주체는 ‘자본’이 아니라 ‘영화산업 노동자’들이라고.
2011년 한국사회는 최작가‘들’에게 잔인하게도 이렇게 요구합니다.
“혼자 굶어죽거나 함께 세상을 뒤집어 바꾸거나!”
* 사노위가 출범(2010.5.)하기 직전인 2010년 2월에 '사노준' 기관지인 [문제는 자본주의다]에 썼던 글입니다.
사노위 출범 때 어떤 고민을 했을까 되새겨 보기 위해 다시 읽어봤습니다.
당시 '사노위' 출범을 "8부 능선에 선" 것으로 판단했네요.
지금도 여전히 8부 능선에 있다는 생각이 듭니다.
‘8부 능선’에 서서
2010.2.23.
한 지붕 아래서 결코 같이 지낼 수 없을 것 같던 3개의 사회주의 정파와 무정파 사회주의 활동가들이 공동의 실천을 통해 사회주의 정당을 건설하자며 ‘(가칭)사회주의노동자정당 건설 공동실천위원회(‘사노위’) 결성을 결의했다.
‘사노위’가 한국의 사회주의 활동가 전부를 포괄하는 것은 아니지만, 의미 있는, 아니 의미 있어야 할 첫걸음을 내디디려 하고 있다.
사회주의 ‘써클’운동의 시대를 마감하고 ‘당’운동으로, 반신자유주의/반자본이라는 ‘반反’정립의 정치에서 ‘사회주의’정치로.
‘사노위’를 결의하기까지 지난 1년 반 동안 여러 ‘고비’가 있었다.
정치원칙을 둘러싼 이견, 과거의 경험에 대한 평가의 차이와 불신, 강령 수준에서 입장의 차이, 당 건설 경로와 일정에 대한 차이, 다른 언어와 다른 개념, 그리고 조직 운영에서의 경험과 조직문화의 차이에 이르기까지 결코 쉽게 좁혀질 것 같지 않은, 그래서 때로는 서로 얼굴을 붉히고 언성을 높혔던 때도 있었다.
그런 ‘고비’에도 불구하고 결국 ‘사노위’를 결의했다.
몇 가지 이견에도 주요한 정치원칙에 합의했고, 당 건설 일정과 경로에 대해서도 합의했다.
아직은 ‘역량’보다는 ‘당위’가, ‘가슴 벅찬 설레임과 기대’보다는 ‘우려’가 더 크지만, 그-럼-에-도 그 첫걸음을 내디디려 하고 있다.
오직 한국 사회에서 노동자계급의 자기해방 사상에 기초한 사회주의 정치운동을 새롭게 복원하고 혁신해 나가야 한다는 ‘의지’만이, 사회주의 정치운동의 ‘써클시대’에 종지부를 찍고, 사회주의 정당 운동을 바로 지금! 시작해야 한다는 ‘결의’만이 모든 차이와 고비를 인정하고 넘으면서 ‘사노위’에 이르게 했다.
물론 아직은 ‘출발’일 뿐이다.
그래서 지금까지보다 더 큰 ‘고비’가 우리 앞에 놓여있다.
‘사노준’으로 결집한 3개 사회주의 정파와 활동가들 간 생각과 활동방식의 차이를 조직 내부에서 토론과 논쟁과 공동 실천을 통해 극복해 나가는 것은 사실 작은 ‘고비’에 불과할 수도 있다.
더욱 큰 ‘고비’는 ‘사노위’의 정치활동을 통해서 지금 한국사회에서 ‘사회주의’ 정치활동이 가능하다는 것을 현실에서 입증해 내는 것이다.
‘사회주의 정당’운동이 주저하는 사회주의 활동가들을 결집시켜 내면서 노동자계급과 민중 속에 뿌리내릴 수 있다는 점을, 한국의 사회주의자들이 그러한 역량과 전망을 가지고 있다는 점을 실천적으로 입증해 내는 것이 더 큰 ‘고비’가 될 것이다.
우리끼리 확인한 ‘정치원칙’을 노동자민중들에게 들이대면서 선택과 지지를 강요하는 정치활동이 아니라, 노동자민중들의 현실의 삶과 고통과 분노를 사회주의 정치로 이끌어 내고 바로 그들을 정치의 주체로 세워낼 수 있는 지 여부에 우리의 미래는 달려있다.
내부에 생각과 의견이 차이가 있는 것이 문제가 아니라, 그 차이를 사회주의 정치의 혁신의 동력으로 만들어 나갈 수 있는 정치 역량을 키워나갈 수 있는지, 그런 조직적인 신뢰를 만들어 낼 수 있는지에 우리의 미래는 달려있다.
우리 앞에 높여 있고, 또 넘어가야 할 ‘고비’들은 단지 3개의 조직 사이의 입장의 차이가 아니다.
오히려 지난 20여 년간 한국사회에서 사회주의 정치운동의 단절의 경험, 20c 사회주의 운동의 실패의 경험을 넘어설 수 있느냐가 가장 커다란 ‘고비’가 될 것이다.
‘사노위’의 결성은 숱한 ‘고비’를 눈앞에 둔 ‘8부 능선’에 서 있는 것이다.
2월 1일 오후 7시에, 설연휴를 앞두고 홍대 청소노동자들의 촛불집회와 농성장을 방문했습니다.
설 전에 타결돼야 한다는 홍대 청소노동자들의 바람은 결국 이루어지지 못했습니다.
빠른 시일 내에 홍대 청소노동자들의 투쟁이 승리해서 그들의 소박한 요구가 관철되길 바랍니다.
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