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지하조직님의 [아가씨와 건달들 논쟁(?이런걸 논쟁이라고 해야해?)] 에 관련된 글.
해방연대 김광수씨의 "아가씨와 건달들" 글이 도대체 무엇이 문제인지 모르는 분들을 위해 이야기해 주지. 그러니 그 문제점이 파악되었다면 언능 사과하심이 어떨지.(이 글을 올리고 나서 해방연대 홈페이지에 김광수씨가 사과문을 댓글로 단걸 확인했다. 어쨋든 사과 했다는 것에는 의미가 있으나 뭐가 찜찜한것이....)
“남편이바람피다가 마누라 한테 걸리면 좀 두들겨 맞고 싹싹 빌다가 폭풍이 지나가면 딴짓 할 기회를 엿보는 것이 이나라 바람둥이들의 특징이다. 그게 가능한 것은 아내들이 가정을 지키기 위해 노골적으로 말하면 혼자 살아갈 자신이 없어서 그런 남편을 기꺼이 용인하기 때문이다”
김광수의 생각에 민투위 없이 혼자 살아나갈 자신이 없는 노힘을 비판하기위해 그는 이런 비유를 사용했다. 그렇다. 누군가의 덧글 표현대로 이런 여성들이 실제 존재한다. 그러나 그렇지 않은 여성들도 만만찮게 많다. 버러지 같은 남편과 사느니 노동에 지칠지언정, 밥 몇끼 굶을 지언정 그렇게 당당하게 혼자 살아가는 여성들도 많다. 그렇다고 그녀들이 쿨하게 당당하게 살고 있나? 아니, 현실은 그녀들에 대한 시선에, 그리고 먹고사는 문제에 찌들려 그녀들을 전혀 당당하게 만들지 않는다. 그러나 그녀들은 홀로서기를 택했다. 왜냐구? 그따구 남편에게서 벗어나 주체적으로, 당당하게 살고 싶으니까!
이와는 달리 그렇게 사는게 두려워 바람핀 남편을 용인하는 여성들도 있다. 그렇다고 그녀들이 욕을 먹어야 하나? 그녀들이 취직할 곳도, 발붙일 곳도 없는 이 사회가, 이혼녀라고 따라다니는 꼬리표와 삐딱한 시선이 난무하는 이 사회가 문제인거 아닌가? 그럼 그 사회를 욕해야지 왜 그 여성들을 욕하나?
김광수는 노힘을 비판하기 위해서 ‘혼자 살아갈 자신이 없는 여성들’을 비유했다. 결국 그는 ‘혼자 살아갈 자신이 없는 여성들’을 비판하고 있는거다. "그런 남편을 쫒아내고 당당하게 혼자 살아아지, 왜 안 내쳐?"라며 말이다. 그러나 위에서도 말했듯이 그런 남편을 내치지 않는 여성들이 비판받아야 하는게 아니라 그녀들을 혼자 살기 힘들도록 만든 사회를 비판해야 하는것 아닌가? 그는 왜 사회구조의 모순을 왜 여성들에게 전가시키고 있는가?
더욱 가관인것은 문제제기를 한 노힘 여성활동가의 글에 달린 댓글들이다.
“김광수는 자본주의/가부장제 사회에서 벌어지는 현상을 언급한 것이다. 그 언급했다는것 자체만으로도 수치스럽고 상처가 된다면 현실을 부정하는 것 아니냐. 그런논리라면 노힘회원들은 비정규직이 착취당하고 차별당하는 상황에 언급조차 하지마라. 비정규직 노동자도 자신의 상황이 수치스럽고 상처가 될수있으니….”
이사람은 문제제기한 이가 뭘말하고 있는지 조차 파악못하고 있다. 국어공부 좀 더 하시길. 문제제기 한 이는 그 자체를 얘기한것이 수치스러운게 아니라, 그런 여성을 비하한게문제라고 지적하는거다. 우리가 비정규직노동자들에게 무식하게 착취나 당하고 있다고 그들을 비판하나? 아니, 우리는, 그들을 착취하는 자본주의를 비판한다. 이렇게 간단한 것을....
또 다른이의 댓글을 읽으며 이런 생각이 들었다. ‘드디어 등장했군. 그 지긋지긋한 말들….’
“노힘 회원라면 김광수씨가 얘기한 문제에 대해 입장을 밝히고나서 문제제기를 하라, 표현상의 문제를 들어 문제제기 한다면 논점을 다른데로 옮기려고 하는거 아니냐”
이런 해괴한 순서(?)논리는 어서 나왔으며, 역시나 여기서도 여전히 등장하는 지긋지긋한 “논점 흐리기 의심병”이 등장했다.
예를 하나 들어볼까? 노동자대회 준비를 위한 어느 단체들끼리 회의자리에서 자리배치와 관련해 논쟁이 붙었다. 한쪽은 여성노동자들을 맨앞에 앉히자는 거고, 한쪽은 그냥 도착하는 순서대로 앉히자고 주장한다.(예가 좀 이상하긴 하나 마땅히 떠오른게 없어서리…) 그 논쟁이 1시간을 넘어 2시간을 채우려 하고 있고, 서로의 목소리가 점점 높아지고 있다. 그때 여성노동자들을 맨앞에 앉히자고 한 이가 말한다. “여자가 앞에 앉으면 화사하고 좋잖아~ 카메라도 많이 와서 찍을텐데 칙칙한 남자들 보다야 여자가 낫지…” 이에 반대쪽 의견을 주장하던 이가 문제제기 한다. “그거 지금 여성 비하 한거다. 성폭력이니 사과하시라!” , “그게 뭐가 문제냐?, 말로 한것 가지고 성폭력은 무슨…”, “그 발언 굉장히 불쾌하다 사과하라!”, “너 지금 이렇게 흥분하는것 보니 이 논점 흐리려는거 아냐? 네 의도는 맨날 일찍 도착하는 A노조를 맨앞에 앉히고 싶어서 그러는 거자너! 그니까 언능 노대회 자리배치에 대한 입장이나 먼저 제기하시고 성폭력 운운하시지?”
뭐 이런 경우가 아니고 무엇이겄나? 우리는 이런 논리를 그동안 너무 많이 접해왔다. 운동권에서 성폭력이 일어났을때 피해자가 문제제기를 하면 주변에서 항상 등장하는 “가해자 죽이기”논리 말이다.
또한 이런 제기를 하려면 민투위에 대한 입장부터 내놓으라는 이상한 주장을 펼치는데, 여기서 이상하게 분리주의 까지 등장한다. 두 문제가 분리될수 있냐는 이상한 논리. 당연히 분리되지. 생각해 보시라. 그냥 평범한 여성이다. 운동권이 뭔지도 모르는. 그런데 그녀는 요즘 이런 고민을 하고 있다. 며칠전 남편이 바람피는걸 목격했는데, 자식들 때문에, 돈도 없어서 혼자 살아갈 생각을 못하고 있다. 분노는 터쳐버릴듯 머리 꼭대기 까지 솟아 있지만, 이놈의 현실이 무엇인지.... 이런 상태에서 이런 글을 읽었다고 생각해 보시라. 당연히 이 글에 분노하지 않겠나? 그런데 이 여성도 민투위에 대한 입장을 먼저 밝히고 그 다음에 분노해야 하나? 김광수씨의 글은 노힘 여성활동가들만 비하한 글이 아니다. 여성 전체에 대한 비하인걸 모르겠나?
게다가 ‘비정규직’이라는 아이디로 댓글을 단 어느 숭고한 운동권으로 보이려는 이가 말한다. “그게 그렇게 이갈리게 분노스럽다면 자본주의를 뒤집어 엎을 연대를 이야기 해야지 괜한 꼬투리나 잡고 이러지 맙시다”.
얼마나 헌신스럽게 운동을 해왔으면, 이런 꼬투리 잡을 시간에 혁명을 위한 연대를 하잔다. 대의를 위해서는 그깟 소의쯤이야 희생하자는 거지. 그거 그동안 운동권 여성들이 많이 해왔다. 근데 이제는 그렇게 하지 않겠다며 저항하고 있는거다. 그리고 그거 모르시나 본데 ,원래 페미니즘은 꼬투리 잡는거다. 그 꼬투리라는거는 가해자의 시선에서 봤을때 꼬투리 인거지 피해자의 시선에서는 전혀 꼬투리가 아닌거거덩. 가해자 입장에서 귀찮은거지. "별것도 아닌거 같고 왜 자꾸 문제제기야… 커피 마신 컵? 아무나 닦으면 어때? 나도 가끔씩 설거지 한단 말이지. 근데 저 여자들은 맨날 자기가 먹은컵은 자기가 닦으라고 잔소리야… 별걸 다갖고 여성주의니 뭐니… 아 귀찮아…." 뭐 이런거 아니겠나? 근데 그거 아시나? 이 사회는 그 지긋지긋한 꼬투리로 변해왔다는거?
당신들은 꼬투리 안잡는거 같나? 자본가들 입장에서는 노동자들이 항상 꼬투리 잡아 짜증난다. 뭣좀 진행하려 해도, 이건 이래서 반대하고, 저건 저래서 반대하고... 당신의 말로 똑같이 말해주까? "괜한 꼬투리나 잡지말고 일이나 열심히 해! 물량 딸려!"
덧붙여, 당신들이 대의를 위해, 착취구조를 박살내기 위해 지금껏 누구를 착취해 왔는지 생각해 보시길...
‘반관료주의’라는 이는 “문제제기 한 이의 요구가 존중받기 위해서는 자기 요구의 진실성을 말이 아니라 행동으로 증명해야 한다” 고 말한다
이런 논리는 또 처음 들어본다. 피해자가 가해자에게 문제제기 하는데 그 말이 진실되려면 행동으로 보여줘야 한다는거냐? 어떻게? 무엇을? 어떤 여자가 성폭행을 당했다. 남자는 그런적 없다고 부정한다. 불행히도 성폭력을 했다는 어떤 증거도 남아있지 않고, 피해자는 존재하는 상황. 법정에서 판사가 이렇게 말한다. “당신이 성폭행을 당했다는 진실성이 느껴지도록 행동으로 보여주시오~”
영화 <노스컨츄리>에서 주인공 여성이 성폭력 피해자임에도 불구하고 자신의 아픈 과거를 많은 이들 앞에서 이야기 해야만 하는 뷁한 상황하고 무엇이 다른가?
그 외에도 너무나 많지만 하나하나 언급하기도 소모적으로 느껴질 정도다. 그러나 한마디만 더하자. 해방연대의 ‘해방’의 범위에는 여성이라는 존재가 포함되어있지 않나보다. 그런데, 그거 아시나?그들이 그토록 지지하고 연대하는 비정규직 투쟁의 대부분이 여성사업장이라는거. 그리고 여성해방 없이는 결코 노동해방도 없다는거. 그들이 말하는 해방이 기껏 이런거 였다면, 내 인생 그깟거에 소모하지 않으련다.
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지하조직 뚜껑 지대로 열렸네. 나는 한 번도 안 들어가던 해방연대라는 웹사이트에 들어가봤다니까요. 숙제를 지대로 풀긴 풀어야 할텐데 말입니다. ㅠ_ㅠ부가 정보
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위선적이고 경멸스러운 노힘 활동가들.노힘의 활동가께서 말씀하셨다.
"제가 제기한 문제의 진정성은 오직 제가 느낀 불쾌하고 폭력적이었던 상처, 그 감정에서 오는 것이니까요. 문제는 이 감정을 그대로 공감하고자 하기 이전에, 이 감정이 내가 진정성 있게 받아들일만 한가 그렇지 않은가를 가늠하려는 태도입니다."
노힘의 활동가께서는 이 문장이 누군가에게는 엄청난 이율배반으로 읽힐 수도 있다는 것을 알아주었으면 한다.
고 류기혁 열사의 죽음 앞에서, 한 청년노동자를 죽음으로 이르게 한 그 고통과 울분을 "그대로 공감하고자 하기 이전에", 그 죽음이 "받아들일만 한가 그렇지 않은가를 가늠"했던 (당시 사측과 막바지 임단협 잠정합의한 도출에 임하고 있었던) 이상욱 집행부의 태도는 과연 인간이 할 짓인가?
누구도 감히 이것이 패륜이 아니라고 주장하지 못할 것이다. 이것이 패륜이 아니라고 주장되기 위해서는 먼저 세상이 거꾸로 뒤집어져야 한다.
그렇다. 우리가 지난 3년 동안 주장해온 것은 바로 인간의 도리에 대한 예의와 존중이다.
그런데 이 상식적인 문제에 대해 노힘은 무엇이라고 하는가? 우리뿐만 아니라 좌파 모두의 문제이고, 토론을 통한 "정치적 재조직화"의 문제라고 한다.
도대체 패륜을 범한 자들과 한통속인 자들을 징계하지 않았던 조직이 노힘 말고 또 어디에 있는가? 어디에도 없다. 그런데 왜 좌파 모두의 문제라고 하는가?
또한 패륜을 범한 자들과 한통속인 자들을 징계하지도 않고, 토론을 통해 재조직화하겠다는 소리는 무슨 소리인가? 이건 개소리이다. 어느 법정이 죄값도 치르지 않은 자들을 앉혀놓고 교화를 말하던가?
이는 죄를 죄라고 보지 않기에 나올 수밖에 없는 소리이다. 노힘이 패륜과 도리를 분별하는 눈조차 상실한 것이 아니고 무엇인가?
옛부터 패륜과 도리를 구분 못하면 금수라고 했다. 그래서 난 그들을 지금 경멸한다. 통채로 매도하는 것이 성급한 짓인지는 알지만, 난 이 감정을 너무나 진실되게 느끼고 있기에 숨기지 않겠다.
도리를 말하는데 도대체 들어먹을 생각을 안하는 노힘을 보며 울컥 올라오는,
눈이 따끔거리고, 얼굴이 붉혀지고, 손이 부들부들 떨리고, 가슴은 진정되지 않는 이 울분은 어디에다 풀어야 하는가?
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문창호/제가 얘기한 것은 하나도 안들리시나 보군요. 전혀 다른 이야기를 하고 있으니...부가 정보
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열사에 대한 도리를 잊지 않았다면노동자의힘 회원은 공개비판과 탈퇴를 단행하십시오
한 순박한 청년노동자의 죽음
2005년 9월4일 오후6시 현대자동차 비정규직노조 해고자였던 고 류기혁 열사가 비정규직노조 사무실 옥상에서 목을 매 자결한 상태에서 발견되었다. 이날의 비정규직노조 성명서는 열사의 죽음에 대해 이렇게 말하고 있다.
“류기혁 조합원은 지난해 2월 당시 우리노조 2공장 대의원대표를 만나 “월차를 쓰고 싶은 데 하청업체 관리자들이 못쓰게 한다”며 하소연했고, “노동조합에 가입하여 사측의 부당노동행위와 싸우자”는 권유를 받고 흔쾌히 노조가입원서를 작성했다. ……
불법파견 판정이 내려진 지난해 9월22일부터 우리노조가 불법파견 철폐! 정규직화 쟁취!를 위한 총력투쟁에 돌입하면서, 출·퇴근투쟁과 크고 작은 집회를 집중적으로 배치했는데, 류기혁 조합원은 거의 빠짐없이 참가했다.
노동조합 일정에 충실히 참여하기 위해 잔업·특근 등의 연장근로를 못하게 된 경우가 많았는데, 이 때문에 해당업체 관리자들과 잦은 다툼이 일어났다. “넌 간부도 아니면서 왜 그렇게 자주 빠지냐”, “사람 없어서 절대 못나간다”는, 근로기준법이 보장하는 8시간 노동제를 정면으로 부정하는 관리자의 횡포에 끊임없이 시달려야 했다. 관리자들은 “기혁이 때문에 너희가 더 힘들다”며 동료들로부터 왕따까지 조장하기도 했다. ……
우리노조는 결국 노조활동조차 본인의 의사대로 할 수 없게 만드는 처참한 하청 신세와 노조탄압이 류기혁 조합원에게 죽음을 강요한 것이라 판단한다. 불법파견을 중단하고 정규직화를 실시하라는 정당하고 절박한 호소에도, 판정 내린 당사자인 노동부도 외면하고 현대자동차는 극악무도한 탄압만 일삼으며 불법행위를 계속하는 어처구니없는 현실에서 류기혁 조합원이 선택할 수 있는 것은 자결뿐이었다.”
열사를 부정한 인면수심의 이상욱 집행부와 민투위
열사가 자결하신 다음날(9월5일), ‘고 류기혁 사망 건’이라는 마치 사측과 경찰이 작성한 듯한 문서가 현자노조 이상욱 집행부에 의해 배포되었다.
“징계해고의 사유는 무단결근이며, 이 과정에서 업체의 부당성이나 왕따 등의 내용은 없었음.”
“해고 후 비정규직노조 사무실에서 전화를 받는 등의 2-3주 잠깐 실무를 봄(복직투쟁은 없음).”
“성격이 집요했다. 사물을 있는 그대로 보지 않고 따른 방향으로 보는 경향이 있었다.”
이상욱 집행부가 배포한 문서에는 이처럼 열사의 죽음을 왜곡하는, 열사를 부정하는 내용이 쓰여 있었다. 그렇다면 이상욱 집행부는 왜 열사를 부정했을까? 며칠이 지나지 않아 사람들은 그 이유를 알 수 있었다. 이상욱 집행부는 9월8일 임단협에 잠정합의하고, 12일 조합원 찬반투표에서 가결시키며, 비정규직투쟁을 외면하고 05년투쟁을 마무리 지었다.
당시 전국 최대의 불법파견 판정(9,234명)을 받고, 비정규직노조가 전면파업·농성투쟁 등의 불파철폐 투쟁을 1년여 동안 끈질기게 벌려왔던 현대자동차는 전국적 관심의 초점이었다.
정규직노조가 어떻게 연대투쟁하느냐에 따라 원하청공동투쟁의 본보기가 될 모범을 만들어낼 수 있었고, 비정규직 양산의 대표적인 수법인 불법파견의 병폐를 사회에 알려내고, 비정규직의 대대적인 정규직화를 쟁취하는 계기가 될 수도 있었다.
그러나 기회를 살리기는커녕 이상욱 집행부는 최악의 패륜행위를 범했다. 이상욱 집행부는 현자자본의 악랄한 비정규직노조 탄압에 의한 열사의 죽음을 인정해놓고는 곧바로 사측과 야합하는 자가당착을 피하기 위해, 교섭장을 박차고 나와 열사투쟁에 참여하는 것이 아니라, 반대로 열사를 부정함으로써 반노동자적 행태라는 더한 자가당착을 범했던 것이다.
열사의 죽음 앞에서, 한 청년노동자를 죽음에 이르게 한 고통과 울분을 공감하고자 하기 이전에, 그 죽음이 받아들일 만한가, 그렇지 않은가를 가늠했던 이상욱 집행부는 인간 이하이다.
인면수심의 그들은 열사와 함께 열사를 죽음으로 몰아넣은 악랄한 비정규직노조 탄압, 그리고 이에 맞선 불법파견 비정규직의 처절한 투쟁을, 열사투쟁을 동시에 부정했다. 사실상 자본을 도와 비정규직투쟁을 탄압한 것이다.
더욱이 이상욱 집행부를 배출한 ‘현대자동차 민주노동자투쟁위원회’는 대외적으로 “강성”, “좌파”로 알려진 현장조직이었다. 이후 민투위는 내부에서 제기됐던 집행부 임원 6인에 대한 징계제명 요구를 묵살하고, 2007년에는 다시 이상욱을 현자지부장으로 추대함으로써 자신의 반노동자적 본질을 명확히 보여주었다.
노힘의 민투위 소속 회원에 대한 징계 회피가 왜 심각한 오류인가?
해방연대는 소위 ‘계급적 좌파’에 의한 열사부정이라는 패륜행위가 발생했던 달의 26일에 ‘노동자의힘’(이하 ‘노힘’)에게 「노동자의힘 회원, 이상욱, 김태곤 징계요청의 건」이라는 공문을 보냈다. 해방연대는 자신의 회원이 아닌 위 2인에 대해서 징계를 요구하는 이유에 대해 다음같이 밝혔다.
“위 2인이 현자노조 집행부의 핵심간부일 뿐만 아니라, 우리 조직과 똑같이 노동자계급의 해방과 노동자계급정당 건설을 목표로 투쟁하는 단체의 회원이라는 점에 더욱 참당함을 느끼고 있습니다. 이는 귀단체와 우리조직의 회원 전체를 포함한 노동해방투사 전체에 대한 모독입니다.”
그러나 노힘은 위 2인뿐만 아니라 민투위 소속의 자기회원들을 누구도 징계하지 않았다. 그리고 근래 사회주의정당 건설이 공론화되자 해방연대는 다시 올해 9월3일 민투위 소속 회원 징계와 자기비판을 “마지막 요청이라는 자세로”, “수용되지 않을 경우에는 노동자의힘이 사회주의정당 건설에 나설 자격과 의지를 결여한 것으로 대중적으로 규정하고 행동”할 것을 밝히며 다시 요청했으나, 노힘은 “징계가 아니라 토론과 실천을 통해 상호 정치적으로 재조직화하는 과정을 밟”겠다는 거부의 답변을 보내왔다(「해방」38호 참고).
이상욱과 민투위의 패륜행위에 동조·방조했던 민투위 소속 회원들을 징계하지 않는 것이 왜 심간한 오류인가를 노힘 자신의 목소리에 근거해 말해보겠다. 아래는 류기혁 열사의 죽음 불과 10개월 전에 노힘 회원이 노힘 기관지 65호에 썼던 글(부제:「현대중공업노동조합 금속산업연맹 제명에 부쳐」)의 일부이다.
“금속산업연맹은 광주캐리어에 이어 현대중공업 노동조합을 제명했다. 이 두 사업장은 비정규직 노동자들의 투쟁에 함께 하지 않고 탄압하는 반노동자적 행동으로 제명됐다. 우리의 현실 속에서 정규직과 비정규직의 연대는 여전히 구호와 당위로 머물고 있는 상황이다.
이러한 현실을 극복하기 위해 비정규직 노동자들의 투쟁에 대한 노동조합의 탄압을 제명이라는 칼을 뽑아 적극적으로 대응했다. 금속 노동자들의 이러한 적극적인 대응은 비정규직 노동자와 함께 해야 하며 할 수 있다는 희망을 주었다. ……
금속산업연맹의 현대중공업노동조합 징계는 민주노조운동의 기풍이 살아 있음을 보여주었다. ……
금속연맹의 현중 제명은 타연맹과 총연맹에 희망을 줬다. 금속연맹이 현중을 제명하지 못했다면 비정규직 운동은 어려움에 빠졌을 것은 분명하다. 금속연맹의 사례는 타연맹에서도 사업장의 크고 작고의 규모를 떠나 운동의 대의를 벗어나면 징계를 할 수 있고 해야 한다는 근거를 마련해줬다.”
금속연맹과는 반대로 노힘이 열사를 부정해 비정규직투쟁을 탄압한 민투위에 소속된 회원들을 징계하지 않음으로써 보여주고 있는 것은, ‘계급적 좌파’ 운운하는 정치조직이 노동조합보다도 못하다는 실태, 자기들 내부에서 이미 민주노조운동의 기풍은 죽어 있다는 실토이다.
또한 운동의 대의를 벗어나도 정치조직, 그것도 사회주의정당을 건설하겠다는 조직에 걸칠 수 있다는 악습을 만들어냈다. 게다가 이처럼 부패한 노힘이 노동해방과 사회주의를 참칭하고 있으니, 건강한 사회주의자에게는 모욕과 수치까지 안겨주고, 동시에 사회주의정당 건설을 어려움에 빠뜨리고 있다.
징계는 하지 말아야 될 일들에 대한 조심과 경계를 의미한다. 그런데 누가 보아도 심각한 패륜행위에 대해서조차 징계를 회피하는 것은 앞으로도 이와 같은 관료주의적 행태들을 묵인, 변호하겠다는 말과 다름이 아니다.
우리가 요구하는 것은 인간에 대한 당연한 예의와 존중이다
굳이 이 글에서 다시 한 번 민투위 사건을 상론하는 것은 해방연대의 노힘에 대한 지난 요구가 결코 무리하고 고차원적인 것이 아니라, 기본적이고 상식적인 것임을 말하고자 함이다. 해방연대가 요구하는 것은 열사, 한 인간에 대한 당연한 예의와 존중이며, 패륜에 대한 정당한 분노이다.
이상욱과 민투위는 불파투쟁, 열사투쟁을 회피하기 위해 열사를 부정했다. 이는 열사를 죽음으로 몰아넣은 생생한 고통과 울분에 대해 살아 있으면서도 느낄 줄을 모르는, 인간적 유대를 철저하게 외면하고 더럽히는 인면수심의 짓거리였다.
그런데 기회만 되면 “계급”과 “노동해방”, “인간해방”을 말하는 노힘이 정작 이러한 패륜을 저지른 자들과 한통속이었던 자들은 징계하지 않는다. 우리는 “인간해방”이라는 말을 공유하는 동지들로서 신뢰를 갖고 오래 기다려왔으나, 노힘은 전혀 반성할 줄 모른다.
노힘의 자정능력은 바닥을 드러낸 것 같다. 그들은 분노하는 법조차 잊은 듯하다. 남겨진 방법은 노힘 내에 아직 남아 있는 양심들에게 직접 호소하는 것뿐이다.
열사에 대한 도리를 잊지 않은 노힘 회원들은 공개비판과 탈퇴를 결단하여 실천하십시오. 도리를 행하지 않고서 누구도 새로운 세상을 외칠 수는 없습니다.
<문창호 (해방연대(준) 회원)>
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당신이 무엇을 말하든 대꾸할 마음은 없습니다.다만 몰지각한 블로그진 편집자가 이런 글을 탑으로 올려놓은 것에
어처구니가 없어서, 이에 반응한 것입니다.
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문창호님. 몰지각하다니요. 말이 지나치군요.어처구니없으면 그냥 가는 길을 가시지 왜 반응하세요.
블로거들이 이 글만 읽으면 사태를 제대로 파악할 수 없을 거라 생각한 모양인데 진보넷 블로거들 그렇게 바보 아닙니다.
대꾸할 마음이 없으면 대꾸하지 마세요. 진지하게 님의 글을 읽으려고 했는데 그런 마음마저 싹 달아납니다. 에구 허리야.
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문창호/ 당신도 해방연대와 사회주의에 먹칠 한 것 자기비판하고 탈퇴하시지요. 김광수씨와 함께. 대꾸할 마음도 없다면서 남의 블로그에 길게 도배질하는 짓은 또 무슨 개 같은 경우인지.부가 정보
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개같은 경우?진짜 개같은 경우가 어떤 것인지 아시나요?
진짜 개같은 짓거리들을 당하고, 보았을 때 어떻게 분노하고 싸워야 하는지 아시나요?
그리고 먹칠?
무슨 먹칠을 했습니까?
예의와 매너는 도대체 무엇을 위해 존재하나요?
개같은 놈들에게 개라고 욕하지 말아야 할 이유가 있는 건가요?
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문창호 동지.. 사람들은 이미 민투위 문제의 심각성과 노힘의 태도에 대해 잘 알고 있다고 생각됩니다. 그런데.. 문제는 이러한 민투위 문제를 희석시키고 있는 당사자는 제가 보기에 노힘의 여성동지의 문제제기가 아니라 바로 문창호 동지나 기타 해방연대 게시판에 덧글을 다는 동지들인 듯해서 안타깝군요. 자본주의 세상의 모든 일이 민투위 문제로 환원될 수 없듯이.. 해방연대의 대응또한 복합적이며, 정밀해질 필요가 있다고 생각됩니다. 안타까운 마음에 한마디 올렸습니다.부가 정보
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문창호/ 당초 이 글의 쟁점을 무시하는군요. 아시죠? 김광수가 쓴 글의 쟁점은 '유기혁 열사의 죽음'과 관련해서 노힘을 비판하고 김광수(내지는 해방연대)의 입장이 옳다는 걸 말하고 싶었던 거고, 그다음에는 '그런' 노힘을 비판한답시고 '아가씨와 건달들'을 비유해서 여자들을 지맘대로 짤라버렸던 거였던 거 아닙니까? 쟁점이 두개가 된 거에요. 그런데, 문창호씨 의도와는 다르게 이 글에서는 전자의 쟁점이 문제가 된 게 아니군요... 문창호씨 덧글을 보니, 문창호씨는 '유기혁열사 죽음'에 대한 게 쟁점이 되기를 무척 바라시는 것 같은데 그것도 중요하게 바라보면서, 유기혁열사가 그렇게 죽음으로 내몰렸던 것을 다른 시각으로 보는 입장도 있어요. 바로 문창호씨처럼 ' 이 울분을 어디가서 풀어야 할까' 하는 그런 사람들 때문에 죽음으로 치달을 수도 있었다는 것... 문창호씨는 자신이 울분이 북받침에도 불구하고 투쟁하기 어려운 상대 앞에서는 혹시 찍소리도 못하고 집에가서 아내나 아이들을 마구 팰 기세로군요.이 글은 '아가씨와 건달들'을 비유로 삼은 김광수의 '사회주의관'에 대한 문제제기로부터 나온 생각이 아니겠습니까?
나도 실은 이 글과 결론이 같습니다.
그리고 나는 한가지를 더 얘기하기로 하지요.
당신들(적어도 여기서 등장하는 김광수와 문창호)은, '비정규직'이나 '유기혁 열사'를 그들의 죽음을, 제발 욕되게 하지 마세요. 유기혁 열사는 안타깝게도 죽음으로 우리 곁을 떠나갔지만, 죽지도 못한 채 살아가고 있는 비정규직의 투쟁이 너무나 많아요. 이것도 아시겠지요.
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한마디 / 제가 열이 뻗쳐서 깊게 생각하지 못한 면을 지적해주셔서 감사합니다. 민투위 문제가 희석되지 않도록 도움을 주세요.리우스 / 무슨 말을 하는지 도통 이해가 안 됩니다. 의미가 전달되게 써주세요.
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문창호/ 한마디님의 얘기를 아직도 이해하지 못하시는군요...부가 정보
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쫌전에는 나더러 '개'라더니... (유감이지만 봤심)부가 정보
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내가 지하조직과 같다고 한 결론: "그 외에도 너무나 많지만 하나하나 언급하기도 소모적으로 느껴질 정도다. 그러나 한마디만 더하자. 해방연대의 ‘해방’의 범위에는 여성이라는 존재가 포함되어있지 않나보다. 그런데, 그거 아시나?그들이 그토록 지지하고 연대하는 비정규직 투쟁의 대부분이 여성사업장이라는거. 그리고 여성해방 없이는 결코 노동해방도 없다는거. 그들이 말하는 해방이 기껏 이런거 였다면, 내 인생 그깟거에 소모하지 않으련다."=> 하나만 고치겠음: 김광수와 문창호가 '해방연대'의 전부가 아닐테니까,
"해방연대의 ‘해방’의 범위에는 여성이라는 존재가 포함되어있지 않나보다" 부분을 "해방연대의 김광수와 문창호의 '해방'의 범위에는 여성이라는 존재가 포함되어있지 않나보다"로.
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리우스 /언제나 그렇지만, 중요한 것은 말이 아니라 행동이겠지요.
저는 제 인생을 걸어 인간해방과 사회주의에 대한 소망을 실천해 갈터이니,
님께서도 본인의 말에 어울리는 삶을 살아가시기 바랍니다.
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저는 말과 행동 둘다 중요하다고 생각이 들어요.글의 표현,인식의 차이도 있겠지만 감수성없이 운동하는 건 안돼지요.
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문창호/ 그건 문창호씨가 걱정할 필요가 없겠지요.부가 정보
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민투위 문제부터 얘기하고 한 당사자로써 댓글을 달자면 김광수씨의 글은 민투위와 민투위를 감싸도는 노힘의 관료주의를 공격한 글이라 노힘 회원이라면 당연히 이에 대한 입장을 밝히고 나서 표현을 가지고 가타부타 하는게 맞다고 생각합니다.자기네들 조직의 관료주의를 비판하는 글을 가지고 표현상의 문제점을 들어 쟁점을 이동시키려는 정치적 술수에 넘어갈만큼 멍청하지 않습니다.
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그리고 여성해방이라는게.. 머 어떻게 이루어지는겁니까? 여성 노동자로서의 해방은 자본주의 임노동관계의 폐지로 이루어지는것이고 가부장제에 속박된 여성으로서의 해방은 가사노동의 사회화로 이루어지는거 아니던가요? 이외에 여러가지 인식상의 문제들은 저런 사회제도가 갖추어짐에 따라 소멸하는거 아닌가요? 저는저런 표현상의 문제를 가지고 여성해방 운운하는건 웃기다고 봅니다.
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그리고 마지막 문단에 있어서 여성해방 없이 해방이 없는게 아니라 해방 없이는 여성해방이 없는것입니다.부가 정보
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불을 지르네요. ... 동지 한번 물어 봅시다. 가사노동의 사회화라는 게 무언가요? 집에서 하던일을 사회에서 하면 되나요? 반찬을 시장에서 사먹고.. 애들 양육은 유아원에서 하면 사회화 아니지요? 그럼 어떤 건가요.. 그 비용을 국가에서 부담하면 사회화 인가요? 자 또한가지 더 질문해 봅시다. 동지의 "여러 인식상의 문제들은 저런 사회제도가 갖추어짐에 따라 소멸"된다구요? 그럼 그런 사회제도를 갖추는 주체는 누구인가요? 동지(사실 동지인지 의심스럽군요)가 말한 그 주체란 어떤 존재냐 하면.. 자분주의 사회에서 저러저러한 사회 제도를 갖추어" 나가는 주체이어야 하고.. 이 말은 자본주의 사회 속에서 자본주의를 완벽하게 벗어난 주체를 상정해야 가능하지요? 그쵸? 그건 종교지요? 그리고 요즘 사회주의자들이 비판하는 그런 개몽주의적 사회주의지요? 원하는 "사회제도를 갖추는" 주체는 완벽한 신도 아니고 또 그러한 사회제도의 해법을 아는 사람도 없습니다. 그렇기에 민주주의가 중요하지요. 말이 길어 지는 군요. 그만 할랍니다. 다만 ...동지가 해방연대가 아니길.. 그리고 ...동지의 생각이 해방연대 동지의 주류 생각이 아니길 바랄뿐입니다.부가 정보
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자본주의 사회에서 자본주의를 완전히 벗어난 인간이 있고 이 인간의 무리가 주체가 된다는 뜻이 아니라 혁명을 통해 건설된 사회주의 사회에서 가능하다는 얘기였고 머 불필요한 논란을 종식시키기 위해 해방연대 회원이 아님을 밝힙니다.부가 정보
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저는 여성해방이라는게.. 물론 여기서 여성해방이란 철저히 피지배계급으로서 여성이겠지만 (아니라면 저 역시 더 이상 할말은 없습니다.) 여성주의니 뭐니 하는 수사로써 이루어진다고 생각해본적 없습니다. 이런말 하면 계급환원주의니 뭐니 소부르자아 잡사상을 가진 논자들이 머라고 지껄이겠지만 자본주의 철폐 없이 여성(노동자, 빈민)해방은 불가능하다고 생각하고 이거 열씸히 하는게 여성해방 하는 길이라고 생각합니다.부가 정보
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물론 사회주의 사회역시 자본주의 사회의 오물더미 위에서 건설되는것이니 당장 실현가능한것들.. 소위 말하는 여성해방의 완결된 형태가 나오지는 않겠지만 그 출발점이라고 생각하고 사회제도의 해법을 아는 사람이 없다고 하셨는데 한마디님이 말하는 사회제도가 먼지는 몰겠는데 내가 말하는 사회제도라면 그 해법은 이미 오래전에 나왔고 많은 사람들이 알고 있는 것들입니다.가사노동의 사회화만 하더라도 몇십년전부터 요구되어 왔던거들이 아닌지요?
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말꼬리 잡는 것 같겠지만.. 한번 들어 봅시다. '...'동지가 말하는 그 해법과 가사노동의 사회화에 대해.. 아니면 참고할 문헌이라도 몇자 적어 주시죠. 한 수 부탁드립니다. 동지와 같은 생각을 가진 사람들이 말하는 '가사노동의 사회화'란 무엇인지.. 그리고 동지가 말하는 그 해법이란 무엇인지.. 약간의 실마리라도 남겨 주시면 동지를 이해하는데 도움이 되겠군요.부가 정보
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.../ 쟁점이 두가지라니까요? 또하나의 쟁점을 '표현상의 문제'라고 없애버리니 참 어이상실 입니다. 그리고 "가부장제에 속박된 여성으로서의 해방은 가사노동의 사회화로 이루어지는거" 아니라고 봐요. '가부장제에 속박된' 이면, '가부장제 폐지'여야죠. '가부장제'가 '가사노동의 사회화' 쯤으로 깨지겠습니까? 그것이 오래된 요구이면서 '여성해방'의 한가지 중요한 요구이기도 하지만, '가사노동 사회화'로 '여성해방'의 모든 요구들이 다 수렴되는 건 아니라고 생각해요. 그렇게 축소되지 않아요. 또한 "혁명을 통해 건설된 사회주의 사회"를 원하시는 거 같은데, 그 '혁명'에는 '가부장제의 폐지'는 들어있지 않나보군요. 그렇게 생각하고 계시니 '여성'을 두가지로 쪼개고 '여성해방'이 뭔지도 착각하게 되는 거 아닙니까? '노동해방'을 자본가계급이 적대하듯이 '여성해방'을 착각하면서 적대하는 시도들은 자본가계급을 이롭게 하지요. '가부장제'는 현대 자본주의의 가장 중요하면서도 자본가계급의 지배를 확고히 유지시키는 밑받침이 되는 거니까.부가 정보
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훌륭한 글에 쓰레기가 달렸군요. 쩝.
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아 동지.. 정말 넘 힘들었는데, 동지의 글이 너무나 힘이 되요.정말 온갖 폭언과 막말들 속에서 완전 분노 게이지 상승 중 이었거든요. 지금도 너무 화가 나 소리라도 지르고 싶은 심정이지만, 동지의 글로 마음이 조금은 나아진 거 같아요. 너무 보고싶네요. ㅠ.ㅠ;;
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자고 일어났더니 난리가 났군요.ㅋㅋ 적어도 그 전 해방연대 게시판에 달렸던 덧글보다는 나은 덧글들이 달리길 바랬는데... 안타깝습니다.부가 정보
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쓰레기니 머니 비아냥 거리는 댓글은 상대할 가치조차 없다고 생각하고 리우스님께 정말 몰라서 질문 드리는데 그럼 어떻게 하면 될까요? 가사노동 사회화만 하면 여성은 완전히 해방된거야 이 철딱서니 없는 작자들아 저 분명히 이런 뜻으로 쓰지는 않았습니다만 가사노동의 사회화와 같은 일련의 조치들이 여성해방을 실질적으로 보장하는 조치라고 생각해왔고 지금도 그렇습니다. 이 외에 또 어떤 조치들이 필요 할까요?부가 정보
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.../ 조치들이야 많겠지요. 사실 가사노동은 이미 자본이 많이 '사회화'시켜놓았죠. 돈 주고 가사노동을 사서 쓰게 만든 사회화라고나 할까요? 그런데, 자본이 가사노동을 사회화시킨 방식은, 여성들을 바깥으로 끌어내서 임노동관계로 묶은 다음 여성이나 아동들을 '인간착취재료'로 만들어가는 과정에서 취한 '조치'였지요. 그러니까 집에서 '무상노동'시키던 것이 여성들의 여성노동자화로 불가능하게 되자 '사회적으로(물론 자본주의사회적으로) 꼭 필요한 인간착취재료(즉 노동자계급)의 공급(유아사망률이 높아져서 임금노동자의 세대에 걸친 재생산)이 위협받게 되자 자본주의적 사회화방식을 고안하게 된 것이었다는 거죠. 그런데, 그렇게 '가사노동'을 '사회화'하는 데서 자본주의적 특징인 '비용절감'논리가 적용되었어요. 그건 그렇게 '사회화'된 가사노동 전담 산업(또는 업종) 부분들에서 일하고 있는 또다른 여성들이 얼마나 열악한 조건으로 일하는지를 보면 잘 알 수 있어요. 생각해보세요. 가령 '가사노동'을 집이 아니라 바깥에서 담당하는 분들... 이를테면 보육노동자, 간병인노동자, 세탁노동자, 요식업노동자, 등등등 그분들의 노동조건 어떤지 아시죠? 게다가 그분들에게 아이를 맡기거나 노부모 내지는 장애인의 간병을 의뢰해야 하거나 빨래를 맡겨야 되거나 할때 돈을 지불하는 의뢰인들이 그 돈을 벌기 위해 또 얼마나 고생고생 그 돈들을 벌어야 하는지도 잘 아시겠죠... '가사노동 착취의 연쇄고리'라고나 할까요? 또한 '여성의 일'이라고 치부되어 왔었던 '가사노동'이 비록 자본주의적이기는 하지만 요즘은 엄연히 이제는 '여성'들만 하는 일은 아니게 되었지 않습니까? 그럼에도 불구하고, 여전히 '여성'의 일이라는 관념은 뿌리깊게 살아남아 있지요. '가사노동'의 '자본주의적 사회화'는 그래서 여전히 착취대상으로서의 '여성'을 사회적으로 재생산시키고 있는 거라고 봐요. 그것도 생물학적 '남성'들을 포괄시키면서 확대재생산하고 있지요. 그러므로 어떤 '조치'들로 끝날 문제는 아니라는 게 제 생각이에요. 그런 착취의 연쇄고리들을 하나씩하나씩 잡아내야 되겠지요. 그건 노동자계급운동에도 사활적 과제일거라는 게 제 생각이죠. 김광수의 '아가씨와 건달들' 비유는, 김광수가 추구하는 '사회주의'가 저 자본의 착취연쇄고리를 그대로 재현시키고 있다고 저는 봅니다. 그런 사회주의라면 곧 망할 거라는 것도요. 절대 '사소한 표현' 문제가 아니라는 거죠. 게다가 '정치적 술수'라고 봐서도 결코 안될 일이구요...부가 정보
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열사를 모욕하는 자들과 사회주의 투쟁 같이 하시겠습니까? 그런 자들은 비판과 투쟁의 대상이겠지요? 여성을 모욕하는 자, 사회주의에서 여성이든 누구든, 누군가를 배제하는 자들 역시 마찬가지입니다. 심지어 (자기 자신의 성찰과 변화는 쏙 뺀 채) 여성해방을 위해 필요한 조치를 묻는 따위의 언술로 자신의 반동성을 숨기려 드는 자들도 있는데 그런 자들부터 투쟁으로 숙청하는 게 '필요한 조치'가 아닐런지요. 여성해방을 사회주의에서 분리시키려는 자들, 정당한 비판 앞에 성찰할 줄 모르는 자들은 사회주의를 타락시키는 자들이며 투쟁과 극복의 대상일 뿐입니다. 스스로 성찰하시거나, 투쟁의 대상이 되거나, 선택하시지요. 개 같은 경우에 맞서 열심히 싸운다는 것이 개 같은 자신들의 경우를 정당화시키지 않습니다. 민투위에 대한 해방연대의 입장을 지지하며, 노힘 여성활동가의 해방연대 남성활동가 비판을 지지하는 자로서 발언합니다.부가 정보
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/겨울김광수 동지는 사과했습니다. 만약 같은 회원으로서 연대책임, 그리고 혹 제 사려깊지 못한 언행에 의한 상처입힘에도 책임을 물으신다면 저도 사과드리겠습니다.
겨울 님의 말씀은 너무나 옳은 말씀입니다.
여성해방과 사회주의는 분리되지 않습니다!
이를 명심한다면, 겨울 님의 "개 같은 경우에 맞서 열심히 싸운다는 것이 개 같은 자신들의 경우를 정당화시키지 않습니다"라는 지적은 노힘 활동가에게도 역시 해당되는 통렬한 비판일 것입니다.
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어설픈 사과로 봉합하는데 일조한 저부터 반성해야겠군요..부가 정보