가지 끝에 매달려 있는 마른 잎도
한 때는 새였던 거다
너무 높게 올라가 무거워진 몸
조용히 쉬고 있는 거다
허공에 맞닿은 자리에 연둣빛
새싹으로 태어나
세상 바깥으로 깃을 펴고 날던 꿈
곱게 접어 말리고 있는 거다
한여름의 열기로
속살까지 벌겋게 물들이던 꿈, 꾸는 건
가슴 한 쪽에 돋는 가시를 품고 뒹구는 일
아득한 생의 허기를 쥐고 흔드는 일
뻣 속까지 비워서야 알았다는 듯
숨 고르고 있는 거다
물기 없는 노래로
풀어내고 있는 게다, 겨울 하늘에
앎과 실천과 책임
앎
전문가는 자기 전문영역에 대한 충분한 앎을 늘 담고 있어야 하고,
자신의 전문영역에서 모르는 것이 과연 무엇인가 하는 것도 알아야 한다.
실천
전문가는 자기 일의 어떤 정황에도 대처할 수 있도록 경각심을 가지고
늘 깨어 있어야 하며 스스로 준비되어 있어야 한다.
책임
전문가는 어느 누구에게도, 그 어떤 무엇에게도
자신의 문제나 실패의 책임을 전가할 수 없다.
전문가는 자기 일에 고독하게 무한하게 책임을 져야 하는 사람이다.
정진홍. 2004. 잃어버린 언어들. p.304 서울:도서출판 당대
노력할게요 ㅠㅠㅠ
ADHD의 핵심 특징/증상은 부주의, 과잉행동, 충동성이다.
부주의는 한 가지 일에 집중을 유지하는 것이 어렵고 특히 요구나 지시에 따라 집중하는 것이 어려운 것을 말한다. 자신이 즐기는 일에는 자동적으로 주의를 기울일 수 있으나, 좋아하지 않는 과제를 완성하거나 새로운 것을 학습하도록 요구받으면 다른 아동들보다 훨씬 더 많은 어려움이 있다. 대부분의 경우, 흥미가 없는 과제를 하고 싶지 않더라도, 해야 할 때에는 그 과제를 할 수 있다. 하지만 ADHD 아동은 해야 할 때에도, 그리고 그들이 원할 때조차도 과제를 지속할 수 없다. 답을 알고 있는데도 시험에 집중하지 못해서 성적이 나쁘고, 숙제를 끝마치기 어려워 한다. ADHD 아동은 세 가지 주의 유형, 즉 선택적 주의(관련된 자극에만 집중하고 소음 등에 산만해지지 않는 능력), 주의용량(단기기억 정보의 양), 주의 지속(시간이 지나면서 피곤할 때 지속적으로 주의를 유지하는 능력) 중 어느 하나 혹은 그 이상에 결함이 있을 수 있다.
과잉행동은 끊임없이 움직이는 것이다. 교실에서 조용히 앉아있지 못하고 몸부림치고, 안절부절 못하고, 뛰어다니고, 연필을 소리나게 두드리거나 다른 아동을 난폭하게 밀칠 수도 있다. 매우 행동적이지만, 높은 에너지 수준인 다른 아동과 달리 활동을 끝마치는 일은 거의 없다.
충동성은 비조직화, 성급한 사고, 아동이 자신의 즉각적인 반응을 억제할 수 없는 것처럼 보이거나 행동하기 전에 생각하지 않는 것처럼 행동하는 것을 말한다. 예를 들면 숙제를 했는데도 제출하지 않고, 살펴보지도 않고 도로에 뛰어들거나, 알만한 나이인데도 나중 일은 전혀 생각하지 않고 값비싼 시계를 분해할 수도 있다. 질문이 끝나지도 않았는데 부적절한 말을 불쑥 해버리거나, 대화를 자주 방해하고, 기다리거나 차례를 지키기 어려워한다.
ADHD아동은 주로 주의결핍 증상을 보이는지, 과잉행동이나 충동성을 주로 보이는지에 따라 주의결핍형, 과잉행동-충동형, 복합형으로 구분한다.
발달경로/예후
ADHD의 일반적 발달에서, 대개 3~4세에 과잉행동적-충동적 증상이 가장 먼저 나타난다. 5~7세 학령기에 이르면 지속적인 주의집중에 어려움이 나타난다. 초등학생이 되면 나이에 따라 과잉행동-충동성 증상이 감소하지만 부주의는 비교적 안정적으로 지속된다. 모든 증상들은 청소년이 되면 어느 정도 감소한다.
ADHD가 있는 학령전기 아동은 흔히 생각없이 행동하고, 이 활동에서 저 활동으로 돌진하고, 쉽게 싫증내고, 말이 많고, 즉각적인 보상을 낚아채고, 다른 아동의 행동을 방해하면서 돌아다닌다. 과잉충동적 행동을 의미있게 많이 보이는 학령전 아동이 1년 이상 이러한 모습을 지속한다면 ADHD를 갖기 쉽다.
초등학교에 입학하면 ADHD 증상은 뚜렷해진다. 목표지향적인 생활은 ADHD 아동에게는 굉장히 힘들다. 집중이 떨어져서 학업 성적이 좋지 않고, 단체 생활을 잘 하지 못하고, 시간을 잘 지키지 못한다. ADHD는 아동의 책임능력과 학업수행, 사회적 관계 등 전반적인 적응에 영향을 미친다. ADHD가 있는 아동의 거의 절반은 반항성 장애 ODD를 갖는다. 그들은 어른과 다른 아동을 지나치게 공격한다. 예를 들면 우연히 자신과 부딪힌 아이를 떠밀어 버린다.
청소년기가 되면 증상이 감소하긴 하지만, 모든 아동이 나이가 들면 부주의와 과잉행동-충동성이 감소되기 때문에 같은 연령의 다른 아동들에 비하면 여전히 증상이 남아있다. 대부분의 ADHD아동은 청소년기가 될때까지 문제가 나아지지 않고 지속된다. ADHD와 ODD가 같이 수반되었던 아동이 품행장애 CD로 발전할 수 있다. 사회규칙을 깨뜨리고, 싸우고, 거짓말하고, 훔치는 등 학교에서나 혹은 경찰에 문제될 수 있는 심각한 문제를 일으킨다. 사실 ADHD 아동의 30~50%가 CD로 진전된다.
성인이 되면 몇몇 청소년들은 효과적으로 적응하고 성공한다. 그러나 ADHD 아동의 30~50%는 성인기까지 장애가 지속된다. 성인의 경우 행동문제를 수반하지 않으면 진단받으러 오지는 않기 때문에, 그들은 자신에게 뭔가 문제가 있다고는 느끼지만 그것이 뭔지는 모른다. ADHD 성인들은 침착하지 못하고 쉽게 싫증내며 늘 새롭고 흥미로운 것을 찾는다. 자신의 잠재능력에 맞게 살지 못하는 것에 좌절감을 느끼는 경우가 자주 있다.
전두엽기제의 발달
신경생물학적 요인이 ADHD의 원인이 된다고 보는 몇 가지 근거가 있다. 중추신경계에 직접적인 영향을 주는 약물로 인해 ADHD 증상이 극적으로 감소되는 것, 주의지속의 문제나 조직화된 행동의 결함 같은 ADHD의 증상이 전두엽 피질이 손상된 증상과 비슷한 것, 전두엽기능과 연합된 억제, 지속성, 작업기억, 운동통제, 언어유창성을 측정하는 신경심리학적검사에서 ADHD가 있는 아동의 수행이 저조한 것 등이다. 그리고 뇌전도검사, 피부전기 반응, 심장박동 검사에서 ADHD 아동은 통제집단에 비해 자극에 대해 감소된 각성을 보이는 연구결과가 일관된다.
전뇌 피질, 기저핵은 주의, 실행 기능, 지연된 반응, 반응 체제화와 관련이 있다. 이 영역의 손상 증상이 ADHD 아동의 증상과 비슷하고, ADHD 아동은 ADHD가 없는 아동에 비해 오른쪽 전뇌 피질이 작다는 보고도 있다. 여러 표본과 방법을 사용한 연구에서 전뇌 피질과 기저핵에 이상이 있다고 일관되게 발견된다는 것은 ADHD를 이해하는 데 있어 뇌의 이 영역이 중요하다는 것을 뜻한다.
정진홍 산문집 <잃어버린 언어들>
멋있다!!
책 내용 중 가장 기억에 남는 것을 정리해서 남겨야지.ㅋ
1. 종교사: 종교는 생겼다가 없어진다.
2. 종교인들의 선언과 실천을 포함한 태도에서
타자에 대한 연민을 발견할 수는 있어도
자아에 대한 자아의 아픔을 공감할 수는 없다는 안타까움과 아쉬움을 갖는다.
의사가 환자를 치유하려는 경탄할 만한 노력이 아니라
환자가 환자를 서로 위로하려는 감동스러운 노력을 확인했으면 한다.
신이 인간이 되시어 인간을 구원하셨다는 그리스도교의 주장은 예사롭지 않다.
해답의 실천주체는 결코 '의사'가 아닌 '환자'였다.
의사이지만 환자이고 환자인데 의사라는 정체성이
구원을 현실화한 것이 아닌가 생각한다.
3. 어떤 어려운 삶을 살던 사람을 딱하게 여긴 친구들이
작은 트럭을 한 대 사주어서 그 사람은 훨씬 나은 생활을 하게 되었다.
그분은 정작 차를 사준 친구들에게는 직접적인 고마움을 별로 표현하지 않았다.
'이 차를 하나님께서 마련해주셨다'고 말했다.
친구들은 마음이 섭섭해졌고 그 사람을 좋지 않게 여기게 되었다.
1) 하나님께서 내게 트럭을 마련해주셨다는 증언도 좋고
2) 하나님께서 내가 좋은 친구들을 통하여 트럭을 마련해주셨다는 증언도 좋지만
3) 나는 친구들의 사랑으로 이렇게 살아가고 있다. 나도 친구들을 위해 열심히 살겠다라는 증언이
가장 좋은 태도가 아닐까 생각한다.
첫번째 기도는 사람들 앞에서 하나님의 사랑을 드러내 보이려는 기도이고
두번째 기도는 하나님과 사람 앞에 겸손한 기도이고
끝의 기도는 아무도 들을 수 없이 하나님과 단둘이서만 속삭이는 기도라 할 수 있다.
이 마지막 기도에서는 하나님의 이름이 드러나게 불릴 까닭도 필요도 없다.
이미 하나님과의 관계가 전제된 상황이기 때문에 만약 할 수 있는 기도가 있다면
'하나님 저 이렇게 열심히 살테니 지켜봐 주세요' 하는 것일 터이기 때문이다.
다시 말하면 친구들에 대한 내 감사와 그것을 실천하는 행동만이 드러날 것이기 때문이다.
신도의 삶 속에서 모든 대화가 하나님을 일컫는 것으로 시작해서 그렇게 끝나는 것은
자연스러울 뿐만 아니라 당연하지만
때로는 그러한 어투가 실은 하나님을 빙자하여 자신을 정당화하는 것은 아닌지
또는 서로 이웃하여 더불어 살아가는 사람들에 대한 관심이 따뜻한 체온으로 이어지는 일을
훼손하는 것은 아닌지 하는 생각이 든다.
자칫하면 하나님을 내가 필요한 자디잔 일을 들어주는 심부름꾼으로 여기게 되고
내 주변의 모든 사람들은 내 그러한 필요를 충족시켜주는 도구가 되어버리게 한다.
하나님께 대한 구체적이고 진실한 감사의 소박한 감동이
뜻밖의 상처를 사람들에게 주게 되고
결과적으로 하나님조차 나의 필요를 충족시켜주기 위해 기다리고 있는 왜소한 존재이게 한다면
이러한 경험을 되살펴 다듬지 않으면 안 딘다.
인류의 종교전통들은 신을 호칭하는 일을 여간 삼가지 않았다.
귀한 분 이름을 너무 쉽고 흔하게, 그래서 값싸게 부르고 있는 것은 아닌가.
이 책에서
평소 종교에 대해 의문을 갖고 있던 지점이 다뤄지고 있어서 재미있게 보고 있다.
연꽃 만나고 가는 바람같이
서정주
섭섭하게,
그러나
아주 섭섭하지는 말고
좀 섭섭한 듯만하게
이별이게,
그러나
아주 영 이별은 말고
어디 내생에서라도
다시 만나기로 하는 이별이게
연꽃
만나러 가는
바람이 아니라
만나고 가는 바람같이......
엊그제
만나고 가는 바람 아니라
한두 철 전
만나고 가는 바람같이
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한두 철 전 만나고 가는 바람같이 지내고는 있는데
가끔은 미치도록 그리워서 죽을 지경이다.
엊그제 만나고 가는 바람처럼.
특히, 어떤 단서가 있을 때 더욱 그렇다.
나의 경우는 자연환경이 그런 단서가 된다.
날씨, 햇볕, 기온, 바람, 냄새, 주변색깔 같은 것.
음악....이 단서가 되는 경우는 좀더 드물다.
오히려 전혀 상관없는 음악에 한 번 확 찔리면
그 음악에 심하게 요동해서 계속 듣고 있을 수가 없고
그걸 끄든지 음악이 들리는 자리에서 벗어나든지 해야 한다.
주로 공기 냄새나 햇볕에 영향을 받는 것 같다.
연락할 수 있는데 안 하는 거. 이제 잘 한다.
찾았어도 연락 안 한다.
