원장 칼럼 2014/10/27 10:42

현장에서 체험하는 '종말론적 낭만'(월간 복음과 상황 2014.10월호)

현장에서 체험하는 '종말론적 낭만'

 


여정훈(혁명기도원 원장)

 

일터에서 성폭력에 시달리던 박 집사는 평범한 중형 감리교회의 속장(구역장)이었다. 그녀는 성폭력을 문제 삼았다는 이유로 해고당했고, 사태의 부당함을 알리기 위해 농성을 시작했다. 그녀는 농성을 하면서 예수 그리스도를 더 깊이 만났다. 농성장에서 드린 예배를 통해 시편의 탄원 시들을 자신의 이야기로 받아들이고, 예수 그리스도의 수난과 부활 이야기를 살아있는 말씀으로 체험했다.
 

순복음교회 장로의 딸이었던 한 자매와, 군 생활 이후 20여 년간 교회 문턱을 밟아 본 적 없던 한 형제는 장사하던 건물에서 강제퇴거를 당한 후에 서울시와 조합의 책임 있는 대응을 요구하며 농성을 시작했다. 그들은 농성장에서 드리는 부활주일 예배에서 세례를 받았다. 투쟁을 계속할수록 그동안 남 이야기로 생각했던 성경의 이야기들이 자신의 이야기로 다가왔다. 기도와 말씀은 그들에게 2년 동안의 천막농성을 버틸 수 있는 힘이 되었다.

 

 

‘혁명기도원’, 조금 수상한 이름의 연대
 

우리는 ‘혁명기도원’이라는 조금은 수상한 이름으로 위 두 곳을 비롯한 여러 현장들에서 연대했는데, 시간이 지나면서 여러 교파에서 온 기독교인들이 함께 예배하는 자리가 되었다. 서로 농담처럼 “정교회만 오면 한국교회가 다 모인다”라고 이야기하기도 했다. 서로의 삶을 응원하고, 멀리 떨어져 있는 동지들을 위해 기도하던 그곳에서 우리가 본 것은 개교회와 교파를 넘어선 그리스도의 몸이었다.
 

농성장에서 만난 그리스도의 몸은 함께 기도하는 이들의 모임이자 함께 만찬을 나누는 이들의 모임이었다. 매주 예배 후에 나누던 만찬은 한 번도 부족한 적이 없었다. 어떤 이들은 매주 신경 써서 음식을 장만했고, 어떤 이들은 집에서 만든 음식을 가져왔고, 어떤 이들은 오는 길에 간단한 먹거리를 사 오기도 했다. 먼 곳에서 택배로 막걸리를 보내준 형제도 있었다. 완전히 똑같은 경험은 아니었겠지만, 우리는 이 식사에서 오병이어를 체험했다. 광야의 백성을 만나로 먹이신 하나님은 들에 있던 굶주린 갈릴리 사람들을 배불리 먹이시고, 철거농성 천막에 모인 마음이 가난한 이들을 먹이신다! 그것이 우리의 고백이었다. 그 만찬에서 우리는 위로를 얻고, 하늘나라 잔치를 미리 맛보았다. 거리 농성장에서의 예배는 그렇게 잊을 수 없는 순간들로 남았다. 

 

 

현장에서 체험하는 종말론적 낭만
 

나는 ‘낭만’ 이라는 단어를 사용할 때마다 최백호의 노래 “낭만에 대하여”를 떠올리곤 한다. 낭만이라는 정서를 이렇게 잘 표현한 시가 있을까? 노래 가사 속 낭만이란 것은 조금 아프지만 달콤한, 결코 이뤄질 수 없는 일이지만 그렇기에 더 설레는 것이다. 그래서 우리의 투쟁은 낭만적이다. 현장에서 마음 맞는 친구를 만나고, 함께 물대포를 맞고, 함께 경찰과 차벽에 막혀 소리 지르고, 함께 단식하며 더 이상 혼자가 아님을 느낀다. 때로는 개인을 초월하여 더 큰 무엇과 하나 되는 듯한 마음 상태를 경험하기도 한다. 이 모든 것들은 아픈 동시에 아름다운, 아니 아프기에 찬란한 순간들이다.


그런데 그리스도인의 투쟁에는 뭔가 다른 것이 있는 것 같다. 앞서 이야기한 경험들에 덧붙여 몇 가지를 더 경험한다. 그리스도인들은 가난한 이들에게서 예수를 찾아 온 갈릴리 민중들의 얼굴을 본다. 억울함을 풀어달라 호소하는 이의 목소리는 예수의 비유에 나오는 가난한 과부의 음성으로 들리고, 시위대를 향한 공권력의 폭력은 구세주의 등을 파고 든 로마 군병의 채찍과 다를 바 없다. 이러한 신앙체험은 그리스도인인 우리가 ‘공중 권세 잡은 자' 와의 싸움 중에 있다는 감각을 갖게 한다. 우리는 예수의 이야기를 기억할 뿐 아니라 지금 우리의 이야기로 받아들인다.


신학자들은 이 경험을 “아남네시스”라는 그리스어 단어로 표현했는데, 이 개념은 예배, 특히 성찬 성례전과 관련하여 중요한 의미를 가진다. 전통적으로 이 개념은 성찬기도의 중요한 구성요소로 받아들여졌다. 우리는 예배의 자리에서 예수의 이야기들을 반복함으로써 그의 말씀과 수난을 기억하고 기념(아남네시스)한다. 그런데 예수의 삶과 말씀은 종말론적인 것이 아니었던가. 그는 이 세상에 침투하여 그것을 뒤집어 엎는 하나님의 나라를 가르치고, 그 나라의 삶을 살고, 그 나라의 성취를 약속하셨다. 그렇기에 투쟁하는 우리가 과거의 인물인 예수와 만나고, 그 만남을 통해 우리의 시선을 미래로 돌리는 것은 자연스러운 일이다. 그 미래는 온 세상이 초대 받는 어린 양의 혼인 잔치가 시작되고, 제국의 폭력 아래서 이름 없이 죽어간 이들의 이름이 기억되고, 착취와 폭력을 방패삼아 평온을 누리던 이들이 심판 받는 날이다. 


우리의 낭만은 지나간 것에 대한 아련함에 머물지 않는다는 얘기다. 우리의 낭만은 오지 않은 것에 대한 기대와 뗄 수 없는 관계에 있다. 그 기대는 막연한 것이 아니다. 우리는 그것을 현재에서 체험하기 때문이다. 그래서 나는 투쟁 현장에서 경험하는 그리스도인의 낭만을 ‘종말론적 낭만’이라 부르려 한다.
 

 

투쟁의 자리에서 맛보는 기쁨
 

2011년 명동의 한 농성장에서 시작된 혁명기도원 정기모임은 청계천 옆 길바닥으로, 공사장 옆 농성장으로, 영업 중인 식당으로, 어느 부자동네 대로변으로 이어졌다. 마치 〈포켓몬스터〉에서 지우와 피카츄가 마을을 순회하며 친구들을 만나듯 우리는 각각의 현장에서 친구들을 만났고, 한 농성이 끝났을 때 그 친구들은 다음 현장에 위로와 축복을 전하는 이들이 되어 있었다.
 

누군가 회심하여 하나님 나라의 동역자가 되는 것은 기쁜 일이다. 그러나 그것은 기쁨만으로 채워진 사건은 아니다. 회심은 개인 안팎에 존재하는 악의 세력과의 싸움 한가운데서 이루어지는 사건이기 때문이다. 그렇기에 회심을 떠올릴 때에 우리는 전쟁과도 같은 투쟁의 기억들을 함께 떠올릴 수밖에 없다. 물론 우리의 전쟁은 종말론적 승리에 대한 약속을 받는다. 이것이야말로 종말론적 낭만이 아니겠는가.

 

투쟁의 자리에서 만난 복음은 고난 중에서 기뻐할 힘을 주는 것이었고, 그 기쁨은 현장에서 현장으로 퍼져 나가는 것이었다. 어쩌면 예수가 마을들을 순회하고 돌아온 제자들에게 ‘사탄이 번개처럼 떨어지는 것을 보았다’(눅 10:18)라고 말씀하셨을 때의 기쁨도 이런 것 아니었을까. 우리에게 그런 것처럼 예수에게도 낭만은 종말론적 승리의 비전을 향해 움직이는 무엇이 아니었을까.

 

우리가 현장을 찾는 것은 남에게 위로를 베풀기 위함이 아니다. 위로는 우리가 할 수 있는 것이 아닐지도 모른다. 하지만 그리스도인들이 현장에 연대할 때에 그곳에서는 놀라운 일이 일어난다. 현장에서 성경의 이야기들은 마치 우기를 기다린 사막의 강처럼 활력을 얻어 꿈틀댄다. 바로 그곳에서, 탄원 시와 수난 이야기는 우리의 이야기가 되고 종말론적 희망도 우리의 것이 된다. 이 얼마나 감동적인 순간인가. 바로 그곳에 부활하신 예수 그리스도의 임재가 있다. 그 임재 안에서 우리는 끊임없이 아직 오지 않은 것에 대한 노래를 부를 것이다.

 

“당신 나라가 임하시며, 당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서!” 

 

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2014/10/27 10:42 2014/10/27 10:42

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성명서=신앙고백 2014/06/27 15:35

<분더바 투쟁 승리에 대한 혁명기도원의 성명서>

분더바의 승리를 주님의 이름으로 축하합니다!

101일의 농성 끝에 드디어 분더바 투쟁이 협상을 통한 승리로 끝이 났습니다.

그 과정에서 우리는 가게 주인이신 두 분과 함께 서로의 인간됨을 놓지 않고 건물주의 양심적인 대처와 원만한 협상을 위해 노력했습니다. 그리고 그 결과로 오늘의 승리를 거두게 되었습니다. 긴 시간동안 몸과 마음으로 함께해 주신 이들에게 이 영광을 돌립니다. 이 모두가 하느님의 은총임을 믿습니다. 두리반, 카페 12pm, 놀란곱창, 신신원, 곱창포차에서의 승리는 참으로 기적적이었으며, 이번 분더바의 승리도 또 하나의 작지만 큰 기적이 되었습니다.

그러나 우리는 여기에서 만족할 수 없습니다. 아직도 모든 것을 걸고 마련한 가게를 보상금 한 푼 받지 못하고 빼앗길 위기에 처한 이들이 너무도 많기 때문입니다. 지금 홍대의 소규모 점포는 한 집 건너 한 집 꼴로 명도집행의 위기 앞에 놓여 있다고 합니다. 우리는 이 위기가 단순히 건물주의 죄된 심성으로 인해 초래되었다고 말해서는 안 됩니다. 이 위기의 배후에는 불의한 법과 제도가 도사리고 있기 때문입니다. 그렇기에, 더 이상 건물주의 선의나 투쟁을 통한 협상에 만족할 수 없습니다. 법과 제도의 개선만이 근본적인 해결책입니다.

예언자 에제키엘(에스겔)은 하느님의 성전으로부터 물이 차고 넘쳐 그 물이 온 세계로 뻗어 가며 새로운 물길을 내는 환상을 봅니다. (겔 47:1-12) 이 물은 닿는 곳곳마다 생명을 살립니다.
우리는 하느님의 성전으로부터 물이 흐르기를 고대합니다. 그 물은 자신을 보호할 수 없어 일방적인 폭력 앞에 내던져진 이들을 살리는 물입니다. 강제 명도집행 앞에서 비명 한 번 지르지 못하고 쫓겨나는 힘없는 이들을 위한 물입니다.

우리는 이 물이 십자가에서 권력자들의 불의를 폭로하신 예수 그리스도로부터 이미 흐르기 시작했음을 믿습니다. 그리고 그 물을 마시어 생명을 얻고, 그 물을 수많은 이들이 마실 수 있도록 물길을 내는 일에 초청받았음도 믿습니다. (요 7:37-38)
한 번 흐른 물길은, 그 물이 끊이지 않는 한 아무도 막을 수 없습니다. 하느님께로부터 흐르기 시작한 이 물은 우리를 통해 보호받지 못하고 힘없는 이들에게로 흐를 것입니다. 주거세입자와 상가세입자의 권리를 지키고 그들의 신음에 응답하는 법과 제도의 제정이야말로 하느님이 원하시는 물길을 내는 일입니다.

우리는 믿습니다.
하느님의 강물이 닿는 곳에서 사랑과 진실이 눈을 맞추고 정의와 평화가 입을 맞출 것입니다. 땅에서는 진실이 돋아 나오고 하늘에선 정의가 굽어볼 것입니다. 정의가 하느님 앞을 걸어 나가고, 평화가 그 발자취를 따라갈 것입니다. (시 85:10-11,13)

강한 자와 약한 자의 평화를 위해서는 정의가 반드시 필요합니다. 그리고 정의를 세우기 위해서는 진실에 대한 정직한 갈망이 필요합니다. 그러므로 하느님의 정의가 무너지고 진실이 가리워진 곳은 그곳이 어디이든 예수 그리스도가 계신 곳이며 그를 따르는 우리가 있어야 할 곳입니다. 그 곳에서 우리는 하느님의 정의를 외치며, 기도하며, 노래하며, 평화를 이루기 위해 함께 싸우고, 웃고, 울 것입니다. 그것이 우리의 길입니다. 정의의 뒤를 따라 평화를 인도하며 우리는 묵묵히 걸을 것입니다.

그 발걸음에 여러분의 발걸음 또한 더해지기를 기다립니다. 함께 기적을 이룹시다. 더 이상 그 기적이 없어도 되는, 하느님의 강물이 차고 넘쳐 온 세계를 살리는 그 날까지!

구주강생 2014년 6월 27일 혁명기도원

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2014/06/27 15:35 2014/06/27 15:35

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알려드려요! 2014/06/05 19:40

퀴어퍼레이드 축복 대성회 공지

 

사용자 삽입 이미지

 

당신을 초대합니다!

 

행사 관련 혁명기도원 성명서를 보시려면,

http://blog.jinbo.net/rev_pr/148

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2014/06/05 19:40 2014/06/05 19:40

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원장 칼럼 2014/06/01 17:19

[묵상] 최저임금 1만원의 복음

루가복음 12:16-20 

"어떤 부자가 밭에서 많은 소출을 거두었다. 그래서 그는 속으로 '내 소출을 쌓아둘 곳이 없으니, 어떻게 할까?' 하고 궁리하였다. 그는 혼자 말하였다. '이렇게 해야겠다. 내 곳간을 헐고서 더 크게 짓고, 내 곡식과 물건들을 다 거기에다가 쌓아 두겠다. 그리고 내 영혼에게 말하겠다. 영혼아, 여러 해 동안 쓸 많은 물건을 쌓아 두었으니, 너는 마음놓고, 먹고 마시고 즐겨라.' 그러나 하나님께서 말씀하셨다. '어리석은 사람아, 오늘밤에 네 영혼을 네게서 도로 찾을 것이다. 그러면 네가 장만한 것들이 누구의 것이 되겠느냐?'"

 

1. 경제가 어렵다고 합니다. 그러나 여전히 누군가는 수천억 원의 비자금을 가지고 있고, 누군가는 100억의 연봉을 받고 삽니다. 그들의 수입은 어디서 오는 것입니까? 자기가 직접 생산한 것을 팔아서 번 돈입니까? 아닐 겁니다. 우리가 사는 세상에 깨끗한 부자는 없습니다. 누군가는 빼앗고 누군가는 빼앗기는줄도 모르고 빼앗기는 것이 우리가 세상의 현실입니다.

 

2. 저는 최저임금 1만원 운동을 세상이 돌아가는 방식을 바꾸자는 운동으로 이해하고 있습니다. 월급 덜 주고, 수당 안 주면서 빼앗은 것들을 진짜 주인에게 돌려주는 것. 노동자를 노예로 보고, 죽지 않을 만큼의 밥만 먹이면 된다고 생각하는 자들이 만들어 놓은 세상을 무너뜨리고, 정의와 평등이 지배하는 새로운 질서를 쌓아 올리는 것. 그것이 우리 소명일 것입니다.

 

3. 작년에 저는 "최저 임금 만원, 성경에 써 있네" 라고 노래를 불렀습니다. (참조:성경에 계시된 최저임금 만 원의 비밀, 만천하에 드러나다!)오늘 저는 그 때 이상의 확신을 가지고 있습니다. 최저임금 1만원을 넘어 남의 것을 빼앗아 자기 창고를 채운 이들을 심판하고, 그들의 창고를 털어 빼앗긴 자들의 주머니를 채우는 것. 그것이 복음적 실천이라는 것이 저의 믿음입니다.

 

4. 오늘은 최저임금 1만원 운동에 몸과 마음을 바쳤던 활동가 권문석의 추모제가 있는 날입니다. 모든 노동자가 해방된 세상에서 그의 이름이 영원히 영광스럽게 빛날 것입니다.

주여, 별세한 이를 평안히 쉬게 하시며, 영원한 빛으로 비춰 주소서. 아멘.

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2014/06/01 17:19 2014/06/01 17:19

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성명서=신앙고백 2014/05/31 17:14

[성명] 퀴어문화축제, 이대로 놔 둘 것인가?

1. 2014년 퀴어문화축제가 6월 7일 신촌 일대에서 열립니다.

 

이 행사는 많은 기독교인들의 조직적이고 격렬한 반대에 직면했습니다. 서대문 구청은 돌연 행진 허가를 취소했고, "동성애자 교정 사역" 으로 유명한 이요나, "안되는건 안돼"라는 노래를 부른 알피큐 등의 사역자들이 신촌 한 교회에서 집회를 열어 축제에 대한 반대의 메시지를 전했습니다.

 

2. 그들은 이성애 이외의 성적 지향은 "죄"이며, 거룩하고 올바른 것인 이성애적 성향으로 교정되어야 한다고 주장하며 해당 행사를 정죄하고 있습니다.

 

3. 그러나, 우리를 위한 하느님의 말씀인 성경은 우리가 "머리카락 하나라도 희게 하거나 검게 할 수 없는"(마태 5:36) 존재라고 말합니다. 또한 우리는 예수 그리스도를 통하여 "먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라"(마태 7:5) 라는 말씀도 받았습니다.

 

4. 우리가 우리의 머리카락 한 올의 색깔도 바꿀 수 없는 것처럼 정죄함으로 다른 사람의 성향을 바꿀 수 없다는 것은 분명합니다. 또한 우리가 우리 눈의 들보를 빼지 않고 남의 눈에 있는 티끌을 논할 수 없음도 분명합니다.

 

5. 우리가 빼내야 할 우리 눈의 들보는 바로 혐오와 분노입니다. 우리는 사랑이 아닌 혐오와 분노로 하느님의 일을 성취할 수 없습니다. 대신에 성경은 "즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라"(로마 12:15)고 권합니다.

 

6. 그러므로, 우리는 퀴어문화축제가 하느님 앞에서 합당한 행사가 되게 하기 위해, 앞서간 세대의 성도들과 함께, 한 예언자의 문장을 빌려 이렇게 선언합니다. "미움 다툼 시기 질투 버리고 우리 서로 사랑해."

 

7. 이제 우리는 퀴어문화축제를 이대로 둘 수 없습니다.

 

이 축제가 더 기쁜 축제가 될 수 있도록 함께 기도하고 축하합시다.

구세주 강생 2014년 부활 6주 토요일, 혁명기도원.

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2014/05/31 17:14 2014/05/31 17:14

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