살고자하는 마음을 가진 사람들을 위하여

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이집트에서 광야로

2천년 전 그리스도께서 온 유대 땅과 이방인과 섞인 땅을 다니시며 병자들을 고치셨고 죽은 자들도 살리셨으나 구약예언대로 어부의 마을에서 가장 많은 일을 행하셨으니 각종 불치병에 걸린 자들과 귀신들린 자들과 간질하는 자들과 하나님의 영광을 위해 나면서 병에 걸린 자들이 갈릴리를 찾았다. 그러므로 사람들은 광야생활을 하던 유대인들이 육의 질병을 고침 받고자 갈릴리호수 주변으로 모여들었다고 생각하되 그리스도께서는 각 사람의 몸과 생각과 마음과 영의 상태가 어떠하든지 간에 심지어 죽은 자도 오직 한 목적만을 위하여 그들을 고치시고 살리셨으니 이집트에서 탈출한 유대인들 가운데 어린 양의 첫사랑을 간직하고 있는 영혼들을 세상에서 광야로 불러내시고 그들(ἐκκλεσία)에게 복음의 비밀을 가르쳐 거룩과 영광에 이르러 낙원을 얻게 하심이셨다.

그러므로 사람은 세상에서 자신의 뜻대로 몸을 사용할 때 그 한계가 차면 병에 걸려 결국 사망으로 내려간다. 하지만 그리스도께서는 그가 사람의 뜻대로 살아온 인생을 회개하면 깨끗하고 건강한 몸으로 회복시켜주신다. 그리고 그가 회복된 몸을 가지고 썩어질 육의 욕심과 헛된 세상의 영광을 위해 다시금 세상에 들어가 그의 뜻대로 건강한 몸을 이용하다 결국에는 사망으로 들어가기보다는 생명이 있는 갈릴리호수의 주변에 거하며 십자가를 의지해 거룩에 애쓰기를 원하신다.

또한 사람은 자신이 가진 것에 감사치 않고 욕심부리면 마음속에 거하는 죄가 그의 육을 붙들어 불의와 교만으로 이끌되 죄악의 한계가 차면 더러움이 하얀 피와 세포를 이기므로 결국 사망으로 내려간다. 하지만 그리스도께서는 그가 마음의 중심을 다해 회개하면 더럽혀진 몸을 깨끗하게 회복시켜주시되 그가 깨끗해진 몸을 가지고 다시금 죄를 범하므로 더 심한 것들이 생겨 사망으로 들어가기보다는 아버지의 나라를 소망하며 갈릴리 주변에서 죄와 싸워 거룩에 애쓰기를 원하신다.

또한 사람은 태어나며 혹은 태어나 일년이 넘기 전에는 죄로 인함이 아니요 아버지의 영광을 위하여 불치병을 얻는다. 그러므로 그리스도께서는 아버지의 시간이 되었을 때 그를 일으키시니 특별한 은혜를 얻은 그가 비로소 보고 듣고 말하고 걷고 뛰고 스스로 씻고 밥 먹고 용변도 볼 수 있다. 또한 그때까지는 굳은 몸으로 인해 범죄치 못했으나 이제는 몸이 성하니 다른 사람들처럼 범죄할 수도 있고 자신과 다른 영혼들을 위해 선한 일에 애쓸 수도 있다. 그러나 그리스도께서는 그가 아버지의 영광을 위한 몸을 죄의 도구로 사용하기보다는 갈릴리의 주변에 거하며 의와 거룩의 병기로 이용해 결국 그 영광에 이르기를 원하신다.

또한 사람은 아버지께서 각 사람에게 주신 수명이 차면 병에 걸리거나 사고를 당하지 않아도 육의 죽음을 맞이한다. 그러나 그리스도께서는 죽은 자를 하나님의 영광을 위해 삼일 만에 살리시니 그는 아버지의 뜻을 이룰 수 있는 시간을 덤으로 얻게 된다. 그러므로 육의 수명이 연장된 자도 은혜로 받은 세월을 허송하지 않고 갈릴리에 거하며 오직 거룩을 이루는데 사용하기 원하신다.

또한 사람은 거듭남의 은혜를 얻은 후 아버지의 뜻이 무엇인지 모르면서 자기가 원하는 일이 하나님의 뜻과 계획을 이루는 사역이라고 생각하며 열심과 행위로 바쁘다 율법에 매여 오히려 십자가의 첫사랑을 잃는다. 복음이 무엇인지 모르면서 복음을 전한다며 이리저리 다니거나 오지로 들어가는 자들도 있다. 하지만 그들 가운데 잃은 양이 있으니 사람의 마음을 아시는 거룩하신 영께서 그를 광야로 인도하시어 거기서 아버지의 뜻과 복음을 깨닫고 그리스도를 따라가 마지막에 십자가에서 화평하기를 원하신다. 그러므로 바울처럼 자신이 영광 받는 자리에서 내려와 고난의 길을 걷는 자는 그가 잠시 굽은 길을 다녔을지라도 신실한 영혼임을 그의 회심이 증거한다.

이처럼 아버지께서는 노아와 아브라함과 모세와 사사와 다윗과 선지자와 그리스도 당시 유대인들에게만 광야를 예비하신 것이 아니요 일곱 교회시대와 환난 때의 유대인과 이방민족들에게도 공평하게 엔게디를 허락하신다. 그러나 사람은 화장실 갈 때의 마음과 나올 때의 마음이 다르니 그들이 똑같이 십자가로 은혜를 받았을지라도 9명은 육과 세상의 삶을 그리워하며 반석을 떠나 다시금 이집트로 돌아가리니 산성을 나간 영혼들은 결국 바벨론과 함께 사망으로 내려간다. 그리하여 십자가의 첫사랑을 붙들고 있는 오직 한 명이 아버지의 능력을 믿고 갈릴리호수에서 아버지의 뜻에 애쓰리니 말씀에 순종한 신부가 거룩과 또한 아버지의 그 영광에 이르게 되는 것이다.

“예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”

“전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라”

“그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸린 자, 귀신들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려오니 저희를 고치시더라”

“예수께서 들으시고 가라사대 이 병은 죽을 병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들로 이를 인하여 영광을 얻게 하려 함이라 하시더라”

“여호와께서 다만 너희를 사랑하심을 인하여, 또는 너희 열조에게 하신 맹세를 지키려 하심을 인하여 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니”

“가서 예루살렘 거민의 귀에 외쳐 말할찌니라 여호와께서 이같이 말씀하시기를 네 소년 때의 우의와 네 결혼 때의 사랑 곧 씨 뿌리지 못하는 땅, 광야에서 어떻게 나를 좇았음을 내가 너를 위하여 기억하노라”

“그러므로 내가 그들로 애굽 땅에서 나와서 광야에 이르게 하고”

“내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성으로 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가라”

“그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라 하시니”

“제자들이 가로되 광야에 있어 우리가 어디서 이런 무리의 배부를 만큼 떡을 얻으리이까”

“하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고”

“평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라”

“나의 사랑하는 자는 내게 엔게디 포도원의 고벨화 송이로구나”

“또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라 자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라”

“잃은 양같이 내가 유리하오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명을 잊지 아니함이니이다”

“원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고”

광야를 지나며

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아름다운 터널과 그 빛

사람들은 어두운 터널을 운전해본 적이 있으니 터널의 끝에 밝은 빛이 있다는 것을 잘 알고 있다. 그러므로 터널에서 썩지 아니할 씨로 인해 태어난 자들 가운데 은혜의 피를 잘 간직하고 있는 영혼은 아무리 힘들고 아무리 시간이 오래 걸려도 때로는 걷고 때로는 쉬고 때로는 뛰다 터널의 끝에서 결국 빛을 보게 되리니 그것은 자신이 빛을 본적이 있기에 다시 그 빛을 보게 될 것이라는 믿음과 소망의 힘으로 인함이다. 물론 각 사람에게 길이와 깊이가 다르되 사람들은 자신에게 주어진 것이 너무 길고 깊다고 생각하며 또한 전혀 끝이 보이지 않는 길에서 희망의 끈을 놓고 싶은 생각도 들지만 또한 때로는 방향을 잃고 방황할지라도 한 번 빛을 본 영혼은 빛을 보여주신 그분이 터널 끝에서 기다리고 계심을 믿기에 날마다 함께 동행하심을 경험했기에 그의 마음은 터널에 머무르지 아니하리니 감사하며 참고 인내하는 자에게는 빛을 보는 것이 단지 시간의 문제다.

그러나 그 거룩한 빛을 본적이 없는 자는 터널이 너무나 휘황찬란하고 아름답기에 허무한 곳에서 나오지 못한다. 또한 아예 나올 생각도 없고 나와야 할 이유조차 모른다. 심지어 교만에 꽁꽁 묶인 자는 자신의 안에서 떠오르는 생각을 지혜롭고 밝은 빛으로 믿고 따른다. 게다가 육의 정욕을 즐길 수 있게 해주는 돈이 그 안에 있고 음란한 마음과 눈을 즐겁게 해주는 것들도 많고 다른 영혼을 눌러서 잡아먹은 자가 높아지는 동물 아닌 짐승의 먹이사슬로 엮여있다. 하지만 이방인들은 불의와 죄로 인해 멸망 받을 터널에 갇혀있으면서도 자신이 지금 불 위를 걷고 있음을 깨닫지 못하기에 그의 혀가 ‘e 편한 아름다운 세상’이라고 감탄하며 육신도 함께 즐거워한다. 더욱더 안타까운 것은 아무리 힘들지라도 때로는 방향을 잃고 방황하며 넘어질지라도 믿는 다는 자가 다시금 아버지의 손을 붙잡고 말씀의 약속을 믿고 일어나 빛을 향해 나아가지 아니하고 오히려 터널 안에서 이방인들처럼 살고 있으니 그는 아직 빛을 보지 못한 이방인이기 때문이요 만일 피가 있어도 나오지 못함은 세상의 썩어질 헛된 영광을 위하여 하늘의 영광스런 소망을 버렸기 때문이다.

당신은 지금 어디쯤에 있는가? 아직도 허무한 곳을 방황하고 있는가? 한걸음씩 걷고 있는가? 앉아서 잠시 쉬고 있는가? 달리고 있는가? 달리다 힘들고 지쳐 쓰러져 있는가? 잠잠히 부르심을 기다리고 있는가? 당신에게 주어진 것이 너무나 길고 깊게 느껴지는가? 길의 끝이 보이지 않는가? 각자에게 주어진 것이 다를지라도 터널이 끝나면 어두운 밤이 시작되리니 때가 되면 아버지께서 한민족의 신실한 영혼과 십자가의 은혜를 붙들고 있는 영혼들을 반드시 환난 중에 광야로 불러내시어 빛 안으로 넣어주신다. 그런데 당신은 빛을 본적이 있는가? 그 빛이 무엇인지 알고 있는가?

“흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라”

“나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 나를 믿는 자로 어두움에 거하지 않게 하려 함이로라”

“빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라”

“그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요”

“그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라”

“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아온 것이 아니요 세상으로 좇아온 것이라”

“이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라”

“어두운 데서 빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라”

“하나님은 우리를 긍휼히 여기사 복을 주시고 그 얼굴 빛으로 우리에게 비취사(셀라)”

“너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라”

“나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라”

“그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”

“너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라”

“예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되게 하시기를 구하노라”

“그 여자가 광야로 도망하매 거기서 일천이백육십 일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라”

“신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새”

“하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려 하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라”

The Road

그날은 승리한다

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두 종류의 인생

이방인은 인생을 이 세상에 태어나서부터 죽음까지라고 생각한다. 그러므로 자신의 온 맘과 힘을 다해 이 땅에서 잘 입고 이 땅에서 잘 먹고 잘 싸고 이 땅에서 잘 사는 것에 맞춰 판단하며 말과 행동을 한다. 그러나 믿는 자의 인생은 중생부터 그리스도의 법적인 심판 후 영원한 삶까지이니 그리스도안에 거하는 지체는 모든 것을 영생에 맞추고 달리며 더 이상 이방인 같은 삶을 살지 않는다. 물론 거듭난 자들 중에도 다시금 믿기 전으로 돌아가 짐승처럼 사는 자가 있으니 첫사랑을 잃은 자는 자신의 마음을 썩어질 육과 헛된 세상에 빼앗긴 시점부터 이방인과 동일한 인생을 산다. 하지만 한 몸에서 버리운 자는 하나의 마음과 하나의 몸으로 1인2역을 감당해야 하기에 참으로 힘겹고 기쁨과 만족 없는 인생을 살되 율법에 빠져있으니 오히려 자신을 의롭게 여긴다. 이처럼 인생의 다른 관점으로 인해 이방인은 대학입학이나 졸업시기를 인생의 전환점이라고 생각하며 그 시기가 중요하다고 말한다. 그러나 피를 붙들고 있는 영혼은 이방인이 인생의 고통과 시련이라고 여기는 것이 오히려 인생의 전환점과 기회가 될 수 있다. 왜냐하면 인생의 고난을 통해 이방인과 같은 삶으로부터 사랑을 베푸신 아버지와 은혜를 주신 아들께 마음을 돌이킬 수 있으며 또한 아버지께서도 그것을 통해 한 영혼을 소망 없는 세상에서 십자가로 인도하시기 때문이다.

또한 이방인은 세상에서 가장 잘 입고 먹고 싸고 사는 시기가 다가오기 전에 앞으로 나가지 못하고 한동안 멈춰진 시간을 광야라고 생각한다. 그러므로 첫사랑을 잃은 자도 광야 뒤에 이방인의 목적과 동일한 것이 있다고 믿는다. 반면 피를 붙들고 있는 영혼은 그리스도께서 찾아와 복음의 빛을 비추어주시며 나를 따르라고 하실 때까지 세상과 음행치 않고 기다리고 기다리는 시간이 광야다. 그런데 광야는 때로는 육과 세상의 고난을 통해 시작되고 때로는 태어날 때나 태어난 후 1년 안에 얻은 불치병으로 시작되지만 세상에서 가장 잘 나갈 때 시작되기도 한다. 하지만 모양이 다를지라도 그들의 공통점은 광야에서 함께하시며 통과하게 하시는 분은 오직 구원을 베푸시는 주님이심을 경험하고 감사하며 또한 세상의 그 무엇도 누구도 갈급한 맘과 삶의 이유를 채워주지 못함을 깨닫게 되리니 그 시기의 끝에 반드시 참빛이 찾아와 그들을 세상에서 광야로 불러내신다.

마지막으로 이방인은 동물의 세계에서 먹이사슬의 가장 높이 올라가 가장 잘 사는 시기를 인생의 황금기로 여긴다. 그러나 태어나 죽음까지를 인생으로 믿고 있는 이방인에게 인생의 전환점과 꿈과 광야와 황금기가 무슨 소용이 있으리요? 그러므로 영원한 생명을 주시는 아버지의 뜻을 거부하고 창조자의 십자가를 원치 않는 이방인의 끝은 오직 썩어짐과 멸망이다. 반면 믿는 자에게는 다섯 번의 황금기가 있으니 거듭남이 첫째요 아버지의 얼굴을 기다리고 기다리던 그 영혼이 참빛의 부르심을 보고 따라가 십자가아래에 거하는 것이 둘째요 풍성한 생명 안에 거하며 혼의 거룩에 이르러 새 생명이 시작되는 기쁨의 날이 셋째요 어린 양과 함께하는 공중혼인잔치와 우유와 꿀이 흐르는 천년왕국에서의 다스림이 넷째요 천국의 끝에 그리스도를 따라 셋째하늘로 올라가 성소에서 영광의 아버지를 뵙는 첫날 다섯째 황금기가 시작되리니 마지막 황금기는 영원히 간다.

“이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라”

“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아온 것이 아니요 세상으로 좇아온 것이라”

“너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라”

“오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라”

“만일 너희가 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 언약을 범하고 가서 다른 신들을 섬겨 그에게 절하면 여호와의 진노가 너희에게 미치리니 너희에게 주신 아름다운 땅에서 너희가 속히 망하리라”

“나 주 여호와가 말하노라 이스라엘 족속 중에 있는 이방인 중에 마음과 몸이 할례를 받지 아니한 이방인은 내 성소에 들어오지 못하리라”

“사람이 치부하여 그 집 영광이 더할 때에 너는 두려워 말지어다 저가 죽으매 가져가는 것이 없고 그 영광이 저를 따라 내려가지 못함이로다 저가 비록 생시에 자기를 축하하며 스스로 좋게 함으로 사람들에게 칭찬을 받을지라도 그 역대의 열조에게로 돌아가리니 영영히 빛을 보지 못하리로다”

“저가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라”

“내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다”

“시내 산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 생명의 도를 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라”

“그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라”

“천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕 노릇 하리로다 하더라”

“우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”

“하나님의 영광이 있으매 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라”

광야를 지나며

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실패의 이유

사람들은 각자의 인생길을 걸으며 때때로 실패를 경험하되 종류와 깊이가 다르다. 그러므로 어떤 이는 학교에 들어가려다 실패하고 어떤 이는 들어가 공부를 잘하다 실패한다. 마찬가지로 직장과 사업으로도 결혼으로도 돈으로도 질병과 사고를 통해 몸으로도 친구와 부부와 부모자식의 관계로도 실패하되 자신의 마음에 이끌려 일부러 경험하는 자들도 간혹 있으니 어떤 이는 많은 사람이 알아주는 영광의 자리에서 스스로 내려오고 어떤 이는 남들이 부러워하는 사업과 직장을 그만두고 어떤 이는 큰 돈을 쥐고 있는 손을 펴기도 한다. 그런데 사람들은 환경에 떠밀린 실패든 스스로 내려놓든 자신이 왜 그런 실패를 겪는지 고민에 고민을 거듭해도 그 이유를 모른다. 그러므로 사람은 눈에 보이는 것을 통해서는 결코 이유를 깨닫지 못하리니 오직 눈에 보이시지 아니하시는 아버지의 손길을 느낄 때 아버지의 사랑스런 마음을 이해하며 또한 아버지의 얼굴도 볼 수 있다.

어른은 앞에 웅덩이가 있으면 피해서 간다. 자신의 발과 옷에 흙탕물이 묻는 것을 원하지 않기 때문이다. 반면 어린 아이들은 흙탕물가에서 발로 톡톡 칠 때 물이 튀어 오르는 장면이 신기하니 발과 옷에 더러움이 묻는 것도 모른 채 오히려 웅덩이로 들어가 멋모르고 재미있게 발을 구른다. 하지만 옆에서 지켜보던 아빠는 아이가 가장자리에서 발을 구르며 재미있게 노는 모습을 잠깐은 허용할지라도 만일 더 깊은 곳으로 들어가려고 하면 손으로 아이의 가슴을 막고 있다 이내 번쩍 들어 웅덩이에서 꺼내 집으로 데려가 깨끗하게 씻긴다. 그러므로 이것이 바로 은혜 받을 자와 받은 자가 세상에서 실패하는 이유이니 아버지께서는 그들이 썩어질 육과 헛된 영광을 위하여 멸망할 세상에 깊이 빠지는 것을 원치 아니하시기에 자신의 손으로 막고 계신다. 하지만 거룩한 빛이 아버지의 뜻대로 막고 있는 시간은 사람마다 틀리기에 어떤 이는 아예 시작도 못하고 실패하고 어떤 이는 시작하자마자 어떤 이는 한참 많은 돈을 쌓으면서 달콤한 영광을 누릴 때 실패하고 하는 일마다 안 되는 이도 있고 심지어 어떤 이는 나면서부터 실패한다. 그러므로 아직 어린 영혼들은 자신의 발과 옷이 더럽혀져도 가슴을 막고 있는 아버지의 손을 뿌리치고 고집부리며 세상으로 더 깊이 들어가려 하되 자식이기는 부모 없으니 잠시 지켜보시다 결국 손으로 낚아채신다.

하지만 발과 몸에 더러움이 아무리 오래 묻어 있어도 혹은 아직도 깊은 웅덩이를 향해 열심히 달리고 있어도 혹은 세상의 모든 것이 헛됨을 깨닫고 잠잠히 기다릴지라도 진리가 없는 자들의 공통점은 궁핍함이니 그들은 허전한 마음을 채우지 못하여 왜 사는지를 고민하며 늘 십자가만 바라본다. 그러므로 아버지께서는 이런 연약한 모든 탕자들이 자신의 손에 이끌려 집으로 돌아올 때를 아시고 문을 잠그시지 않으시고 활짝 열어놓으시고 기다리신다. 그리하여 세상에서 돌이켜 십자가로 돌아오는 영혼은 아버지의 환영을 받으며 그의 손가락에 다시 분깃이 끼워질 것이요 송아지만찬을 허락하실 것이니 세상에 임하는 환난과 심판을 피하는 광야의 예비처가 바로 세상에서 불러내심을 받은 영혼들이 푸른 초장에서 아버지의 얼굴로 거룩하게 되는 아버지의 집이다. 그러나 원수가 파놓은 웅덩이에서 나오도록 붙들어주시는 아버지의 손길을 뿌리치는 자와 아버지의 사랑의 마음을 이해하지 못하고 원망하는 자들은 하나님은 우리가 물질의 복을 받아 세상에서 잘살기 원하시고 우리가 세상에서 각자 맡은 일에 충성하는 것이 참된 예배라고 주장하며 궁핍한 중에도 돼지우리에 머무를 것이니 인격체이신 아버지께서도 그들의 인격적인 손을 놓아 주신다.

“다 없이한 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 저가 비로소 궁핍한지라”

“여호와여 속히 내게 응답하소서 내 영혼이 피곤하니이다 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마소서 내가 무덤에 내려가는 자 같을까 두려워하나이다”

“나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다”

“그 여자가 광야로 도망하매 거기서 일천이백육십 일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라”

“나 여호와가 이같이 말하노라 바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 권고하고 나의 선한 말을 너희에게 실행하여 너희를 이 곳으로 돌아오게 하리라 나 여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려 하는 생각이라”

“여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물가으로 인도하시는도다 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다 나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다”

“내가 저희 죄를 없이 할 때에 저희에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라”

“내가 또 나의 손을 네게 돌려 너의 찌끼를 온전히 청결하여 버리며 너의 혼잡물을 다 제하여 버리고 내가 너의 사사들을 처음과 같이, 너의 모사들을 본래와 같이 회복할 것이라 그리한 후에야 네가 의의 성읍이라, 신실한 고을이라 칭함이 되리라 하셨나니 시온은 공평으로 구속이 되고 그 귀정한 자는 의로 구속이 되리라 그러나 패역한 자와 죄인은 함께 패망하고 여호와를 버린 자도 멸망할 것이라”

“만일 너희가 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 언약을 범하고 가서 다른 신들을 섬겨 그에게 절하면 여호와의 진노가 너희에게 미치리니 너희에게 주신 아름다운 땅에서 너희가 속히 망하리라”

“사람이 치부하여 그 집 영광이 더할 때에 너는 두려워 말지어다 저가 죽으매 가져가는 것이 없고 그 영광이 저를 따라 내려가지 못함이로다 저가 비록 생시에 자기를 축하하며 스스로 좋게 함으로 사람들에게 칭찬을 받을지라도 그 역대의 열조에게로 돌아가리니 영영히 빛을 보지 못하리로다 존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다”

거친 세상에서 실패하거든