네트워크문화연구 집단블로그

본문

다섯병님의 [CC Korea 국제 컨퍼런스 개최] 에 관련된 글.
행사에 대한 상세한 정보: http://www.creativecommons.or.kr/conference/kor/
를 보면서, 궁금한 것: "Open Culture"...
- 번역 안하기: Creative Commons (Korea)를 빼면, 왜 이 말만 영어로 썼을까...
(새로울 것도 없는데 새로운 것처럼, 혹은 새삼 주목할 필요가 있다는 듯이 "개념"으로 받아주기를 바라는 것... 말고 또 다른 이유가?)
- 번역 하기: 예의 CEO인 로렌스 레식 교수의 "자유문화"(free culture)라는 이름의 책도 있고 이를 따르는 대학생들의 "자유문화"운동 조직도 있는데, 왜 "열린문화"(open culture)로 변환/번역을 했을까...

하여간, 난 왜 그 로렌스 레식 교수"님"이 별로 맘에 들지 않을까... 좋은 일 하시는데... 참. 여전히 자유시장을 옹호해서 그런가...

그런데, 성은 다르지만 이름이 같고, 미국이 아닌 인도에서, 저작권을 비판하며 활동하는 변호사이자 활동가가 있다.
들어보신 분들도 계실 텐데, 로렌스 리앙(Lawrence Liang).
인도의 방갈로에 살면서 활동한다고 하고, 대안법포럼(Alternative Law Forum)에서 일하고, 오픈콘텐츠 라이선스에 대한 책자도 만들고 했고, 아래에 간단하게 소개할 글 같은 것도 여럿 쓰고...

Lawrence Liang, "Shoot, share and create: Looking beyond copyright makes sense in film", 2006
"촬영하고, 공유하며 창작하자: 저작권을 넘어서 보는 것이 영화에 합당하다" (번역이 어색하지만) 대충 이런 제목의 짧은 글인데, 리앙은 이를 공개서한 형식으로  당시 인도 다큐멘터리 제작자들의 메일링 리스트인 docuwallahs2(http://groups.yahoo.com/group/docuwallahs2)로 보냈다 한다...

그 메일이 전달되고 전달되고 해서 나도 예전에 받아본 적이 있는데, 오늘 이 글이 생각난 것은, 바로 대안법포럼도 참여하면서 대 여섯 개의 조직이 모여 만든 "비디오 촬영본(footage) 공유 아카이브"를 발견하고 나서였다. 이름 하여:


pad.ma: http://pad.ma
(뜻은, public access digital media archive; 공중이 접근할 수 있는 디지털 미디어 아카이브).
간단한 소개를 번역하면: 주석이 달려있는 비디오 자료 - 주로 촬영본(footage)와 편집이 완료되지 않은 영화들 - 의 온라인 아카이브다. 모두 검색 가능하고, 온라인으로 볼 수 있고, 자유롭게 다운로드 받을 수 있다!
사이트를 자세히 살펴보면, 더 놀라운 것들이 많은데, 간단하나마 웹 상에서 곧바로 편집도 가능하다; 지리적 정보 - 지도를 제공한다 등... 하지만 무엇보다도, 이 사이트(아카이빙)에 사용된 소프트웨어는 일반공중라이선스(gpl) 하에 자유롭게 배포된다는 것이다: 오픈된 소스는 여기: https://wiki.pad.ma/browser or https://wiki.pad.ma/wiki/Source

조만간, 시간을 내서 꼼꼼히 사이트를 살펴보고, 어떻게 활용할지 고민해 보기로 한다...


아래의 글에서 로렌스 리앙이 말하고자 하는 것이 바로 이러한 독립적 인프라 구축으로 이어지는 것을 보니, 감동적이다. 이렇게  현실적인 대안들이 수많이 많아지는구나 싶다...


-

간단한 글 요약...

본문

* 아래 글의 원문(영문)은 여기: http://transmission.cc/txap-apps-call
* 우리말 옮김: 미디어문화행동


 - 때: 2008년 5월 19-25일
 - 곳: 수카부미(Sukabumi), 인도네시아
 - 준비: 인게이지미디어(EngageMedia, 호주)와 루앙그루파(Ruangrupa, 인도네시아)
 - http://transmission.cc/txap


트랜스미션 아시아-태평양 회의: 참가신청 안내

온라인 비디오 배급에 따라 사회변화를 위한 영화 제작 방식이 급격한 변화를 겪고 있는데, 최소 비용으로 보다 널리, 독립적으로 비디오 작품들을 배급할 수 있는 수많은 기회들이 열리고 있다. 사회 정의, 인권, 환경 등의 사안을 확장시킬 수 있는 온라인 [비디오] 배급의 잠재력 역시 주목된다. 이를 배경으로 기획된 "트랜스미션 아시아-태평양(TX-AP)"은 아시아-태평양 전역의 자유소프트웨어 웹개발자들과 비디오 활동가들이 함께 모여 서로의 기술을 나누고 협력을 기하기 위한 회의이다.

TX-AP는 5일에 걸쳐 50여 명이 인도네시아 자카르타에서 120km정도 떨어진 수카부미에 있는 제드 팡랑고(Gede Pangrango) 국립공원 인근에 모여 이루어지는 회의가 될 것이다. 비디오 제작자들에게 TX-AP는 자유/오픈소스 비디오 도구들을 배우는 공간이자 이를 개발하는 기술자들과의 만남의 자리가 될 것이다. 또, 개발자들에게 TX-AP는 보다 효과적인 소프트웨어 개발을 위한 기술과 코드를 공유하는 기회가 될 것이다. 개발자들은 비디오 제작자들의 필요성을 보다 잘 이해할 수 있고, 비디오 제작자들은 비디오 소프트웨어의 개발 과정을 이해하고 이에 기여할 수 있는 만남의 장인 것이다. TX-AP는 참여하는 모두가 함께 배우고 서로에게 보탬이 되는 동료들의 모임이다.

이번 TX-AP 회의는 기존의 트랜스미션(Transmission) 네트워크와 연계될 것이다. 트랜스미션은 사회정의와 미디어 민주주의를 위한 온라인 비디오 배급 도구의 개발에 힘쓰는 비디오 활동가, 예술가, 연구자, 프로그래머, 웹 제작자들이 참여하는 네트워크다. 이 네트워크의 목적은 필요한 도구를 만들고, [더 널리 공유할 수 있는] 표준화 작업을 하고, 문서 정리 작업을 하면서, 독립적인 온라인 배급을 실현하는 사회적 네트워크의 구축이다: http://transmission.cc

이 TX-AP 회의의 주요 목표:
 - 장래에 공동 작업을 할 수 있는 온라인 비디오 웹 개발자, 온라인 비디오 프로젝트, 비디오 제작자들의 (아시아-태평양) 권역 네트워크 구축하기
 - 비디오 파일 인코딩, 온라인 배급, 열린 포맷, 자유소프트웨어 등에 대한 비디오 활동가들의 역량 키우기
 - 대중운동에서 활용할 수 있는 새로운 온라인 비디오 전술들을 토론하고 발전시키기
 - 웹콘텐츠관리시스템(CMS)과 같은 자유/오픈소스 소프트웨어 기반의 온라인 비디오 배급 도구들을 이해하고 개발 및 활용을 위해 협력하기
 - 번역 도구, 메타데이타 표준화, 자유/오픈소스 소프트웨어 기반 코덱, 문서정리 등 기존의 트랜스미션 프로젝트를 확장하기
 - 프로그래머들의 경우, 온라인 비디오 개발에 대한 보다 향상된 이해, 비디오 제작자들이 필요로 하는 부분에 대한 이해, 비디오 배급 소프트웨어를 운영할 수 있는 역량을 키우기

회의 참가 신청!
아시아-태평양 지역에 있는 비디오 활동가(제작자), 조직가, 웹개발자들! 웹개발자라면, 오픈소스 기술에 대헤 관심을 갖고, 소프트웨어 프로그래밍에 대한 얼마간의 지식이 있으며, 아마도 비디오 관련 소프트웨어 작업을 해봤을 수도 있을 것이다. 비디오 제작자라면, 이미 몇 가지 비디오 제작 프로젝트를 해봤을 것이다. 우리는 자신의 공동체에서 배운 기술과 노하우를 가져와 함께 나눌 수 있는 비디오 제작자와 웹개발자를 찾고 있다.

신청 방법
참가를 신청하려면 아래 주소의 온라인 신청서를 작성
http://www.transmission.cc/Asia_Pacific_Application_Form

특히 여성 활동가들의 신청을 바란다.

참가자들의 다양한 국가를 고려하여 회의의 언어를 영어로 함을 양해해 주시고, 온라인 참가 신청서라든가 행사 관련한 문의는 아래 주소를 통해 할 수 있다.
http://www.engagemedia.org/contact-info

참가 신청 마감은 3월 21일

회의 참가의 제한
재정과 공간의 제약 때문에 원하는 모든 사람이 회의에 참여할 수 있도록 하기기 힘들다. 특강을 맡은 사람이거나 트랜스미션 네트워크의 프로젝트를 담당하는 사람들을 제외하고, 이 회의 참가자들은 아시아-태평양에 있는 나라들로 제한한다. 또한, 여성의 비율이 회의 참가자의 적어도 1/3이 되도록 할 것이고, 조건이 좋은 한 두 나라에서 온 참가자들이 회의를 주도한다거나 하는 일이 없도록 아시아-태평양 지역 전체에서 고루 참석할 수 있게 안배할 것이다.

참가 비용과 참가비 지원
참가를 위한 여행 경비 지원이 가능하지만 꼭 필요한 사람에게로 제한된다. 온라인 신청서에 경비 지원이 필요한지, 왜 그러한지 명시하면 된다. 식사와 숙박과 같은 경비를 해결하기 위해 참가비를 걷을 수 밖에 없는데, 참가비는 75달러, 50달러, 25달러 등으로 나뉜다. 참가자 혹은 참가 조직이 감당할 수 없는 경비라면 참가비를 내지 않을 수도 있다. 모든 참가자들은 식사, 숙박, 행사장 근처의 교통을 제공받는다.

트랜스미션 아시아-태평양 회의를 위해 개도국협력인도주의연구소(Humanist Institute for Co-operation with Developing Countries: HIVOS)와 [소로스재단의] 열린사회연구소(Open Society Institute)의 기금 지원을 받았다.

보다 자세한 정보:
http://transmission.cc/txap
EngageMedia: http://engagemedia.org
Ruangrupa: http://ruangrupa.org

본문

 

확장된 신체, 빚에 걸려 절단된다.

유병서 

지하철과 휴대전화, 물화되는 공공영역

평소 지하철을 이용하다보면 좌석을 점유한 거의 대부분의 젊은이들이 조그마한 화면에 고개를 파묻고 귀에는 무엇인가를 꽂고 있는 모습이 눈에 띈다. 이 들 중 대부분은 승차순간부터 하차지점까지 일정한 각도의 시선을 유지하며, 주변과 거의 완벽하게 단절되어 있는 듯하다. 이렇게 비슷한 모습을 한, 일정한 행동을 유지하는 사람들의 모습을 지켜보는 것은 굉장히 재미난 일이지만 한편으로는 그것이 꼭 유쾌하지만은 않은 일이다. 이러한 광경은 무엇보다 도시 내의 인간 사이의 단절, ‘물화 rehificated' 된 개인을 반증하는 현실적 이미지라는 생각을 지울 수 없기 때문이다.

무엇보다 지하철은 굉장히 재미난 공간이다. 그것은 먼저 어지러운 교환이 일어나는 교통의 공간이다. 가장 먼저 다양한 부류의 사람들이 있다. 지하철의 각 호선과 역, 시간대에 따라 지하철을 이용하는 사람들의 연령과 성별, 옷차림과 표정들은 굉장히 다르다. 심지어 지하철에 등장하는 불법광고 (대부분은 명함크기의 찌라시)가 홍보하는 상품도 다르다. 예를 들어 1호선에는 대부 업을 홍보하는 전단이 대부분이다. 그러나 3호선 전단은 부동산에 관련한 것들이 많다. 그것들은 또한 전단의 크기나 사이즈 색상들에서도 대조된다. 1호선의 그것들은 대부분 작고, 초라하지만 눈에 띄기 쉬운 원색계열인 반면, 3호선의 그것들은 크기들도 제법 가변적이고, 보라색 계열의 베이지색상이 등장하는 등 꽤나 고급스러운 느낌을 전달할 때도 있다.

지하철은 동시에 일종의 시장이기도 하다. 지하철을 누비는 노점상들의 억지스러운 멘트와 그들이 내다파는 후진 상품들의 싼 간지는 가끔 실소를 자아낸다. 가장 왁작 지껄한 방식으로 공간을 점유하는 노점상은 올드팝송 시디를 판매하는 노점상들인데, 기차의 규칙적인 기계음이 지배하는 공간에 익숙한 리듬과 선율이 울려 퍼질 때면, 그 애매한 상황에 정말 신이난다. 가끔씩 만날 수 있는 ‘구걸하는 사람들’의 사연이 거의 비슷한 점도 재미난다. 도대체 왜 모든 ‘구걸하는 사람들’을 비슷한 절망과 유사한 동정이 필요한 것일까?

출퇴근시간의 만원지하철은 또한 육체적 장소이기도 하다. 그러니까 지하철은 가끔 육체적 접촉을 통한 소통이 일어나기도 한다는 사실이다. 물론 지하철에서 이러한 커뮤니케이션에 집중하다보면 봉변을 당하기 십상이다. 하지만 육체적 접촉을 피하려 몸을 잔뜩 웅크리는 사람들을 ‘느끼고’있노라면 도시의 지하철이 주는 재래적 재미가 또 있다. 물론 이러한 군중 속에서 도시의 사람들은 가장 급격한 외로움에 빠지기도 한다. 예를 들어 알파치노가 열연한 <백색공포>의 인트로는 혼잡한 뉴욕의 지하철 내부에서 필사적으로 안전대를 움켜지는 여배우의 얼굴을 클로즈업하는 것으로 시작한다. 이것은 군중속의 고독을 재현한, 훌륭한 장면이다. 영화 속에서 여배우가 뉴욕 지하철의 안전대를 움켜쥐었다면 서울의 지하철을 이용하는 도시인들은 휴대전화를 움켜진다. 그들은 그것을 통해 티브이를 시청하기도 하고, 좋아하는 음악을 듣기도 하며 떨어져 있는 애인과 잡다한 문자를 주고받기도 한다. 휴대전화의 보편화는 커뮤니케이션의 방식과 한계를 무한으로 확장시켰다. 이것이 의미하는 바는 카메라-텔레비전-라디오-컴퓨터 등등의 매체통합에만 한정되진 않는다. 무엇보다 휴대전화가 이룩한 가장 놀라운 성취는 ‘외상을 통한 소비’의 보편화가 아닐까 한다.

휴대전화와 가상화폐, 한계도 없이 확장되는 부가요금

먼저 다음과 같은 예를 보자.

“... 지금 쓰고 있는 휴대전화를 할부로 구입했다.

물에 빠트려 갑자기 쓰지 못하게 된 휴대전화를 들고 동네의 한 대리점을 찾았을 때,

당시 수중에 돈 한 푼 없이 55만원이나 하는 최신기기를 24개원 할부로 살 수 있었다. 현재 나는 매월 일정액의 구입비를 대리점으로 납부하고 있으며, 이것은 매월 휴대전화의 사용료에 첨가되어 청구된다. 전화비를 제대로 내지 못하면 전화를 사용할 수 없게 되고, 전화를 사용할 수 없게 되면, 거의 모든 일상생활이 마비되기 때문에, 빚을 내서라도 전화비를 내고 있다.”¹⁾

이 에피소드가 의미하는 바는 크게 두 가지이다. 첫째 휴대전화가 생활필수품이 되었다는 점이고 둘째 생필품으로서의 휴대전화는 양가적인 속성을 지닌다는 점이다. 휴대전화의 사용이 일상화된 이상, 그것을 소지하는 과정은 필요이상으로 생략된다. 위에서의 예처럼 휴대전화는 특수한 경우가 아닌 이상, 구입 및 개통이 너무나 쉽다. 게다가 거리곳곳에 휴대전화 판매점과 대리점이 널려있는 것이 현실이다. 휴대전화의 다른 측면은 바로 이 지점에서 파생한다. 선불제가 아닌 후불제인 휴대전화는 채무자를 양산하며, 이것은 잠재적 신용불량자, 때로는 빚에 몰린 채무자를 죽음에까지 내 몰기도 한다는 사실이다.

2006년에 발생한 중학생 강민욱군의 자살은 이러한 휴대전화의 양가성이 극단적으로 발현된 예일 것이다. 다음은 강민욱군의 자살과 관련한 신문기사의 일부이다.

 "…….중학생이었던 강군의 휴대폰 사용내역은 통화료와 문자메시지 전송 요금 3494원,

게임 정보이용료 37만9466원이었다. 하지만 만화, 동영상 등 성인물 콘텐츠 접속에

따른 사용요금은 무려 151만7282원이나 됐다."²⁾

여기서 발견할 수 있는 흥미로운 사실은 정보 이용료 등의 부가적인 소비가 휴대전화 이용요금에 첨가되어 부과된다는 것이다. 이것은 휴대전화가 화폐의 기능을 대신하고 있음을 의미한다. 즉 전자화폐가 출현하였다는 것이다.

전자화폐는 화폐적 가치가 어떻게 저장되었는지에 따라 크게 두 가지로 분류할 수 있다.³⁾(세부적인 사항은 아래의 표를 참조하자.)⁴⁾

먼저 IC카드형 전자화폐는 IC카드에 은행예금의 일부를 옮겨 단말기 등으로 현금처럼 지급하는 것이다. 반면 네트워크형 전자화폐는 가상은행이나 인터넷과 연결된 고객의 컴퓨터에 저장하는 방식이다. 그러니까 전자는 카드 등의 물리적인 형태를 통해 경제행위가 이루어진다면 후자는 좀 더 비물질적인 형태를 띤다는 것을 알 수 있다. 여기서 휴대전화를 통한 결제 방식은 네트워크-신용카드형에 부분적으로 포함된다고 할 수 있는데, 이것이 신용카드와 다른 점은 큰 문제이다. 일반적으로 신용카드에는 한도액이 책정되어 있다. 따라서 일정한 기간동안 설정된 한계 액을 초과될 경우 신용카드를 통한 소비역시 한계를 맞이한다. 하지만 휴대전화를 통한 소비는 한계가 없다는 것이 문제이다.  강군의 예처럼 실제 상한액이 정해져 있지 않은 (있어도 통신회사들이 의도적으로 방기하고 있는-여기에 대해서는 다음의 기사를 참조하라⁵⁾) 무선인터넷 사용 요금에 대한 규정이 문제라는 것이다. 이것은 실질적으로 피해가 발생했을 때에 더 큰 문제가 된다. 예를 들어 시민사회단체들을 필두로 한 피해자 측은  통신회사가 요금규정을 제대로 알려 주지 않아 피해자가 속출하였다는 입장이고, 이에 반하는 통신사의 입장은 요금규정의 명시 등을 통해 충분히 전달해 주었는데, 사용자의 부주의에 따라 피해가 속출하였다 입장이라고 치자. 실제로 법원은 이러한 상황에서 피해액을 피해자와 통신사가 반반씩 부담하라 판결하였다. 확실한 점은 휴대폰을 통한 소비는 상한선이 정해져 있지 않은 무한대 소비의 영역이며, 그것이 체감 불가능한 영역에 놓여있어 피해상황에 노출되었을 때는 복구가 불가능할 정도의 상황에 빠질 위험이 농후하다는 점이다. 게다가 대부분의 피해자들이 지불해야하는 금액은 상상을 초월하는 경우도 있다. 그들이 상대해야 하는 것은 통신 재벌이다. 이에 SKT는 무선인터넷 요금반환 법원 판결에 '항소' 하며 다음과 같이 말한다.

"무선망은 완전히 개방돼야 한다는 입장인 만큼, 이 같은 논란이 줄어들 것이다".⁶⁾

과연 그럴까?

접속의 시대와 신체의 절단

2007년 한국유일의 국립 예술대학인 한국예술종합학교는 재학생 8%, 신입생 11%의 기성회비 인상을 발표한다. 당연히 뒤따른 학생들의 반발에 학교는 이렇게 주장했다.

“....2007학년도 우리학교의 기성회비는 신축교사 이전에 따른 교육 환경개선 사업, U-Campus 등 정보화 사업, 근로 장학금 확충 및 학생 후생 복지사업 확대, 교직원 증가에 따른 경직성(인건비)경비, 실기 위주의 교육으로 인한 현장학습 경비 등 수 많은 신규 및 계속사업 등에 대한 추가 소요예산으로 ...를 요구하여왔습니다.”

여기서 눈에 띄는 것은 ‘U-Campus등의 정보화 사업’이라는 부분이다. 2007년도 한국예술종합학교의 기성회비 논란이 유야무야 종식된 이유도 바로 이 부분 ‘U-Campus'에 있다고 봐도 과언이 아니다. 그러니까. 접속의 권리가 상식을 전복시킨 부분이 흥미롭다. 도대체 유비쿼터스 캠퍼스란 무엇일까?

통상 유비쿼터스는 언제 어디서나 존재한다는 의미이다. 하지만 무선망과 네트워크 기술을 활용한 유비쿼터스 기술은 단순히 기술을 넘어 인간친화적인 인간 중심적인 기술 환경의 구현을 목적으로 한다.⁷⁾ 즉. 유비쿼터스 기술의 핵심은 인간중심의, 인간친화적인 기술 환경의 구축에 있다.

유비쿼터스 캠퍼스란 이러한 인간친화적인 환경의 구축을 학교라는 한정된 환경 내에서 구축하려는 기술적 시도를 의미하는 듯 하다. 기술적인 측면에서 이러한 ‘U-Campus’는 크게 다음과 같은 기능을 제공한다. 

종류	기능
모바일 ID 서비스	일반 학생증, 모바일 코드방식, RF (Radio Frequency) 방식 등 3가지 방식의 새로운 학생증을 발급받아 도서관 출입과 도서 대출, 전자 출결뿐만 아니라 출입보안 카드와 주차카드, 현금 카드로 사용.
모바일 학사행정 서비스	홈페이지와 인트라넷의 각종 공지사항과 학사정보를 휴대전화나 PDA에서그대로 사용
모바일 범용결제 서비스	휴대전화에 신용카드 기능을 다운 받아 교내외에서 결제수단으로 이용가능
모바일 맞춤정보 서비스	휴대전화 메시지서비스를 이용, 도서예약/연체, 우편물 도착, 분실물 습득등 서비스를 제공
모바일무료통화(N-Zone)서비스	가입자에게 휴대전화 내선 번호가 부여되면 캠퍼스 내에서 가입자끼리 무료 통화(메시지) 가능

이러한 환경의 가장 취약한 점은 휴대전화에 의존한다는 점이다. 휴대전화나 디지털 매체의 사용을 맥루한 식으로 이야기 한다면 ‘신체의 확장’이 되겠지만, 이러한 환경 내에서는 ‘신체가 절단’될 공산이 크다. 예를 들어 휴대전화를 가지고 있지 않거나, 휴대전화가 개인적인 사정 등의 이유로 정지 되었다고 가정하면 이러한 편의시설은 무용지물이다. 또한 앞에서 우리는 휴대전화를 통한 소비가 한정영역이 없는 무한대로 가능하며, 그것이 또한 고스란히 빚으로 되돌아 올 수도 있다는 사실을 지적했다. 특히 RF 방식의 통제 기능은 구성원 개개인의 모든 행적을 코드 화시켜 역 추적할 수 있다. 이것은 무엇보다 학교 당국, 시스템 운영자가 구성원을 완벽에 가깝게 통제할 수 있다는 사실을 의미한다. ‘인간이 중심’이라는 유비쿼터스 기술은 ‘어떤 인간’을 중심으로 하는지에 대한 명확한 설정이 공유되어야 한다. 왜냐하면 유비쿼터스의 기술 환경은 지속적으로 특정한 인간들을 밖으로 밀어 내치기 때문이다.

무선망, 네트워크, 디지털의 물신숭배

이 글을 쓰고 있는 나는 한국예술종합학교라는 공간을 중심으로 한 서울의 변방, 이문동 석관동 지역에 거주하고 있다. 이러한 공간내에서의 현상을 기억하고 분석하고 들추어내는 일이 중요한 것은 무엇보다 이 한정된 공간내에서의 현상이 직접적인 경험으로 흡수되기 때문이다.

지하철과 휴대전화, 그리고 한국예술종합학교의 기성회비 문제와 유비쿼터스 캠퍼스 등의 문제는 이 한정된 공간에서 특히나 직접적인 경험이 되고, 이러한 원인들로 파생되는 문제의 결과는 특히 동의할 수 없는 결론에 이르게 된다는 점이 이 글에서 지적하고 싶은 점이다.

예를 들어 휴대전화비용과 그에 따른 소비 등으로 파생되는 빚, 외상의 문제들은 언제나 올바른 사용 등의 청교도식 사용 태도를 요구한다. 하지만 문제는 그렇게 간단하지 않다. 왜냐하면 동시대적 상황에서 접속의 권리, 접속의 소비는 입고, 먹고, 자는 일만큼 필수적이기 때문에 검소한 생활태도로 해결할 수 없는 부분들이 생겨나기 때문이다.

또한 학내에서 발생하는 여러 가지 사건, 예를 들어 도난 사건이나 성폭력 미수⁸⁾ 등등의 결론이 언제나 CCTV 설치, 외부인 통제 등의 결론으로 봉합되는 것도 문제다. 성폭력의 경우 ‘아는 사람’이 가해자인 경우가 대부분이고, 도난 사건의 경우도 무조건 외부인의 처사라고 가정하는 것도 합리적이지 못하다. 하지만 이러한 현상의 결과는 늘 통제시스템의 구축과 확장으로 이어진다. 나는 이것이 무선망, 네트워크, 디지털의 물신숭배 때문이라고 생각한다.

여기서지적하고 싶은 것은 무선망과 네트워크, 그리고 디지털이라는 가상영역에 대한 지나친 강조와 기대에 대한 비판적 읽기이다. 무엇보다 이러한 가상의 영역이 ‘공공의 영역’이라는 가정, 주장에 동의할 수 없다. 왜냐하면 접속의 권리의 소비가 소비의 중심영역으로 이행되고 있기 때문이다. 네트워크는 ‘공공영역이었던 적도 없고 공공영역도 아니다’ 오히려 그것은 소비행위가 일어나는 거대한 시장이며, 그 자체로 단일한 하나의 상품이라고 보는 편이 옳다.  예를 들어 뤼시앙 스페즈는 <인터넷과 정신의 지배>라는 글을 통해, 네트워크가 물신숭배의 대상이며 다음과 같은 특징을 갖는다고 지적하는데⁹⁾ 그것은 먼저 "전체의 가치를 띠는 하나의 부분으로 전체를 요약하고 전체의 특징을 집약하고 있다"는 점이다. 예를 들어 휴대폰이나 노트북 같은 경우 그것들은 끊임없이 접촉되고, 변형되고, 무엇보다 휴대할 수 있는데, 그렇게 하여 이러한 기기들은 개인의 일부(혹은 신체의 확장)이 되고 ,개인은 그것을 제 2의 자아로 간주한다는 점이다. 다음과 같은 에피소드는 이러한 주장에 설득력을 더한다.

" MP3 player 를 사기위해 단기 아르바이트를 했다.

휴학을 한뒤론 카페에서 일하며 디지털카메라를 구입했다.

현재 일은 그만둔 상태고 새로운 일을 시작하면 돈을 모아

노트북 컴퓨터를 살 계획이다." ¹⁰⁾

두 번째로 그는 네트워크의 즐거움이 대게 난잡하고 수다스럽고 사소한 무질서라고 일축한다. 그는 네트워크 상의 대부분의 텍스트들, 그리고 네티즌 사이의 대화지식이 필요한 것이 사실이고, 따라서 네트워크에 위계가 존재하지 않는다는 주장은 어디까지나 환상이라 주장한다. 이러한 그의 주장은 네이버나 다음등 대부분의 대형 포털 사이트의 검색어나 기사들의 리플들을 보면 쉽게 동감할 수 있는 부분이다. 연애인의 성형, 뒷담화와 저질스럽고 속물스러운 댓글들은 분명 난잡하고 수다스러운 구석이 있다. 또한 오늘날 인터넷 검색에서 원하는 정보를 획득하기 위해선 그 만큼의 사전지식과 때로는 전자화폐를 소요해야 하는 것도 사실이다. 따라서 비위계적인 네트워크의 가능성은 인정하나 그것은 어디까지나 '제3의 연구영역'에 머물러있다는 그의 주장은 나름 타당한 것으로 보인다.

다음의 에피소드도 살펴보자.

"싸이를 돌아다니며 사진들을 둘러봐요.

연애인들의 얼굴을 보는 것으로도 두세시간은 금방 가지요.

제일 좋아하는 사이트는 베스티즈 http://bestiz.saramin.co.kr/ 에요.

요즘은 소녀시대가 젤루 좋아요" ¹¹⁾

세 번째로 그가 지적하는 것은 ,지식의 불평들에 의해 이미 그 의미가 변질된 접근의 평등과 투명성은, 접속할 수 없는 수많은 서버들과 유료접속의 존재 때문에 여전히 문제로 남아있다는 사실이다. 그는 다음과 같이 반문한다.

 "질문에 관심이 없어서 아무런 답변도 해주지 않거나 아니면 딱 한번만

오류하고 지적만 해주는 초 전문가 앞에서, 우리는 수없이 많은 수다쟁이들의 전략적 계산 없는

유쾌한 수다 이외에 도대체 어떤 자유를 구가하고 있다는 것일까?" (128)

예를 들어 포털 사이트 네이버에서 제공하는 '지식in' 서비스의 경우가 이에 합당하는 예가 될 것이다. 당장 이 글을 쓰는 데에 있어 필요한 정보도 지식도, '지식in'은 제대로 제공해 주지 못한다. 활용 가능한 자료들은 '전문자료'로 묶여 돈을 내야만 사용할 수 있다. 이래서야 어째 인터넷, 네트워크가 희망일 수 있을까?

네트워크가 공간이라면 그것을 가늠하는 척도는 면적이 아니라 그물의 촘촘함, 그것이 획책할 수 있는 정보량의 미세함을 통해 가능하다. 네트워크의 섬망은 지속적으로 가늘고 미세한 쪽으로 개발되고 진화되어 왔다. 그것에 걸려 포섭되는 것들은 단순히 정보의 양/질만은 아니다. 무엇보다 그것을 통해 확장된 신체가 그물에 걸려 절단되고 착취당해 빚에 눌려 신음할 수도 있기 때문이다.

 

---

1) 26세 남 (한국예술종합학교 재학 중)과의 인터뷰 , 2007년 12월

2) 10대 자살 부른 휴대폰 요금，KBS2 ‘추적60분’ 청소년 사용실태·요금제 분석

 ,

3) 네이버 백과사전 참조.

4) 전자화폐의 분류

분류	소분류	특성	예
전자지갑형	폐쇄형(closed loop)전자지갑	IC칩에 가치를 저장하는smart card를 물리적 수단으로 이용하여, 저장된 가치가 소진될 때까지 사용되는 형태임. 그 가치를 실제 화폐로 교환할 수 있는 권리는 없음.
	개방형 (open looped) 전자지갑	IC(smart) card를 이용한 선불형 전자지갑으로서, 화폐가치가 상거래 뿐 아니라 소비자와 소비자간 또는 판매업자 상호간에도 자유로이 이전가능하며 발행기관이 상환 할 때까지 제한 없이 사용됨.	몬덱스카드 (MondexCard), 비자캐시(VISA Cash) K-캐시
네트워크형	전자현금	은행에 예치한 현금에 상당하는 가액의 디지털신호 형태로 전환하여 인터넷 공간에서 상거래의 결제시 사용하며, 네트워크 상에서의 암호화 기술 필수(보안성, 무기명으로 처리하여 현금과 같이 사용(익명성), 주로 소액 거래 시 사용함. Digicash 사의 E-Cash, CNK와 동성정보통신의 digital coin형 Icaxh, DACOM의 Cyber coin(al Cybercash사와 제휴, 개발중인 소액 가상화폐)등이 있음.	미국e-캐시(e-Cash)사의 e-캐시․사이버 캐시 등이 대표적. 아직까지는 법적으로나 기술적으로 많은 문제가 있어 활성화되지 못 하고 있
	신용카드형	구매자(신용카드 소지자)가 인터넷을 통한 구매한 재화나 서비스 대금을 자신의 신용카드를 이용하여 결제하는 방식임.	CyberCash eCredit
	전자수표	실세계의 수표를 그대로 인터넷상에서 구현한 것으로 전자수표 사용자는 은행에 계좌를 갖고 있는 고객으로 제한됨.	NetBill 첵프리(Check-Free) 전자수표와 E체 크(E-Check), 넷체크(NetCheck)

]http://blog.naver.com/sun99zzang?Redirect=Log&logNo=12791245

5) 죽음으로 '연결'되는 '휴대전화 중독'

 

 10대 자살 부른 휴대폰 요금，KBS2 ‘추적60분’ 청소년 사용실태·요금제 분석

 http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=105&oid=014&aid=0000216326

6)[김보라미]무선인터넷소송에 대한 법원판결의 의미

   

   SKT, 무선인터넷 요금반환 법원 판결에 '항소' 

   http://www.inews24.com/php/news_view.php?g_serial=291617&g_menu=020300

7) 네이버 백과사전

   

   [IT INFO] 알기 쉬운 유비쿼터스 시스템

     http://blog.naver.com/prmind?Redirect=Log&logNo=40008983880

   

8) 

9) 프리바토피아를 넘어서, 마크페로외, 백의, p127~128

10) 25세 여 (한국예술종합학교 휴학중)과의 인터뷰 , 2007년 12월

11) 25세 남 (한국예술종합학교 재학중)과의 인터뷰 , 2007년 12월

12) 다음에서 참조하였다.

13) 26세 남 (한국예술종합학교 재학중)과의 인터뷰 , 2007년 12월

http://www.laborsbook.org/dic/view.php?dic_part=dic03&idx=418http://news.knua.ac.kr/news/articleView.html?idxno=395  참조 http://100.naver.com/100.nhn?docid=770800http://www.inews24.com/php/news_view.php?g_serial=287771&g_menu=020300http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=106&oid=082&aid=0000084525http://100.naver.com/100.nhn?docid=700189http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=105&oid=014&aid=0000216326

본문

이 사이트를 hanrss에서 피드하는데, 새로운 글이 업데이트가 안 됩니다. 해서 다시 하려고 여기 들어와서 오른쪽 하단의 XML 마크를 누르면 '피드 오류'라고 나옵니다. 사이트 설정에서 문제가 있는 건지 한 번 확인해 주세요.

 

참고로, 마지막 업데이트는 10.08일 정도의 UCC입니다.

본문

비디오 도가니님의 [UCC가이드라인 혹은 원칙?] 에 관련된 글.

아, 하... 다국적 미디어 독점 기업들이 만든, 위의 UCC원칙에 대응하는, 미국의 공익단체들의 컨소시엄에서 UCC비디오에 대한 공정이용 원칙을 발표하였습니다.
이용자제작동영상 콘텐츠, 특히 되섞기(remix)를 통해 기존 저작물을 사용하여 만드는 비디오에 대해 공정이용을 적용하는 원칙... 즉, 저작권법의 과도한 적용을 하지 않아야 하는 지점들을 정리하고 있습니다.

[PDF] [HTML]으로 보실 수 있구요...
"test suite"에서는 공정이용에 해당하는 비디오들인데, 저작권필터에 의해, 기존 저작물을 이용했다는 이유만으로 자동으로 삭제되고 있는 유튜브의 비디오들 사례들도 예시되어 있습니다...

본문

베일에 가려졌던 유투브닷컴(www.youtube.com)의 한국 서비스 방식과 구체적 일정이 드러나고 있다.

업체 관계자에 따르면 "구글코리아는 연내 한국어 서비스를 시작한다는 것을 전제로 구글코리아 홍보 에이전트와는 별도로 유투브코리아를 따로 홍보할 업체 선정을 끝냈다.

홍 보 에이전트가 선정되면 통상적으로는 한두 달 내에 결과물이 나오기 마련"이라고 전했다. 이원진 구글코리아 사장이 지난 7월 공식 기자 간담회서 "유투브를 빠른 시일 내 한국에 직접 론칭 운영할 계획이며 현재 한국의 R&D센터에서 현지화 작업 중"이라고 밝힌 이래 첫 구체적 행보다.

유투브의 한국어 서비스는 동영상 콘텐트의 일부를 직접 소싱 편집까지 하는 한국형 포털 방식도 추가할 것으로 전해졌다. 익명을 요구한 콘텐트 업계 관계자는 "최근 구글코리아 관계자와 접촉한 자리에서 유투브 한글판 초기 화면에 VOD 방식의 동영상 채널링 서비스에 관해 논의했다. 저작권 및 초상권이 확보된 인기 동영상 콘텐트와 이를 기반으로 한 새로운 광고 수익 모델의 개발까지 고려하고 있다"라고 전했다.

이에 따라 유투브의 한국어 서비스가 론칭되면 그동안 국내에서 동영상 콘텐트를 강화하며 시장의 파이를 키워오던 다음커뮤니케이션·판도라TV 같은 동영상 포털 업체뿐 아니라 방송 통신 업계까지 파급이 적지 않을 전망이다.

실 제로 동영상 VOD 콘텐트는 미국이 지난해 12월 열린 한미 FTA 5차 서비스 분과에서 개방형 인터넷 VOD 시장 개방을 강력하게 요구하며 협상장에서 유투브닷컴을 시연한 것으로 알려질 정도로 IT 산업 전반에 파급력이 큰 '뜨거운 감자'이다.

게 다가 IPTV 등 국내의 방송 통신 관련 법규 및 제도가 완전히 정비되지 않아 개방형 VOD를 방송 영역으로 볼지 통신 영역으로 볼지에 대한 개념 통일도 하지 못한 상황에서 세계 최대 동영상 사이트의 한국어 서비스가 안방으로 들어오게 되는 셈이다.

그러나 구글코리아 관계자는 "현재까지 유투브 한국어 서비스에 관한 정확한 일정 및 방식은 확정되지 않았다. 구글 코리아 R&D센터에서 현지화 작업을 하고 있는 것으로 알고 있다"며 말을 아꼈다.

계속 보기...

본문

을 위한 간단한 메모입니다...

본문

심심할때 보십요.

본문

미국의 캔사스 주립대학의 문화인류학과의 교수와 학생들이 '디지털 현장기술지 작업반'을 만들어 "매개된 문화"라는 웹사이트(http://mediatedcultures.net)를 운영하고, 유튜브에 디지털 문화를 주제로 한 여러 비디오를 만들어 올리고 있네요...

작업반의 블로그(http://www.mediatedcultures.net/ksudigg/)에서,
유튜브(http://www.youtube.com/results?search_query=ksudigg&search=)에서,
'유튜브에 대한 디지털 현장기술지'라는 프로젝트의 페이지(http://mediatedcultures.net/youtube.htm)에서,
비디오들을 볼 수 있는데...

여기의 몇 가지 비디오들이  '비디오 도가니' 혹은 네트워크문화를 어느 정도 설명해 주는 듯도 하구요...

아래 세 가지 비디오...

Information R/evolution



The Machine is Us/ing Us (Final Version)


A Vision of Students Today

본문

워낙에 2007-06-04에 정보통신부가
"UCC 이용… 이건 꼭 지켜 주세요!"라는 보도자료를 통해 'UCC 실천적 가이드라인'을 발표한 바 있었죠...

UCC 이용자의 10대 행동원칙
법률가이드
건전한 UCC 문화를 위한 체크리스트 등 3개 부문

이에 대한 기사가 실렸던, 미디어다음의 아래

UCC 이용자가 지켜야할 '10대 행동원칙', 2007년 6월 4일 (월) 13:05   머니투데이

기사에는

"
행동원칙? 조폭이냐? ㅋㅋㅋ
"
이라는 댓글이 있는데, 저도 딱 그렇다!는 느낌을 받았더랬습니다...
그리고, 이런 가이드라인이나 행동원칙에 대한 패러디 작업을 하든지, 이것이 진짜 UCC가이드라인이라는 것을 만들든지 해야되지 않을까 했는데... 하지는 못하고...

그런데, 최근에 이런 식의 작업이 외국에서도, 그것도 거대 다국적 미디어-문화산업 기업들이 나서서 하고 앉았네요...

Disney
CBS Corporation
NBC Universal
Dailymotion
Veoh
Viacom
Myspace.com
Fox
Microsoft

http://www.ugcprinciples.com/index.html

짜증스럽고 하지만,
그만큼 인터넷의 UCC가 갖는 영향력, 특히 저작권 체제를 위협하는 힘이 크다고 해석할 수 있겠습니다...