"인간은 사회적 관계들의 총체다."

포이에르바흐에 관한 여섯 번째 테제에 등장하는 문장인데, 원래 문장은 이렇다. "포이에르바하는 종교적 본질을 '인간적' 본질 안에서 해소시킨다. 그러나 인간적 본질은 어떤 개개인에 내재하는 추상이 아니다. 그것은 현실적으로 사회적 관계들의 총체(ensemble)이다." 포이에르바흐는 인간을 존재의 유한성과 종교를 연결시킨다. 종교가 인간 오성의 표현이라는 포이에르바흐의 주장은 유한한 존재가 가질 수 밖에 없는 무한성에 대한 갈망을 외적 대상으로 실현한 것이라는 말과 같다. 맑스는 <경제학 철학 수고>에서 인간의 유적 본질에 대해 주장했지만 얼마 지나지 않아 인간에게 내재하는 고유한 본질 따위는 없다고 말한다. 말하자면 인간은 사회적 관계의 총체다.

현대 철학에서 관계는 변화와 관련하여 중요한 개념이다. 관계에 대한 물음은 판단의 문제와 결부되어 있는데, 관계의 판단은 어떤 판단이나 어떤 속성으로 환원될 수 없다. 관계는 단지 하나의 항을 다른 항과 관련시킴으로써 성립된다. <A는 B다>와 같은 명제의 경우 B는 A의 속성이라고 생각할 수 있다. 그런데 A를 C와, 또는 D와 연결시키면 판단은 달라진다. <A는 B보다 크지만 C보다 작다>. 예를 들어 <하늘은 푸르다>는 명제에서 <하늘>과 <푸름>의 관계는 정오와 해질녁에 따라 다르다. 관계들은 한 사물의 속성이나 특성으로 환원될 수 없다. 영희는 철수보다 크지만 영희는 갑수보다 작을 수 있다. 그러므로 관계는 관계하는 항들에 외적이다. 관계하는 항들이 변하면 관계도 변한다.

들뢰즈는 관계는 항들 사이에 존재하는 어떤 것이고, 그래서 관계는 일시적이고 이행적, 또는 과도적이라고 말한다. 들뢰즈가 관계를 관계하는 항들에 외적이라고 말하는 것은 이 관계의 문제가 변화와 연결되고, 말하자면 끊임없는 생성이기 때문이다. "인간은 사회적 관계들의 총체"라는 말은 인간은 관계를 통해 변화하고 그러한 변화가 전체의 변화와 연결되어 있다는 것을 말한다. 관계가 일시적이고 이행적이라는 측면에서 이러한 변화는 멈추지 않을 뿐더러 또 다른 변화를 불러일으킨다. 인간에 대한 이해는 이렇게 관계에 대한 이해와 결부되어 있다. 

이전에 농담반 진담반으로 인류 생명의 기원이 외계라고 말하면서 지구는 외계의 지적 존재가 건설한 감옥이라고 말했다. 고도로 문명이 발달한 외계의 지적 존재가 자신들의 공동체에서 발생한 다양한 범죄에 대응하고 범죄자들을 영구히 추방하기 위해 행성을 발굴하였는데, 지구가 범죄자들의 감옥으로 선택되었다는 것이다. 여기에는 심오한 윤리적 동기가 내재해 있다. 고도의 문명을 건설한 존재는 과학의 발달 수준에 상응하는 정신적 문화 수준 또한 높은 단계에 도달했다고 가정하는 것이다. 그래서 비록 공동체에 해를 끼친 범자자일지라고 윤리적 차원에서 이들을 좁은 감옥에 가두는 것을 용남할 수 없었기 때문에 이들을 생존이 가능한 행성에 격리 추방하도록 했다는 것이다.

내 말을 들은 누군가가 그런 외계의 존재는 그 기원을 어디서 가지는가 반문할 수 있다. 이런 식의 물음은 동의반복에 불과하고 밑도 끝도 없는 순환논리에 빠지게 된다. 그럼에도 이런 물음을 던지는 이유는 인간이라는 존재가 저 원시 상태의 생명체에서 수백만년 동안 진화해온 결과라고 믿을 수는 없기 때문이다. 나는 가끔 이런 류의 생명 진화에 대한 설명을 듣고 있으면 창조론과 다른 어떤 논리가 필요하지 않을까 생각해 본다. 그렇지만 이런 글을 읽는 것은 상당히 재미있다. 그런데 이 분야를 직업으로 삼아 연구한다면 굉장히 골치가 아플 것 같다.

대기 중 산소 농도는 생명체의 진화와 대멸종에 가장 큰 영향을 미쳤던 요소 가운데 하나이다. 지구에 생명체가 등장한 이후 최소 11차례의 멸종이 발생했는데, 그 중 가장 규모가 컸던 5차례의 멸종을 대멸종(Mass extinction)이라고 한다. 대멸종 가운데 가장 심각했던 것은 약 2억4500만년 전에 일어났다. 고생대 페름기에서 중생대 트라이아스기에 걸친 대멸종으로 인해 당시 해양생물의 96% 이상이 멸종했다. 과학자들은 대멸종이 대규모 화산 폭발과 더불어 산소 농도가 낮아졌기 때문에 발생한 것으로 추정하고 있다.

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http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201610072047005&code=610103#csidx8542ee4b698688fbbb7bfb4497589e0 

나는 인간이 지구를 떠나 태양계 너머로 나아가는 시대까지 살고 싶다는 생각을 한다. 아마 천 년을 더 살면 인간이 은하계로 진출하는 모습를 볼 수 있을까? 천 년을 지금처럼 산다면 지옥일 거라는 생각을 하지만 나는 지구를 벗어나 저 우주로 가고 싶다.

프록시마 b가 속해있는 센타우르스 자리 프록시마 별은 지구로부터(태양계로부터) 가장 가까운 별인데 4.2광년 떨어져 있다. 빛의 속도로 4.2년을 가야 도달할 수 있는 거리다. 빛은 1초에 30만㎞를 움직이니 40조㎞에 해당하는 거리다. 가장 가깝다고는 하지만 현재 우주탐사선 기술로는 몇 만 년을 가야 도달할 수 있는 어마어마한 거리다. SF와 현실 사이의 벽은 높지만 가깝다는 것 하나만으로도 많은 기대를 갖게 하는 것도 사실이다. 항성간 우주탐사를 할 때 첫 번째 목적지로 가장 가까운 항성계를 선택하는 것은 많은 사람들이 동의할 수 있는 자연스러운 결정일 수 있다. 그곳에 행성까지 있다면 마다할 이유가 없을 것이다. 2016년 4월12일 실제로 그런 탐사 계획이 발표되었다. 러시아의 부호인 유리 밀너가 태양으로부터 4.37광년 떨어진 센타우르스 자리 알파별에 우주탐사선을 보내겠다는 야심찬 계획을 발표한 것이다. ‘브레이크스루 스타샷’이라는 이름을 단 이 프로젝트를 위해서 그는 우선 1억달러(약 1200억원)를 기부했다. 전체 예산은 50억~100억달러가 될 것으로 예상된다. 이 프로젝트에는 천체물리학자 스티븐 호킹, 페이스북 창업자 마크 저커버그, 천문학자 칼 세이건의 부인인 앤 드루얀 같은 명사들이 참여한다.

원문보기:  http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201609232053005&code=610101#csidx47b1270faaf6727afd7a9f4c2566e28