참여한기적

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나는 여러 면에 귀신이다. 대부분 사람들은 어떤 종류의 달인 이라고 볼 수 있다. 이때 미 달인도 역 달인이라고 달인 자를 붙일 수가 있다. 즉 우리는 모두 어떤 귀신인 것이다. 이때 귀하다는 귀 자를 떼면 우리는 모두 어떤 신인 것이다. 우리는 모든 것을 알고 우주를 움직이며 우리 인간과 만물의 한 귀신 한 귀신을 다 돌본 다고 생각하는 큰 귀신이 있다고 믿을 때 막연히 큰 자를 떼어 버리고 그저 ‘신’이라고 할 수가 있다. 이것을 ‘절대 신’이라고 하여보자.

그러나 이것도 인간이 만들어 내는 사고에 불과 하다. 왜냐하면 그 반대편을 살펴보면 안다. 만물을 하나 하나 들여다 보자. 인간이 복제한 동물도 귀신이 될 수 있지 않은가. 다시 말하면 이 동물이 자라면서 주변의 우주의 개체적 (귀)신들과 접하며 여러가지 다른 (귀)신이 되지 않는가. 이때 전체적 생명체의 복합적 총체를 ‘신’이라고 도 할 수 있다. 왜냐하면 이것들을 보면서 복제된 생명은 또 하나의 귀신이 되기 때문이다. 인간 만큼 똑똑한 동물이 없다고 믿는 것 만큼 인간들의 종합적 사고력과 행위적 우위성으로 또 하나의 신이 만들어 지는 것이다. 이것을 인간들이 만드는 인간 (‘인 신’)이라고 하여보자.

그럼 절대 신을 믿는 이들의 태도를 보자. 자기들이 절대 신에게 바라고 이해하는 면은 어데까지나 ‘인 신’의 테두리를 벗어나지 않는다는 것이다. 이때 이 테두리를 벗어 나는 영역이 있다면 이것을 나는 ‘역 신’이라고 하여 보고 싶다. 나는 이것을 믿는다. 한참 ‘인 신’의 일부인 자기의 지식과 처지를 가지고 욕심껃 빌고 바라고 매달리다 너무 했다하면 절대신이 ‘알아서’ 해달라고 한다. 이때 내가 모르는 사이인 ‘알아서’가 바로 ‘역 신’에 해당하는 것이다. 이것은 인간의 겸손이며 또 하나의 ‘인 신’인 것이다.

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우리 나라는 이조 말기에 왕들의 처가들의 세도가  커지면서 국운이 쇠퇴하여 백성들을 궁지에 몰아 넣었고 농민들의 반란에 앙심을 품고 이윽고 나라를 일본에게 떠 맡기며 애국민을 다 죽이는 꼴이 되었다. 이것은 궁궐 어머니들의 잘못이었다.  왕이 늙어져도 끝까지 내 새끼이고 남편 왕은 내 성적 빽으로 만 여겨진 것이다.  즉 잘못된 여성 중심 부족 국가에 지나지 않았다.  여성이 아들을 버려 놓고 끝까지 주물럭 거리는 꼴이었다.

지금은 어떠한가? 거의 마찬가지이다. 일본군 대신 미군을 데려 왔을 뿐이다. 그것도 반토막의 작은 땅에 각 진압군 미군의 주둔지역에 하나씩만 해도 초소는 최소한 무려 50개 이상이나 된다.  엄격히 말하면 북의 초소의 존재나 중요성은 미군과 남쪽이 만들었다고 해도 과언이 아니다.

하루 빨리 엄마들이 사내 자식들을 마마보이로 만들지 않았으면 한다. 그리고 남편의 밤잠을 설치게 쪼앙대고 남편을 통한 밖앝 정치를 않했으면 좋겠다. 여성들은 딱딱한 외곽 선에 매달리지 말고 부드러운 선과 마음을 만들고 사회적 일원으로 직접 참여하는데 더욱 기여하기를 바란다.

아래 사진은 금문 공원에서 찍은 ‘자연이 만든 부드러움’, 나의 그림작품 24인치 오일  ‘오색의 부드러움’ 과 하와이에서 찍은 ‘꼳꼳한 화초’이다.

좋은 어머님들 밑에서 외세와 올바르게 싸우다가 돌아가신 애국선열과 애국 동지들에게 드린다.

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폭력과 비폭력

우리는 물체 특히 동물체나  그림 또는 공간을 대할 때 이미 예상이나 했드시 힐껏 자연 스럽게 대하게 되어있다. 왜 그럴까? 그것은  앞 뒤 옆 사방의 기들을 감지 하는 육감이 있기 때문이다. 그러기에  명암이나 명암으로 생기는 선에는 비교적으로 그다지 관심을 두지 않게 된다. 즉 기들을  읽고 즐기고 만들고 보이거나  숨기면서 살고 있다고 하겠다.

그렇지 만서도 가끔 예상 할 수 없었 든 무거운 분위기를 급작히 보고 난 후에 어지러워 지고 눈이 갑자기 졸려오며 자신이 없어지기 도 한다. 점심 식사 후, 사랑하는 사람 들과 작별한 후, 갑자기 어두운 데로 들어 갈 때, 또는 정의로운 싸움에서 일단 후퇴 한후에, 기가 막히거나  좋은 기는 상대적으로 잠시 후퇴한다고 할 수 있다.

비 폭력적 순하고 아름다운 선을 그리는 젊은이 들이 도심거리에서 무단히 구타당해서 일그러져 닭장차에 실려가고, 거짓 말에서 시작한  그리고 ‘민주주의’란 거짓으로 끝 날 폭력 정권에 대한 억울함과 분함은 밤의 하늘을 적시고 이제 낮으로 향하고 있는 듯 하다.

첨부된 그림은 나의 집 뒷곁의 화실에서 찍은 최근 그려 진 오일 그림 36인치 두개이다. 선량한 싸움에 도움이 되기를 바란다. 이름은 ‘젊은이 들’이라고 했다.  정돈 된 선을 피하고 표출되는 기를 잡으려고 노력 했다. 어린 아이의 관람은 막아 주세요.

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어제 미국의 스탠포드대학에서  미국의 토크쇼의 Winfrey가 졸업생들에게 정렬에 자신을 붙들어 매라는 졸업 기념 연설을행하였다고 신문에서 보았다. 정렬을 쏟고 있는 애인이 하나 있다가  실연 할 때에 대신 찾을 애인이 있으면 얼마나 좋겠는가?

나는 민족과 국가의 차이는 국가는 공유하는 국토와  주권이 있고 이것을 회복하려 하거나  유지하려는 단결심이 지배하는 집단으로 본다. 우리 남한은 국토는 있지만 국권은 축소 되어 있다. 하지만 거의 단일 피를 소유한 집단이기에 북한과의 유기적 단합으로 인해  즉 하나의 민족으로서의  단결권을 갖기에 조선공화국이 갖고 있는 수준의 국권으로부터 자동적으로 수입되는 준 국권을  누리고 있다고 하겠다. 즉 독도를 일본에게 넘기지 않기 위하여 북에게 국권을 빌릴 수 있다고 자신 하는 것과 비슷하다.

내일 조선인민국과  대한민주국이 한자리에서 축구 경기를 하게 되었다. 인민은 단결되어 있지만 민주는 직업적 상업적 정치모리배 에게 농락당하고 있는 현실이다. 응원을 할 때 겸손해야 할 것이다. 그러나 누가 이기던 기뻐해야 한다. 우리는 서로 남쪽에 있던 북에 있던 한피 한 운명을 갖는 애인들이기에.

사진은 오늘 아침 금문공원으로 운동하러 가면서 찍은 사진이다.

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나는 최근 처음으로 아이들의 노는 모습을 작은 비디오로 담기 시작하였다.

흙백 영화는 차분한 표정을 정확하게 표현하는데는 유용한 한편 주변과의 어우른 동작을 극대화한 액션을 잡기엔 좀 부족하였든 것 같다. 왜냐하면 색갈과 밝은 빛이 우리 생활과 눈을 상당히 다르게 만들기 때문이다. 

색을 영상 화면으로 나타내는 데는 어려운 점들이 많다. 우선 촬영시간이 낮이면 그늘을 택하고 일광을 인위적으로 넣어주어야 가능한데 이때 배경이 깊을 수록 배경이 어둡게 표현되어 배경을 담기 어려움이 있는 것은 물론, 야경을 낮처럼 밝히자니 주연의 얼굴을 밝고 어둡게 하는 장치가 따라다니기가  어려울 것 같다.

구름이 골고루 낀 날에 구름을 반사하고 있는 호수가의 낮은 언덕위에서 촬영을 하면 깊은 배경을 넣으면서 얼굴 표정들을 잡기에 안성 맞음 같아 보였다.

촬영 물을  TV나 모니터 또는 스크린위에 던져 볼때 스크린이 더 색감을 정확하게 해준다면 TV는 부옇게 퇴색되어 눈에 들어 옴으로 우리의 눈을 나쁘게 하는 요소로 작용한다. 액션을 TV로 즐겨 보려면 배경과 연출가의 복장이 흑백에 가까운 서로 반대 색일 수록 편하게 볼 수 있다고 하겠다.

그러나 흰색 배경에서 액션을 연출하기란  보통 어려운게 아닐 것 같다.

나는 TV의 부연 색을 일반적으로 일종의 퇴색된 파랑으로 규정하기로 하고 여기에 필요한 빨간 색을 까만 용광로의 석탄 사이로 나오는 불꽃으로 그리어 TV 약간 위 배경 그림으로 붙여 놓았다.

이 그림의 전체 공개는 미루기로 하고 오일 24인치 ‘용광’과 ‘불꽃’의 가운데 일부 만을 올린다.

그림 ‘불꽃’의 일부를 확대하여  꽃을 만들면서 이 꽃의 주변 색을 다른 그림 ‘용광’의 일부로 합쳐  불 꽃을 상상하여 보면 각자 자기가 얼마만큼의 까만 배경과 빨간 색의 불꽃이 TV뒤에 있었으면 좋겠다고 느낄 수 있을 것 같다.

용광그림은 힘드시게 항거하시는 국민들께 드립니다. 이 그림을 붉은 색이 두드러지게 더 밝게 상상하여 보세요.

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30여년 전에 60여세로 보이는 장인 어른의 한 친지는 뉴욕에서 살 수 없어 로스앤젤스로 이사하면서 시카고를 들렸었다.  정말 그는 미국에 살기가 어려워 보였다. 손등도 꽤 부어 있었고 아픈 기색이었다. 그는 얼마 후에 목사가 되었다고 들었다. 먹고 살기 위한 방법으로 제일 쉬운 것이 기독교 목사였다. 성경 좀 외우고 술 담배 끊고 이성과의 잡음을 피하면 되는 것이다.  나는 70년대 초에 남한의 민주화와 인권운동을 효과적으로 돕기 위하여 시카고에서 신학교에 들어 간 적이 있다. 그당시 이미 수십개의  교회가 있었기에  이곳 저곳 방문하여 목사들과 대화를 시작하였다. ‘나는 기도로만 하겠읍니다.’가 그들의 답변이었다. 감리교 목사 서너명이 다행이 인권운동에 동참하였었다. 그러나 통일 운동에는 거의 모두 발을 뺐다.

90년대 후반에 와서야 새로운 감리교 목사 둘과  하나의 순 복음주의자 목사가 함께하여 기독교가 참여한  통일운동이 더 구체화 되어갔다.  

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강대국은 약소 국가와의 협정을 요구한다. 모든 것을 합법적으로 하기위한 사기극이다. 그다음은 물리적  힘으로 슬쩍 밀어 부쳐 놓고 사근 사근 말라 죽게 만든다. 그러나 묘한 것은 약소민의 문화는 위해 주는 척 한다.  특히 착취된 후에 봉기등으로 다시 일어 날 수 없을 때는 그들의 문화를 자기들의 구경거리로 삼는 것이다. 즉 꿩 먹고 알 먹기 식이다.

나는 위스콘신 주의 Dell이라는 곳과 쌘프란씨스코의  Alcatraz 섬에서 인디안 춤을 보았다. 그리고 지난 주말에 하와이 Honolulu에서 훌라댄스등  폴리네시안의 전통 춤과  그 주변 Fiji 섬에 사는 원주민의 용맹스런 춤도 보았다.  백인과 흑인등이 상당 부분에서 폴리네시안 역할을 하고 있었다.  40년 전에 하와이로 처음와서 보았을 때는 전부가  원주민들이 공연을 하고 있었다고 아내가 말하여 주었다. 와이키키 해변가의 풍경은 정말 아름다웠다. 그러나 아내는 지금은 아파트 숲이 바짝 닥아와 있지만 전에는 없었다고 그때의 아름다움을 아쉬워 하였다. 그때 아내가 해변가 야자수 들 밑에서 한복을 입고 파티하는 사진을 본 것을 기억한다.  선녀들 같앴다. 이것을 다시 돌려 줄 수 없을 때는 차라리  하고 생각도 하여 보았다.

우리 민족 문화를 습득하고 즐기는 것을 통하여 내가 더 우리가 되고 주체성을 생명으로 삼아야  문화를 영구보존하는 의미가 있을 것이다.  즉 문화의 핵심은 주체성이어야 함이다. 생존을 위한 도구이기 보다는  생무력 자체가 되는 밑거름이어야 하지 않을까.

사진은 작가가 하와이에서 딸을 만난 후 아내와 찍은 사진 이다.

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