돌민

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 안녕하십니까? 평화 읽기 세미나에 초대합니다. 감사합니다.
  
평화 읽기 세미나 : 안또니오 네그리와 마이클 하트 함께 씀, 선언, 갈무리, 2012
일시 : 매주 일요일 오후 12시30분
 안또니오 네그리와 마이클 하트가 함께 쓴 선언을 읽고 토론합니다. 저자들은, 냉소하는 길을 선택하기보다, 봉기가 사라지게끔 한 현실의 조건들을 인식하면서 봉기들의 문제제기를 새로운 제헌[구성] 과정의 동력으로 전환시키자고 제안합니다.

 문의 : 돌민(010-9935-9949, dolmin98@hanmail.net, http://www.waam.net/xe/seminar_p)

 세미나 회비는 월 2만 원입니다. 2만 원을 내시면 건축 도시공간 그리고 사회적 삶 세미나, 생명과 혁명 세미나, 출판하라 세미나, 네그리 읽기 세미나, 미학/시학 세미나, 불어 번역 세미나, 버나드 선생님과 함께 하는 영어 시사토론 세미나, 존 홀러웨이 읽기 세미나, 한국어 세미나, 정신분석학 세미나, 성/자본주의/정치 세미나 등 다중지성의 연구정원에서 진행되는 세미나에 개수에 관계없이 참가하실 수 있습니다.
 장소는 서울 지하철 2, 6호선 합정역과 2호선 홍대입구역 중간 성지빌딩입니다. 세미나는 2시간 동안, 요약 발제 후 토론하는 방식으로 진행됩니다.
 
다중지성의 정원 찾아오시는 길

1. 지하철 2, 6호선 합정역 2번 출구 : 홍대입구역 방면 약 150M 전진 - 우리은행에서 좌회전 후 40M 전진하면 오른편에 횡단보도가 있습니다 - 횡단보도를 건너 Coffee and A 골목으로 들어감 - 30M 전진하면 오른편 위쪽에 다중지성의 정원 간판이 있습니다.
2. 지하철 2호선 홍대입구역 1번 출구 : 합정역 방면 약 250M 전진 - (구) 청기와 주유소를 지나 20M 전진하면 오른편에 경남예식장이 있습니다 - 경남예식장과 현대자동차 대리점 사이 골목으로 들어감 - Befurco에서 좌회전 후 20M 전진하면 왼편 위쪽에 다중지성의 정원 간판이 있습니다.
3. 버스(경남예식장 정차) : 파랑(간선) 271, 570, 602, 603, 604 초록(지선) 5712, 5714, 6712, 7012, 7016, 7711, 7716 빨강(광역) 1100, 1200, 921 검정(공항) 602
4. 마을버스(경남예식장 또는 우리은행 정차) : 마포구 05, 06, 09, 15, 19
 

서울시 마포구 서교동 375-13 성지빌딩(동교로 22길 29)

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출처 : http://cafe.daum.net/communepictures/4Ych/72

[NGA토론회] 가부장체제와 자본주의 비판 - 성, 생산, 노동을 중심으로

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[발표+토론]
정성진 : <마르크스주의 연구> 편집인/경상대
심광현 : 문화과학/한국예술종합학교 
고정갑희 : 지구지역행동네트워크NGA 집행위원장/한신대  

[토론]
신병현 : 전 문화연구 '시월' 연구원/홍익대
허성우 : 실천여성학/성공회대 NGO 대학원 
이은숙 : 글로컬페미니즘학교 학교팀장

* 유튜브 영상 키워드: 지구지역액티비즘센터, 가나다토론회






자본주의와 가사노동: 마르크스 가치론의 쟁점/ 정성진 
"가사노동 논쟁은 여성 억압이 사회 전체의 재생산에서 중심적인 것이라고 주장했다. 이러한 관점은 여전히 유효하다.. 1980년대 이후 또 신자유주의 시기에 노동자 실질임금이 정체되거나 저하하면서 이른바 케인스주의 장기호황 국면에 특징적이었던 남성 생계부양자(외벌이) 모델은 맞벌이 구조로 전환되고 있다. 신자유주의 세계화 과정에서 사회재생산 비용과 책임이 개인과 가족에게 전가 “재사유화”되면서, 출산율 하락, 여가시간의 부족, 맞벌이가구의 증가로 인한 아동 방치, 돌봄을 받지 못하는 독거노인 증가, 이주돌봄노동자 유입 등 사회재생산 위기가 심화되고 있는 현실, 이 과정에서 “여성이 시장노동을 선택하면서 무급 가사노동과 돌봄노동에 대한 책임을 포기할 수 없거나 면제받을 수 없었기 때문에 이중 노동 부담에 시달”(윤자영, 2012:207)리고 있다. 이러한 현실들은 가족과 가사노동에 대한 마르크스주의적 비판적 분석과 대안 모색이 반자본주의 좌파에게 여전히 중요한 과제임을 보여준다."  


역사지리적 생태과학과 페미니즘의 비환원주의적 통섭의 과제와 전망/ 심광현
"고정갑희의 새로운 성이론은 자본주의와 가부장제의 동시적 비판과 양자의 극복을 위한 대안적 프레임을 구성해 나가는데에 중요한 이론적 실마리를 제공한다. 하지만 가부장제를 포괄적으로 설명할 수 있는 성이론의 장점은 곧 단점일 수 있다. 그녀의 포괄적 가부장제 이론에서는 현대 자본주의가 차지하는 지배적인 위치가 부분집합으로만 설정되어 있어 자본주의 극복의 경로 설정이 모호해질 수 있기 때문이다. 이런 문제점을 보완하기 위해서는 자본주의 이전과 자본주의, 그리고 자본주의 이후의 성관계-성노동-성장치의 체계의 역사적 형태 변화가 함께 설명될 수 있어야 할 것이다. 그리고 이런 작업의 성패는 맑스 이후 현재까지 자본주의 세계체계의 형성과 변화의 역사적 과정과 생태학적 변화과정을 다룬 역사지리적 생태과학의 연구 성과와 엥겔스-콜론타이가 시도했던 여성해방이론을 어떻게 생산적으로 계승할 수 있는가의 여부와도 직접적인 연관이 있을 것이다." 


가부장체제의 생산과 노동 비판: 자본주의적 생산과 노동 다시보기/ 고정갑희 
"자본주의-가부장체제적 생산, 생산성, 남성주의적 생산성, 생산력, 제1세계 중심의 생산성을 넘어 남반구-성-자연의 노동과 노동력을 착취/수탈하지 않는 그런 생산은 일차적으로 적녹보라적 생산이란 이름으로 명명할 수 있을 것이다. 적녹보라적 생산을 고려하기 위한 전단계 작업으로 자본주의적 생산과 노동은 가부장적 생산과 노동임을 생각하는 것이 필수적이다. 가부장적 생산과 노동이란 여성의 생산과 노동을 생산으로 노동으로 놓지 않으면서 여성억압, 여성배제, 여성소외를 불러온 생산과 노동을 의미한다. 이는 바로 자본주의적 생산과 노동이기도 하며 마르크스주의적 생산과 노동관이기도 하다. 마르크스주의가 자본주의적 생산과 노동을 비판하려면 자본주의적 생산과 노동이 가부장적 생산과 노동임을 확실히 하고 비판할 수 있어야 한다. 그래야만 대안적 행동이 가능해진다. 그렇지 않으면 내재적 접근을 통해 순환론적이고, 환원론적인 대안이 나올 수밖에 없다."  











코뮌영상네트워크
http://cafe.daum.net/communepictures
 

[한국인권뉴스]

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출처: http://glocalactivism.org/nga/archive.html?wid=2674&action=view&boardcode=archive&mode=view&pg_start=&list_mode=&search_field=&search_text=&search_category=

[지구지역액티비즘센터] 제1차 2012 특별초청 가나다토론회 자료집

[[NGA]_제1차2012가나다토론회_자료집.pdf (1.72 MB) 다운받기]

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일시 2012년 10월 26일 금요일 1시 반 - 6시
장소 국민대 제로원 디자인센터
주최 지구지역행동네트워크 지구지역액티비즘센터

사회 박이은실 지구지역행동네트워크

발표
정성진 경상대학교 경제학과
- 자본주의와 가사노동 : 마르크스 가치론의 쟁점

심광현 한국예술종합학교, 미학/문화 연구
- 역사지리유물론과 페미니즘의 비환원주의적 통섭의 전망

고정갑희 지구지역행동네트워크
- 가부장체제적 생산과 노동 비판 : 자본주의적 생산과 노동 다시보기

토론
신병현 홍익대학교 경제학과
허성우 성공회대 실천여성학
이은숙 지구지역행동네트워크 글로컬페미니즘학교

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출처 : http://lib.jnu.ac.kr/DLSearch/DLSearch/url_change.php?url=http://168.131.53.98/cnud/CNU90G-90H/96-252.tif

앙리 르페브르의 소외문제에 대한 연구(이영빈)

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[96-252.tiff (2048x2850 / 8.15 MB) 다운받기]

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건축 세미나, 생명과 혁명 세미나 등 다중지성의 정원 세미나 안내입니다.

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출처: http://libcom.org/library/change-world-without-taking-power-john-holloway

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 안녕하십니까? 다중지성의 정원 권력으로 세상을 바꿀 수 있는가 읽기 세미나팀입니다. 권력으로 세상을 바꿀 수 있는가 읽기 세미나는 우리가 어디에 서 있고, 어디로 가고 있는지, 새로운 시대에 걸맞은 운동방식은 무엇인지를 함께 고민하고자 기획되었습니다.

 세미나는 2시간 동안, 요약 발제 후 토론하는 방식으로 진행됩니다. 권력으로 세상을 바꿀 수 있는가 읽기 세미나에서 읽을 교재는 권력으로 세상을 바꿀 수 있는가(존 홀러웨이, 갈무리, 2002)입니다. 세미나 회비는 월 2만 원입니다. 2만 원을 내시면 권력으로 세상을 바꿀 수 있는가 읽기 세미나뿐만 아니라 건축 도시공간 그리고 사회적 삶 세미나, 생명과 혁명 세미나, 출판하라 세미나, 미학/시학 세미나, 불어 번역 세미나, 한국어 세미나, 정신분석학 세미나, 성/자본주의/정치 세미나, 영어 강독 세미나 등 다중지성의 연구정원에서 진행되는 세미나에 개수에 관계없이 참가하실 수 있습니다.

 세미나 시간은 일요일 오전 10시입니다. 장소는 서울 지하철 2, 6호선 합정역과 2호선 홍대입구역 중간 성지빌딩입니다.

 자세한 문의는 권력으로 세상을 바꿀 수 있는가 읽기 세미나 게시판(waam.net/xe/seminar_r)이나 길잡이 돌민(010-9935-9949)으로 부탁드립니다. 감사합니다.

다중지성의 정원 약도

다중지성의 정원 찾아오시는 길

1. 지하철 2, 6호선 합정역 2번 출구 ― 홍대입구역 방면 약 150M 전진 ― 우리은행에서 좌회전 후 40M 전진하면 오른편에 횡단보도가 있습니다 - 횡단보도를 건너 Coffee and A 골목으로 들어감 - 30M 전진하면 오른편 위쪽에 다중지성의 정원 간판이 있습니다.
2. 지하철 2호선 홍대입구역 1번 출구 ― 합정역 방면 약 250M 전진 ― (구) 청기와 주유소를 지나 20M 전진하면 오른편에 경남예식장이 있습니다 - 경남예식장과 현대자동차 대리점 사이 골목으로 들어감 ― Befurco에서 좌회전 후 20M 전진하면 왼편 위쪽에 다중지성의 정원 간판이 있습니다.
3. 버스(경남예식장 정차) : 파랑(간선) 271, 570, 602, 603, 604 초록(지선) 5712, 5714, 6712, 7012, 7016, 7711, 7716 빨강(광역) 1100, 1200, 921 검정(공항) 602
4. 마을버스(경남예식장  또는 우리은행 정차) : 마포구 05, 06, 09, 15, 19

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존 할러웨이와 솔 피치오토의 '제1장 서론 : 유물론적 국가이론의 전개'(존 할러웨이와 솔 피치오토 편, "국가와 자본", 청사, 1985)를 읽고

dolmin98@hanmail.net 돌민

1.

 결론부터 말하자. 존 할러웨이와 솔 피치오토의 글은 생각보다는 덜 심난하다. 할러웨이와 피치오토의 글이 있는 책의 제목인 "국가와 자본"을 보는 순간 1997년 아이엠에프(IMF) 직후인 1998년에 스무 살이 되어, 2002년 고 신효순 심미선 씨 장갑차 사망 사건과 2008년 촛불봉기를 지난 나는 심난했기 때문이다. 국가와 자본이라는 제목이 피곤했다.

  그럼에도 불구하고 할러웨이와 피치오토의 글에 대한 발췌문을 쓰는 이유는, 2012년 10월 28일 일요일 오전 10시 다중지성의 정원에서 시작하는 존 홀러웨이의 "권력으로 세상을 바꿀 수 있는가"(갈무리, 2002) 읽기 세미나에 초대하기 위해서이다. 이를 위해 할러웨이와 피치오토의 글에 대한 발췌문을 홀러웨이와 피치오토는 무슨 목적으로 무슨 내용을 썼는가를 중심으로 발췌할 것이다.

2. 홀러웨이와 피티오토는 무슨 목적으로 썼는가? 무슨 내용을 썼는가?

 "이 책은 자본주의 국가에 관한 유물론적 이론의 발전에 기여할 목적을 지니고서 마련되었다. (중략) 이 책에서 우리는 독일의 '국가 도출'논쟁을 이루는 주요한 논의들 중 몇 가지를 제시하였다. 그러나 우리는 그것들을 단순히 하나의 흥미있는 현상으로서 혹은 다른 '학파들'로부터 분류된 '독일학파'로서가 아니라 영국에서 종종 마르크스주의 국가이론을 대표한다고 간주되는 그러한 이론들에 대한 근본적 비판의 형태로서 제시한 것이다.

 이 서문의 의도 중 하나는 그러한 비판을 더욱 명료화하기 위한 것이다. 우리는 현재 영국에서의 마르크스주의적 논의에 영향력을 행사하고 있는 저자들, 정치이론가들 그리고 경제학자들이 취하는 접근법을 고찰하는 것에서부터 시작하고자 한다 우리 자신의 견해로는 영국의 논쟁을 이루는 저변에는 이분법적 경향이 흐르고 있는 듯 보인다. (중략) 반드시 잠재적 경향 이상의 것이라고 볼 수 없겠지만 이러한 이분법적 경향의 양축이 공동적으로 보여주는 것은 자본주의적 사회관계의 불연속적 형태들로서 정치와 경제 사이의 관계에 대한 부적절한 이론화이다. 우리의 제안은 바로 앞으로 시도되어야 할 작업이란 이러한 관계에 대한 적절한 이론을, 즉 자본제적 생산의 분석에 견고히 입각하여 정치의 특정성과 정치적 형태의 발전 양자를 모두 규명해 줄 수 있는 이론을 발전시킴으로써 이러한 이분법적 경향을 분쇄하는 것이다. 엄밀하게는 이것이 바로 현금 독일에서 일어나고 있는 논쟁의 목적인 것이다. 우리는 현재 영국에서의 국가이론들에 대한 우리의 비판을 개진한 수 논쟁의 과정에 대한 개괄적인 설명을 한 다음 그 약점들을 노출시키고 분석이 심화될 수 있기 위해서 수행되어야 할 방법을 제시해 보고자 한다."(존 할러웨이와 솔 피치오토의 '제1장 서론 : 유물론적 국가이론의 전개', 9~10쪽.)

 길게 인용한 부분에서 예고한 것처럼 할러웨이와 피치오토의 글은 "영국"에서 "독일"로 흘러간다.

 먼저 1. 영국에서의 논쟁에서 1.1. 밀리반드와 풀란차스 그리고 그람시를 먼저 비판한다. 그리고 1.2. 신리카도학파와 근본주의자 그리고 파인과 해리스를 비판한다.

 그리고 2. 독일에서의 논쟁에 대해 할러웨이와 피치오토는 다음과 같이 주장한다.

 "전체적인 독일 '국가도출'논쟁의 출발점은 자본축적의 분석으로부터 정치연구를 분리시키려는 그러한 이론가들에 대한 비판(오페와 하버마스)이다. 그러나 단순히 자본과 국가 간의 연계를 되풀이 하는 대신 논쟁에의 참여자들이 취하는 태도는 정치와 경제의 분리를 수용하면서 논리적으로 그리고 역사적으로 그러한 분리의 기초를 자본제적 생산 내에 설정하려고 시도한다는 점이다. 환언하면 자본의 범주로부터 국가(혹은 정치와 경제의 분리)를 도출해내려고 의도하는 것이다. 이 점이 바로 볼프강 뮐러와 크리스텔 노이쥐스의 생산적 논문이 취하는 본질적 출발점이다. 논쟁의 과정에서 많은 비판이 이 논문에 가해졌으나 기본적 출발점이었던 자본분석 속에서 경제로부터 정치를 분리해낼 필요에 대한 강조는 보편적으로 수용되게 되었으며 공통적인 것으로 당연시되기에 이르렀다. 우리의 관점에서 볼 때 자본제적 사회관계의 통일화된 총체성과 역사적으로 조건지어진 그러한 관계들의 물상적 형태로서의 분화를 동시에 강조하는 단순한 단계는 유물론적 국가분석을 위한 이론틀을 형성하는 데 매우 중요한 단계이다. 이 서론의 마지막 부분에서는 그러한 이론을 발전시킴으로써 이루어진 진보는 어떤 것이며 앞으로 어떻게 그 진보가 발전될 수 있을 것인가를 규명하기 위해 독일의 논쟁을 분석하고자 한다."(28~29쪽)

"'마르크스가 채택한 변증법적 방법에 의하면 '형태와' '내용'은 상호간의 부단한 교호작용과 투쟁 속에서 서로 생명을 주게 되며 그것으로부터 일면 형태가 폐기되고 나면 내용의 변형이 결과한다는 것이다.(Rosdolsky 1974, pp.66 - 7).'

 이러한 입장에서 우리는 독일의 논쟁에서 얻어진 주요한 이론적 진보를 이해해야 한다. (중략) '형태분석' 접근법의 가장 주요한 진보는 마르크스주의 국가이론에 있어서의 모든 문제를 해결해버렸다는 데 있는 것이 아니라 계급투쟁에 있어서의 형태와 내용의 변증법에 기초하여 국가의 이해를 위한 본질적인 전제조건을 확립해냈다는 데 있는 것이다. 형태분석만으로는 충분히 않으나 만약 형태의 문제가 계속 간과되는 한 국가에 대한 적절한 접근은 절대로 가능하지 않는 것이다."(51~52쪽) 

3.

 존 할러웨이는 이랬던 것 같다. 우리는 어디에 서 있고, 어디로 가고 있는지, 새로운 시대에 걸맞은 운동방식은 무엇인지를 함께 고민하고 싶다. 2012년 10월 28일 일요일 오전 10시 다중지성의 정원 권력으로 세상을 바꿀 수 있는가 읽기 세미나에 초대한다.

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[10/6] 조정환의 인지본주의 읽기 세미나 후 강좌에 초대합니다.

일시 : 2012년 10월 6일 토요일 오후 7시 30분
장소 : 다중지성의 정원(2, 6호선 합정역과 2호선 홍대입구역 사이 성지빌딩)
강사 : 조정환(다중지성의 정원 상임강사, 아우또노미아·제국기계 비판·공통도시·인지자본주의 저자)
문의 : 02-325-2102, daziwon@daziwon.net, daziwon.net(다중지성의 정원), waam.net/xe/seminar_r(인지자본주의 읽기 세미나팀), hludence@hanmail.net(길잡이 김영철)

조정환 선생님의 『인지자본주의』를 읽고 제3기 자본주의인 인지 자본주의의 발생과 구조, 그리고 변화 경향을 공부합니다. 우리가 어디에 서 있고, 어디로 가고 있는지, 새로운 시대에 걸맞은 운동방식은 무엇인지를 함께 고민합니다.

다중지성의 정원 약도

다중지성의 정원 찾아오시는 길

1. 지하철 2, 6호선 합정역 2번 출구 ― 홍대입구역 방면 약 150M 전진 ― 우리은행에서 좌회전 후 40M 전진하면 오른편에 횡단보도가 있습니다 - 횡단보도를 건너 Coffee and A 골목으로 들어감 - 30M 전진하면 오른편 위쪽에 은색 바탕의 다중지성의 정원 간판이 있습니다.
2. 지하철 2호선 홍대입구역 1번 출구 ― 합정역 방면 약 250M 전진 ― (구) 청기와 주유소를 지나 20M 전진하면 오른편에 경남예식장이 있습니다 - 경남예식장과 현대자동차 대리점 사이 골목으로 들어감 ― Befurco에서 좌회전 후 20M 전진하면 왼편 위쪽에 은색 바탕의 다중지성의 정원 간판이 있습니다.
3. 버스(경남예식장 정차) : 파랑(간선) 271, 570, 602, 603, 604 초록(지선) 5712, 5714, 6712, 7012, 7016, 7711, 7716 빨강(광역) 1100, 1200, 921 검정(공항) 602
4. 마을버스(경남예식장  또는 우리은행 정차) : 마포구 05, 06, 09, 15, 19

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은유로서의 건축 세미나 등 다중지성의 정원 세미나 안내입니다.

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출처 : http://www.transs.pe.kr/xe/index.php?document_srl=47424&mid=tuedis

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