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그는 우크라이나에서 태어나 구소련 체제를 겪은 후 스웨덴으로 이주해 살고 있는데, 어려서 부모를 잃고 5번이나 이혼하는 등 거듭된 불행으로 '정신세계가 불안한 작가'라고 보도되고 있습니다. 2003년 스톡홀름에서 첫 전시회를 열 때 PETA(People for the Ethical Treatment of Animals)의 캠페인 코디네이터가 5일 밤낮으로 철야 항의를 했다고 합니다. 그러나 전시회 때마다 동물학대 논란을 일으키면서도 작품이 매진되어, 작가는 더욱 자만해져 있는 듯합니다. 정신세계가 불안한 작가의 엽기적인 전시회 국내 동물보호단체는 그의 작품과 그 전시를 기획한 화랑이 논란을 통해 주목받아 오히려 그들이 원하는 방향의 관심이 늘어나지 않도록 시위와 같은 방식은 삼가고, 그 전시회에 대해 항의해 줄 것을 각계에 호소하며 화랑 앞에서 조용히 전단지를 나눠주고 있습니다. 동물학대와 생명의 무참한 남용임이 틀림없는 이런 전시회가 아시아에서는 처음으로 한국에서 성사된 된 것에 부끄러움과 치욕을 금할 길 없습니다. 그는 스스로 꽃을 꺾는 것과 토끼를 죽여 목을 자르거나 새의 눈알을 뽑아내는 엽기적인 행위가 어떻게 다른지 모른다고 하는 사람입니다. 그는 우선 예술을 하기 이전에 인간으로서의 연민과 여자로서의 모성애부터 되찾아야 합니다. 그 전시물들은 예술작품이라기보다는 작가의 병든 정신의 반영에 불과하며, 따라서 그 작가에게는 전시회보다 정신과 상담이 더 시급합니다. 그는 작품을 위해 동물을 직접 죽여 머리를 자르고 장식을 하여 꽃병에 꽂는다고 합니다. 설사 이미 죽은 토끼를 주워와 머리를 잘랐거나 죽은 새의 눈을 뽑아냈다고 해도, 이는 생명에 대한 최소한의 경외심을 상실한 것입니다. 죽은 토끼의 머리와 죽은 새의 눈은 자연으로 돌아가야 하며, 여러 사람들의 구경거리가 되도록 이상한 화병에 그것도 리본을 매서 모욕을 주며 꽂아 놓을 권리는 그 누구에게도 없는 것입니다
그의 작품에 대한 대부분의 네티즌의 반응을 보면 '예술이라 할 수 없다'는 의견과 '의미 없는 구역질나는 행위'라는 의견이 많았습니다. 그러나 오히려 문제는 평론가들이나 기자들입니다. 그의 작품을 '독특한 예술'이며 '시니컬한 풍자'라고 소개하는 비평가들은, 그런 사진의 전시와 만인들에게 어린 돼지를 찢어 죽이는 행위를 보여주는 퍼포먼스가 과연 무엇이 다른지 얘기해줄 수 있을까요? 그는 이천시민이 '돼지 퍼포먼스'를 자행할 때 가지고 있던 생각처럼, '고기를 먹으면서 이런 일이 대수냐'라고 생각하며 그런 흉악한 작품을 만들었을 것이라 짐작됩니다. 고기를 먹는 행위가 그렇게 흉악한 일이라고 여기면, 차라리 고기를 안 먹거나 덜 먹으면서 축산방식을 개선하도록 요구하는 예술을 해야 할 것입니다. 고기 먹는 거나 다를 바 없다며 동물의 몸을 아무렇지도 않게 재료로 삼는 일은 결코 아름답지도 않으며, 아무 의미도 가질 수 없어 창조활동이라 할 수도 없습니다. <세계일보>의 편완식 문화전문기자는 그의 작품이 '고기를 먹고 가죽을 애용하고 동물실험을 거친 제품을 써온 우리의 실상'을 은유하는 것이라고 합니다. 에덴몬트가 '동물을 통한 독성실험의 결과가 인간에게도 비슷하게 나타나는 경우는 5~25%밖에 되지 않는다'는 얘기를 들어본 적이 있을까요? '동물실험은 소수 기득권 세력의 이익을 도모하고 유지하기 위한 재원낭비일 뿐, 거의 불필요할 정도로 무효하고 인간에게 위험하다'는 주장에 동의하고 있는 걸까요? 정말 그가 동물실험과, 공장식 축산과, 모피와 가죽 생산의 실상을 제대로 알고 있다면 그런 작품을 만들 수 있을까요? 다시 말하지만, 그는 "작품을 만들기 위해 동물의 목을 자르는 것과 꽃꽂이를 위해 꽃을 꺾는 것이 무엇이 다르냐"고 합니다. 아직까지 통증을 느끼는 고등신경체계는 동물에서만 확인되었습니다. 식물은 동물에게 먹힘으로써 씨앗을 퍼뜨리고 번식할 수 있도록 만들어진 경우가 많습니다. 잔혹행위는 결코 예술일 수 없어 '동물의 몸을 자르는 것과 꽃을 꺾는 것이 다를 것이 없다'는 그의 말은, 수많은 보통 사람들도 꽃꽂이를 하듯 동물을 죽여 작품을 만들어도 된다는 뜻이 될 것입니다. 예술행위는 인정받은 작가들만의 전유물이 아니니까요. 동전 한 닢이면 병아리를 손에 넣을 수 있는 좋은(?) 교육환경에서 자라는 우리의 어린이들도 예외가 될 수 없는 것입니다. 그는 '병든 토끼를 사용하기도 하고, 인간적으로 생명을 끝내기 위해 수의사의 지도를 받고, 사람들이 먹지 않는 머리와 눈 등을 사용했다'는 등 스스로가 합리적으로 행동하고 있다고 믿고 있는 것 같습니다. 그렇게 한다고 해서, 동물의 몸을 가지고 꽃꽂이처럼 사용하는 것이 사회에 미칠 폐해에 대해 작가는 고민할 필요가 없는 걸까요? 수많은 나비의 날개로 꽃잎을 구성한 작품들도 철부지 어린 아이의 '금지된 장난', 그 이상도 그 이하도 아니거늘, '독특한 발상'이며 '위선적인 인간사를 꼬집는' 풍자적 작품이라며 예찬을 받을 수 있는 것인가요?
"적어도 예술가라면 나와 상대방 그리고 이 세상과 나, 이 우주와 나의 관계 정도를 먼저 처절하게 숙고한 뒤 작품을 만들어나가야 하는 것이 아닌지, 같은 창작활동을 하는 한 사람으로서 여쭈어봅니다." 그렇습니다. 인위적으로 죽이지 않고 자연적으로 죽은 동물의 시체를 재료로 작품을 만들지라도, 그 결과물이 세상에 어떤 영향을 미칠지 깊이 숙고해야 하는 것입니다. 화랑 측은 지금이라도 그 전시회를 폐쇄하고 홈페이지 관련 내용들을 삭제하기 바랍니다. 아울러 장삿속만 앞세운 이번 전시기획에 대해 국민들에게 사죄하고, 국민들의 정서를 순화할 수 있는 건강한 작품들로 '속죄전'을 열기 바랍니다. 인터넷에 그의 작품 사진을 올려놓은 모든 매체와 카페, 개인 블로거들도 그 사진들을 내리기 바랍니다.
그런 퍼포먼스는 미친 짓이지만 사진은 예술이 되나요? 에덴몬트 사진전에 취재 나왔다는 한 총각이 그랬다는군요. 자기는 토끼를 키우지만, 그 사진들은 그저 예술일 뿐이라 이해한다고. 또 예술이라며 보여주는 동영상이라면 어떨까요? 저는 갑자기 스너프 필름(snuff film)이 생각나네요. 화랑 고객과 콜렉터들께도 부탁드립니다. 그의 작품들을 구매하지 말고, 혹시라도 이미 구매나 예약을 했다면 취소해주시기 바랍니다. 시민 여러분, 박여숙 화랑에 항의해주세요! 간곡한 편지도 보내주시고요.(02-549-7574~6, 팩스 02-544-2500, parkryusook@paran.com) 이런 작품 행위와 전시 기획이 얼마나 문제가 되는지, 여러 매체를 통해 알려주세요. 아무쪼록 저의 호소를 외면하지 마시고, 이런 잔혹한 것들은 우리 사회에 발을 붙일 수 없다는 것이 상식이 될 수 있도록 작은 힘이 되어 주세요!
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지난 달 22일 국방부 앞, 이천시민들로 구성된 비대위가 주최한 군부대 이전 반대 집회에서 일어난 '아기돼지 능지처참' 사건과 관련하여 신문에 성명서가 발표되었다. “돼지 능지처참 사건! 찢겨져 죽임을 당한 것은 바로 우리들의 양심과 도덕성입니다!”라는 헤드라인으로 시작되는 이 성명서는 6월 18일자 한겨레신문 여론면에 게재되었다. 성명서의 신문 게재는 188명의 시민들이 광고비 후원에 동참함으로써 이루어졌다. 그동안 동물보호단체들은 사건 직후에 관련자와 책임자들을 동물학대와 직무유기 등으로 고발하였고, 이후 돼지가 참살 당한 국방부 앞에서 천도제도 갖고, 이천시청 앞에서 위령제와 시장과의 면담 요구 및 항의시위도 가졌다. 네티즌들에 의해 책임자의 처벌촉구 등을 요구하는 카페도 두 개나 생기고 그들이 주도하는 주말 도심 서명운동도 이뤄지고 있다. 각 단체들과 카페, 포탈사이트의 인터넷 서명란 등 여기저기서 많은 서명이 이뤄지고 있어 그 수를 집계하기가 어려울 정도이다. 또한 동물보호단체에서는 이천시 소재 시민단체와 양심적인 시민분들께 호소문도 보내고, 한나라당 소속 이규택 의원, 조병돈 이천시장, 비대위 위원장인 김태일 시의회 의장을 당 윤리위원회에 제소하기도 하였다.
다음은 동물보호시민단체 KARA의 운영위원인 김문수씨의 말이다. "더 이상 동물의 고통은 고통으로 여기지 않는 생명경시 풍조가 계속 되서는 안 되며, 동물들도 우리가 바르게 관계를 맺어가야 할 지구가족의 하나라는 인식이 자라나도록 우리 모두가 최선을 다해 노력해야 할 필요성을 절실히 느낍니다. 그래서 많은 분들이 얇은 지갑을 털어 이렇게 성명서 게재에 동참해주신 거지요.” 이 성명서에는 ‘각계에서 뜻을 함께 하는 분들’이라 하여, 각 시민단체의 대표, 국회의원 등의 저명인사로부터 반찬가게 주방장, 전업주부, 학생에 이르기까지 각계의 다양한 시민들 64명이 서명에 참여한 수많은 시민들을 대표하여 연명하였다.
다음은 성명서 전문 돼지 능지처참 사건! 찢겨져 죽임을 당한 것은 바로 우리들의 양심과 도덕성입니다! 지난 5월 22일, ‘군부대이전반대이천시비상대책위원회’는 이천시로의 군부대 이전 반대를 위한 시위에서 돼지의 사지를 밧줄로 묶어 찢어 죽이는 ‘돼지 능지처참’ 퍼포먼스를 연출하였습니다. 지자체의 수장과 국회의원, 1500여명의 시민들이 있었지만, 무고한 어린 돼지가 끌려나와 사지가 찢어지는 고통에 비명을 지르는 것을 보고도 누구 하나 말리는 이가 없었습니다. 이를 접한 국민들은 물론, 국내외 여러 언론들도 경악을 금치 못하였습니다. 그간 동물들이 시위에 동원되어 이용된 사례는 이번만이 아닙니다. 낙농진흥회는 1개월 된 송아지들을 서울 도심의 혼잡한 도로에 풀어놓았으며, 전국토종닭연합회는 살아있는 닭들을 콘크리트 바닥에 마구 내동댕이쳤고, FTA 반대 시위 때는 돼지와 염소들이 혼잡한 시위대 사이로 질질 끌려 다니기도 했습니다. 또한 지난 삼일절에는 전 한국특수부대 요원들이 개의 머리 다섯 개를 가져다 입에 칼을 꽂아놓고 반일 시위를 벌이는 엽기적인 일까지 있었습니다. 축산동물은 사람들을 위해 평생 좁고 열악한 공간에 가둬키워지다가 죽습니다. 그들에게 최소한 미안한 마음이라도 갖고 고통을 줄여주려고 노력해야함에도, 집회나 시위의 도구로 이용하고 공개적으로 찢어 죽이기까지 하는 행위는 우리들 마음속의 연민과 온정을 짓밟고, 생명존중이라는 인류공통의 가치를 저버리는 것입니다. 그리고 저항할 수 없는 약한 생명에 대한 만행과 이에 대한 사회적 용인은 우리 사회의 폭력성 심화로 이어져 결국 나와 내 가족에게 돌아옵니다. 이러한 생명경시 풍조는 축산동물의 복지대책 수립은커녕 수백만의 동물들을 생매장해온 정부가 조장한 측면도 있다 할 것입니다. 인정과 자비로 약자를 배려하며 나아가 말 못하는 동물들의 고통까지도 보살피는 생명존중의 사회를 후손에게 물려주는 것이야말로, 오늘날 우리들의 가장 중요한 과제입니다. 이 땅에서 다시는 이처럼 비인도적인 일이 일어나지 않도록, 또한 음으로 만연된 동물학대의 관행이 사라지도록 국민 여러분들의 진심어린 관심과 도움을 호소합니다. 그리고 돼지 능지처참 사건의 당사자들은 물론, 관련 책임자들이 하루속히 사건의 심각성을 인식하고 성의 있는 태도로 스스로 해결을 모색하기를 촉구합니다! 관련 요구사항 : 1. 이번 사건 관련자 전원 처벌과 이천시장과 이규택 의원의 대국민 사과문 발표 2. 동물보호법 시행령 또는 집회및시위에관한법률에 ‘동물의 보호를 목적으로 하지 아니한 시위에 동물을 동원해서는 안된다’는 규정 삽입 3. 실질적인 동물보호가 가능하도록 동물보호법 시행령과 시행규칙 제정 (사)대한수의사회/동물보호시민단체 KARA /동물자유연대/동물학대방지연합/(사)한국동물복지협회 |
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김효진(zzanga62) 기자 
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