이성, 그리고 새로운 질서

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http://www.youtube.com/watch?v=9ibX3TejlZE

        (Help)
    I need somebody
          
        (Help)
   Not just anybody
          
    (Help) you know
 I need someone (help)
          
      When I was
    younger so much
          
          
  younger than today
          
    I never needed
       anybody's
          
          
    help in anyway
          
        And now
  these days are gone
          
          
I'm not so self assured
          
      Now I find
 I've changed my mind
          
    I've opened up
       the doors
          
  Help me if you can
   I'm feeling down
          
And I do appreciate you
     being around
          
  Help me get my feet
  back on the ground
          
Won't you please please
        help me
          
    And now my life
    has changed in
          
          
    oh so many ways
          
 My independence seems
 to vanish in the haze
          
But ev'ry now and then
  I feel so insecure
          
      I know that
 I just need you like
          
          
I've never done before
          
  Help me if you can
   I'm feeling down
          
And I do appreciate you
     being around
          
  Help me get my feet
  back on the ground
          
Won't you please please
        help me
          
      When I was
    younger so much
          
          
  younger than today
          
    I never needed
       anybody's
          
          
    help in anyway
          
        But now
  these days are gone
          
          
I'm not so self assured
          
      Now I find
 I've changed my mind
          
    I've opened up
       the doors
          
  Help me if you can
   I'm feeling down
          
And I do appreciate you
     being around
          
  Help me get my feet
  back on the ground
          
Won't you please please
        help me
          
          
  help me help me oh

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사회철학의 이해 기말 고사는 그동안 열심히 공부한(?) 맑스의 경철수고 대신에 로크의 통치론과 베버의 프로테스탄티즘과 자본주의 정신에 대하여 쓰고 나왔다. 시험은 물론 상대 평가로 결과를 내지만 시험문제 자체에서 나는 맑스가 비교열위에 있기 때문이다. 내 앞자리엔 p.t. 뒷 자리엔 sy, 옆에는 99학번 선배님들;;;

자신이 발제한 것 중 하나와 타인이 발제한 것 중 하나를 골라 쓰라는 시험 요구에 위의 네 사람들은 맑스, 루소 이외에 어떠한 선택을 했겠는가?

결국 나는 발표한 베버와 하버마스 중에 상대적으로 쉬운 베버를, 타인이 발표한 것 중 로크를 찾아 써야만 했다. 이거 원.

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3. 칼 맑스 '경제학 - 철학 수고'

1. 소외된 노동

: 맑스의 소외이론은 자본주의 사회의 소외 현상을 날카롭게 비판하는 데서 출발하여 그 사회경제적 구조를 파헤쳐 그 원인을 추출하고 나아가 이러한 소외의 양상으로부터 인간을 어떻게 구원할 것인가가 목적이다.

맑스는 사적 소유라는 국민경제학적 사실로부터, 국민경제학에서 해명하지 못하고 은폐하고 있는, '사적 소유의 비밀'로서의 '소외된 노동'을 분석해낸다. 그는 소외된 노동을 1) 노동 생산물로부터의 소외, 2) 생산 활동, 즉 노동 그 자체로부터의 소외, 3) 유적 존재로부터의 소외, 그리고 4) 인간으로부터 인간의 소외의 형태로서 설명한다.

[수고]에서는 소외의 근본 원인을 형성하는 것을 사적 소유로 지목한다. 분업이나 화폐의 물신성이라는 것도 궁극적으로 사적 소유에 근거해서 논의될 수 있는 문제이다. 그렇기 때문에 소외된 노동의 지양이란 단적으로 사적 소유의 철폐라는 말과 사실상 같은 의미를 갖는다고 할 수 있다. 맑스는 "노동을 사적 소유의 주체적 본질로서, 그리고 자본을 객체적 노동"으로 파악할 때 이들 양자의 발전된 모순관계로서의 사적 소유는 해소되지 않으면 안 될 역동적인 관계로 보아야 한다고 주장한다. 그리하여 맑스는 사적 소유가 자본주의의 모든 측면에서 근원적 출발점이 되는 것이고 모든 소외 형태의 근원이 되는 것이기에 "사적 소유의 실제적 지양은 모든 소유의 실제적 지양"이라고 말하는 것이다. 이러한 사회가 그가 말하는바 '공산주의' 사회이다.

2. 헤겔 변증법 비판

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<미시마 유키오 대 동경대 전공투 1969~2000>(새물결)를 샀다.

장정 세미나를 끝내고 - 정말 내가 지금까지 해 온 세미나 중에서 가장 졸작(?)이었다 - 뒤풀이를 하러 녹두로 내려가는 길에 잠깐 그날에 들렀을 때 현금 박치기로 구입했다. 보통 인터넷으로 구매하는데, 내 19500원 ㅡㅜ

책을 산 다음 평소 습관대로 커버 앞과 뒤의 글들을 읽은 뒤 번역자의 말과 차례, 그리고 맨 뒤의 후기를 읽었다. 흐음. 커버에 쓰인 '스스로의 적을 논리적인 형태로 인정할 때 우리는 진정한 적을 알 수 있다. 우리는 토론한다."라는 문구가 마음에 들다 말다 하긴 하는데 아무튼 충분히 흥미를 끌만 했다.

문제는 첫 텍스트라 할 수 있는 역자의 말에서였는데, 일단 번역자 나름대로 토론에 참여한 미시마와 전공투의 상황 인식을 간단하게 정리하고 있었다. 간략하면서도 나름의 사례와 연관된 부분을 잘 섞어서 설명 해 놓았는데, 중간 중간에 보이는 어휘들과 논리를 끌어가는 부분에서 헤겔이 - 이번 학기에 들어서 사회철학의 이해 수업에서 수박 겉핥기 수준으로 정신현상학과 법철학을 본 그 미지의-_-;;; 헤겔이 쓰이고 있었다. 허 참, 시작부터 기 죽이는 건가ㅋㅋ

뭐 일단 역자의 말에서 미시마의 상황 인식에 대해서는 이해가 - 공감이(?) - 갔다. ...

전공투의 상황 인식에 대해서는 약간 이해가 덜 되는 부분이 있기도 ...

편안한 마음으로 첫 시작의 세 챕터와 2부의 내용을 간단히 훑었는데 좀 어렵다 싶기도 하다.

아무튼, 앞으로 약 2~3일에 두 챕터 정도(1부는 '69년 당시의 토론 속기록(?)이 각 토론의 주제 별로 구분되어 있다. 2부는 1999년도에 당시 토론에 주된 참석자로 있었던 이들이 다시 모여 토론과 일종의 회고를 하는 것이다.) 읽고 정리, 간단히 든 생각, 차후에 더해진 생각을 '비공개'로 쓰면서 올려볼까 한다. 나 스스로에게 납득도 시키고 정리도 해 가고 공부한다는 마음가짐으로.

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나이트메어 시티2

[ 1 편 ] 2 편

재미있게 감상하세요

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Northern Lights

[GuitarSolo : 403]

I'm wondering why I am here now?
Though the diamond dust is shining bright,
day after day I'm searching for the aim of my being and keeping body and soul together
Someone tell me what to do in future
Someone tell me where to go in future
The hands of time keep ticking away the minutes,and it shaves me of my life

Oh...There's a time to love,there's a time to hate
"Diesen Liebe,Der Welt !"
I'm gazing at the Northern lights and trying not to cry
"Diesen Liebe,Der Welt !"

The Northern Lights - It's the bright rainbow
The Northern Lights - It shines everything
The Northern Lights - In the starly night
Eternal glory ! The Northern Lights...

[GuitarSolo : 403]

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나이트메어 시티

1 편 [ 2 편 ]

재미있게 감상하세요

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Southern Cross

You are standing here as true as you were born on this earth.
Don't pin all your hopes and your dreams on somebody else's lives.

The Southern cross is twinkling and watching us.
Far beyond, so far away from us.
The Southern Cross is a holy light.
We are the crusaders of the Southern Cross.

Go, if you come up against a hurdle.
Fight, fight for the things you believe in.
Passion, Joy, Sorrow, pain and tears.
All they will be pabulum of your life.
Go, if you come under the wet yourself.
Fight, fight for the person you believe in.
Destiny is calling you...
“Obey me, or defy me”

[PianoSolo : 403]

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포테제는 각 번역 판본마다 다르게 적혀있기도 하고, 어떤 것들은 이해도 잘 안가게 써져있어서 문제다. 번역은 백의 출판사 것이 가장 나은 것 같기도 한데 장정 커리로 넣기에는 옛날 판이어서 문제가 되는 부분도 좀 있고 해서 어쩔 수 없이 선집에 있는거나 아니면 독이데 뒤에 붙어있는 걸로 해야겠다. 여하간 새내기들이 이거 읽으면서 이해 안되요~ 이럴 때 나도 당황할까봐 대강 쉬운말로 풀어서 적어본다. 물론, 많은 부분에서 괴상한 축소/확대 해석도 있고 유치하게 바꾼 부분도 있겠지만 일단 15분만에 적은 것 치고는 괜찮은 것 같아서 일단 올려놓고 나중에 수정해야겠다.

1.

포이어바흐의 유물론을 포함해서 지금까지의 모든 유물론의 한계는 대상, 현실, 감각이 단지 객체 내지는 직관의 형태로만 파악되었을 뿐, 그것을 인간의 감성적인 활동 즉 실천으로 파악하지 않았으며, 주체적으로 파악하지 않은 데 있다.

즉 대상, 현실, 감각 = 인간의 실천과 관련된 것이어서 주체적인 관점에서 봐야한다. but 지금까지의 유물론자들은 이걸 직관적으로 파악되는것으로 보았다. 직관은 고요히 앉아 세상의 실제적 문제는 고려하지 않고 머리로만 파악하는 것이다. 따라서 (주체의) 활동적인 측면은 기존의 유물론자들은 하지 못하고 오히려 관념론자들이 요상하게 해왔다. (관념론자들이 말하는 '주체적인 활동'이 요상한 것인 이유는 순수한 '정신'이 이것도 하고 저것도 느끼고 한다는 것인데, 실제 사람은 정신으로 그런 짓을 하는게 아니라 먹고 자고 하는 '몸'을 가지고, 그리고 더 정확히는 사회 속의 몸 혹은 인생 속에서 이런 활동이나 실천을 하는 것이기 때문이다.) 그래서 포이어바흐는 나름대로 관념론에서 말하는 사유 객체가 아니라 감성적인 객체를 파악하려고 했지만 추상적인 감각이나 이론적으로 어떻다라고 하는게 아니라 인간의 활동 자체가 객체적 활동임을 파악하지 못했다. 그래서 그는 실제 역사 속의 인간이 행동을 하는 것이 역사를 바꾸는 것임을 알지 못했다.

2.

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일단 배경지식.

'경철수고'는 맑스 이후의 맑시즘에서 루카치나 코르쉬 등 서구맑스주의의 '단절론' 주장의 근거로 많이 이용됨.

경철수고 - 1부 : 국민경제학 비판  2부 : 소외된 노동  3부 : 헤겔 변증법 비판

'경철수고' for 프로이센 입헌군주제 비판

헤겔 - 외화 (현실화한다. 의식이 무언가를 대상으로 하여 나타남 - 긍정적)

맑스 - 소외 (탈현실화 된다. 본질을 외화하는 게 아니라 왜곡한다. - 부정적)

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본론 ... 다음에 정리하겠다.