한밤 애청자

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[강은일 - 05 - 구름의 태동.mp3 (8.79 MB) 다운받기]

  지난 15년 동안 역사적 관점으로 바라본 예수에 대하여 학문적 연구들이 강해지고 있다.   존 도미니크 크로싼, 마르쿠스 보그 같은 신학자들은 이스라엘 지혜 전통에서 역사적 예수에 깊은 영향이 있음을 인정한다.  (이 책은 성경에서 지혜문학서가 창조영성의 가장 큰 원천임을 설명한다)     보그의 책 '첫번째로 예수 다시 만나기' 는 하나의 장이 아니라 예수와 지혜인 두개의 장들로 구성된다. 게다가 크로싼과 보그 모두  역사적 예수에 예언자적 특징들에 동의한다.

예수는 역사적으로 주류문화들의 폭압들을 변화시킬 전략을 분석하고 창조했다.  크로싼은 말한다 : "역사적 예수는 시골 소작농이었으며 냉소적인 유대인이었다.  그의 전략은 공짜로 치료해주며 모두 함께 먹으며 종교적으로 경제적으로  평등주의자인 결합이었다.  이 평등주의는 성직자위계적이고 정상으로 기부되어지는 유대 종교체제와 로마권력을 부정했다."   그리고 보그는 말한다. 지혜의 선생으로서 예수는 "인습에 젖어있는 보는 것과 사는 것들의 방식을 전복시키고 듣는 이로 하여금 대안에 따른 삶도록 초대하기 위해"  격언과 우화들을 사용했다.  특히 경제, 권력, 남녀의 구별, 사람들 사이의 관계에 대한 인습에 맞섰다.

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[정수년 - 민의식,정수년,이문수 - 02 - 사랑.mp3 (5.43 MB) 다운받기]

 원복 (原 福 = 책이름 =  아무런 조건없이 그냥 거져받는 복, 원래 타고날때부터 그냥 있는 축복) 이란 이 책은 전해내려오는 우리 서양의 종교전통을 해체하고 재건하는 내 노력의 정수다. 

  :  원죄에서 비롯된 오로지 인간만을 생각하는 비관적인 타락 / 속량 종교체제를 (1)  해체하고,  무상으로 주어지는 근원적인 좋은 뜻, 의지에서 비롯된 더 오래전부터 전승되어오는 창조영성 종교전통을 재건하는 것, 

  그리고  "죄를 씻음, 깨우침, 합일" 이란 영성여행의 불충분한 구분들을 해체하고,  "긍정의 길, 부정의 길, 창조의 길, 변화의 길" 이라 규정한 창조영성의 네가지 오솔길을 따라 우리의 영성여행을 재건한다.  그리고는 종교제도를 영성으로 바꾸어 놓는다.  가부장적 통제와 비관주의를 희망으로 바꾸어 놓는다.  이러한 희망은 진한 남녀평등주의자 철학에서 유래한다. 이는 결코 이원론적이지 않으며 연민과 창조를 촉구한다. 창조는 정의 친화적이며 사회 정의를 향한 투쟁과 축제를 내포한다.  이책은 또한 유대전통과 성서적 근거에 의한 기독교 영성 재편을 위한 나의 계속되는 노력들을 대표한다.  성서적 근거는  신비적 능력과 (지혜의 시작으로써 경외심) 예언자적 능력 (사회를 변화시키는 노동자들) 모두를 경축한다.

  역주 (1) Fall/Redemption religion  타락/속량 종교체제란..  인간은 원죄를 지어 타락했으니 그 죄를 씻기위해서 믿어서 구원받아야만 한다는 종교체제로..  줄인다면 '불신지옥,예수천국'  정도로 됨.  이말이 전혀 잘못되었다는 건 아닌데..  특히 잘못된 포교를 위해 악용되는 경우가 많음.  갓 태어난 어여쁜 아기를 바라보며  "인간의 원죄를 지고 태어난 죄인아~" 라고 부르기만 한다면 잘못돼도 뭐가 한참을 잘못된게 아닌가? 이러한 이들은 원죄가 없이는 포교와 종교체제 성립이 불가능하다.  그러나 갓 태어난 아기는 자체로 온전히 사랑스럽고 예쁘다.  진정한 포교는 복받고 태어난 사랑스런 아이로 바라보는 것에서 시작하는게 아닐까한다. 이럴때라야 원죄 없이도 포교가 가능하다.