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[펌/일다] 인권영화는 아무나 만드나 - <다섯 개의 시선> 중 불량한 시선들

시와님의 [<다섯개의 시선>을 보고나서] 에 관련된 글.


인권영화는 아무나 만드나

<다섯 개의 시선> 중 불량한 시선들



박희정 기자
2006-01-10 00:08:39


<여섯 개의 시선>, <별별이야기>에 이어 국가인권위원회가 제작 지원한 인권영화 <다섯 개의 시선>이 개봉을 앞두고 있다. 전작 <여섯 개의 시선>과 마찬가지로 <다섯 개의 시선> 또한 박경희, 류승완, 장진, 정지우, 김동원 등 다섯 명의 감독들이 각각의 주제를 가지고 참여한 단편들을 모은 옴니버스 영화다. 그러나 이 영화가 정말 인권영화로서 관객들에게 다가가려면 단편들 중 두 개의 시선은 제외돼야 할 것으로 보인다.

박경희 감독의 <언니가 이해하셔야 돼요…>는 다운증후군 소녀 은혜의 일상을 잔잔하게 담아내고 있는 작품이다. 어눌한 발음과 다른 외모로 학교 친구들에게 따돌림을 받는 은혜를 불쌍하거나 수동적인 피해자로만 그리지 않는 건강한 시선이 돋보인다. 이 작품은 은혜의 ‘답답한’ 말에 자막을 달거나 ‘정상인’의 속도에 맞춰 편집하지 않는다. 은혜의 ‘잘 들리지 않는 어눌하고 느린 말’의 속도를 온전히 경험하는 것은 은혜를 이해하기 위한 출발점이 된다.

영화 속 은혜는 외로움을 달래줄 가상의 친구를 만들고, 나이를 뛰어넘어 할머니뻘이 됨직한 아주머니와 친구가 되는 아이다. 친구들의 놀림에도 굴하지 않고 할 말은 하고 마는 당찬 은혜는 장애인에 대한 정형화된 묘사를 넘어서 입체적인 인물로 표현되고 있다. 그렇기에 “어떤 애가 있는데요, 나쁜 애 아니거든요? 언니가 이해하셔야 돼요” 라는 은혜의 말은 큰 울림을 준다.

송환을 만든 김동원 감독 <종로, 겨울>은 2003년 12월 9일 혜화동 거리에서 중국동포 고 김원섭씨가 동사한 채로 발견된 사건을 통해 중국동포의 인권현실을 고발하는 다큐멘터리 작품이다. 영화는 김원섭씨의 사망 후 1년 뒤 같은 날 김원섭씨의 행적을 추적한다. 흐릿하게 흔들리는 불안한 카메라의 시선은 고 김원섭씨의 시점에서 그 날을 재구성하도록 만든다. 가족과 동료들, 주변인의 인터뷰를 통해 우리는 몸이 닳도록 노동력을 제공하고도 임금체불과 불법체류의 고통 속에 죽음으로 내몰리는 사람들의 분노에 맞닥뜨린다.

영화는 국내 조선족들의 바람이 그러하듯 동포 간 ‘자유왕래’를 주장하며 마무리를 했지만, 관객들이 여기서 더 나아가 ‘중국동포’들이 처한 실상을 통해 전체 이주노동자들의 고통을 이해해주었으면 하는 기대를 갖게 된다.

정지우 감독의 <배낭을 멘 소년>은 탈북 청소년들의 인권문제에 주목했다는 점에서 의미 있는 작품이다. 우여곡절 끝에 탈북한 십대소녀 진선은 “북한 사람들은 인육을 먹지 않느냐”는 남한아이들의 말 앞에서 입을 닫아버린다. 북한으로 돌아갈 수도 남한 사회에 섞여 들지도 못하는 진선에게 마음을 열 유일한 상대는 같은 처지의 탈북 소년 현이 뿐이다. 탈북자라는 이유로 월급을 떼어먹는 노래방 주인, ‘북에서 왔다’는 소리에 기겁하고 도망가는 택시 운전사를 통해 탈북자에 대한 남한 사회의 시선을 고발한다.

영화 속 탈북 청소년들의 모습은 수려한 외모에서부터, 소녀의 의존성과 소년의 책임감을 통해 전개된다는 점에서 실제 탈북 청소년들의 현실을 반영했다고 보기엔 아쉬운 점이 있다. 그러나 고향인 북한을 떠나 전혀 다른 사회에 홀로 떨어진 이들의 소외감을 전달하고, 탈북자에 대한 긍정적인 시선을 갖게 한다는 점에서 평가할 만 하다.

류승완 감독의 <남자니까 아시잖아요?>는 만취한 상태의 우식이 실내 포장마차에서 보이는 언행들을 통해 성차별, 학력 차별, 이주 노동자, 성적소수자에 대한 차별 등 “차별”하면 떠올릴만한 이야기들을 쭉 훑고 있다. “우리가 언제부터 블랑카들이랑 술을 마셨어!”, “기집년들이 술은..” “호모는 안되지” 같은 우리 주변에서 한번쯤 접했을 법한 차별적 발언들이 다루어진다. 그러나 구체적인 주제의식이 있다기보다는 단지 얄팍한 나열에 그치고 있다는 인상을 준다. 한 친구가 “호모”라는 것을 밝히면서 뒤쪽의 두 남자가 우스꽝스럽게 껴안는 모습이 보이거나, 남자인줄 알았는데 알고 보니 건장한 여자였다는 등 기존의 편견에 기대어 웃음을 유발하는 것은 이러한 추측을 뒷받침한다.

한 사람을 내세워 여러 차별들을 나열하면서 구체적인 차별의 구조적 맥락들은 사라지고 ‘질 나쁜’ 개인의 편견의 문제로 환원되어 버리는 것도 씁쓸하다. 가령, 이 영화를 보는 수많은 ‘우식’들은 영화 속 우식이 그러하듯 자신과 비슷하게 쓰레기 같은 주사를 늘어놓는 주인공을 보며 비웃어버리고는 그만일 것 같다.

장진 감독의 <고마운 사람>은 감독의 입을 빌자면, "비정규직의 이야기를 역설적으로 꼬아 놓은” 작품이라고 한다. 영화는 1980년대 학생운동을 하다 붙잡힌 윤경신과 그를 고문하는 수사관 김주중의 하룻밤을 그리고 있다. 김주중은 “이름은 주중인데 주말에도 일해야 한다”는 장진 식의 코믹한 대사로 관객들을 웃겨가며 “수사관도 처우 열악한 비정규직”이라고 외친다.

장진 감독은 "노동자를 위한 법이 만들어져 있지만 그 혜택을 못 받는 이들이 너무도 많다”며 영화를 통해 노동현실을 이야기하고 싶었다고 한다. 하지만 “비정규직 고문 수사관”의 비유는 번지수를 잘못 찾아도 한참 잘못 찾은 게 아닌가 싶다. 비정규직의 현실이 ‘비정규직’이라는 용어가 사용되지도 않던 때의 “고문 수사관”을 통해 제기되어야 하는 이유도 이상하거니와, 고문피해자를 앞에 놓고 ‘맞는 것만큼 때리는 것도 힘들다’고 넋두리 하는 상황을 ‘인권’의 관점으로 어떻게 이해해야 하는지 당황스럽다.

‘먹고 살자고’, ‘위에서 시키는 거라’, ‘내 처지도 좋지는 않으니까’ 봐줘야 한다는 말인가. 그래서 ‘고문’을 ‘직업으로 택한 사람’을 이해해줘야 된다고? 고문이 노동인가. 심지어 영화 속 수사관은 고문을 미안해하지도 않고, 고문이 ‘싫어’서가 아니라 ‘피곤’해서 힘들다고 할 뿐이다. 감독의 발칙한 상상력을 위해 가해자로서의 자책감이 없는 사람에게 연민을 보이라고 말하는 영화가 인권영화로 분류되는 현실이 놀랍다.

<다섯 개의 시선>은 인권에 대한 대중적 접근으로 시도되는 기획이다. 대중적 관심을 위해 인지도 있는 감독들을 섭외하는 것도 중요하지만, 감독의 대중적 인기보다 중요한 것은 인권에 대한 감수성일 것이다. 관객이 많이 보느냐에 앞서 의도에 부합되는 좋은 작품을 만들었느냐가 우선되기 때문이다. 단지 차별문제를 소재로 했다고 해서 인권영화가 만들어지는 것은 아니다. 인권의식 없는 인권영화(?)는 오히려 많은 사람이 볼수록 해다. <다섯 개의 시선>에서 박경희, 김동원 감독의 작품이 더욱 더 두드러져 보이는 이유를 국가인권위원회는 숙고해보아야 할 것이다.

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미디액트가 만난 사람_여성미디어활동가 : 조석순애 (미디액트 뉴스레터 제 66호 : 2005년 5월 10일)

미디액트가 만난 사람
여성미디어활동가 : 조석순애


미디액트는 2005년 여성들이 참여하는 다양한 미디어교육을 기획 중에 있습니다. 여성들이 미디어에 참여할 수 있는 조건은 그리 좋은 편이 아니다. 직장과 육아의 문제로부터 자유롭지 못하기 때문이고, 현재 주류미디어의 구조에서 재현되는 이미지는 남성적 시각을 벗어나고 있지 못하기 때문이다. 뿐만 아니라 미디어 생산 활동의 주체로서 여성의 참여보장은 더더욱 쉽지 못하다. 오늘 우리가 만날 사람은 ‘여성주의'를 내걸며 제작, 교육 등의 활동을 벌이고 있는 여성영상집단 움의 ‘조석순애'이다. 그녀는 2004년에 이어 이번 해도 미디액트 미디어교육에 교사로서 참여하고 있고, 다큐멘터리를 제작하는 사람이기도 하다. 이 인터뷰는 서면으로 진행하였다.

오정훈 : 먼저 간단히 자기 소개를 부탁드린다.

-과거에 여성운동을 했었고, 현재는 <여성영상집단 움>에서 활동하고 있으며, 여성영상운동이 나의 삶이자, 일이고, 애인이고, 사는 이유라고 생각하는 일 중독자.

오정훈 : 요즘은 어떤 일을 하고 있나 ?

- 여성영상집단 움에서 제작하고 있는 70년대 여성노동자에 대한 다큐멘터리 <2번 시다>와 10대 레즈비언들이 학교에서 겪는 부당한 차별에 대한 다큐멘터리 <이반검열> 제작에 참여하고 있으며, 크고 작은 여성과 관련된 다큐멘터리도 같이 제작하고 있다. 그리고 여성이반미디어교육을 진행하고 있고, 탈성매매여성 ‘영상치유' 프로그램을 준비중에 있다. 또 하나는 여성영상운동의 정책을 개발하고 여성미디어센터를 건립하기 위해 작업 중이다.

오정훈 : 여성주의라는 것이 본인 뿐만 아니라 움의 모토라고 생각한다. 순애씨가 생각하는 여성주의는 무엇인가 ?

- 많은 여성주의자들에게 당신이 생각하는 여성주의가 무엇이냐고 물어보면 다들 자신이 처음 여성주의자로 살겠다고 결심하게 된 동기와 여성으로서 살아온 삶의 역사를 이야기한다. 여성주의는 이론이나 개념이기에 앞서 자신의 삶 속에서 가져가는 실천이기 때문이다.

나는 일상의 많은 순간 속에 여성이기 때문에 겪어야 하는 공포들이 있다. 집에 혼자 있을 때 자장면 배달부가 무섭고, 유영철 살인사건, 화성 납치사건을 뉴스에서 접할 때마다 나 또한 언제 어디서 사라질지도 모른다는 공포감에 휩싸이기도 한다. 나 뿐만 아니라 많은 여성들이 같은 공포를 안고 살아간다. 이 공포감은 단지 여성이기 때문에 경험해야만 하는 부당함이며, 사회적 소수자로 살아갈 수 밖에 없는 나의 위치와 처지에 대해 매순간 각인시켜 주는 것이다.

나의 여성주의는 여성이기 때문에 겪어야 하는 부당한 현실들을 다른 여성들과 함께 공감하고 그것들을 바꿔나가기 위해 여성들이 모여 함께 기뻐하고 분노하고 싸우는 것이라고 생각한다.

오정훈 : 작년에는 수원과 대구에서 각각 지역 여성 활동가, 시민사회단체 회원 등과 같이 미디어교육을 한 것으로 알고 있다. 교육을 하면서 느끼는 보람 혹은 의미는 어떤 것인가 ?

- 교육에 참여하면서 가장 큰 즐거움은 사람들의 변화를 볼 수 있다는 것이다. 교육기간 내내 카메라와 연애 하는 듯 보내는 모습, 교육참여자들끼리 연애하듯 미쳐 지내는 모습, 자신의 변화가 영상물에 고스란히 담겨져 수료작품으로 나오는 모습, 교육과정이 끝난 후 카메라와 함께 자신의 전망을 그려보는 사람들.... 이런 격동의 순간, 변화하는 사람들과 함께 한다는 것이 가장 큰 즐거움이고 보람이고 의미다.

오정훈 : 여성이 참여하는 미디어교육이 많지 않다. 왜 그런 것 같은가 ?

- 질문의 요지가 모호한 부분이 있다. 기존의 많은 미디어교육에서 여성의 참여욕구는 매우 높았다고 생각한다. 이 질문은 지금까지 여성주의 미디어 교육이 많지 않았다는 질문이 아닌가 한다. 나는 진보적이고 급진적인 많은 조직에서조차 여성의 문제에서만은 유독 보수적이고 이중적인 태도로 취급하는 것을 여러번 경험했었다. 그들이 말하는 진보 속에 여성은 없었다.

여성은 수적으로 다수이지만 여전히 사회적 소수자이다. 여성주의 미디어교육이 많지 않은 이유는 여성을 사회적 소수자로 보지 않는 인식의 부족 탓이다.

오정훈 : 여성미디어교육 혹은 여성주의 미디어교육에서 가장 중요한 것은 무엇이라고 보는가 ?

- 여성주의 미디어교육을 기획할 때 가장 중요한 것은 여성주의를 기반으로 해야 한다. 여성주의 시각에서 기존 남성 중심적 미디어를 비판적으로 읽어낼 수 있는 시각을 키워 주는 것이 중요하며, 이것에서 확장하여 여성들이 직접 카메라를 드는 것의 의미를 살려 주어야 한다.

기존의 많은 여성미디어교육들이 교육대상만 여성이었을 뿐 왜 여성미디어교육이 필요한지, 무엇을 이야기하고, 어떤 작업을 할 수 있도록 하여야 할지에 대한 고민은 없었다고 생각한다. 정확한 교육목표 없이 다양한 영역별 끼워넣기식으로 노동, 환경, 청소년, 여성... 식의 교육을 진행한다면 기존의 문화강좌와 다름없다.

나 또한 예전에 비디오 제작교육을 받은 경험이 있는데, 지하철 내의 ‘쩍벌남'에 대한 수료작품 기획안을 제출했더니 첫 작품을 이렇게 위험한 것을 하면 안 된다. 는 말 외에는 아무런 도움을 얻지 못했다.

여성주의 미디어교육은 여성들이 가진 문제의식을 영상으로 담아낼 수 있도록 내용적, 형식적으로 고민을 확장 시켜줄 수 있어야 하며, 여성이 처한 현실적인 문제들을 고려하고 교육과정 속에 녹여낼 수 있어야 한다. 여성에 대한 이해가 없다면 이름만 ‘여성'을 붙인 교육은 더 이상 유명무실하다.

오정훈 : 움은 다큐멘터리 제작과 교육을 같이 하는 것으로 알고 있다. 움은 어떤 활동을 만들어 가고자 하는가 ? 또한 2005년 계획은 어떤 것이 있나 ?

- 여성주의 시각으로 만들어진, 그래서 여성들이 공감하고 즐거워할 수 있는 영상물이 여전히 찾아보기 힘들다. 이런 상황에서 여성주의 영상물을 제작해 내는 일이 현재 무엇보다 급선무이기도 하다. 또한 이러한 일은 움의 활동가들만이 하는 것이 아니라 많은 여성들이 직접 제작에 참여하여 많은 여성주의 영상물이 나오길 바란다.

움에서는 여성주의 시각으로 다양한 소수자에 대한 이야기를 꾸준히 제작할 계획이며, 이는 여성주의 시각으로 여성에 대한 새로운 역사 쓰기라고 생각한다. 뿐만 아니라 여성들이 카메라를 든다는 것의 의미를 확산시키기 위해 교육 외에도 다양한 형태의 제작지원이나 여성 제작자들 간의 네트워크를 마련하고자 한다. 이것은 여성들이 미디어를 가지고 발언하고 소통할 수 있는 공간과 통로를 마련하는 것과 같은 것인데, 2005년도의 다양한 여성미디어교육 경험과 지원방법들이 쌓여 여성미디어센터를 만들어 가는 과정으로 확장될 수 있을 것이라고 생각한다.

오정훈 : 현재 여성 미디어 운동에서 우선적인 비중을 둔다면, 무엇이라고 생각하는가 ?

- 여성 미디어 운동의 의제를 개발하고 방향성 만들어가는 것이라고 생각한다. 여전히 많은 사람들은 여성영상운동, 여성미디어운동이 무엇을 할 수 있는지 알지 못하며, 필요성을 인식하지 못하고 있다. 다양한 교육 경험과 여성미디어 운동 사례를 만들어내고, 정책을 생산하는 일이 급하다고 생각한다.

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안성기 이영애 이병헌, 홍콩 한국 시위대 석방 촉구 탄원서 제출

안성기 이영애 이병헌, 홍콩 한국 시위대 석방 촉구 탄원서 제출

 

영화배우 안성기씨, 이영애씨, 이병헌씨가 11일(수) 홍콩에서 있을 한국 시위대 재판을 앞두고, 석방을 촉구하는 탄원서를 「홍콩 WTO 각료회의 저지를 위한 한국 민중 투쟁단」(이하 「한국 민중 투쟁단」)에 제출할 예정이다.「한국 민중 투쟁단」의 대표단은 탄원서를 받는 즉시 홍콩 언론에 발표하고, 이후 8일(일) 홍콩으로 출국하여 탄원서를 홍콩 정부와 경찰에 직접 전달할 예정이다.「스크린쿼터지키기」영화인대책위 공동위원장 안성기씨와 평소 스크린쿼터 활동에 적극적으로 동참해온 이영애씨와 이병헌씨의 탄원서 제출은 이들 배우들이 한류 열풍을 몰고 온 주역이란 점에서 재판에서 좋은 결과를 낳는데 큰 영향을 줄 것으로 보인다. 특히 이영애씨는 촬영차 그리스에 머물고 있음에도 불구하고, 친필 사인을 보내는 등 한국 시위대의 조속한 석방을 기원하고 있다. 아래는 탄원서 전문이다.


탄 원 서

 

홍콩의 민주주의 진작을 위해 애쓰는 홍콩정부와 홍콩경찰에 경의를 보냅니다. 한국의 노동자들과 농민들 그리고 사회 각 부문이 세계화의 그늘에서 고통을 많이 당하고 있습니다. 그리하여 세계화를 선도한다고 하는 WTO 각료회의에 항의의 뜻을 전달하기 위해 홍콩 현지에 직접 가게된 것으로 알고 있습니다. 노동자와 농민 사회단체들로 구성된 WTO에 반대하는 한국대표단이 그들의 의사를 전달하기 위한 과정에서, 홍콩정부와 경찰과의 마찰을 원한 것은 아니었음에도 불구하고 본의 아니게 불상사가 일어나게 된 것을 알고 있습니다. 이러한 사태에 대해 우리는 매우 안타깝고 유감스럽게 생각합니다. 홍콩정부와 경찰은, 생존의 나락에서 허덕이고 있는 그들의 삶과 지금 홍콩에서 그들이 겪고 있는 고통을 감안하여 하루빨리 한국으로 돌아와 가족의 품에서 살아 갈 수 있도록 선처해 주시기를 간곡히 당부 드립니다.
* 이영애는 2005년 홍콩의 여성인물로 선정되기도 했다고 한다. 멋진 기획이야~~
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