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You can’t fight austerity through elections!

  • 분류
    계급투쟁
  • 등록일
    2012/05/21 15:46
  • 수정일
    2012/05/21 15:46
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
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You can’t fight austerity through elections!

 

 

After the replacement of President Sarkozy by Hollande in France, and the electoral slump of the parties of the outgoing Greek government, a commentator in the Guardian (8/5/12) was not alone in declaring that “Revolt against austerity is sweeping Europe.” Leftists saw a growing backlash against austerity across Europe” (Socialist Worker 12/5/12), “deep popular opposition to austerity measures” (wsws.org 8/5/12) and even declared that “Europe turns left” (Workers Power May 2012).

 

In reality, whatever the level of dissatisfaction felt at election time, the ruling bourgeoisie will continue to impose and intensify its policies of austerity. Voting against governments can happen because of the depth of discontent, but it doesn’t change anything. For the working class it’s only through the mass organisation of its struggles that anything can be achieved. The election game is played entirely on the bourgeoisie’s terms, but workers still troop into the polling stations (if in decreasing numbers) because they still have widespread illusions in what could be achieved. There’s still a belief that elections can somehow be used as a means for social change, or that there are alternative economic policies that the capitalist state could follow. There has been no ‘revolt’ across Europe expressed in these elections, although there is definitely a lot of anger which has been impotently misdirected into the various democratic mechanisms. Having said that, if you actually examine what’s happened in recent elections they do reveal a lot about the capitalist class and the state of its political apparatus.

 

Not just the usual seesaw

Since the financial crisis of autumn 2008 a number of individual leaders and political parties have been replaced because of their identification with public spending cuts, job losses, wage and pension reductions, and all the other aspects of economic ‘rigour’ and austerity. There is no overall bourgeois strategy, just the removal of parties and individuals and their replacement by others, whether from the left or the right or by coalitions. The ruling class is just reacting to events without a clear idea of how it will arrange its political forces in the future. And it’s not taking long for the new leaders to begin to be discredited as they are exposed as being in continuity with their predecessors.

 

In November 2008 John McCain was defeated by Barack Obama in the US Presidential election partly because of his connection with the policies of George Bush and the fact that the US economy had been in recession since late 2007 in a crisis deeper than anything since the 1930s.

 

In the UK, following the general election of May 2010, the Labour Party was replaced by a Conservative and Liberal Democrat government, the first coalition since the Second World War. The British bourgeoisie, usually so assured in its political manoeuvres, was not able to accomplish its usual Labour/Tory swap. Since the election it has also had difficulties in presenting Labour as a viable ‘alternative’.

 

In Belgium it took 18 months from the election of June 2010 before a government was finally formed.

 

In the general election in Ireland in February 2011, Fianna Fail, the party that had been the largest since the 1920s, saw its proportion of the vote go from 42% to 17%. The Irish government is now a Right/Left coalition of Fine Gael and Labour. Ireland was in recession in 2008 and 2009. It returned to recession in the third quarter of 2011. The new government has predictably shown itself no different from the previous FF/Green coalition. The myth of the ‘Celtic Tiger’ faded out a long time ago.

 

In the Portuguese legislative elections of June 2011 the governing Socialist Party saw its support go from 37% to 28%. Electoral turnout declined to a historically low level of 58%. Unemployment continues to rise, up to more than 13%, having been less than 6% in 2002. Portugal is in its worst recession since the 1970s. The conditions for its 2011 bailout from the EU and IMF have meant a vicious series of government spending cuts.

 

In the Spanish general election of November 2011 the votes for the ruling Socialist Party went from 44% to 29%, and there was growing support for minor parties. Under the conservative People’s Party Spain has fallen back into recession. Unemployment, which has been growing throughout the last five years, has reached record levels with a 24.4% jobless rate (over 50% of under 25s), the highest figures in the EU.

 

In Italy in November 2011 Silvio Berlusconi was replaced by a government led by economist Mario Monti. His cabinet was constituted of unelected ‘technocrats’. He has introduced a range of austerity measures – with the support of most of both Italian houses of parliament.

 

In Slovenia in December 2011 there was a parliamentary election in which a new party, Positive Slovenia, that had only been founded in late October, got the highest proportion of the vote. After a period of manoeuvres and negotiations the outgoing 4-party coalition was replaced by a 5-party coalition which only had a Pensioners’ Party in common, but not Positive Slovenia. With the Slovenian economy is in recession, a new programme of austerity measures was adopted by the Slovenian Parliament on 11 May. Major unions which had staged demonstrations against the programme have said they would not oppose it with a referendum. Last year four pieces of legislation were rejected by referendum.

 

In presidential elections held in Finland in January and February this year the long period of the decline of the Social Democratic Party reached a new low point. The new president is the first in 30 years not to be a Social Democrat. Voter turnout was the lowest since 1950.

 

In the Netherlands in April this year the coalition government resigned after only 558 days in power. The parties have been in dispute over budget cuts.

 

In the recent French Presidential election Hollande’s victory was in many ways due to his not being Sarkozy. Despite his claims to have a different approach on questions such as investment he will have no choice but to continue the attack on living and working conditions. Hollande said before his first visit to Angela Merkel that he would bring "The gift of growth, jobs, and economic activity." Although this is the usual politician’s hot air, corresponding to no material reality, at least the situation in France is by no means as desperate as that in Greece.

 

Greek politics in a mess

Following the latest elections in Greece it was clear the parties of the PASOK/New Democracy/LAOS coalition had lost the most support. It should be recalled that the coalition had only been installed last November, to replace George Papendreou’s government and implement the measures required by the IMF/EU/ECB. In the elections, despite there being a choice of 32 parties, there was a significant reduction in the number of people voting to a lowest ever figure of 65%. This contrasts with the previous low figure of 71% in 2009 and previous figures in the high 70s or even more than 80% that Greece was used to. If the French election result mainly expressed opposition to Sarkozy, the Greek result showed mainly opposition to the government coalition and the measures it had undertaken. The fact that the Greek parliament now has four parties of the Left and three of the Right where once it was dominated by PASOK/New Democracy shows the degree to which the bourgeoisie’s political forces have splintered. The prospects of a new coalition without a new election seem limited.

 

There has been a lot of attention in the media on the role of the leftwing coalition Syriza, portrayed as a new force without whose co-operation or tolerance no government could function. Because they claim to be against austerity they will, for the moment, quite possibly continue to increase their support. However, whether they operate as a buffer between government and striking workers, or actually join a government coalition, they do not represent anything new. Along with its anti-austerity phrases Syriza has clearly stated that Greece should remain in the EU and the euro, debts can not just be written off, but it would prefer some more benign conditions for receiving the latest bailout.

 

Where the emergence of Syriza is a sign of some residual flexibility from the bourgeoisie, the sharpest evidence of the decomposition of Greek capitalism’s political apparatus is seen in the gains made by Chrysi Avgi (Golden Dawn) at the expense of LAOS. Greece has had right wing parties before (LAOS is the most recent example), and in Metaxas they had a real dictator in the late 1930s, the contemporary of Hitler, Mussolini, Franco and Salazar. However, Chrysi Avgi isn’t just another racist, right-wing party demonised by the Left. It’s anti-immigrant policies are backed up by physical attacks on foreigners. It has also mounted attacks on its political opponents, tried to intimidate journalists and has links with Nazi groups.

 

Chrysi Avgi campaigned on the slogan “So we can rid the land of filth” with candidates claiming to be more soldiers than politicians. They claim to be ‘Greek nationalists’ in the mould of Metaxas, rather than being neo-Nazis. You could be forgiven for being confused on this when you see the black symbol on the red background of their party flag. It looks very similar to a swastika, although it is in fact a ‘meander’ or ‘Greek fret.’ Whatever label you want to pin on them, Chrysi Avgi are clear evidence of the further decay of bourgeois politics. Parties in Greece that support the return of the monarchy are barred from standing at elections, but Chrysi Avgi has 21 members in the new parliament.

 

The Greek elections are the most obvious example of how the bourgeoisie across Europe is coping politically with the economic crisis. It can’t offer any genuine economic alternatives to austerity, but it is also using up its political alternatives as parties take their turns to impose programmes that will not challenge the impact of the economic crisis. There is no particular political strategy, just a day-to-day reaction to events. Bourgeois democracy continues to function, but the ruling class has a decreasing variety of ways to deploy its political apparatus. The number of people who are voting is in decline; new parties and coalitions are emerging to cope with changed situations. But, for the working class there is nothing to be gained by the replacement of one government by another, or in any participation in the democratic game.

 

All the political parties are factions of one state capitalist class. This is one of the reasons that democracy is so important for the bourgeoisie, because it gives the illusion of offering a number of different choices. For the working class only struggle on its own terms can set in motion a force that can break the social stalemate between the classes. The bourgeoisie has nothing to offer, not in its economy, and not in its elections. The working class can only rely on its self-organisation, on a growing consciousness of what’s at stake in its struggles.

 

Car 14/5/12

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[해방글터] 노동자의 삶과 시와 노래

  • 분류
    잡기장
  • 등록일
    2012/05/17 11:02
  • 수정일
    2012/05/17 11:02
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
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우창수, 조성웅 동지와 해방글터 노동자 시인들의 노고에 많은 관심과 후원을 !!!

 

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살아있는 노동자 자기해방 사상의 고전 '노동자평의회와 판네쿡'

노동자 평의회의 건설 과정과 역할

 

노동자평의회가 어떻게 발생. 발전하는가에 대한 분석에서, 판네쿡은 평의회는 실질적인 노동자 계급의 실천으로부터 자발적이고 유기적으로 나타나고,  와일드캣 파업(비공인파업)과 공장점거와 같은 활동에 태생적 형태로 이미 존재하고 있다고 주장했다. 그는 와일드캣 파업과 공정 점거를 노동자 평의회로 전환시키는 주요 요인은, 노동자들이 그러한 투쟁을 실행하기 위하여 조직하는 파업위원회 형태일 것이다라고 했다. 그러한 파업위원회들은 평의회조직의 가장 기본적인 두 개의 요소인 직접 민주주의와 계급 자치를 구체화시켰다고 보았다. 일단 와일드캣 파업과 공장 점거가 국가적이고 전체 계급 운동으로 발전한다면, 그것들은 즉각적으로 자본주의 국가와의 갈등으로 전화될 것이다. 그리고 이러한 갈등은 보다 높은 수준의 조직을 필요로 하게 될 것이다. 판네쿡은 노동자 평의회가 모습을 드러내기 시작하는 시점은 바로 이때이며, 자본 국가가 붕괴할 때까지는 혁명과 함께 노동자 평의회의 역할은 확장될 것이다라고 생각했다.

 

판네쿡은 최소한 부분적으로는 와일드캣 파업과 공장점거 전술을 전통적인 노동조합에 대항하는 불복종의 한 형태라고 보았다. 그는 선진 자본주의의 노동조합들은그들이 전에 가지고 있던 모든 프롤레타리아트 정체성의 흔적들을 잃어버렸고, 또한 자본주의의 통합적인 메카니즘이 되어버렸다고 주장했다. 그는 노동조합을 독점적 자본이 독점자본의 조건을 전체 노동계급에게 짐지우는 수단이라고 생각했다. 자본의 합리성 원칙에 대한 노동조합의 헌신 때문에, 노동조합이 결코 ‘노동자들의 통제'라는 문제를 제기할 수 없었다. 왜냐하면 ‘노동자들의 통제’는 노동조합 권력의 원천을 위협할 것이기 때문이었다. 그리고 노동조합들은 지도자들에 의한 지배 원칙을 기초로 하고 있었기 때문에, 노동조합들은 결국 자본주의 국가의 충실한 재생산 역할을 할 것이기 때문에, 새로운 노동자 운동의 부활은 이 옛날의 조직에 대항한 대중적 반역의 기초 위에서만 가능하다고 판네쿡은 주장했다.

 

 

 

 

판네쿡의 생애

 

판네쿡(1873-1960)은  혁명과 반혁명의 시기, 여러 나라에서 활동했던 혁명가이자 지식인이었다. 천문학자로서 국제적인 명성을 얻었던 판네쿡은, 1914년 이전까지는 네덜란드와 독일의 사회 민주주의의 좌익으로 활동했다. 로자 룩셈부르크와 함께, 그는 독일 반수정주의 좌익세력의 주요 지도자로서 두각을 나타내었으며, 사회 민주주의의 정통성에 대해서 강력하게 비판하였다. 제1차 세계대전이 발발한 뒤, 그는 새로운 인터내셔널의 형성을 요구했던 선구자들 중 한 사람이었고, 이후 찜머발트 반전 운동의 유력인사가 되었다. 독일 공산주의 노동자당의 탁월한 이론가였던 판네쿡은 레닌주의에 대해서 강력하게 비판을 하면서, 공산주의에 대한 서구적인 대안적 개념 제시하였다 - 이러한 레닌주의에 대한 그의 비판으로 인하여, 좌익공산주의 내에서 레닌의 계속적인 적대감을 얻게 되었다.

 

 

그의 저서들은노동자 계급의 혁명적 자기 해방의 이론과 실천으로서의 맑스주의를 발전시키려는 가장 일관되고 지속적인 시도들 중의 하나였다. 그는 해방세상을 위한 수단으로서의 맑스주의에 대해서 그리고 선진 산업사회에서의 지배와 종속이라는 문제에 대해서 일련의 인상적인 문제제기를 했던, 흥미롭고 독창적인 사상가로 남아 있다.

 

 

 

 

수학자이자 천문학자였던 판네쿡의 맑스주의 사상은 당대의 로자 룩셈부르크, 그람시, 루카치, 코르쉬 등에 비해 상대적으로 많은 관심을 받지 못했는데, 그 대부분은 판네쿡 사상의 노동자계급 당파성에 대한 좌우의  수정주의와 권위주의 세력의 종파적 대응 때문이었다.

 

 

 

 

노동자 평의회의 운영 방법

 

『노동자 평의회』에서  판네쿡은 평의회 체계가 실제로 어떻게 기능하게 될 것인가를 정확하게 세부 묘사하려고 노력하였다.  평의회들은 전문가들로 구성된 것이 아니고, 또한 공장 운영에 책임을 지는 것도 아니다. 평의회의 주된 기능은 노동자들의 결정을 수행하고, 토론을 촉진시키고, 다양한 노동 집단과 공장들 사이의 소통망으로서의 역할을 하게 되는 것이다. 지역 공장 평의회는 협력하는 지역적, 전국적, 산업규모의 평의회를 다양해진 연결망으로 통합되고, 생산은 서로 연관된 하나의 전체를 구성하게 되었을 것이다. 그래서 지역 평의회의 업무를 조정하기 위하여, 중앙 평의회는 보다 규모가 큰 지역 평의회와 같은 구조에 기초하여 형성될 것이다 - 즉, 즉각적인 소환이 가능한 작업장 대의원 원칙에 기초하여 형성될 것이다. 중앙 평의회는 조정, 자료 수집, 정보의 전파에 대한 책임을 지기는 하지만, 그들은 계획을 위한 기구는 아니다. 계획 임무는 지역 평의회의 노동자들에게 주어진 일이다. 지역 평의회의 노동자들은 일단 필요한 정보를 가지게 되면, 그들은 중요한 의사결정을 하게되고, 또한 그러한 의사결정들을 중앙 평의회의 대의원들에게 전달했다. 이러한 것 이외에도, 중앙 평의회는 같은 산업 내에 있는 공장들 사이의 수평적 협동과 그들에게 부품을 제공해주거나 그들의 제품을 사용하는 공장들 사이의 수직적 협동을 유지시키는 데에 대한 책임을 지게 된다. 이런 공장 평의회의 연결망을 보완하기 위하여,  판네쿡은 소비자와 전문가 집단을 위한 수평적 연결망을 생각했다.

 

 

  

 

판네쿡의 『노동자 평의회』는  현재에도 노동자 자기해방 사상의 고전으로 남아,  수많은 나라들의 프롤레타리아트에게 읽히며,  현실 운동의 무기로 등장하고 있다.  『노동자 평의회』가  낡은 표지를 벗고 다시 노동자들의 품속에 안겨, 거리에서 공장에서 투쟁의 현장에서 해방사상으로 살아날 때,  노동자혁명의 불길은 진정 계급의 가장 아래로부터 타오를 것이다.

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2011년의 사회운동 : 분노에서 희망으로

  • 분류
    계급투쟁
  • 등록일
    2012/04/17 21:32
  • 수정일
    2012/04/17 21:32
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
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2011년: 분노에서 희망으로

 

 
 
2011년에 일어난 가장 중요한 사건들은 자본주의 세계위기의 첨예화 그리고 튀니지, 이집트, 스페인, 그리스, 이스라엘, 칠레, 미국, 영국… 에서의 사회운동들이다.(1)

 

국제적인 차원의 분노

자본주의의 위기의 결과들은 세계인구의 절대다수에게 매우 혹독하다. 생활조건들이 악화되고, 실업은 점점 더 큰 양상을 띠고 그 지속기간 또한 길어저서, 최소한의 안정성도 기대할 수 없는 비정규직화가 점점 더 깊이 잠식하고 있다. 극도의 가난과 굶주림이 만연한다…

 

수백만의 사람들이 "안정적이고 정상적인" 삶의 가능성이 그리고 "우리 아이들을 위한 미래"의 가능성이 사라져가는 것을 근심어린 눈으로 지켜보고 있다. 이는 심각한 분노를 야기했고 수동성을 돌파하고 광장과 거리들을 점거하려는 열망을 불러일으켰다. 지난 5년 이래 극도로 첨예화된 위기의 원인들에 관한 문제들을 토론하려는 열망을 불러일으켰다.

 

그러한 분노는 은행가들과 정치가들 그리고 기타의 자본가계급 대표자들이 명백히 드러낸 오만과 소유욕 그리고 대다수의 사람들의 고통에 대한 그들의 무관심으로 인해 한층 더 격화되었다. 그러나 심각한 사회문제들에 대해 정부들이 보여준 무능력으로 인해서. 그 정부들의 대책들은  어떤 해답도 제시하지 못한 채 오직 빈곤과 실업만을 심화시키고 있다.

 

분노한 사람들의 운동은 국제적으로 확산되었다. 이는  사회주의적 정부가 최초의 혹독한 긴축정책을 펼치려 안간힘을 쓰던 스페인에서 시작되었다. 그런 다음 부채위기의 상징인 그리스에서, 세계자본주의의 전당인 미국에서, 근동의 가장 극심하고 가장 오랜 제국주의적 충돌의 두 인접국가들인 이집트와 이스라엘에서.  특히 이집트에서는 아랍의 봄이후 운동의 새로운 동력으로 작용했다.

 

이것이 세계적인 운동이라는 의식은, 민족주의의 파괴적인 무게에도 불구하고, 그리스와 이집트, 그리고 미국에서 국기를 흔들었던 사람들이 있었음에도 불구하고 널리 확산되었다. 스페인에서는 그리스 노동자들에 대한 연대가 다음과 같은 슬로건들로 표현되었다. "아테네여 견뎌라, 마드리드가 떨쳐 일어난다!"  2011년 11월 미국 오클랜드에서 파업노동자들은 "전세계의 점거(Occupy)운동과의 연대"를 외쳤다. 이집트에서는 미국의 그 운동에 대한 카이로의 연대선언이 의결되었다. 이스라엘에서는 "네탄야후, 무바라크, 엘 아사드는 모두 똑같은 도당들"이라고 외쳐졌고 팔레스타인의 노동자들과 연락을 취했다.

 

현재로서는 이 투쟁들의 최절정이 지난 상태이다. 그리고 비록 새로운 투쟁들의 증후들이 스페인과 그리스와 멕시코등에서 있긴 하지만, 많은 이들은 다음과 같이 스스로에게 질문을 던진다, "이러한 분노의 저항물결이 무슨 소용이 있었는가?", "우리가 무언가를 얻었는가?"

 

이 운동의 긍정적인  측면들뿐만 아니라 약점과 한계 또한 알아보기 위해서 대차대조를 통한 결산을 해볼 필요가 있다.

 

"광장을 점거하자" – 운동의 공통된 슬로건

그처럼 광범위하고 다양한 주도성들은, 자체의 이해를 도모하며 우리를 통제하는 환상과 혼란을 극복하려는 노력으로서 거리와 광장을 점거하는 것 같은 주도성들은 지난 30여년 이래 처음이었다.

 

'패배한, 무관심하고 무기력한' 사람들로 표현되었던 이 사람들, 노동자들, 착취당하는 자들, '주도성을 발휘하고 무언가를 함께 이뤄내기에는 무능한'  그들이 결집하고 공동으로 주도성을 발휘해서 이 체제의 일상성이 우리에게 부과한 수동성을 깨뜨릴 수 있었다.

 

이는 우리의 기운을 북돋웠고, 우리 자신의 능력들에 대한 자신감을 강화시켰다. 우리는 대중의 공동 행동이 발산하는 권력을 발견했다. 사회적인 분위기가 바꼈다. 공공의 주제들에 대한 정치가와 전문가와 "대지도자"들의 독점이 서서히, 스스로 발언하기를 원하는 수많은 무명인들에 의해 의문시되었다.(2)

 

확실히 이는 여전히 쉽게 부서져버릴 지 모르는 여린 출발점이다.  환상, 혼란,  기운의 불가피한 기복, 억압, 탄압력들과 자본주의 국가들이 우리를 유인하려는 위험한 함정들 (그 선두에 좌파정당과 노동조합들이 있는)은 반동과 쓰디쓴 패배를 야기할 것이다. 우리는 길고 험난한 길 앞에 서 있다. 난관으로 가득찬 하지만 승리의 보장이 없는. 그러나 우리가 스스로 움직이기 시작했다는 사실 그 자체가 이미 첫번째 승리이다.

 

 집회 – 운동의 심장

집회들은 단지 불만들을 표출하는 수동적인 태도에 스스로를 국한한 것이 아니라, 스스로를 집회들 속에서 조직한다는 능동적인 태도가 발전했다. 다양한 집회들은 1864년의 제 1 인터네셔널(국제노동자연합)의 주요이념, 즉, "노동자계급의 해방은 노동자들 스스로의 일이어야 한다 "를 구체적으로 보여주었다. 이렇게 해서, 파리콤뮨과 더불어 시작되었고, 1905년과 1917년 러시아에서 그 최고조에 도달했으며 1918년 독일에서 그리고  1919년과 1956년 헝거리에서, 그런 다음 1980년 폴란드로 이어져 온 노동자계급의 이러한 전통이 계속된다. 

 

총회와 노동자평의회는 노동자투쟁의 진정한 조직형식이며 새로운 사회 조직형식의 핵심이다.

 

총회들을 통해 우리는 대대적으로 결합하고, 우리를 임금노예제에 얽매고 있는 사슬들을 파괴하며, 파편화, 즉 "각자 제 살궁리만 하는 것"을 폐기하고, 제각각의 영역들이나 사회적 범주들의 게토 속으로의 고립을 극복하는 것을 도모할 수 있다.

 

총회들을 통해 우리는 공동으로 고민하고, 토론하며 결정하는 것을 도모할 수 있다. 이루어진 결정들에 대해 집단적으로 책임을 지며, 결정과 그 실행에 모두가 참여할 수 있다.

 

총회들을 통해 우리는 투쟁의 추진에 필수 불가결할 뿐만 아니라 미래의 계급과 착취없는 사회의 기둥 역할을 할 상호신뢰와 전반적인 공감과 연대를 만들어갈 수 있다.

 

2011년에 폭발적인 전정한 연대가 있었는데, 이는 지배계급이 설교하는 위선적이고 이기적인 "연대"와는 전혀 무관하다. 예를 들어, 마드리드에서는 체포된 사람들의 방면을 위하거나 경찰이 난민들을 체포하는 것을 저지하기 위한 시위들이 있었다. 또한 스페인과 그리스 그리고 미국에서는 주거장소로부터의 강제이주를 막기 위한 대대적인 회합들이 있었다. 미국 캘리포니아의 오클랜드에서는, "파업집회에서 다른 작업장들로 파업파괴 저지원 파견을 결정했고, 직원들이나 학생들을 11월 2일의 총파업에 참가했다는 이유로 처벌한 작업장이나 대학을 점거할 것이 결정되었다. "  또한, 비록 아주 간헐적이고 짧게 지속되긴 했어도, 모두가 같은 생각을 가진 동지들에 의해 지지되고 보호된다는 느낌을 함께 느꼈던 순간들이 있었고, 이는 불안감과 무방비상태와 가망없음이 지배적인 이 사회의 "정상적인 상태"와는 전적으로 정반대였다.     

 

 논쟁문화는 미래을 밝히는 능불

수백만의 노동자들이 세계를 변혁하기 위해서 필수적인 의식은 우리가 계몽된 지도자의 말을 귀기울여 듣거나 그의 지침들을 따른다고 해서 도달될 수 없다. 오히려 대대적인 논쟁에 의해 동반되고 또 그러한 논쟁으로 이끌어지는 투쟁들을 경험함으로써 발생한다. 예전의 투쟁경험이 참작되지만 또한 시선은 앞에 놓인 미래를 향하게 됨으로써 이뤄진다. 이는 스페인에서, "혁명없이는 어떤 미래도 없을 것이다"와 같은 슬로건들로 표현되었다.

 

논쟁문화, 상호존중과 경청에 기반한  공개토론은 총회 안에서 싹트기 시작할 뿐만 아니라 그 주변에도  마찬가지이다. 이동도서관과 소모임과 회합이 조직되기 시작했다. 많지 않은 기술적인 설비로 수많은 인문적 활동들이 커다란 즉흥적 창의력을 바탕으로 거리와 광장들에서 시작되었다.  총회들에서 그렇듯이 이는 노동자운동의 이전 경험들로의 재연결을 의미한다. "그렇게 오랫동안 억압되어 있던 지식열이 혁명 속에서 격렬하게 분출되어 나왔다. 스몰리대학으로부터만도 첫 6개월동안 매일 수톤에 달하는 몇 트럭의 책들이 지방으로 보내졌다.  러시아는 뜨거운 모래가 물을 빨아들이 듯이 물릴줄 모르게 모든 읽을 거리를 빨아들였다. 그리고 그렇게 삼키듯 읽힌 책들은 우화집들이 아니었다, 거짓된 역사책도  지루한 종교책도 아니였다, 풍기문란을 유발하는 소설책도 아니였다.  그것은 사회 및 경제 이론들, 철학서들, 톨스토이와 고골과 고리키의 책들이었다…"(존 리드,“ 세계를 뒤흔든 10일", 제 1장)

 

"성공모델"을 위해 투쟁하는 듯하지만 자꾸 수백만번 실패하는 이 사회의 문화에 대해서, 지배 이데올로기와 매체가 우리에게 주입시키려드는  소외된 전형들과 위조에 대항해서, 수천의 사람들이 자체의 비판적이고 독립적인 척도를 제시하려는 노력과 더불어 그들 스스로가 담지하는 진정한 민중문화를  발전시키기 시작했다. 이러면서 위기와 그 뿌리, 은행의 역할 등과 같은 주제들이 다뤄졌다. 마찬가지로 혁명에 대해서 토론되었는데, 이때 이 문제에 대한 모든 가능한 견해들이 출현했는데, 이는 많은 혼란들을 표현했다.  민주주의와 독재에 대해서도 논의되었다. 그렇게 해서 상호보완적인 다음과 같은 문구들이 출현했다. "그들은 그것을 민주주의라 부르지만 그것은 전혀 민주주의가 아니다." "그것은 일종의 독재다. 하지만 사람들은 그것을 모른다." 계략과 거짓과 모호함, 즉 지배계급의 정치를 특징짓는 짓거리들의 세계와는 전혀 무관한, 다수의 진정한 정치가 시작되기 위한 최초의 발걸음이 내디뎌졌다. 이러한 접근법에서, 경제나 정치분야뿐만 아니라 환경파괴나 윤리, 문화, 교육, 건강부문등 우리와 관련된 모든 주제들이 모두 다뤄진다.   

    

 미래는 노동자계급의 손에 놓여있다

지금까지 서술된 것과 같은 2011년의 운동의 전개가 이 해를 희망의 시작의 해로 만든다면, 그렇지만 우리는 여전히 그 운동들의 매우 커다란  한계와 약점들을 인식하기 위해 진지하고 혜안적이며 비판적인 시선을 그 운동들에 던질 필요가 있다.

 

자본주의가  낡은 체계임을 그리고 "인류가 살아남기 위해서는 자본주의가 극복되어야 함"을  전세계의 점점 더 많은 사람들이 인식하는 반면, 많은 이들은 여전히 자본주의를 한줌의 "악" (가차없음, 금융상어, 비정한 독재자들 )으로 환원시킨다. 하지만  자본주의는 전체적으로 심원하게 변혁되어야만 하는 복잡한 사회관계망이다.  그 다양한 현상들 (금융, 투기, 정치경제계 지도자들의 부정부패)로 인해 혼돈에 빠져서는 안된다. 그렇게 되면 힘을 허비하는 것이다.

 

자본주의의 모든 구멍들을 통해 휘몰아쳐 나오는 폭력(억압, 테러와 테러리즘, 윤리적 야만)이 마땅이 거부되어야 하지만, 이 체제가 오직 "시민들"의 평화로운 압력만으로 척결될 수 있을거라고 믿어서는 안된다. 소수일 수 밖에 없는 지배계급은 그들의 권력을 순순히 포기하지는 않을 것이다.  그것은 4년이나 5년마다 있는 선거로 스스로를 정당화하는 국가의 배후에 있다. 결코 지키지않을 공약을 내세우고 예고하지 않은 일들을 처리해버리는 정당들을 기반으로 하고 있다. 지배계급의 또 다른 기둥들은 시위대를 해산시키기 위해 노동자들을 동원하고 지배계급이 서명하라고 내놓는 모든 것에 서명하는 노조이다. 오직 대대적이고 집요하며 끈질긴 투쟁만이, 국가의 존재를 떠받치고 있는 억압수단을 파괴하는데 필수적인 힘을 착취받는 사람들에게 제공할 수 있다. 오직 그렇게만 그들은 스페인에서 항상 다시 등장하는 슬로건, "모든 권력을 총회로"를  실현할 수 있다.

 

비록 미국의 점거(occupy)운동에서 그렇게 인기가 있었던 슬로건 "우리가 99%(상위의 소수 1%에 대비해서)"을 통해,  사람들이 우리가 살고 있는 깊은 계급격차들을 서서히 인식하고 있다는 사실이 드러나고 있긴 할지라도, 그 저항운동 참가자 대부분은 스스로를 "자유롭고 평등한 시민들"이 사는 사회에서 인정받기를 원하는 " 아래로부터의 시민"으로 생각한다.

 

그러나 이 사회는 계급들로 나누어져 있다. 한 편에는 생산수단을 소유하고 아무 것도 생산하지 않는 자본가계급이, 다른 한편에는 모든 것을 생산하지만 점점 더 빈곤해져가는 착취받는 계급, 노동자계급이 존재한다. 사회발전의 동력은 "대다수 시민의 결정"이라는 민주주의 놀음 (이 놀음은 오히려 지배계급의 독재를 은폐하고 정당화하는 가면에 다름 아님)이 아니다, 그것은 계급투쟁이다.

 

사회운동은  가장 중요한 착취받는 계급, 즉 노동자계급의 투쟁을 그 참조점으로 하여 수행되어야 한다.  왜냐하면 이계급은 다 함께 사회의 주요한 부를 생산하고, 공장, 병원, 학교와 유치원, 대학들, 사무실, 항구, 건설산업, 운송 및 우편등  사회생활이 기능하도록 담보한다. 2011년의 몇몇 운동들에서 그 힘이 싹틈을 예감할 수 있었다.  이집트에서 분출해서 무바라크의 퇴진을 결과시킨 투쟁물결.  미국 캘리포니아의 오클랜드에서 점거자들은 총파업을 외쳤고, 항만이 마비되었으며 항구의 종사자들과 화물차운전자들에게 능동적인 지원이 요구되었다. 런던에서는 파업중의 전기기사들과 세인트 폴 성당의 점거자들이 공동의 행동을 위해 함께 모였다. 스페인에서는 광장 집회들에서 투쟁중인 특정 영역들을 단합시키려는 노력들이 있었다.

 

현대 프롤레타리아트의 계급투쟁과 자본주의사회의 억압에 고통받는 사회계층들의 근본적 욕구들사이에는 어떤 대립도 없다. 프롤레타리아트의 투쟁은 결코 이기적인 운동이 아니라, 오히려 "엄청난 다수의 이해를 위한 엄청난 다수의 자립적인 운동"의 기초이다. (공산주의 선언, MEW, 제 4권, 472쪽)

 

현재의 운동은 2백년간의 노동자투쟁의 경험들을 비판적으로 평가하여 교훈을 얻음으로써 이전의 투쟁들과 해방시도들로부터 배울 수 있다. 그 길은 기나 길고 장해물로 가득차 있다. 그로부터 스페인에서 항상 다시 들리는 슬로건이 생겨났다. 즉, "우리가 천천히 가는 것이 아니라,  우리가 갈 길이 먼 것이다(No es que vamos despacio, es que vamos muy lejos)"  우리는 집요하게 새로운 운동을 준비하기 위해서  어떤 염려나 두려움 없이 가능한한 광범위하고 깊이 있게 논쟁해야 한다.  오직 그렇게만이 자본주의와는 다른 새로운 사회를 위한 기초가 세워질 수 있다.

 

2012년 3월 12일

국제공산주의흐름 

 

(1) 인터내셔널리뷰 148호의 글, "경제위기는 끝없는 이야기가 아니다. 그것은 한 체계의 종말을 그리고 새로운 세계를 위한 투쟁을 예고한다" 참조. 시스템의 세계적 위기와 연관되어 후쿠시마사태는 인류가 직면한 거대한 위험들을 분명하게 보여주었다.

 

(2) 시사잡지 타임(The Times)이 "2011년의 인물"로 "분노한 자들"운동의 참가자들을 선택한 것은 시사하는 점이 많다.

 

 

http://cafe.daum.net/leftcommunist/Qf2f/60

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들어라 하찮은 인간들아3 : 사랑이 없는 사람

  • 분류
    잡기장
  • 등록일
    2012/04/12 20:32
  • 수정일
    2012/04/12 20:32
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
  • 응답 RSS

사랑이 없는 사람

 

당신에게 결혼이라는 법의 족쇄를 채우는 것은 바로 당신의 음란한 마음과 성적 무책임이라는 사실을 당신은 전혀 깨닫지 못한다. 당신은 자신이 중요하지 않고, 비참하고, 악취를 풍기고, 무력하고, 경직되어 있고, 생기가 없고, 공허하다고 느낀다. 당신에게는 여자가 없다. 있다고 쳐도 자신의 '남성'을 증명하기 위하여 오직 성교만을 원한다. 당신은 사랑이 무엇인지를 모른다. 당신은 변비에 걸려 있고 변비약을 복용한다. 당신은 악취를 풍기고 피부는 끈적끈적하다. 당신은 팔에 안겨 있는 자기 아이를 느끼지 못하고, 그래서 아이를 때려도 되는 강아지처럼 다룬다.

 

당신은 평생 성적 무기력 때문에 괴로워했다. 그것이 당신의 모든 사고를 점령했으며 당신의 일을 방해했다. 아내는 당신이 사랑을 줄 수 없었기 때문에 떠났다. 당신은 공포와 신경질과 두근거리는 가슴으로 괴로워한다. 당신의 생각은 성욕을 중심으로 돌아간다. 누군가는 당신에게 당신을 이해하고 돕고 싶어 하는 섹스 이코노미(성 경제)에 대해 얘기해준다. 그것은 당신이 낮 동안에는 성에 관한 생각에서 해방되어 일을 할 수 있고, 밤에는 성욕이 살아 있을 수 있도록 해준다. 그것은 당신의 품안에서 아내가 절망적이 아니라 행복한 모습일 수 있도록 해준다. 그것은 당신의 자식들이 창백한 대신 혈색이 좋고, 잔인한 대신 사랑할 수 있도록 해준다. 그러나 당신은 섹스 이코노미에 관해 듣고는 이렇게 말한다. "섹스가 전부는 아니다. 인생에는 다른 중요한 것들이 있다." 하찮은 인간이여, 바로 그게 당신의 모습이다.

 

또는, 당신은 '마르크스주의자'이고 '프로 혁명가'이며, '자칭 세계 무산계급의 지도자'이다. 당신은 세상을 고통으로부터 해방시켜 주고 싶어 한다. 기만당한 대중은 당신으로부터 도망친다. 당신은 그들을 뒤쫓으며 고함을 지른다. "서라, 서, 이 무산계급 집단아! 정말이지, 내가 당신들의 해방자라는 것을 알 수 없다는 말인가! 자본주의를 타도하자!" 하찮은 혁명가여, 나는 당신의 대중에게 말한다. 나는 그들에게 그들의 보잘것없고 불행한 삶을 보여준다. 그들은 열정과 희망으로 가득 차 귀를 기울인다. 그들은 떼 지어 당신의 조직에 가입하는데, 그곳에서 나를 발견하기를 기대하기 때문이다.

 

그러나 당신은 어떻게 하는가? 당신은 "성욕은 소시민의 조작이다. 중요한 것은 경제 요인이다"라고 말한다. 그리고 당신은 사랑의 테크닉에 관한 '밴 드 벨드'의 책을 읽는다. 당신은 어떤 위대한 인간이 경제 해방에 과학 원리를 부여하기 시작할 때, 그를 굶주리게 했다. 당신은 삶의 규칙에서 벗어나는 것을 반대하는 진실이 들어오는 것을 애초부터 막았다. 이러한 그의 첫 시도가 성공했을 때는, 당신이 행정을 인수했고 두 번째 기회에는 그것을 억압했다.

 

처음에는 위대한 인간이 당신네 조직을 해산시켰다. 두 번째에는 그가 그 사이에 죽어서 더 이상 아무것도 당신에게 반대하는 일을 할 수가 없었다. 당신은 그가 당신의 일에서 가치를 창조하는 살아 있는 힘을 발견했다는 것을 이해하지 못했다. 당신은 그의 사회학이 당신의 정부로부터 사회를 보호하고 싶어 한다는 것을 이해하지 못했다. 당신은 전혀 아무것도 이해하지 못한다! 그리고 당신은 당신의 '경제 요인'들을 갖고도 아무런 성과를 얻지 못한다.

 

위대하고 현명한 인간은, 인생을 즐기고 싶다면, 경제 상태를 개선해야 한다, 배고픈 사람들은 문화를 조성할 수 없다, 모든 인생의 조건들은 예외 없이 여기에 속한다, 당신은 모든 압제자로부터 자신과 자신의 사회를 해방시켜야 한다는 것을 당신에게 보여주기 위하여 혼자서 죽도록 일했다. 이 진실 되고 위대한 인간은 당신을 계발하려 하면서 중요한 실수를 저질렀다. 그는 해방에 대한 당신의 능력을 믿었던 것이다. 그는 당신이 일단 싸워서 획득하면 자유를 단단히 지킬 수 있다고 믿었다. 그리고 그는 또 다른 실수를 저질렀다. 무산계급인 당신으로 하여금 '독재자'가 되게 하는 실수를.

 

하찮은 인간이여, 당신은 이 위대한 인간에게서 나오는 풍부한 지식과 사상을 어떻게 했는가? 그 모든 것 가운데 오직 한 단어만이 계속 당신의 귀에 울리고 있었다. 독재! 훌륭한 정신과 커다랗고 따뜻한 가슴이 쏟아낸 그 모든 것 중에서 한 단어만 남아 있었다. 독재. 당신이 다른 모든 것들은 버렸다. 자유, 명석, 진실, 경제적인 노예 신분에 대한 문제의 해결책, 미리 생각하는 방법 등등 모두 버렸다. 좋은 의미였기는 하지만 불행하게 선택된, '독재!'라는 단어 한 개만이 당신에게 박혀있었다. 당신은 위대한 인간의 이 작은 실수를 이용해 거짓, 박해, 고문, 완강한 방해자들, 교수 집행인, 비밀경찰, 스파이 행위, 고발, 제복, 육군원수, 훈장들로 이루어진 거대한 체제를 건설했다. 그러나 다른 모든 것들은 버렸다.

 

하찮은 인간이여, 당신은 자신이 어떻다는 것을 조금이라도 더 이해하기 시작하는가? 아직은 아닌가? 그렇다면 다시 해보자. 당신은 사랑과 인생에서 행복의 '경제적인 조건들'을 '기계'와 혼동한다. 인류의 해방을 '위대한 정부'와 혼동하고, 수백만 명의 봉기를 대표 행렬과 혼동하고, 사랑의 해방을 독일에 와서 손 댄 모든 여자에 대한 강간과 혼동하고, 빈곤의 제거를 가난하고 약하고 무력한 사람들에 대한 박멸과 혼동하고, 유아 돌보기를 '애국자 양성'과 혼동하고, 가족계획을 '열 명의 자녀를 둔 어머니'에게 주는 훈장과 혼동한다. 당신은 열 명의 자식을 낳은 어머니에 대한 이 아이디어를 스스로 묵인하지 않았던가? 다른 나라들에서도 역시 '독재'라는 불길하고 짧은 단어가 당신의 귀에 쟁쟁했다. 그곳에서 당신은 독재를 휘황찬란한 제복 속에 끼워 넣었고, 당신을 제3제국으로 인도하고 6천만 명의 동포들을 무덤으로 이끈 하찮고 무능력하며 신비론주의자이고 새디스트적인 관리를 당신 한가운데서 만들어냈다. 그리고 당신은 계속 소리를 지른다. "만세, 만세, 만세!"

 

별 볼일 없는 인간이여, 그것이 당신의 본 모습이다. 그러나 아무도 감히 당신이 어떻다고 말해주지 않는다. 별 볼일 없는 인간이여, 사람들은 당신을 두려워하면서도 당신이 시시한 사람이기를 원하기 때문이다.

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투표거부는 노동자계급이 지배당하지 않을 진정한 권리이다

  • 분류
    계급투쟁
  • 등록일
    2012/04/11 11:01
  • 수정일
    2012/04/11 11:01
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
  • 응답 RSS

투표거부는 노동자계급이 지배당하지 않을 진정한 권리이다

 

 

선거는 세상을 바꿀 수 없을 뿐 아니라 오히려 부르주아 권력을 강화시켜, 비록 그들을 지지하지 않았다 하더라도 선거이후 4~5년을 투표행위로 권력을 위임한 자들에게 합법적으로 지배당해야 한다.

 

 

하지만, 투표거부(보이콧)는 권력을 약화시킬 뿐 아니라 4년 내내 정당성이 없는 권력에 맞서 대중들이 투쟁에 나서게 한다. 그리고 투쟁이 확산되어 전면화 되면, 공장에서 노동자들은 총파업을 위한 투표를, 거리와 대중총회에서는 광장점거를 위한 투표를, 지역에서는 스스로의 권력을 갖는 평의회를 위한 투표를 계급적으로 집단적으로 압도적으로 실행한다.

 

 

이번엔 어쩔 수 없었지만, 다음선거엔 준비된 보이콧 운동을!!!

 

 

 

 

1973년 북아일랜드 국민투료 보이콧 : 카톨릭 투표율 1%

1983년 자메이카 총선 보이콧 : 투표율 2.7%

 

 

 

 

 

1991년 부르키나파소 대통령선거 보이콧 : 투표율 27%

1992년 가나 국회의원 선거 보이콧 : 투표율 28%

1997년 말리 대통령선거 보이콧 : 투표율 29%

1997년 슬로바키아 국민투표 보이콧 : 투표율 9.5%

2002년 홍콩 지방선거 보이콧 : 투표율 16%

2003년 가나 대통령선거 보이콧 : 투표율 15%

2005년 베네주엘라 국회의원 선거 보이콧 : 투표율 25%

 

일본, 캐나다, 이탈리아, 스페인 그리고???

 

 

 

 선거 보이콧은 계급투쟁의 부활과 함께 더욱 광범위하게 일어날 것이다.

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들어라 하찮은 인간들아2 - 당신은 솟아오르는 것이 두렵다

  • 분류
    잡기장
  • 등록일
    2012/04/07 09:19
  • 수정일
    2012/04/11 11:23
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
  • 응답 RSS

당신은 솟아오르는 것이 두렵다

 

하찮은 인간이여, 당신은 하찮기만 한 것은 아니다. 나는 당신에게 인생의 '중요한 순간들'과 '황홀'과 '득의만면'과 '고양'의 순간들이 있다는 것을 안다. 하지만 당신은 더욱더 높이 솟아오르고 커다란 기쁨으로 더욱더 앞으로 나아갈 정력을 갖고 있지 않다. 당신은 솟아오르는 것이 두렵고 높이와 깊이를 두려워한다.

 

니체는 오래 전에 당신에게 이 얘기를 훨씬 더 잘 설명해 주었다. 그러나 그는 그 이유는 말해 주지 않았다. 그는 내면의 인간을 극복하기 위하여 당신을 초인간으로 변화시키려 했다. 그의 '초인'은 당신에 '히틀러 총통'이 되었다. 그리고 당신은 여전히 '인간 이하의 사람'으로 남아 있었다. 나는 당신이 인간 이하의 사람이기를 그만두고 당신 자신이 되기를 바란다. 당신이 읽는 신문이나 타락한 이웃에게서 듣는 조잡한 의견 대신에 진정한 자신이 되기를.

 

나는 당신이 마음 속 깊이에서 자신이 정말로 어떤 존재이고 어떤 모습인가를 모르고 있다는 사실을 안다. 당신은 마음 속 깊은 곳에서는 사슴이나 신 또는 시인이나 현자와 같은 모습이다. 그러나 당신은 자기가 재향군인회, 볼링클럽 또는 3K단의 한 일원이라고 믿는다. 그리고 당신은 이것을 믿기 때문에 그렇게 행동한다. 당신은 다른 사람들로부터도 이 얘기를 들었다. 25년 전 독일의 하인리히 만, 미국의 업톤 싱클레어와 도스 파소스, 그리고 다른 사람들로부터. 그러나 당신은 만이나 싱클레어에 대해 알지 못했다. 당신은 오로지 권투 선수권 보유자와 알 카포네만을 알고 있다. 당신은 도서관이나 언쟁 중에서 선택해야 한다면 의심할 여지없이 언쟁을 선택할 것이다.

 

당신은 인생에서 행복을 빈다. 그러나 당신에게는 척추나 생명을 대가로 바쳐야 할지라도 안전이 더 중요하다. 당신은 행복을 창조하고 즐기면서 보호하는 방법을 결코 배우지 않았기 때문에 정직한 사람의 용기를 알지 못한다.

 

하찮은 인간이여, 당신이 어떤 모습인가를 알고 싶은가? 당신은 라디오의 변비약과 치약, 냄새 제거 약 광고에 귀를 기울인다. 그러나 당신은 그 광고 속의 선전 음악은 듣지 못한다. 당신은 당신의 귀를 사로잡도록 만들어진 그러한 것들의 무한한 어리석음과 메스꺼운 악취미를 인지할 수가 없다. 나이트클럽에서 사회자가 당신에 관해 하는 농담들을 주의 깊게 들어본 적이 있는가? 당신과, 그 자신과, 그 하찮고 불행한 전 세계 사람들에 대한 농담들을. 당신네 그 변비 약 선전을 들어 보라. 그러면 당신이 어떤 존재이고 어떤 모습인가를 알 수 있다.

 

하찮은 인간이여, 들어 보라. 인간 존재의 불행은 그 모든 나쁜 것들 때문에 돋보이게 된다. 당신의 모든 하찮음 때문에 당신 운명의 개선에 대한 희망이 더욱더 멀어지게 된다. 하찮은 인간이여, 이것이 가슴 찢어지는 듯 한 깊은 슬픔의 원인이다.

 

당신은 이 슬픔을 느끼지 않기 위하여 서투르고 하찮은 농담들을 하면서, 그것을 '서민의 유머'라고 부른다. 당신은 당신 자신에 대한 농담을 듣고 다른 사람들과 함께 열심히 웃는다. 당신은 자신이 스스로를 비웃기 때문에 웃지는 않는다. 당신은 하찮은 인간을 보고 웃지만, 그것이 곧 자신을 비웃는 것이라는 것을, 사람들이 당신을 비웃는다는 것을 모른다. 수백만의 하찮은 인간들은 사람들이 자기를 비웃는다는 사실을 모른다.

 

하찮은 인간이여, 어째서 사람들이 그 모든 세월 동안 내내 당신을 그처럼 공개적으로 심술궂게 즐거워하면서 열심히 비웃는 것일까? 영화 속에서 '사람들'이 얼마나 우습게 보이는지 한번이라도 생각을 해본 적이 있는가? 당신을 몹시 진지하게 생각하기 때문에 나는 어째서 사람들이 당신을 비웃는가를 말해 주겠다.

 

자랑스러운 명사수가 시종일관 과녁 한복판 밖에다가 명중시킬 수 있는 것처럼, 당신의 사고는 한결같이 진실을 놓친다. 그렇다고 생각지 않는가? 나는 그 사실을 증명해 보이겠다. 당신의 사고가 진실을 향하기만 했더라면 오래 전에 자기 존재의 주인이 될 수 있었다. 그러나 당신은 이렇게 생각한다. "그것은 모두 유대인들의 잘못이다"라고.

 

내가 묻는다. "유대인이란 어떤 사람인가?" "유대인의 피를 가진 사람들"이 당신의 대답이다. "유대인의 피와 다른 피의 차이는 무엇인가?" 이 질문은 당신을 당황하게 한다. 당신은 망설이고 어리둥절해져서 대답한다. "유대 민족을 말하는 것이다." 내가 묻는다. "무엇이 민족인가?" "민족? 아, 그건 간단해. 독일 민족이 있는 것과 마찬가지로 유대 민족도 있다." "유대 민족의 특성을 나타내는 것은 무엇인가?" "글쎄, 유대인은 검은 머리털에 긴 매부리코와 예민한 눈을 갖고 있다. 유대인들은 탐욕스럽고 자본주의적이다." "유대인과 함께 있는 지중해 연안의 프랑스인이나 이탈리아인을 본 적이 있는가? 그들을 구별할 수 있는가?" "음, 꼭 그렇지만은 않다." "그렇다면 어떤 사람이 유대인인가? 혈통의 모양새는 차이점을 나타내지 않는다. 유대인은 프랑스인이나 이탈리아인과 달라 보이지 않는다. 당신은 독일계 유대인들을 본적이 있는가?" "물론, 그들은 독일인들처럼 보인다." "그러면 독일인은 어떤 사람인가?" "독일인은 북방 아리아 인종이다." "인도계의 아리아인?" "그렇다." "그들은 북방 인종인가?" "아니다." "그들은 금발인가?" "아니다." "그렇다면, 당신은 어떤 사람이 독일인이고 어떤 사람이 유대인인지를 모르지 않는가?" "그러나 유대인들은 있다." "기독교도와 회교도들이 있는 것처럼 확실히 유대교도들은 있다." "난 유대교인을 말하는 것이다." "루스벨트는 네덜란드 사람이었는가?" "아니다." "루스벨트를 네덜란드 사람이라고 하지 않는다면 어째서 다윗의 자손은 유대인이라고 생각하는가?" "유대인들에 관해서는 다르다." "무엇이 다른가?" "모른다."

 

하찮은 인간이여, 그게 바로 당신이 철없는 소리를 하는 방식이다. 당신은 허튼 소리로 무장한 조직을 만들어내고, 어떤 사람이 유대인인가를 말할 수조차 없지만 그 때문에 수천만의 사람들이 유대인으로 학살됐다. 그것이 바로 사람들이 당신을 비웃는 이유이고, 진지하게 할 일이 있을 때면 당신을 피하는 이유이며, 그것이 바로 당신이 곤경에서 빠져나오지 못하는 이유이다. 당신은 '유대인'이라고 말하면서 스스로 우월감을 느낀다. 당신은 정말 불행하게 느끼고 있으므로 그렇게 할 수밖에 없다. 그리고 당신은 정확히 유대인으로 간주된 사람에게 살인을 저지른 것이기 때문에 불행하게 느낀다.

 

하찮은 인간이여, 이것은 당신에 관한 극히 작은 한 조각의 진실에 불과하다. 당신은 거만하게 또는 경멸적으로 '유대인'이라고 말할 때, 자신의 하찮음을 덜 느낀다. 최근에 와서야 비로소 나는 그것을 발견했다. 당신은 누군가가 당신에게 너무 작거나 너무 많은 존경심을 불러일으킨다면, 그를 '유대인'이라고 부른다. 당신은 제멋대로 누가 '유대인'인가를 결정하기 시작했다. 그러나 나는 당신이 하찮은 아리아인이든 또는 유대인이든 이것이 당신에게 옳다고 인정하지 않는다.

 

이 세상에서 오직 나만이 내가 누구인가를 결정할 권리를 갖는다. 나는 생물학적으로, 문화적으로 잡종이다. 나는 모든 계급과 인종과 국가의 정신적, 육체적 결과임을 자랑스러워한다. 나는 당신처럼 '순수한 인종'도 아니고, 당신처럼 '순수 계급'에 속하지도 않고, 모든 국가의 인종과 계급의 하찮은 파시스트인 당신처럼 배타적이지 않은 것을 자랑스러워한다. 나는 당신이 팔레스타인에서 할례를 받지 않았다는 이유로 유대인 기술자를 원하지 않았다는 얘기를 듣는다. 나는 어떤 다른 사람들과도 공통점이 없듯이, 유대인 파시스트들과도 전혀 공통점이 없다. 하찮은 유대인이여, 어째서 당신은 오직 셈족에게만 돌아가고 원형질로는 돌아가지 않는가?

 

나에게는 삶이 랍비의 사무실에서가 아니라 혈장의 수축에서 시작된다. 당신이 해파리에서 육지의 두 발 짐승으로 진화하는 데는 수백만 년이 걸렸다. 경직된 형태인 당신의 생물학적 이상은 오직 6천년밖에 존속되지 않았다. 당신이 자신에게서 자연을 재발견하고 다시 해파리를 발견하려면, 백년이나 5백년 또는 아마도 5천년이 걸릴 것이다.

 

나는 당신에게서 해파리를 발견했고, 그것을 당신에게 분명한 말로 설명했다. 처음으로 그 얘기를 들었을 때 당신은 나를 새로운 천재라고 불렀다. 당신은 기억할 것이다. 당신이 스칸디나비아에서 새로운 레닌 같은 사람을 찾고 있을 때였다. 그러나 내게는 더욱 중요한 할 일이 있었으므로 이 역할을 거절했다. 또한 당신은 나를 새로운 다윈, 마르크스, 또는 파스퇴르, 프로이드라고 선언했다. 나는 오래 전에 당신에게 언제나 '만세' '만세','메시아여!'를 외치지만 않는다면, 당신도 나처럼 말하고 쓸 수 있으리라고 말했었다. 그 이유는 이 승리를 자랑하는 외침이 당신의 마음을 약하게 하고 창조적인 성향을 마비시키기 때문이다.

 

하찮은 인간이여, 당신은 '사생아를 낳은 어머니'를 부도덕한 존재로 박해하지 않는가? 당신은 '합법적'인 '적자'와 '비합법적'인 '서자'를 엄격히 구별하지 않는가? 오 그대, 가련하구나. 당신은 자기가 하는 말을 이해하지 못한다. 당신은 어린 예수를 경모한다. 어린 예수는 결혼증명서를 갖지 않은 어머니에게서 태어났다. 여편네 손에 쥐어 사는 그대 하찮은 인간이여, 이처럼 당신은 자신의 성적인 자유에 대한 갈망을 전혀 모르고 어린 예수를 숭배한다. 당신은 '비합리적'으로 태어난 아이를 사생아들을 모르는 하나님의 아들 예수로 만들었다. 그러나 한편 당신은 사도 바울로서 진정한 사랑의 결실인 아이들을 박해하면서, 진정한 증오의 결실인 아이들에게는 종교적인 법의 보호를 베풀기 시작했다.

 

당신은 정말 불쌍하고 하찮은 인간이다! 당신은 위대한 갈릴레오가 발명한 다리 위로 자동차와 기차를 달리게 한다. 하찮은 인간이여, 당신은 위대한 갈릴레오가 결혼 허가를 받지 않고 자식을 세 명이나 두었다는 것을 아는가? 당신은 학생들에게 그 사실을 얘기하지 않는다. 그러기는커녕 당신은 그 이유로 갈릴레오를 고문하지 않았던가? '슬라브 민족의 조국'에 사는 하찮은 인간이여, 세계 모든 무산계급의 가장 위대한 아버지인 당신네 위대한 레닌이 권력을 장악했을 때에 강제적인 결혼을 폐지했다는 것을 아는가? 그 자신이 결혼 허가가 없이 아내와 살았다는 것을 아는가? 당신은 레닌의 중대한 행동을 살아 있게 해야 한다는 것을 알지도 못한 채 모든 슬라브 민족의 지도자를 통해 강제 결혼이라는 낡은 법을 다시 제정하지 않았는가? 이 모든 것들에 대해 당신은 전혀 아무것도 모른다.

 

무엇이 당신에게 진실이고 역사이고 자유를 위한 싸움인지. 어쨌든, 당신이 누구인데 자기 의견을 갖는다는 말인가?

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들어라 하찮은 인간들아1

  • 분류
    잡기장
  • 등록일
    2012/04/05 09:48
  • 수정일
    2012/04/05 09:48
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
  • 응답 RSS

들어라, 하찮은 인간들아 (Listen, Little Man)

 

빌헬름 라이히(Wilhelm Reich) 지음

 

 

하찮은 보통사람

 

그들은 당신을 '하찮은 인간' 또는 '보통 사람'이라고 부른다. 그리고 그들은 '보통 사람의 시대'인 새로운 시대가 시작되었다고 말한다. 하지만 누군가 당신을 그렇게 말한다고 해서 당신 자신이 '하찮은 인간'은 아닌 것이다. 하찮은 사람은 바로 강대국의 타락한 대통령들과 권력을 잡은 노동운동의 지도자들, 후회하는 자본가 가족의 아들들과, 정치가와 철학자들인 '그들'인 것이다. 그들은 당신에게 미래에 대한 환상은 주지만 당신의 과거에 대해서는 묻지 않는다.

 

당신은 두려운 과거를 이어가고 있는 계승자이다. 그리고 당신의 유산이란 당신이 손안에서 불타오르고 있는 다이아몬드인 것이다. 이것이 바로 내가 당신에게 말하고자 하는 것이다.

 

자신의 일을 하고 자신의 생활을 유지하려는 모든 의사와 구두 만드는 사람과 기계공과 교육자는 모두 자신의 단점을 분명하게 알고 있어야 한다. 당신은 이미 수십 년 동안 이 지상에서 중추적인 역할을 맡아서 일해 왔다. 인류 사회의 미래는 바로 당신의 생각과 행동들의 전개 방식에 달려 있다. 그러나 당신의 교사와 지배자들은 당신이 진정 어떻게 생각하고 존재해야 하는가에 대해 당신에게 말해주지 않는다. 그 어느 누구도 당신이 당신 자신의 운명을 잘 다룰 수 있게 할 수 있는 따끔한 충고의 말을 당신에게 감히 해주려고 하지 않는다. 당신은 오직 하나의 의식 안에서만 자유로울 수 있다. 그것은 당신 스스로 당신의 삶을 지배하고 있는 교육으로부터 벗어날 자유와 자아비판으로부터 벗어날 자유이다.

 

나는 한 번도 당신이 이런 식으로 불평하는 소리를 들어본 적이 없다. "너희들은 나를 내 자신 스스로와 이 세상에 대해 미래의 주인이 되도록 격려해왔다. 그렇지만 너희들은 어떻게 사람이 자신 스스로를 지배하는 주인이 되는 지에 대해 나에게 말해주지 않았고, 내가 저지른 생각과 행동의 잘못들에 대해서도 나에게 얘기해 주지 않았다"고 말이다.

 

당신은 밖으로 힘을 가진 자들이 '하찮은 인간들에 대해서' 힘을 행사하는 것을 당연하게 생각한다. 그리고 당신은 안으로 당신 스스로에게 침묵을 지키고 있다. 당신은 권력자들이나 사악한 의도를 가진 무능한 사람들에게 당신을 대표할 수 있는 권한을 준다. 그리고 오직 때가 너무 늦은 후에야 당신은 자신이 속고 있다는 것을 깨닫고 또 깨닫는다.

 

나는 당신을 이해한다. 당신이 가면이나 파티 초대장, 혹은 '인기'가 없이 육체적, 정신적으로 벌거벗고 있는 것을 수없이 많이 보아 왔기 때문이다. 신생아나 속바지 차림의 필드 마샬 처럼 벌거벗은 모습을. 당신은 내 앞에서 불평하고 울고 자신의 갈망에 대해 말하고, 사랑과 슬픔을 털어놓아 왔다. 나는 당신을 알고 이해한다. 나는 정말로 위대한 미래를 믿기 때문에 그대 '하찮은 인간'에게 당신의 현재 모습을 말해주려 한다. 위대한 미래는 의심할 것 없이 당신의 것이다.

 

그러니 우선 자신을 한번 바라보라! 진정한 모습 그대로의 자신을 보는 것이다. 당신의 지도자와 대표자들 그 누구도 감히 말해주지 않는 것에 귀를 기울이도록. 당신은 '하찮은 보통 사람'이다. 이 '하찮은'과 '보통'이란 말속에 담겨 있는 이중의 의미를 당신은 이해해야 한다.

 

달아나지 말라! 자신을 바라보는 용기를 가져야 한다!

 

"무슨 권리로 내게 말하는 거야?" 나는 당신의 불안한 표정에서 이러한 질문을 읽을 수가 있다. '하찮은 인간'이여, 나는 당신의 뻔뻔스러운 입에서 나오는 이 질문을 들을 수가 있다. '하찮은 인간이여', 당신은 스스로를 바라보는 것을 두려워하고, 비평을 두려워한다. 그들이 당신에게 약속하는 권한을 두려워하는 것과 마찬가지로. 당신은 이 권한을 사용하는 방법을 모를 것이다. 당신은 언젠가는 자신이 자아를 다르게 경험할 수 있다는 것을 감히 생각지 못한다. 위축되는 대신 자유롭고, 약삭빠른 대신 탁 터놓고, 밤도둑처럼 이아니라 솔직하게 사랑하면서. '하찮은 인간'이여, 당신은 자신을 무시하고 있다. 당신은 "내가 누구인데 나의 의견을 갖고, 나의 삶을 결정하고, 세상이 내 것이라고 선언한단 말인가?"라고 말한다. 당신의 말이 옳다.

 

당신이 누구인데 자신의 인생을 주장한단 말인가? 그러면 이제 당신이 누구인가를 내가 말해 주겠다.

 

당신은 오직 한 가지 점에서 정말로 위대한 사람과 다르다. 위대한 사람 역시 한때는 아주 하찮은 인간이었다. 그러나 그는 중요한 능력 하나를 개발했는데, 그것은 자신의 사고와 행동이 어디가 미숙한가를 볼 수 있게 된 것이다. 그는 자신에게 소중한 어떤 과업의 압력을 받으면서 더욱더 자신의 미숙함과 하찮음을 감지할 줄 알게 되었다. 위대한 사람은 자신이 언제 어떤 점에서 하찮은 인간인가를 안다.

 

그러나 하찮은 인간은 자신이 하찮다는 것을 알지 못하며 그것을 아는 것을 두려워한다. 그는 자신이 미숙함과 편협을 다른 사람들의 힘과 크기라는 환영으로 덮어 버린다. 그는 자기의 훌륭한 대장들을 자랑스러워하지만, 자신에 대해서는 긍지가 없다. 그는 자신이 갖지 못한 생각을 존경하나, 자신이 갖고 있는 생각은 존경하지 않는다. 그는 사물을 덜 이해할수록 더욱더 철저히 믿고, 가장 손쉽게 이해하는 사상들의 올바름은 믿지 않는다.

 

우선 내 자신 속에 있는 '하찮은 인간'으로부터 얘기를 열어 가기로 하자. 25년 동안 나는 말이나 글로써 이 세계에서 당신의 행복에 대한 권리를 주장해 왔다. 나는 자신에게 속한 것을 취하지 못하는 당신의 무능력을 비난해 왔다. 나는 파리와 비엔나 방책의 피비린내 나는 전투에서, 그리고 미국 해방이나 러시아혁명에서 획득한 것을 단단히 지키지 못하는 당신의 무능력을 비난해왔다. 당신의 파리는 쁘뗑과 라바예에서 끝났고, 비엔나는 히틀러에서, 러시아는 스탈린에서 끝났다. 그리고 당신의 미국은 3K단 체제에서 끝나 버렸다. 당신은 자신과 다른 사람들을 위해 자유를 지키는 방법보다는 자신의 자유를 획득하는 방법을 더 잘 알고 있었다. 나는 그것을 오랫동안 알아 왔다.

 

이해할 수 없었던 것은, 당신이 매번 어렵게 싸워 하나의 곤경에서 벗어났을 때마다 어째서 다시 더욱더 악화된 곤경에 빠져들었는가 하는 것이다. 이윽고 나는 서서히 당신을 이해하게 되면서 무엇이 당신을 노예로 만드는가를 알아냈다. 그것은 당신 자신 스스로가 노예 감시자라는 것이다. 당신 자신 외에 다른 사람은 아무도 당신의 노예 신분에 대한 책임을 지지 않는다. 다른 어느 누구도.

당신에게는 그것이 새로운 발견일 것이다.

 

당신을 해방시킨 자들은 당신에게 당신의 억압자들이 빌헬름이나 니콜라스, 교황 그레고리 28세, 모건, 크루프 또는 포드라고 말한다. 그리고 당신의 '해방자'들은 무솔리니, 나폴레옹, 히틀러, 스탈린이라고 불린다.

 

정말이지, 오직 자기 자신만이 스스로를 해방시킬 수 있다!

 

이 말은 나를 주저하게 한다. 나는 순수와 진실을 위한 투사가 되기 위해 싸운다. 그리고 나는 지금 그것이 당신에게 당신자신에 대한 진실을 말해 주는 문제가 되자 망설인다. 진실에 대한 당신과 당신의 태도가 두렵기 때문이다. 당신에 대한 진실을 말하는 것은 생명에 위험을 준다. 진실은 한편으로 생명을 구하지만 모든 패거리들의 전리품도 된다. 만일 그렇지 않다면 당신은 지금의 당신이 아니고 지금의 위치에 있지도 않을 것이다.

 

나의 지성은 내게 이렇게 말한다. "어떤 희생을 치르더라도 진실을 말하라"고. 내 안에 있는 '하찮은 인간'은 말한다. "자신을 '하찮은 인간'에게 노출시키고 그의 처분에 맡기는 것은 어리석다." '하찮은 인간'은 자신에 대한 진실을 듣고 싶어 하지 않는다. 그는 자신이 져야만 하는 커다란 책임을 원하지 않는다. 그는 '하찮은 인간'으로 남아 있기를 원하거나, '하찮은 위대한 사람'이 되고 싶어 한다. 그는 부자가, 당 지도자, 또는 군대의 지휘자나, 악덕 폐지를 위한 사회 집단의 간사가 되고 싶어 한다. 그러나 그는 자신의 일, 식량, 주택, 교통, 교육, 연구, 행정 또는 무엇이 되던 그것에 대한 책임을 떠맡고 싶어 하지 않는다.

 

내 안의 '하찮은 인간'은 말한다. "너는 독일, 오스트리아, 스칸디나비아, 영국, 미국, 팔레스타인 등지에서 알려진 훌륭한 사람이 되었다. 공산주의자들은 당신과 싸운다. '문화적 가치의 구세주들'은 당신을 증오한다. 학생들은 당신을 사랑한다. 옛 환자들은 당신을 존경한다. 감정적으로 남을 괴롭히기 좋아하는 사람에게 시달리는 이들은 당신을 따른다. 당신은 삶의 불행과 '하찮은 인간'의 불행에 대해 열두 권의 책과 백 오십 개의 논문을 썼다. 당신의 조사 결과와 이론들은 수많은 대학에서 가르쳐지고 있는 중이고, 다른 훌륭하고 고독한 사람들은 당신이 대단히 훌륭한 사람이라고 말한다. 당신은 우주의 생명 에너지와 생존 기능의 법칙을 발견했기 때문에 과학의 역사에서 지성의 대가들과 비유된다. 당신은 암을 이해할 수 있게 했다. 당신은 진실을 말하기 때문에 여러 나라를 여행했다. 이제는 느긋해지도록. 노력의 결실과 명성을 즐겨라. 수년 후면 당신의 이름이 도처에서 들릴 것이다. 당신은 충분히 해냈다. 이제는 그만두고, 서재로 물러나 자연의 기능 법칙을 연구하라!"

 

'하찮은 인간'이여, 당신을 두려워하는 내 안의 '하찮은 인간'은 이렇게 말한다. 오랫동안 나는 당신과 가깝게 교제해 왔다. 내 자신의 경험으로 당신의 삶을 알고 있기 때문이고, 당신을 돕고 싶어 했기 때문이었다. 나는 정말로 당신을 도왔고, 종종 당신의 두 눈에 어린 눈물로 당신이 내 도움을 원한다는 것을 충분히 알고 있었으므로 그 관계를 유지했다. 아주 서서히 나는 당신이 기꺼이 내 도움을 받아들이지만 그것을 지킬 능력은 없다는 것을 알기 시작했다. 나는 분명 그것을 지켰고 당신을 대신해서 당신을 위해 열심히 싸웠다. 그때 당신의 지도자들이 나타나 내 일을 산산이 부수어 버렸다. 당신은 여전히 입을 다문 채로 그들을 따랐다. 이제 나는 당신의 지도자나 또는 희생자로서 소멸하지 않고 어떻게 당신을 도울 수 있는가를 배우기 위하여 그 관계를 유지했다.

 

내 안의 '하찮은 인간'은 당신을 설득하고 '구하기'를 원한다. 그는 당신으로부터 '고등 수학'에 대한 존경과 똑같은 존경심을 갖고 평가되기를 원한다. 그것은 당신이 그게 대체 무엇인가를 전혀 모르기 때문이다. 당신은 덜 이해할수록 좀 더 기꺼이 존경을 보내게 되어 있다. 당신은 니체보다 히틀러를, 페스탈로찌보다는 나폴레옹을 더 잘 알고 있다. 왕은 지그문트 프로이드보다 당신에게 더 많은 의미를 갖는다.

 

내 안의 '하찮은 인간'은 지도자의 방법으로 평범하게 행해지는 것처럼 당신을 설득하고 싶어 한다. 나는 당신을 '자유'로 이끌 사람이 바로 내 안의 '하찮은 인간'일 때에 당신이 두려워진다. 당신은 내 안에서 당신 스스로를, 그리고 당신 안에서 나를 발견할지 모르며, 겁이 나서 내 안에 있는 당신을 죽일 지도 모른다. 이러한 이유에서 나는 누군가의 노예가 될 수 있는 당신의 자유를 위해 기꺼이 죽기를 그만두었다.

 

나는 당신이 방금 한 내 말을 이해할 수 없다는 것을 안다. '누군가의 노예가 될 수 있는 자유'는 단순한 문제가 아니다. 더 이상 한 개인인 주인의 노예가 되지 않고, 누군가의 노예가 되기 위해서는 우선 이 개인 억압자, 이를테면 전제군주를 제거해야 한다. 사람은 자유와 혁명적인 동기에 대한 높은 이상이 없이는 이 정치적인 살인을 저지를 수 없다.

 

 

 

 

하찮은 위대한 사람

 

곧 사람은 예수나 마르크스, 링컨, 또는 레닌 같은 진정으로 위대한 사람의 지도하에 혁명적인 자유당을 창설한다. 진정으로 위대한 사람은 당신의 자유를 몹시 심각하게 받아들인다. 그는 실질적으로 그것을 확립하기 위해 많은 하찮은 인간들과, 협력자들과, 심부름꾼들로 둘러싸여야 한다. 혼자서는 거대한 일을 할 수 없기 때문이다. 더욱이 당신은 그를 이해하지 못할 것이고, 쓰러진 채 방치되게 할 것이다. 만일 그가 자신을 '하찮은 위대한 사람'들로 둘러싸이게 했다면 말이다.

 

많은 '하찮은 위대한 사람'들로 둘러싸인 그는 당신이나, 한 조각의 진실, 또는 새롭고 더 좋은 믿음을 위해 권력을 정복한다. 그는 복음과 자유의 법령 등등을 쓰고 당신의 도움과 진심을 기대한다. 그는 사회적인 곤경으로부터 당신을 끌어낸다. 그 진정으로 위대한 사람은 당신과 당신의 일상적인 소음과는 멀지만 그래도 당신의 생활과 밀접한 관계가 있는, 깊은 지성적인 외로움 속에서만 이룰 수 있는 위대함을 서서히 희생해야 한다. 많은 '하찮은 위대한 사람들'을 한데 모으고 당신의 신뢰를 잃지 않기 위하여. 그는 당신이 그를 접근하기 어려운 신으로 변화시키는 것을 견디어야 한다. 당신을 이끌 수 있기 위하여.

 

만일 그가 여전히 결혼증명서가 없을 지라도 한 여자를 사랑할 수 있는 단순한 남자로 남아 있었다면 그를 신뢰하지 않을 것이다. 이처럼 당신은 직접 자신의 새로운 주인을 만들어낸다. 새로운 주인의 역할로 승격된 그 위대한 사람은 자신의 위대함을 상실한다. 이 위대함은 솔직함과 단순함, 용기, 그리고 삶과의 진정한 접촉으로 이루어져 있기 때문이다.

 

위대한 사람으로부터 위대함을 얻은 '하찮은 위대한 사람'들은 재정, 외교, 정부, 과학, 예술 등에서 높은 자리를 떠맡고, 당신은 여전히 계속되어 온 곤경 속에 남아 있다. 당신은 '사회주의의 미래'나 '(나찌) 제3제국'을 위하여 계속 누더기 옷을 입는다. 당신은 계속 그을음으로 뒤덮인 벽과 초가지붕으로 된 불결한 집에서 산다. 그러나 당신은 문화의 궁전을 자랑스러워한다. 당신은 새로운 주인의 몰락과 다음 전쟁이 있을 때까지는--자신이 지배하는 환상에 만족한다.

 

먼 나라들에서는 하찮은 인간들이 부지런히 누군가의 노예가 되려는 당신의 갈망을 연구해서 약간의 지적인 노력으로 하찮은 위대한 사람이 되는 방법을 배워 왔다. 그 하찮은 위대한 사람들은 대저택과 궁전이 아니라 당신과 같은 계급 출신이다. 그들은 당신처럼 굶주렸고 고통을 받았다. 그들은 주인을 바꾸는 과정을 단축시킨다. 그들은 당신의 자유를 위한 희생과 행복을 위한 개인적 희생, 심지어는 당신의 자유에 대한 수백 년의 힘든 지적인 노력까지도 당신의 새로운 노예 상태를 위해서는 너무나도 엄청난 대가임을 배웠다.

 

진정으로 위대한 자유사상가들이 백 년 동안 공들여 만들고 고통을 받은 것이 5년도 채 못 되는 동안에 파괴될 수 있다. 그러므로 당신과 같은 계급출신의 하찮은 인간들은 그 과정을 단축시킨다. 좀 더 공개적이고 좀 더 야만적으로. 그 이상으로, 또 그들에게 있어서 당신과 당신의 삶, 당신의 가족과 자녀들은 전혀 문제가 되지 않는다.

 

그들은 당신에게 당신은 어리석고 비굴하며 누구나 당신을 마음대로 할 수 있다고 분명히 말해 준다. 그들은 당신에게 개인의 자유가 아니라 국가의 자유를 약속한다. 그들은 당신에게 인간적인 자기 확신이 아니라 국가에 대한 경의를, 개인의 위대함이 아니라 국가의 위대함을 약속한다. '개인의 자유'와 '개인의 위대함'은 당신에게 아무것도 아니고 막연한 개념이다. 한편, '국가의 자유'와 '국가의 이해'는 개가 뼈다귀를 대하듯 군침이 나게 하므로, 당신은 큰 소리로 그것들을 환호하며 맞이한다. 이 하찮은 인간들은 아무도 예수나, 칼 마르크스 또는 링컨처럼 진정한 자유를 위해 희생을 치르지 않는다.

 

하찮은 인간이여, 그들은 당신이 스스로를 무시하기 때문에 당신을 사랑하지 않고 무시한다. 그들은 록펠러 같은 사람이나 토리 당원들이 당신을 아는 것보다 당신을 훨씬 더 잘 알고 있다. 그들은 오직 당신만이 알고 있어야 할 당신의 최대 약점을 알고 있다. 그들은 어떤 상징에 당신을 희생시킨다. 당신은 스스로 그들을 당신을 지배하는 권력으로 인도한다. 당신의 주인들이 모든 가면을 벗어 버렸음에도 불구하고.

 

아니, 오히려 그 사실 때문에 당신 자신에 의해 받들어 모셔졌고 키워진다. 참으로 그들은 당신에게 분명히 말한다. "당신은 어떤 책임도 없는 열등한 존재이고, 여전히 그렇게 남아 있을 것이다"라고. 그런데도 당신은 그들을 '구세주'와 '새로운 해방자'라고 부르면서, 큰 소리로 "만세, 만세!"를 외친다.

 

하찮은 인간이여, 이것이 바로 내가 당신을 끔찍이 두려워하는 이유이다. 왜냐하면 인류의 운명이 당신에게 달려 있기 때문이다. 당신이 자기 자신에게서 도망칠 수 없는 것과 마찬가지로 나도 전혀 달아날 곳이 없기 때문에 당신이 두렵다.

 

하찮은 인간이여, 당신은 몹시 병들었다. 물론, 당신의 잘못은 아니다. 그러나 스스로 이 병에서 벗어나는 것은 당신의 책임이다. 만일 억압을 참지 않았거나, 그것을 적극적으로 지지하지 않았다면, 당신은 훨씬 전에 압제자들을 떨쳐버렸을 것이다. 당신이 만일 실체의 일상적인 삶에서 한 조각이나마 자존심을 갖고 있기만 했더라면, 그리고 마음 속 깊이 당신이 없으면 인생이 한 시간도 더 지속되지 않으리라는 것을 알았더라면, 세상의 어떤 경찰력도 당신을 억압할 만큼 강력하지 못했을 것이다.

 

당신의 '해방자'가 이와 같은 것을 당신에게 말해 주었던가? 아니다. 그는 당신을 '세계 무산계급'이라고 부르지만 오직 당신만이 자신의 인생에 책임이 있다는 것은 말해 주지 않는다. (대신에 그는 당신이 '조국의 명예'에 책임이 있다고 말한다)

 

당신은 하찮은 사람들을 자신의 박해자로 만들었다. 진정으로 위대한 사람들을 순교자로 만들어 십자가에 못 박고 살해하고 굶주리게 했으며, 당신을 위한 그들의 노고를 전혀 생각하지 않았다. 당신이 당신의 삶에서 어떤 성취를 하던 그것은 그들의 덕을 입은 것이라는 사실을 깨달아야 한다.

 

당신은 '당신을 신뢰하기 전에 당신의 생활 철학을 알고 싶다'고 말한다. 내 생활 철학을 들으면 당신은 지방검사, '비 미국적 행동 추방위원회', 에프 비 아이, 소련의 국가안보위원회, '선정적 신문', 3K단, 또는 '세계 무산계급 지도자들'에게로 도망칠 것이다. 혹은 마침내는 무턱대고 달아날 것이다. 나는 빨갱이도, 흑인도, 백인도, 황색인도 아니다. 나는 기독교인, 유대인, 또는 회교도, 모르몬교도, 일부다처주의자, 동성연애자, 무정부주의자, 의화단이 아니다. 나는 우연히 결혼증명서를 갖고 있어서라거나 혹은 성적으로 굶주려서가 아니라, 사랑하고 갈망하기 때문에 내 아내를 포옹한다. 나는 내 아이들을 때리지 않고, 낚시를 하지 않으며, 사슴이나 토끼를 총으로 쏘아 잡지 않는다. 그러나 나는 우수한 사수이고 과녁 복판을 맞히기를 좋아한다. 나는 브리지 놀이를 하지 않고, 내 이론을 전파하기 위해 파티를 열지 않는다. 만일 내 가르침이 옳다면 저절로 전해질 것이다.

 

나는 나보다 더 정통해 있지 않는 한, 어떤 위생국 관리에게도 내 일에 대해 진술하지 않는다. 그리고 누가 내 발견에 대한 지식과 복잡함에 정통했는가는 내가 결정한다. 나는 이치에 닿을 때는 모든 법을 엄격하게 지킨다. 그러나 그것이 시대에 뒤떨어지거나 무분별할 때는 싸운다. (하찮은 인간이여, 지방검사에게로 도망치지 말도록. 만일 그가 존경할 만한 사람이면 그 역시 똑같이 할 테니까 말이다)

 

나는 어린이들과 젊은이들이 사랑의 육체적인 행복을 경험하고 위험이 없이 즐기기를 원한다. 나는 말 그대로 선하고 진정한 의미에서 종교적이기 위하여 자신의 애정 생활을 망치고 몸과 마음이 경직돼 움츠러들어야 한다고는 믿지 않는다.

 

나는 소위 '신'이 실제로 존재한다는 것은 알지만 당신이 생각하는 것과는 다르다. 나는 신이 우주의 근본적인 에너지이고, 당신의 몸속에 있는 사랑이며, 당신과 당신 주위의 본질에 대한 느낌이고 성질이라고 본다.

 

나는 환자나 어린이를 위한 내 의료와 교육 활동에 어떤 얄팍한 구실로든 간섭하려는 자는 누구든 쫓아 보낼 것이다. 어떤 공개 법정에서도 나는 그에게 이후 내내 부끄러워하지 않고는 대답할 수 없는 어떤 지극히 단순하고 분명한 질문을 할 것이다. 정말로 인간이 어떤 존재이며, 얼마나 대단한 존재인지를 알기 때문이다. 그리고 나는 일에 대한 의견이 아니라, 세상을 다스리는 일을 원하는 '일하는 사람'이기 때문이다. 나는 나의 의견을 갖고 있다. 나는 늘 어떤 도구처럼 사용하면서 사용 후에는 깨끗이 간직하는 거짓말과 진실을 구별할 수 있다.

 

하찮은 인간이여, 항상 그래왔던 것은 아니지만, 나는 당신을 아주 깊이 두려워한다. 나 자신도 수억만의 하찮은 인간들 가운데 하나였다. 그런데 나는 자연과학자가 되었고 정신병의사가 되었으며, 당신이 얼마나 병들어 있고 그 병이 얼마나 위험한가를 볼 수 있게 되었다. 나는 그것이 어떤 외부의 압력이 없다 해도 시시때때로 당신을 억압하는, 외부의 힘이 아니라 당신 자신의 정서적인 병이라는 사실을 알 수 있게 되었다. 마음이 살아 있고 건강했더라면 당신은 오래 전에 압제자들에게 이겼을 것이다. 당신의 박해자들이 과거에는 사회의 상부 계층 출신이었으나, 이제는 당신과 같은 계급 출신이다.

 

하찮은 인간이여, 그들은 당신보다 훨씬 더 하찮다. 왜냐하면, 그들은 경험적으로 당신의 불행을 알고 있으므로 당신을 더욱더 지독하게 억압하려면 이 지식을 이용한 아주 약간의 하찮음만 있으면 되기 때문이다. 당신에게는 진정으로 위대한 인간을 알아보는 감각기관이 없다. 당신을 위한 그의 존재와, 고통과, 갈구와, 분노와, 투쟁방법이 당신에게는 낯설다. 당신을 억압하거나 이용하기는커녕 오히려 진정으로 당신이 자유롭고 참되며 정직하기를 원하는 사람들이 있다는 것을 이해할 능력이 당신에게는 없다. 당신은 그러한 사람들을 좋아하지 않는다. 당신의 본질과는 다르기 때문이다. 그들은 단순하고 솔직하다. 그들의 진실은 당신의 책략과 같다. 그들은 비웃는 마음으로서가 아니라 인간의 운명에 아픔을 느끼면서 당신을 꿰뚫어 본다. 그러나 당신은 간파되는 기분으로 느낀다.

 

하찮은 인간이여, 당신은 오로지 많은 다른 하찮은 인간들에 의해 위대하다고 말해질 때만, 이 위대한 사람들을 환호하며 맞이한다. 당신은 위대한 사람들과, 그들의 생명에 대한 친밀함과, 인생에 대한 사랑을 두려워한다. 위대한 인간은 당신을 단순히 살아 있는 동물이며 살아 있는 존재로서 사랑한다. 그는 당신이 수천 년 동안 고통을 받아 왔던 것처럼 고통 받는 것을 보고 싶어 하지 않는다. 그는 당신을 운반이나 노역에 사용하는 소나 말 따위의 동물로 보고 싶어 하지 않는다. 그들은 인생을 사랑하고 당신이 고통과 치욕으로부터 해방되는 것을 보고 싶어 하기 때문이다.

 

당신은 진정으로 위대한 인간들로 하여금 당신을 무시하게 만들뿐만 아니라, 당신과 당신의 하찮음 때문에 고통 받고 물러나면서 당신을 피하게 한다. 최악의 경우에는 당신을 불쌍하게 여기기 시작하는 경지로까지 몰아간다.

 

하찮은 인간이여, 당신이 이를테면 롬 브루소 같은 정신병의사라면, 위대한 인간을 기대에 부응치도 못하고 정신병자가 되지도 못한 범죄자인 양 짓밟을 것이다. 왜냐하면 위대한 인간은 당신과 달리 돈을 모으는 것, 사회적으로 적절한 딸의 결혼, 정치 경력, 학위 또는 노벨상을 인생의 목표로 삼지 않기 때문이다. 당신은 이러한 이유에서 그가 당신과 같지 않기에, 그를 '천재'나 '괴짜' 라고 부른다. 반면에 그는 기꺼이 자신이 천재가 아니라 단순히 살아 있는 존재라고 말한다. 당신은 그가 당신의 공허하게 재잘거리는 사교 '파티들'보다, 사고하는 공부나 일하는 연구소를 더 좋아하기 때문에 '비사교적'으로 단정한다. 당신은 그가 당신처럼 주식이나 채권을 사는 대신, 과학적인 연구에 돈을 쓰기 때문에 미쳤다고 생각한다.

 

하찮은 인간이여, 끝없이 타락한 당신은 뻔뻔스럽게도 '정상'의 원형이고 '정상인'이라고 스스로 믿는 당신과 비교하여 단순하고 솔직한 사람을 '비정상적'이라고 생각한다. 당신은 당신의 인색한 자로 그를 재면서 그가 당신이 생각하는 정상의 요구에 미치지 못함을 발견한다.

 

하찮은 인간이여, 당신은 당신에 대한 사랑으로 가득 차 기꺼이 도울 준비가 되어 있는 그를 사회생활에서 몰아내는 것이 바로 자신이라는 것을 알 수가 없다. 선술집에서건 궁전에서건 당신 자신이 그를 견딜 수 없도록 만들었음에도 불구하고, 그가 수십 년 동안 가슴이 찢어 지는듯한 고통을 추구하고 있는듯하게 만든 것은 누구인가?

 

그것은 바로 10년의 사회발전 후까지도 살아남지 못하는 '요지부동의 원리'와, 옳지 못한 생각과, 편협과, 무책임을 지닌 당신이다. 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 사이의 수 년 동안에 당신이 옳다고 맹세한 모든 것들을 좀 생각해 보라. 당신은 그들 중에서 얼마나 잘못됐다고 깨달았으며 얼마나 철회했는가? 하찮은 인간이여, 전혀 없다.

 

진정으로 위대한 인간은 신중하게 생각한다. 그러나 일단 중요한 아이디어를 파악하면 장기적으로 생각한다. 하찮은 인간이여, 위대한 인간의 생각이 옳고 영속적이며, 당신의 생각은 하찮고 덧없을 때에 그를 세상에서 버림받게 하는 것은 바로 당신이다. 당신은 그를 세상에서 버림받은 사람으로 만들뿐만 아니라, 그에게 지독한 고독의 씨앗을 심는다. 위대한 행위를 낳는 고독의 씨앗이 아니라, 당신으로부터의 오해와 학대에 대한 두려움의 씨앗을. 왜냐하면 당신이 '국민'이고 '여론'이며 '사회 양심'이기 때문이다.

 

하찮은 인간이여, 한번이라도 솔직하게 이것에 연루된 엄청난 책임을 생각해 보았는가? 정말로 장기적이고 사회적인 사건이나 자연, 또는 훌륭한 인간다운 행위--이를테면 예수라는 이--나 견지에서 당신이 옳게 생각하고 있는 지의 여부를 스스로에게 물어보았는가? 아니다. 당신은 자신의 생각이 잘못인가를 자문해 보기는커녕 이웃이 그것에 대해 어떻게 말할 것인가, 혹은 정직하려면 아마도 돈이 들지 않을까 하는 것을 자신에게 물어보았을 따름이다.

 

하찮은 인간이여, 바로 이것이 당신이 스스로에게 질문했던 것이다. 당신은 이처럼 위대한 인간을 고독으로 몰아넣고도 당신이 그에게 한 짓을 잊어버렸다. 당신이 한 일이라고는 오직 이런저런 실없는 소리를 지껄이고 하찮고 비열한 짓을 저지르고 깊은 상처를 지운 것뿐이다.

 

당신은 잊는다. 그러나 위대한 인간들은 잊을 뿐만 아니라, 복수를 하지도 않는다. 대신에, 그들은 당신이 그처럼 비열하게 행동하는 이유를 이해하기 위해 애쓴다. 그것이 그들의 천성이다. 나는 이 또한 당신의 생각이나 느낌과는 다르다는 것을 안다. 그러나 내 말을 믿도록, 만일 당신이 백 번 수천 번 백만 번 고통을 가하고, 치유할 수 없는 상처를 입히고도 곧 스스로 한 짓을 잊어버린다 해도 위대한 인간은 당신의 나쁜 짓 때문에 당신을 대신해서 고통의 굴레를 뒤집어쓴다. 그 나쁜 짓들이 훌륭해서가 아니라 하찮기 때문에. 그는 무엇이 당신을 움직여서 그 같은 짓을 하게 하는지 알고 싶어 한다. 실망시켰다는 이유로 결혼 상대의 명예를 손상시키고, 부도덕한 이웃을 만족시켜 주지 않는다고 자녀를 괴롭히고, 친절한 사람을 냉소하며 바라보면서도 이용하고, '자신에게 주어진 것은 날름 받아들이고 요구되는 곳에는 주지만, 결코 사랑이 주어진 곳에는 주지 않고, 쓰러지거나 쓰려지려는 친구를 또 한 번 발로 차고', 진실이 필요한 곳에서 거짓말을 하고, 거짓을 박해하기보다는 진실을 항상 박해하는 짓들을.

 

하찮은 인간이여, 당신은 언제나 고발자의 편에 선다. 하찮은 인간이여, 위대한 인간은 당신의 호의와 쓸모없는 우정을 얻기 위하여 당신에게 적응하고, 당신이 하는 방식으로 말하고, 당신의 가치로 자신을 치장해야만 한다. 그러나 그가 만일 당신의 가치와 언어와 우정을 지니고 있다면, 더 이상은 위대하지도 진실하지도 단순하지도 않을 것이다. 그 증거로 당신이 원하는 대로 말하는 당신의 친구들은 결코 위대한 인간이 아니었다.

 

당신은 친구가 무언가 위대한 일을 성취할 수 있다는 사실을 믿지 않는다. 당신은 은밀히 자신을 무시한다. 특별히 자신의 위엄을 한껏 과시할 때조차도. 당신은 스스로를 무시하기에 당신의 친구를 존경할 수가 없다. 당신은 당신과 같은 테이블에 앉거나 같은 집에 사는 누군가가 무엇이든 위대한 일을 달성할 수 있다는 것을 믿지 않는다. 하찮은 인간이여, 당신과 가까이에 있으면 생각하기가 힘들다. 누구든 오로지 당신에 대해 생각할 수는 있지만 당신과 함께 생각할 수는 없다. 당신은 어떤 훌륭하고 멋진 생각이라도 숨통을 끊어 놓기 때문이다.

 

당신은 어머니로서 세상을 탐험하는 자식에게 말한다. "그건 어린이들이 할 일이 아니야." 당신은 생물학 교수로서 말한다. "그건 예의바른 학생들이 할 짓이 아니야." 교사로서 당신은 말한다. "어린이들은 보기 위한 것이지 얘기를 듣기 위한 존재는 아니다." 아내로서 당신은 말한다. "뭐! 발견이라고! 당신이 발견을 한다고! 어째서 당신은 다른 모든 사람들처럼 직장에 나가 품위 있는 생활을 하지 못하지? " 그러나 당신은 이해하든 그렇지 못하든 신문에 난 것은 믿는다.

 

정말이지 하찮은 인간이여, 당신은 자신이 갖고 있는 가장 좋은 장점에 대한 느낌을 잃어버렸다. 당신은 다른 사람들, 자식들, 아내, 남편, 부모 등 누구이건 간에 그에게서 좋은 장점을 감지하면 목을 조르고 죽여 왔다. 당신은 하찮으며 여전히 하찮은 그대로이기를 원한다. 당신은 내게 어떻게 이 모든 것을 알고 있느냐고 묻는다. 말해두지만, 나는 당신을 경험했고, 당신과 함께 경험했으며, 당신에게서 나 자신을 경험했다. 나는 임상의사로서 당신을 하찮음으로부터 해방시켰다. 나는 종종 교육자로서 당신을 정직과 솔직함으로 인도했다. 나는 당신이 정직으로부터 자신을 어떻게 방어하는가를 알고 있으며, 진정한 본질을 따르라는 요구를 받을 때면 당신에게 급습하는 공포를 알고 있다.

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쓰레기를 묻는 날

  • 분류
    잡기장
  • 등록일
    2012/04/04 13:50
  • 수정일
    2012/04/04 14:57
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
  • 응답 RSS

그것도 권력이라고 얻고자 한다면,

 

우리가 반드시 끌어내리리라! 그리고 그날은 너희가 기대고 서있던 가부장제, 권위주의, 관료주의, 의회주의, 부르주아정파와의 계급협조주의.. 이 모든 쓰레기더미가,
 

피맺힌 노동자운동의 역사에서  너희와 함께 영원히 매장되는 날일 것이다.

 

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목숨은 걸 수 있어도 왜 혁명은 꿈꾸지 못하는가

  • 분류
    잡기장
  • 등록일
    2012/03/31 12:23
  • 수정일
    2012/03/31 13:41
  • 글쓴이
    자유로운 영혼
  • 응답 RSS

# 용기있는 동지의 더 많은 성찰과  완전한 치유를 기원하며, 이글을  이곳에도  올린다.  동시에  여전히 가해자로 운동의 지도부로 우리곁에 살아남아,  작은곳에선 혁명의 외피를 쓰고  큰곳에선 대중지도자의 가면을 쓰고  피해자에게 계속 상처를 주며, 노동자운동/혁명운동을 나락으로 절망으로 왜곡시키는 그들에게 엄중한 경고를 보낸다.  

 

 

 

목숨은 걸 수 있어도 왜 혁명은 꿈꾸지 못하는가

 

 

정자 대게를 푸짐하게 먹고 찜질방에서 한 잠 자고 나니 명박氏가 대통령이 되어 있었다
TV 앞에 있던 찜질방의 사람들은 보이콧주의자들이었지만
경제를 살리겠다는 공약 앞에 순응 하고 있었다
“비지니스 프랜들리”를 외치는 명박氏의 뱀눈은
세계공황 위에 세워진 가건물처럼 불안해 보였다
 

 

민주노동당 선거대책위 선거 전광판 앞에 나란히 앉아 있던
영길氏와 석행氏는 완전히 똥 씹은 얼굴이었다
그들은 표를 구걸하기 위해 부르주아 독재의 성지인 현충원을 참배하고
중소기업사장들에게 친절하게도 ‘동지’라는 호칭을 부여했다
이도 모자라 해고를 자유롭게 해주고 파업권을 팔아넘긴 한국노총을 찾아가
머리 숙여 지지를 호소했다
‘표’를 위해서라면 쫀심이고 전통이고 혁명이고 나발이고 없었다
 

 

금속노조 위원장인 갑득氏는 자본가들을 만나는 것이 자신의 ‘신념’이라고 자랑스럽게 말했다
오늘도 비정규직 노동자들은 하늘로 오르고 매달리고
또 한 명의 분신한 노동자는 또 한 명의 분신한 노동자가 됐다
이제 유서가 있어야 열사가 되고 투쟁은 조합비를 날리고 조직력을 훼손하는 일
갑득氏는 산별교섭(사회적 합의주의)에 걸림돌이 되는 모든 행위는
금속노조 위원장의 이름으로 엄단하겠다고 신념에 찬 목소리로 말했다
그는 노동부 정례협의회(노사정 협약)를 통해
비정규직 장기 투쟁사업장 문제를 해결하겠다고 선포하고
곧바로 위로금과 민주노조 깃발을 맞바꿔치기 한 하이닉스 합의서에 당당하게 직권조인 했다
갑득氏는 현대자동차 정규직노동자였고 민주노동당 열혈 당원이었으며 당사수파다
 

 

GM부평비정규직지회 이준삼 해고자가 ‘해고자 전원 복직’을 외치며 한강 물로 뛰어 내릴 때
회찬氏와 상정氏는 한강 물의 이미지를 복사 해 ‘푸른 진보’를 외치기 시작했다
너무 너덜너덜해진 부르주아 민주주의 제복을 입고 카메라 앞에 선 그/녀들이
과연 한 겨울에 한강에 뛰어들 수밖에 없는 심정을, 뼈 속까지 사무치는 분노를 이해나 할까?
푸른 진보신당이 내거는 새로운 슬로건은 사회연대전략이었다
연대 들어가고 전략 들어가서 말은 무지하게 거창해보이지만
결국 정규직 노동자들이 양보하고 타협해서
비정규직의 눈물을 닦아주자는 것
부르주아 독재를 그대로 놔두고 개량의 무지개 색으로 덧칠하는 일이다
 

 

나와 때로는 협력하고 때로는 비판적 사이였던 몇 몇 혁명적사회주의 정치그룹들이 연합했다
그들은 비정규직 악법폐기, 노동시간단축(년 1800시간) 생활임금쟁취 요구를
혁명하자는 것으로 해석하는
개량주의자들(노사협조주의자들, 조합주의자들)에게 선전포고를 했다
하지만 그들의 이행강령은 연합을 위한 기준선이었지만
지나치게 전투적 현장주의와 유착 돼 있었다
난 행동해야 할 때 단호한 직접행동을 위해 강령상의 통일은 더욱 엄격해져야 한다고
비판적 거리를 두었다
 

 

사십 무렵, 정세는 변하고 있었고 정치적 재편기였다
나는 지난 5년 동안 비정규직 노동조합 대표자로 살아왔다
배달호, 김주익, 곽재규, 이용석, 박일수, 류기혁, 김동윤
손 내밀면 봄빛처럼 손끝에 와 닿을 것 같은 이름들이
나의 강령이었고
라인을 세우고 공장을 점거하는 비정규직 조합원들의 긴장된 눈빛이
내 손금을 타고 심장에 새겨진 전술이었다
내 30대는 전적으로 목숨 걸고 투쟁하는 비정규직 투사들의 몸짓에 소속되어 있었다
 

 

정치적 재편기, 사랑한다고 고백하고 싶었던 동지들은 지금 어디에 있는가
경제투쟁에는 목숨 걸 수 있었어도
목숨을 다하여 혁명을 꿈꾸지 못했던 한 시기를 다 보내고
난 혁명정당이 건설되기 전까지 하나의 써클에 참여하지 않겠다는 태도를 수정한다
혁명은 조직운동이다
하늘로 오르고 푸른 강물에 몸을 던지고 심지어 자신의 목숨을 거는
이 비상한 몸짓이 찾아야 할 주소는 노동자혁명정당건설이다 1)
 

 

사십 무렵, 정세는 변하고 있었고 정치적 재편기였다
난 지금까지 투쟁하자고만 했지 한 번도 동지를 사랑한다고 고백해 본적이 없다
;지금 내게 필요한 것은
새로운 인간의 시간이 태어나는 장소에 때늦지 않게 도착하는 감각이다
이제 내가 먼저 손 내밀어 손금을 통해 대화하고 싶다
그대 심장에 새겨진 따뜻한 언어를 안아 보고 싶다
심장과 심장의 따뜻함 속에서
다른 삶으로의 이행기가 불쑥 다가오고 있다 (2008년3월23일)
 

 


각주)--------------------------------------------------
1)
조력자들, 시간을 앞서서 실행하는 사람들
 

 

“아직도 혁명정당이냐 ㅋ”
한 때 혁명을 꿈꾸었던 이들의 냉소에 대해
난 그들의 고해성사보다 나의 자기비판이 더 뼈아픈 것이었다고 말해주고 싶다
내가 속했던 한 조직의 혁명정당건설운동은
한심한 지령이었고 뚱뚱한 위계였으며
오류투성이의 무오류였고 고철처럼 딱딱하게 녹슨 규율이었다
고립은 치명적이었다
적을 향해 날아가야 할 비수가 오히려 조직 내부에 와 박혔다
비판은 좀처럼 허용되지 않았고 서둘러 정치적 반대파는 축출됐다
조직의 가부장 문화에 항의하고 투쟁했던 성폭력 피해자의 절규는
조직의 공인된 방침에 의해 가차 없이 매장당했다
배제와 축출을 통해 위조된 조직적 통일!
이를 위해 사용됐던 가부장주의는 관료주의가 기생하며 자신의 군락지를 이룬 조직노선이었다
난 혁명정당운동을 휘감고 있는 가부장-관료주의에 타협하지 않았으나 이것을 넘어서지는 못했다
 

 

난 첨탑 위에 한 발로 선 것처럼 절망했으나... 내 절망의 바깥에서...
이미 투쟁사업장 노동자들과 미조직노동자들은 서로 만나고 있었고
지금까지와는 다른 삶으로 행진을 시작하고 있었다
그들은 지령 없이도 충분히 의식적이었고 위계 없이도 활력 있는 주체들이었다
자신이 걸어온 걸음을 항상 평가하며 세대를 넘고 성별을 넘어 다종의 아름다운 색채를 띠고 있었다
화염병과 쇠파이프를 들지 않았지만 무장한 공권력 앞에서도 주눅들지 않았다
내가 새롭게 학습한 원전이었다

지금까지와는 다른 삶으로의 결정적인 한걸음, 이 시간을 앞서서 실행하는 사람들이 있다
‘조력자들’, 지금 내가 생각하는 혁명정당에 가장 어울리는 이름이다
 

by  조성웅

 

 

 

민주노총 김**성폭력사건 피해자 지지모임 주최
000 후보 사퇴 촉구를 위한 3.30 촛불집회
 


일시: 2012년 3월 30일 오후 7시 
장소: 서울 관악구 서원동 소재 이상규 후보사무소 앞


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