야...구라뽕

네 멋대로 지껄임

상식(常識) : 전문적인 지식이 아닌, 정상적인 일반인이 가지고 있거나 또는 가지고 있어야 할 일반적인 지식, 이해력, 판단력 및 사려분별.

상식(常識) : 상식이란 깊은 고찰을 하지 않고서도 극히 자명하며 많은 사람들이 받아들일 수 있는 지식이라고 할 수 있다. 그러나 우리가 일상 자명한 것으로 받아들이는 지식도 과거의 철학자들의 독창적인 사색과 고찰 결과 얻어진 것이 허다하다. 철학은 누구나 다 상식이라고 생각하고 자명한 것으로 인정하는 것을 근본적으로 전복하고 처음부터 다시 고찰하는 데에서 시작하는 것이다. 그리하여 여기서 얻어진 결과가 다시 상식이 되는 것이다. 따라서 과거의 어떤 기인(奇人)의 비상식적인 말이 오늘의 상식이 될 수 있고 과거의 상식이 오늘날에 와서는 진부하고 괴이한 비상식이 될 수도 있는 것이다.(출처 : naver)

[상식]이라고하면 일반적으로 보편성을 가지고 있다고 생각하기 쉽습니다. 하지만, 사실은 보편성이 결여된 [상식]도 생활주변에서 많이 볼 수 있습니다. 한국에서는 상식적인 일이 다른 나라에서는 비상식적인 일들이 많이 있습니다. 한국에서의 [상식]은 한국에서만 통용되는 것이므로, 다른 나라에서는 [비상식]이 되는 것은 어떤 의미에서는 당연한 것입니다. 상식이라는 것도 문화적 종교적 환경적 등의 요소에 의해 통용되는 사회도 있지만, 그것이 비난받기도 하는 것입니다.

어떤 사회(집단)에 소속된 사람들에게는 [상식]인 것이, 다른 사회(집단)의 눈에는 [비상식]으로 보일 수 있는 것입니다. 그 사회(집단)의 [상식]은 거기에 소속된 구성원들에게는 진실이고 올바른 것입니다. 그것을 다른 사회(집단)의 눈으로 보고 그 [비상식]을 거론하는 구성원이 있다면, 그는 그 사회(집단)으로부터 집단 따돌림을 당할 것이 틀림이 없습니다. 이러한 의식 속에서 비상식적인 그 사회(집단)만의 [상식]이 보편 타당한 것으로 그 사회(집단)의 구성원들은 생각하게 될 것입니다.

얼마전까지 대선자금을 둘러싼 문제들이 이슈가 된적이 있습니다. 한나라당의 이회창후보의 당선이 유력했기 때문에, 아마도 천문학적인 기업 비자금이 선거자금으로 제공되었을 것입니다. 하긴 선거자금 문제에 있어서 때묻지 않은 정치인이 없을 것입니다. 하지만, 언제나 국제경쟁력과 파업 등으로 인해 죽는 소리만 하던 대기업들이 100억이라는 로또복권의 대박의 금액을 꺼리낌없이 사용해왔습니다. 일반 국민들의 눈에는 정치권과 경제인들의 [비상식]에 놀라움과 분노를 느낄 것입니다. 하지만, 정치인들과 경제인들의 입장에서는 자신들은 정치권과 경제권이라는 집단의 [상식]에 맞는 짓을 한 것에 불과하고, 일반 국민들의 시각에 불만을 느낄 것입니다.

정치권이 자신들의 [상식]이 사실은 [비상식]인 것을 깨닫지 않는 한, 어떠한 개혁이라는 이름으로 제도를 보완한다고 해도 사라지지 않을 것입니다. 왜냐하면, 개혁이라는 이름으로 무엇인가를 행하더라도, 개혁 자체가 가지는 한계성이 있기 때문입니다. 개혁은 혁명적인 제도의 변화가 아닙니다. 예를 들면, 정치자금법을 개혁한다고 해도, 무수한 탁상공론 속에서 지금까지의 제도 속에도 좋은 것이 있다는 논의가 도출되면서, 오히려 개악될 것이 틀림이 없을 것입니다. 그들의 [상식]이 변하지 않았기 때문입니다.

80년대 소위 말하는 고문 기술자들이 있었습니다. 그들의 손에 의해서 많은 사람들이 죽거나 몸 어딘가가 불편하게 되거나 했습니다. 어떤 의미에서 자신들과는 큰 상관이 없는 사람들을 각종 고문으로 병들게 하거나 죽이거나 한 것은 그들의 인간성의 문제일까요? 사실 이것은 그들의 인간성과는 아무런 관계가 없습니다. 단지 그들은 자신들이 속한 집단의 [상식]에 따라서 행동한 것이었습니다. 같은 인간에 대한 폭력과 살인도 그들에게는 [상식]적인 행동이었기에, 일말의 죄의식도 존재하지 않았을 것입니다. 오히려 각종 고문으로 인간을 괴롭히지 않는 것이 [비상식]이었습니다.

[상식]의 무서운 점이 여기에 있습니다. 공동체 내부에서 [상식]이란 것이 만들어지면, 그 구성원들은 개인의 의지와는 관계없이 [비상식]적인 행위도 아무런 죄의식없이 행해지는 것입니다.

[상식]과 [비상식]을 구분하는 것은 무엇일까? 그것은 어느 사회(집단)의 눈으로 보는가의 문제일 것입니다.

부안과 NEIS, 노동문제와 파병을 [상식]으로 믿는 참여라는 이름의 정부, 자신들의 기득권옹호를 위해서 한나라당과 탄핵을 시도했던 민주당의 [상식], 그리고 [몰상식]이 그들의 [상식]인 한나라당 ... 여전히 이 사회의 [상식]은 그들만의 [상식]인 것 같습니다.

네 멋대로 지껄임

신문기사를 보면, OO열풍, OO붐 등의 제목을 자주 접할 수 있습니다. 전국민의 한방부르스 로또열풍, 미국의 서부시대를 능가하는 폐광에서 금 찾는 정선카지노, 재건축아파트붐 등등, 이 모든 것들이 대상과 이름만이 바뀌었을 뿐 일확천금의 신화를 쫓는 한국민들의 모습을 보여주고 있습니다.

일확천금 ...... 그 사전적인 의미는 힘들이지 않고 단번에 많은 재물을 모으는 것입니다. 이 흔들림없는 신화를 보고 있으면, 김유정의 [금 따는 콩밭]이라는 소설이 떠오릅니다.

농촌에서 성실하게 소작을 하는 영식이, 친구의 꾐에 빠져서 금을 찾기 위해서 소중한 콩밭을 파헤칩니다. 이 모습을 본 동네주민들이 만류해 보지만, 아내의 부추김도 있어서 더욱 더 금찾기에 열광합니다. 생활은 한층 더 궁핍해지고, 마침내 체력까지 고갈되어 인간 폐인이 됩니다. 이 모습을 본 친구는 책임추궁이 두려워서, 황토를 금맥이라고 속이고 그날밤에 도망칠 궁리를 합니다.

소설에서는 친구가 충동질하고 아내가 부추기지만, 지금의 현실에서는 매스매디어가 국민들을 충동질하고 정부나 지방자치단체가 부추기고 있습니다.

CF에서 배용준이 나는 [부자아빠]를 꿈꾼다는 말한마디가 도화선이 되어서, [부자아빠]되는 법이라던지 [일확천금]에 성공하는 법 등의 글들이 홍수처럼 밀려오고 있습니다. 부자의 기준을 100억정도라고 (51%의) 어린이들이 생각하고 있다고 합니다. 100억 ...... 정말 꿈같은 금액입니다. 솔직히 소시민인 저같은 사람으로서는 가늠이 되지 않는 액수입니다.

이 꿈같은 100억이라는 돈이, [일확천금]의 신화에서는 하늘 나라가 아닌 현실이 됩니다. 지방세수의 확대와 낙후된 지역발전 등의 슬로건 아래 정부와 지방자치단체가 [일확천금]신화의 기반을 마련해 준 것입니다.

하룻밤 꿈 잘 꾸어서 로또 당첨되면 100억+의 금액이 자신의 것이 된답니다. 생업을 포기하고 정선의 폐광의 슬롯머신을 도구 삼아 금을 찾는 사람들, 벼락맞기보다도 더 힘든 로또에 열중하는 소시민들, 은행 대출 등 모을 수 있는 돈을 전부 모아서 복부인의 대열에 합류하고 있는 우리네 어머니와 아내들. 알게 모르게 [일확천금]교의 신도가 되어 가고 있는 우리들의 모습입니다. 더 이상 노동은 신성한 것도, 땀 흘려서 일하는 것이 바보같고 어리석은 사람의 전형이 되어가고 있습니다.

[내 손에 로또와 칩을], 그리고 돼지꿈을 쫓는 우리들의 슬픈 자화상 - 그만큼 희망이 없는 세상이기 때문인지도... 모르겠습니다.

네 멋대로 지껄임

흔히들 [배부른 돼지보다는 배 고픈 소크라테스가 되고 싶다]는 말을 자주 하거나 듣습니다. 이 말은 결국 무엇을 위해서 사는가?라는 인생, 그 자체에 대한 물음이라고 생각합니다.

요즘 여러 가지 뉴스나 주위의 이야기를 듣거나 보면, 위의 이야기는 배부른 자의 푸념처럼 보이기도 합니다. 넘쳐나는 사회문제에 대해서 냉소적으로, 혹은 무관심한 시선을 자주 느낍니다.

청년실업과 명퇴, 카드빚 등 먹고 살기 위한 기본적인 생활에 위협을 느끼는 상황에서 사회적 정치적인 문제에 대해서 생각할 여유도 가지기 힘들기 때문일 것입니다. 이러한 근본적인 생활의 문제를 떠나서도, 먹거리는 사소한 문제는 아닐 것입니다. 특히, 최근에는 환경 오염과 유전자 식품, 다이옥신 등 인간의 몸에 유해한 식품들이 넘쳐나는 도시생활에서 먹는 것만큼 중요한 문제도 없습니다.

장수와 먹거리에 관한 프로그램은 이제 방송국에서는 기본적인 것이 되었고, 웰빙식품이니 요가니 하면서 먹는 것에 대한 관심은 일상을 넘어선 느낌도 듭니다. 어떤 의미에서 건강과 장수를 위한 먹거리에 대한 관심은 생활의 수준을 떠나서 공통된 관심사 중의 하나입니다. 무엇을 어떻게 먹는가?가 하나의 계층(혹은 계급)을 구분하는 기준이 되기도 합니다. 배고픔이 일상이 된 사람들에게는 먹을 것에 대한 논쟁은 배부른 소크라테스를 보는 느낌일 것입니다.

사람이 사는 것은 무엇때문일까? 여러 가지 대답이 존재할 것입니다. 이러한 물음에 답하기 위해서는 기본적인 생활의 보장이 필요할 것입니다. 기아가 일상이 된 사람에게 [왜 사는가?]라는 물음은 배 부른 소크라테스들의 비생산적인 말장난으로 느껴질 것입니다.

한 쪽에서는 개혁이니 ceo형 시장이니 말들이 많지만, 그 반면 다른 한쪽에서는 생활고에 따른 생계형 자살과 범죄 등이 일상화되고 있는 것 같습니다. 가족과 동반(?) 자살을 하는 안타까운 이야기들을 자주 들을 수 있습니다. 그러한 선택을 한 사람에게 자식이나 부인이 무슨 죄가 있느냐?고 하는 물음을 던지시는 분들도 있습니다. 하지만, 기본적인 생활이 보장되지 않는 나라에서 그 가장들은 무엇을 선택할 수 있을까요? 그들의 모습은 우리들의 슬픈 자화상이기도 합니다.

웰빙열풍에 따라서 츄리닝 하나도 따지는 시대이지만, 역설적으로 [살기 위해서 먹는 사람들]과 [먹기 위해서 사는 사람들] 중 어디에 속하고 있는 것인가?라는 근본적인 물음을 던질 수밖에 없는 시대인 것 같습니다.