계급의 정치학과 대중의 정치학

    -- 프롤레타리아를 비-계급적 대중에서 하나의 "계급"으로 조직해야 한다고 역설

    -- 운동이  대중적 흐름에 머물러 있는 한, 비-계급 프롤레타리아들은 계급적 경계들을 해체하고

         파괴하지만 그 투쟁의 성과 또한 대중의 흐름과 함께 흘러가고 만다.

    -- 여기서 질문...부르주아와 프롤레타리아의 차이는 무엇인가 ?(반어...차이가 없다)

         국가권력으로 수렴되는 정치의 목표, 국가적 영역 주위로 제한된 정치 영역의 관념,

         대중과의 관계에서 대의적 또는 대행적 부분으로 설정되는 당조직의 개념,

         그 전위적 부분에 의해 통합되고 인도되고 지도받아야 할 대상으로서,

          (계급)의식화 되어야 할 대상으로서의 대중의 개념 ...

        --> 동원 가능한 수단의 확대라는 관점에서 사용

     -- 파업

          부르주아들이 사용할 수 없는 방법이란 점에서 노동자 계급에 고유한 투쟁방법이지만

          조직의 요구나 그 요구로 대변되는 계급의 이해를 관철하기 위한 "압력수단"으로

          설정되는 한, 그 고유한 잠재력은 근대적 계급정치학에 포섭되고 만다.

          요컨대 부르주아에게선 발견하기 힘든 투쟁형태조차. 목적과 수단이라는 개념을 통해

          국가권력의 장악이라는 '목적'에 귀속되는 한 부르주아 계급정치학에서 벗어날 수 없다.

프롤레타리아의 대중 정치학

      -- 우리는 자본가가 아닌 경우에도 화폐의 증식을 목표로 삼고, 화폐의 권력을 수용하는

           모든 종류의 '부르주아적' 욕망에서 자유롭지 못하다.

      -- 흐름으로서 대중이 지닌 정치적 역량을 기반으로 한다는 점을 고려한다면

                  대중의 개념뒤에서 사유되는 계급 정치학이 어떻게 가능할지 질문해야...

      -- 자기-통제, 자기-통치, 자기-훈련의 방법들을 창안해야 하며 그것을 통해 권력의 재생산에 반하는 집합적 능력을, 집합적 신체를 생산해야 한다.

      -- 특정한 촉발에 대중이 접속되어야 한다.

      -- 로자

           대중파업에서 대중의 자발적 요소가 그토록 엄청난 역할을 했던 것은 러시아프롤레타리아가 "교육을 못받아서"가 아니라 혁명이 누구에게도 그들에 대해 선생 노릇을 할 기회를 주지 않았기 때문이다.

       -- 대중정치에서 중요한 것은 그러한 대중의 흐름이 형성될 수 있는 "공간"이나 조건을 만들어 내는 것, 잠재적인 상태의 흐름을 가속화하는 것, 그리고 그런 흐름을 격발시켜 솟아오르게 하는 계기를 만들어내는 것이다.

       -- 일상적 삶을 바꾸고, 감응과 감각을 바꾸고, 습속의 무의식을 변혁하는 것은 대중을 의식화하는 것보다 훨씬 더 혁명에 긴요한 직접적 동력이다. 왜냐하면 혁명은 대중이 만드는 것이고, 대중의 능력에 의해 진행되는 것이기 때문이다.

  전위와 대중의 문제

       -- 진정한 대중 조직이란...??

            --> 일상적 조건에서 자기자신을 표현하고 조정하는 능력을 지니도록 대중 자신이 스스로 훈련되는 조직이어야 하고, 감응을 공유하거나 새로운 감응 능력을 개발하고 민감하게 변용시키는 그런 조직이어야 하지 않을까...?

            --> 억압과 제한이라는 조건안에서 그 벽을 돌파할 정도로 흐름을 가속화하고 이웃한 대중과 기쁨의 감응을 함께 생산하는 그런조직이어야 하지 않을까..?

       -- 전위 - 대중의 흐름을 촉발하는 존재여야 한다.

                         --> 정해진 어떤 계급이익이나 "보편적 진리"를 알려주고 전달하는 조직이 아니라

                               앞에서 실험하고 앞서서 실행하며 참조할 수 있는 새로운 사례를 창안하는 것.....

                      - 막연한 대중의 전위가 아니라 계급적 전위

                         --> 대중을 프롤레타리아의 계급적 이해와 결부된 방향을 향해 촉발하는 조직

                      - 창조적 실험으로 새로운 스타일을 제안하고 창안하는 아방가르드와 더 가까운 것

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가장 중요한 것은 적대의 정치학 혹은 우정의 정치학에 있어서 배치의 문제이다.

그렇다면 우리는 그러한 적대/우정의 배치에 있어서

흐름과 촉발로 규정할 수 있을까...?

우리의 활동들이 그러한 흐름들을 촉발하기 위해서는 무엇이 필요한 것일까...?

여전이 답은 우리들의 일상적 삶속에 있다.

그렇다면 우리의 일상적 삶을 새롭게 재구성할 수 있는 방법

즉, 자기통제, 자기통치, 자기훈련의 방법은 무엇일까...?