얼마전에 쓴 진보블로그는..에 늑호님이 달아주신 덧글에 기대어 다시 생각을 정리해보려고 합니다. 늑호님의 덧글에 대한 답의 형식으로 글을 정리합니다. (귀차니즘으로 인하여..-ㅗ-;)

늑호 :좋은 글 잘 읽었습니다. 역시 문제는 "어디에서?"가 아니라 "무엇을?" 또는 "어떻게?"라고 생각합니다. 자본주도형 포털의 폐쇄성과 한계는 저 역시 인식하고 공감합니다. 하지만 그것의 대안이 특정 장소가 될 수는 없다고 생각합니다. 적의 적이 항상 아군을 의미하는 것이 아니듯, 포털 블로그 서비스의 대안이 독립형 블로그 서비스, 또는 설치형 블로그일수는 없다는 것이죠. 저는 저번 글에서 그 점을 지적하고 싶었습니다.

달군 : 진보 블로그라는 것을 만들면서, 혹은 진보넷이라는 독립네트워크 운동을 하면서 우리가 "특정 장소"를 "대안"으로 내세우고 있었나 하는 생각이 듭니다. 특정한 장소가 아니라 특정한 방향성에 동의하는 사람들을 모으고 네트워크를 형성하려 했다는 것이 좀더 정확하다고 생각합니다. 곧 , 늑호님 말씀대로 자본이 주도하고 있는 현재 인터넷 소통문화와 자원분배에 대한 대안이 '특정 장소', '특정서비스'를 이용한다고 해서 대안적인 흐름을 생성할 수 있다고 보지 않습니다.

그렇게 문제는 단순하지 않지요.

늑호 :중요한 것은 우리가 여기서 새로운 모습으로 그들에게 대항할 것이다. 그러니 당신들도 자본에 의해 주도되는 서비스를 이용할 것이 아니라 우리 것을 써봐라...라는 식의 생각은 아니라고 생각한다는 것입니다.

달군 : 네 , 여러번 이야기 했지만 오로지 그런 의도만으로 진보 블로그는 아무런 의미를 가질수 없다고 생각합니다. 또 한번 우리를 가두게 되겠지요. 소위 이동네 사람들의 커뮤니티로만 경계가 공고해지고,대중으로의 확장의 가능성을 스스로 절단하게 될 것입니다.

늑호 : 저번에도 말했지만 많은 초기 블로거들이 이 땅에 독립 미디어라고 부를 수 있는 블로그를 들여오고 그것에 대한 정의와 정체성을 확립하기 위해 수많은 포스트와 덧글, 트랙백들이 오갔습니다. 뒤늦게 포털 서비스들이 이 블로그에 담겨진 수익성을 발견했고, 이제는 진보네트워크도 가담한 상태라고 봅니다.

달군: 저도 잠시 말한적이 있지만, 초기 블로거들이 이땅에 독립 미디어라고 부를 수 있는 블로그를 도입했다는 말이 뭐가 중요한지 잘 모르겠습니다. 늑호님이 쓰신 이 4줄은 저로서는 막말로..'우리 1세대가 블로그 도입해서 고민할때 뭐하고 있다가 포털 자본 다 뛰어들고, 이제서야 '진보'랍시고 블로그 만들어서 자본에 반대하는 사람 헤쳐모여라고 하는게 참 우습다'정도의 말로 들립니다. 위 4문장만은 글의 논지에서 무슨 관계가 있는 지도 모르겠구요. 저는 그럼 개인적으로는 '늦어서 죄송합니다' 라는 말 밖에는 드릴 말이 없군요.

늑호 :문제는 블로그란 무엇인가?라는 본질적인 문제에 대한 이해, 어째서 블로그를 개인 미디어라고 부를 수 있는가? 라는 질문에 고민해야 합니다. 그리고 어떻게 우리는 이것을 시민주의운동에 결부 시킬 수 있을까?를 고민해야 하겠죠. 블로그의 본질은 집중이 아니라 분산입니다. 그리고 분산된 블로그들이 덧글과 트랙백으로 결합되어 그물을 이룹니다. 그래서 집중된 포털 서비스에 대한 대항으로 집중된(그것이 광장이라해도) 무언가를 만드는 것은 대안이라고 할 수 없다는거죠.

달군 : 일정 부분 동의합니다. 문제는 바로 그것이죠. 문제는 "블로깅이라는 행위"가 무엇을 의미하고, 어떤 가능성을 내포하고 있는가. 우리는 어떤 가능성에 주목하고 있는가. 그리고 그것을  어떻게 확장시키고, 나아가서는 정치적 효과를 기대하는가. 개인적으로 고민해본결과 블로그란무엇인가라는 질문은 '블로그를 한다'는 행위는 무엇을 말하는가로 전환되어야 한다고 생각됩니다.

블로그가 뭐냐?라는 것에 대한 대답은 여러가지 이겠습니다만, 그것에 대한 논쟁은 일정정도 관념적이고, 소모적이라고 생각되기 때문입니다. 하지만 '블로깅'이라는 '행위'로 논점을 옮기면, 이것에 대해서는 어떻게 정의하는가가 매우 정치적인 문제가 될 수 있다는 생각이 듭니다. 블로깅은 무엇이다라고 절대적으로 정의 할 수 는 없겠으나, 일종의 '소통 행위'로서 '윤리'적으로 논할 수 는 있다는 이야기죠. (여기서 윤리는 절대적 도덕원리를 의미하는게 아닙니다) 이를테면 '펌질'에 대한 비판으로 대안적인 블로깅을 제안하는 등의 행위가 어떤 소통이 더 올바른가하는 가치 판단 하에서 나온다고 저는 봅니다.

블로그의 본질은 집중이 아니라 분산이라는 말씀대해서 역시 동의 합니다. ('본질' 이라기 보다는 늑호님과 제가 공동적으로 생각하는 대안적 소통 모델이 집중보다는 분산이라고 표현하는게 저는 정확하다고 생각하지만요.) 그런데 집중된 포털 서비스에 대한 안티로 광장이라해도 집중된 무언가를 만드는 것이 대안이 아니라고 단정할 수 있는지는 생각해 볼일입니다. 분산적 소통 역시 그 소통의 계기를 만드는 결절점은 필요하기 마련입니다. 블로그 코리아나 ZOG MT모임들은 뭐라고 진보넷과 다른 무엇이라고 생각하시나요? 블코나 ZOG/MT(블코와 달리 기술적인 포럼역할을 한다는 점에서는 조금 다를수 도 있지만 기본적으로는 )소통의 중계소 같은 역할을 하고 있다고 생각합니다. 진보블로그 TOP역시 마찬가지구요. 분산적 소통은 커뮤니티를 형성하지 않는다는 것을 뜻하지 않습니다.제가 잘못 이해하고 있는지 모르겠지만 '집중소통'을 통해 위계가 발생하고 ,소수의 발화자 외의 대중들은 소통의 기회을 박탈 당했던 것에 대한 대안의 의미로서 '분산'을 이야기 할 수 있다고 생각합니다. 대중들이 각자의 목소리를 비교적 수평적으로 내지르는 것이 분산이라고 하더라도, 그것이 전복적 힘을 획득하려면 그 목소리들은 다양한 지점에서 교차하고 모였다 분산했다를 반복해야 한다고 생각합니다. 이는 커뮤니티적 소통 방식인것이지요.

즉 불로그의 분산적 성격이 개개인의 '발화'를 가능케 한다면 , 그것이 일정한 정치적 힘을 확보하기 위해서는 혹은 사회적 의미성을 가지는 사건 혹은 힘들이 되기 위해서는 커뮤니티적 소통 역시 필요하다는 말입니다.

늑호 :저번에도 말했지만, 이 땅에 블로그를 들여온 분들이 어찌보면 진보, 혹은 시민운동을 몸소 실천하는 사람들입니다. 그리고 웹에서의 새로운 대안과 방법론을 진지하게 연구하는 사람들이기도 하죠. 진보네트워크는 바로 그 새로운 대안을 연구해야 한다고 생각합니다. 그것이 블로그의 새로운 형태가 될 수도 있고, 블로그가 아닌 새로운 매체가 될 수 있습니다. 광장에 모여 우리의~를 이야기하기엔 너무 늦었다는 것입니다. 진보네트를 비난하거나 공격하는 것은 아닙니다. ^^;

달군 :

진보네트워크 센터를 비난 공격했다고 전혀 생각하지 않습니다. 진지한 토론이 필요한 문제라고 여전히 생각하고 기회가 닿는다면 더 논의를 했으면 좋겠습니다. 역시 '혼자'생각하는 것 보다는 '대화'하면서 생각을 진전시키는게 더 생산적이라고 생각하는 편이라서요. 

말씀 다시한번 감사합니다.

너무 허접하게 정리를해서 비문도 많을테고, 틀린 생각도, 다시 논의해야 할 지점도 많을거라고 생각이 듭니다. 덧글을 보고 나서 계속 답글을 써야하는데 하고 생각만하다가 쓰고나니 , 시원하긴하군요. : )

-------------------------------------------------------------------------------------

늑호님의 민중커뮤니케이션과 몇가지 생각들  에 트랙백 함.

관련 논의의 경로는 neoscrum님의 민중의 커뮤니케이션 권리 위한 투쟁 -->

@hof님의 민중의 커뮤니케이션 권리? -->

늑호님의 민중커뮤니케이션과 몇가지 생각들  --->

neoscrum님의 민중커뮤니케이션 글에대해 -->

달군  진보블로그는.. 으로 정리됩니다.(아마도.. 복잡한데, 그중에 빠진 관련 글도 많이 있습니다. 순수님, renegade님등의 글들..)

도룡뇽의 친구에게서 메일이 왔다.

나도 도룡뇽의 친구가 되기로 서명했지만, 그동안 아무것도 안했다.

눈물도 미안해서 못흘리겠다.

빨리 가려고, 그들을 짓밟을 권리는 우리에게 없다.

22분. 빨리 가려고 말이다.

이제 지율스님도 . 우리손으로 죽였다고 생각하게 될지모른다.

고 김선일씨 처럼. 그 잘난 국익을 위해, 공익을 위해.

당장 할 수 있는 일을 하자. 이 보잘것없는 글쓰기. 글 퍼다 나르기가  지금 할 수 있는 일이라면.

------------------------------------------------------------------------------------

깃발을 꺼내라. 그대가 인류를 위해 몸바치는 것을 모든이가 다 보도록

깃발을 꺼내라. 그리고 흔들어라 지나는 모든 이가 기쁨에 들뜨도록

옆길로 비켜선 사람들 이전의 자부심을 잃은 사람들

모두다 그 깃발을 보고 다시 힘내어 정진할 수 있도록 <에드거 A 게스트>

신들의 정원이라 불리는 작은 늪에서부터 천성산의 이야기는 시작됩니다.

그곳에서 살고 있는 멸종 위기에 처한 작은 생명들에게 지켜주겠다고 했던 약속을 지키기 위해 지금 청와대 앞에는 지율스님의 53일간의 단식이 계속되고 있습니다.

백지화를 공약했던 노무현 대통령과 대통령의 뜻을 믿어달라던 문재인 수석은 굳게 닫힌 철문과 높게 쳐진 담장 속에서 봄을 기다리는 키다리 아저씨처럼 우리와 다른 계절을 보내고 있습니다. 우리 마음에 초록의 공명을 일으켜 그들에게도 생명의 이야기를 들려 줍시다.

지율스님의 편지

" 내가 꿈꾸는 세상은 모두 반대편에 있다 "

나를 키운건 팔할이 만화였다....

라는 제목의 포스트를 쓰다 날리고는. 우연히 찾은 만화잡지 연표.

출처:http://blog.naver.com/kimkwmy/4409158

아홉번째 신화 : 1985년 1월 창간. 3호 발행 후 중단. 김혜린 황미나 등 9명의 순정만화작가가 뭉쳐 만든 나인 동인의 동인지. 대박. 

주간만화 : 1987년 5월 창간. 폐간. 주간지. 이현세, 방학기, 이두호, 한희작, 윤필, 이희재, 김마정

만화왕국 :1988년 6월 창간. 폐간. 주간지.

보물섬이랑 함께 봤던 만화인듯.

르네상스 :

초등학교때 처음 대여점에서 봤던 기억이. 그러나 아직 보물섬이 더 좋았다. 한국 순정만화계의 한획이었던 잡지군. 아래 언급된 작가 이후 색깔을 가진 작가는 거의 발굴되지 못한것 같다.(박희정이 독자 그림칸에서 데뷔를 했다니!) 

1988년 11월 창간. 1994년 7월 폐간. 최초의 순정만화 월간지. 도서출판 서화. 김혜린, 신일숙, 강경옥, 김진, 이은혜, 김동화, 이진주, 한승원 주축. 한국순정만화계의 역사라 불리는 강인선(안드로이드 강) 편집인으로 활약. 1989년 1회 신인공모에서 이강주, 2회에서 이영주, 3회에서 강모림, 유시진. 이빈도 르네상스 통해 데뷔. 박희정, 나예리는 독자그림칸에서 데뷔. 총 69호 발간.

계속 보기...

...................눌러

1.

내가 바라는 진보블로그는.

"광장"이었다.

사람들이 떠들고 오가고 만나고 부딫히고 때론 싸우고 하는 시끌 시끌한 광장.

말들과 생각들, 그리고 행동들이 교차하는 곳.

그리고 그것들이 하나의 에너지가 되어 힘이 되어 그 영역을 온-오프로 확장해 나가는 곳.

2.

자본이 하니까, 우리도 블로그를 만들어야 한다고 생각하지 않은 것은 아니다.

난 블로그는 잘 몰랐지만, 언제나 "소통"은 우리 모두의 화두였다고 생각한다.

개인적으로 나에게 "소통"은 나의 운동의 오랜 주제 였다. 실험을 계속해야 한다고 생각했다.

그치만 진보넷이 어떤 서비스 업체는 아니라고 생각한다.

그렇게 읽히고 있다는 것은 매우 슬픈일이고 스스로 평가해 보아야 할 문제일거다.

진보적인-아주 추상적이지만-네트워크, 독립네트워크를 지향하는 단체안에서 나는 나름의 '운동'과 '실험'을 하고 있다. 누군가에게 서비스를 제공하고 (물론 약관에는 서비스라고 칭하고 있지만 이건 현실적, 법적인 문제고 나의 활동을 정의하는데 있어서는 부차적이로 사소하다. 물론 "책임"이란것이 분명히 있다.)있다거나

누군가를 지원한다거나 돕고 있다고 생각한적 없다.

우리는 연대하고 있다고 . 그렇게 믿고 있다.

3.

모두 진보넷에서 제공하니까 , 우리(소위 좌파, 혹은 운동권^^)쪽 에서 하고 있는거니까 이왕이면 이걸 쓰자라고 말하고 싶지 않다. 물론 그런생각 안한건 아니다. 만드는 입장에서는 조금이라도 사람들이 많이 써주고 호응해주길 바라는 건 당연하다.

하지만 블로그라는것을 조금씩 알아 가면서, 곳곳에 운동권 블로그들을 적잖히 만났고, 아주 잘 활용하고 있다는 것도 느끼면서 나는 이미 블로거인 사람들을 굳이 우리것을 쓰게 할 필요는 없지 않을까 생각하게 되었고,  오히려 트랙백이나 RSS를 활용해서 진보넷 외부의 여러 운동권블로거(적당한 단어가 없다. 이게 제일 적당하지 않을까?^^)들이건, 내부의 블로거건 시끌 벅적하게 떠들고 네트워킹할 수 있는 광장으로서 블로그 TOP을 기획해야 한다고 본다.

트랙백은 아름답다는 pure님의 말 에 전적으로 동의한다. 우리의 글이 우리의 말이 가득차고 넘치고 링크 되길 바란다.

그리고 애초에 "블로그의 정수"는 무엇인가 따위는 중요하지 않았고, 지금도 그렇다고 생각한다. 문화. 어떤 소통 문화를 만들고 실험할 것인가가 중요하다. 그 와중에 기존에 블로거들이 고민하고 형성해 놓은 문화와 경험들은 우리에게 영감이 되어주었고, 되어 줄것이다.

4.

우리에겐 문화가 없다. 좌파 문화 운동권문화 노동자 문화..라고 할 만한것이 있을까?

노동자라고, 활동가라고, 좌파적 신념을 가졌다고 민중가요만 듣는 것도 아니고, 춤출때는 문선만 하는것은 아니지 않나. 다 대중가요부르고, 유행하는 춤도 추고 드라마도 보고 영화도 본다.

그것이 옳다 그르다를 이야기 하자는 것이 아니라. 저항세력에 저항세력으로서의 문화라는 것이 각 저항자 개인의 삶에 반영되고, 또 그 개인의 삶이 문화로 화하는 과정이 없다는게 문제라는 것이다.

그것은 온라인에서도 명확하다.

우리는 촌스럽고.(꼭 세련되어야 한다는 것은 아니다. 다만.)온라인 소통의 중요성을 아직도 "일방향성"에서만 바라보고 있다. 즉 선전 도구 쯤으로 생각하고 있다. 하지만 인터넷은 즉각적이고 동시다발적이고 다방향적인 교통이 가능하다. 그렇지만 우리는 그런 순기능들을 활용하지 못하고 있고, 반자본적인 혹은 비자본 적인 영역으로 영토화 하고 있지 못하다.

블로그라는 기제를 통해서 우리는 문화의 형성을 제안하고 싶었다. 그것이 무엇이 될지는 모르지만, 모여서 소통하는 속에서 그것들은 형성될 것이라고 나는 약간 낙관하고 있었다. 지금까지도 나는 낙관적이다. 

5.

나는 사실 개인적으로 가입형 블로그의 찍어낸듯 똑같은 형식과 기능보다는 물론 설치형 블로그의  다양성과 자유도가 더 탐이난다. 그렇기에 진보넷 블로그가 아니라 훌륭하게 자신의 블로그를 만들 의지가 있는 사람에게, 그리고 만들어 나가고 있는 사람들에게 굳이 진보 블로그를 쓰라고 하지 않을것이다. 단지 트랙백등을 통한 연대와 교통을 제안할 것이다.

하지만 설치형 블로그를 누구나 다 사용할 수는 없는 일이고, 어려운일이다.

자유도에 한계가 있는 가입형 블로그 일지라도, 그리고 아마추어적인 상태일지라도 조금더 쉽게 사람들이 자기방의 방을 가지고 소근대고 떠들어 댈 수 있다는 점에서 진보블로그가 사랑스럽다.

자화자찬이겠지만, 솔직히 그렇다.

진보블로그는 서비스가 아니라 연대체라고 생각했으면 좋겠다.

진보적이라고 자처하는(진보라는 말을 쓸때마다 자꾸..우습다) 블로거 들의 링크

진보블링크

네트는 어디로든 연결되어있어.

우리끼리 모여 떠든다고 할지라도, 어떤 노드를 통해서건 다른 창을 만날수 있다.

그런점이 우리의 모임이 하나의 미디어가 될수 있다고 생각하는 점이고,

재미있다고 생각하는 점이다.

기술적인 , 너무나 기술적인(BY renegade)에 트랙백.

이글은 pure님이 링크해서 우연히보게된 LG 정유 파업에 대한 단상 이란 글에 트랙백한글입니다.

(정리도 안됬고 별로 쓰고 싶지 않은 글이었지만..

덧글치고는 너무 길어져 버려서. 트랙백을 했습니다. 다른분들은 왠만하면 읽지 마세요.쪽팔립니다..-ㅗ- 저글을 쓰신분에 대한 덧글이오니..덧글 형식으로 이미 썼기땜에 귀찮아서 글형식도 안고칩니다.)

안드로이드님 께 덧글

돈이면 안되는건 없다고 말하고 싶진 않지만..

사람의 마음을 움직이는 것도,

사람의 생각을 바꾸는 것도,

사람의 인식체계를 바꾸는 것도.

다된다.

아니 상대적으로 쉬운일이다.

돈없는 사람의 목소리, 입장보다

돈있는 사람의 목소리, 입장이 더 '옳은 것'이 된다.

많이 노출되면 노출될 수록 '옳은 것'일 확률이 높은 것으로 인식되는 그런 사회니까.

광고에 나오면 불량식품은 아니고 (실제 불량 재료를 쓰던 안쓰던)

많은 사람이 보는 조선일보에 보도 되면 진실/fact고

많은 사람이 보는 TV에 보도 되면 다 옳은 일이다. 왜 옳은 가에 대한 질문은 허용되지 않는다.

계속 보기...

"우리 어머니, 아버지는 자식들 때문에 돌아가셨어. 전쟁이 우리 집안을 망쳐버렸지. 이라크 사람들이 어딘가로 끌려가고 있는 것만 같아."

할머니는 지금도 '사람이 무섭다'. 전쟁 속에 사람이 얼마나 잔인해질 수 있는지를 경험했기 때문인가. 이런 할머니가 이라크 전쟁 소식을 들었을 때 이라크 사람들이 어디론가 끌려가겠구나 싶었다. 할머니에게 전쟁은 '어딘가로 끌려가는 것. 끌려간 순간부터 인간이 아닌 것. 전쟁은 할머니에게 구체적인 공포', 그 자체다.

"그런데 이런 전쟁을 하러 우리 손주들을 보낸다잖아. 그것도 돈 때문에. 이걸 못 막으면 내가 무슨 염치로 일본 정부한테 계속 사과하라고 말할 수 있겠어. 일본이 우리한테 했던 일을 이번엔 우리가 이라크 사람들한테 하려고 하는데. 그러니 이건 꼭 막아야해."

(미디어 참세상 7월 29일 기사중에서 발췌, 기자 평화유랑단 김보리)

원문 : http://media.jinbo.net/news/view.php?board=news&id=30757

어딘가로 끌려가는 것. 그것이 전쟁이다.

자신의 위치를 자신이 결정하지 못하고, 잃어버리는것.

자신의 시간을, 공간을 ,생을 자신의 손에서 강탈당하는것. 그것이 전쟁이다.

전쟁피해자와 함께 하는 이라크 파병반대 전국 도보행진

박근혜 패러디 사건을 한겨레 그림판에서 박근혜 패러디 사건을 표현한것을 보고 내가 서있었던 지점은 그림속의 보수 였다. 박근혜 패러디가 반여성적이라고 생각한 순간, 한나라 당과 동일한 입장으로 단순하게 묶여 버렸던거다. 하지만 대수롭지 않은체 넘어가야했다.

"피곤하게 산다" 눈총을 받을까 두려워 발화하려는 노력은 자체 검열 되었다. 또다시.

오늘 다시 한겨레에 정희진씨 칼럼을 보고, 기뻤고, 외롭지 않았다. 그리고 반성한다.

7/16일자 한겨레 그림판 장봉군

‘정치적 외로움’-정희진

물어보는 이가 많아서. 포스트 하나를 할애 하기로..^^;;

-ㅗ- 부모성 같이 쓰기에 동참할까 생각했는데.

부모 둘이 성이 같아서. 김김**되는 것이었다.

아싸리 내가 지은 이름이 낫겠다 싶어.

지었다.

達乾이라고.

달건... 건달을 거꾸로 한건데, 하늘에 닿다(이치에 닿다)라는 뜻으로 한자를 지어봤다.

거창해서 말은 안했고, 속으로만..

역시 낯부끄러워서 영어로 쓰고 다녔는데.

이렇게.

dalgun.

그런데 인간들이 달군이라 읽어서

나는 달군이 되기로 했다. 부르기 쉬워야 겠다는 생각도 들었고, 사람들이 불러주는 방식대로 하는 것도 좋겠다 싶기도 했고, 나도 마음에 들어서 그렇게 되기로 했다.

그래서 달군은 내가 만든 이름이기도 하고, 남들이 만든 이름이기도 하다.

또한 그래서 이름이 달라졌으니 뜻도 바꾸기로 했다.

아 맛이 참 '달군' ^^

이제 짐작하겠지만. 그래서 달, 아마도 달콤할 프로젝트라는 이름으로 블로그 이름을 지었다.

신산한 인생사^^;;에 달치근한 일쯤 몇개 만들어 보자는 뜻에서.

쓰디쓴 세상 달콤하게 바꿔보자는 뜻에서.

개인적으로 단맛보다는 쓴맛이 좋지만.
쓴맛을 좋아하는 이유는 쓴맛뒤에 슬그머니 올라오는 침이 달기 때문이니까.

이래저래 달콤해져 보겠다는 의지.

---------------------------------------------------------------------------

알고 보니,

실제로 건달의 한자는 乾達 이더라. 신기하게.

(어원)건달(乾達) : 돈은 없으면서 아무 일도 않고 빈둥빈둥 놀거나 게으름을 피우는 사람.

불교 용어인 건달바(乾達婆)에서 온 말이다. 건달바는 수미산(須彌山) 남쪽의 금강굴(金剛窟)에서 살며 제석천(帝釋天)의 음악을 맡아 본다는 신으로, 술과 고기를 먹지 않고 향(香)만 먹고 허공을 날아 다닌다고 한다. 이 건달바는 인도에서 음악을 전문적으로 하는 악사(樂士)나 배우를 가리키기도 하며, 이 말이 우리나라에 들어오고 나서 한동안은 같은 뜻으로 쓰였다. 그러다가 노래나 배우(광대)노릇을 하는 사람을 천시했던 우리 나라의 풍습에 의해 건달바라는 말이 그저 할 일이 없이 먹고 노는 사람을 가리키는 건달이라는 말로 바뀌어서 통용된 것이다.

출처 : [도서]우리말 유래 사전

이래 저래 거창한 설명이 되었군.

쑥쓰럽게.