살고자하는 마음을 가진 사람들을 위하여

본문

유대인은 난지 8일만에 여호와를 만났으며 주께서 사람에게 오직 의와 거룩을 요구하신다는 것도 알았으나 많은 유대인이 자신의 안에 거하는 죄에서 돌이키지 못했다. 또한 이 세상의 불의함과 죄악됨을 알아도 세상에서 나오지 못함은 자신의 마음이 썩어질 육과 세상의 헛된 영광에 있었기 때문이다. 그러므로 아버지의 기쁨이 되지 못한 다수의 유대인이 이집트에서도 광야로 나와서도 가나안에 들어가서도 사망으로 들어갔다. 그런데 이것은 처음엔 아버지와 아들을 모르다 나중에 알게 되는 이방인들도 마찬가지이니 2천년 전의 유대인도 또한 이방인도 그들의 악함은 동일했다. 그러나 그리스도께서는 유대인보다 이방인이 더 낫다고 하셨으니 이 말씀의 의미를 깨달으려면 먼저 생각해야 할 것이 있다. 그러므로 그것은 곧 신에 대한 유대인과 이방인의 다른 관점이다.

유대민족도 또한 다른 이방민족들도 동일하게 알고 있는 것이 있으니 그것은 바로 이 첫째하늘에 수많은 신들이 있다는 것이다. 그러므로 사람들은 그 많은 신들 중에 유대인은 오직 여호와라는 신을 믿는 것이며 이방인은 자기 나름대로 각자의 신을 섬기며 따르는 것으로 생각한다. 그러나 그리스도께서는 사람들이 영원한 생명을 주시는 참된 신에 대해 올바르게 알기를 원하셨으니 이 말씀을 통해 그들에게 전하고자 하셨던 뜻은 이것이다.

모든 생명의 근원으로서 영원 전부터 영원까지 스스로 계신 신은 오로지 아버지 한 분밖에 없다. 그렇다면 다른 수많은 신들은 어디서 어떻게 생겨난 것인가? 그러므로 그것들을 지어낸 인격체도 처음에는 영원한 셋째하늘에 있었으니 원수도 아버지께로 지음을 받은 피조물들 가운데 하나였다. 그러나 그는 늘 자신의 욕심과 영광만을 구하는 그 더럽고 교만한 마음을 품고 말과 행위를 하되 타락한 후에도 끝까지 돌이키지 아니했기에 셋째하늘의 밑에 있는 이 첫째하늘로 쫓겨난 것이다. 그런데 원수는 심판을 받은 후에도 자신을 돌이키기 보다는 오히려 아래로 쫓겨난 것을 억울하게 생각하며 생명주신 아버지께로 끝까지 대항하기 원했다. 그러므로 이방민족들에게는 영생을 주지 못하는 신들을 만들어 전해주었기에 어리석은 이방인들이 이 세상의 돈과 복과 명예를 따라가고 있는 것이요 할례로 여호와와 언약을 맺었음에도 우준하고 무식하게 된 유대인들이 아버지대신 썩어질 것들을 섬기고 있음을 유대와 이방의 믿는 자들이 깨닫도록 이 말씀을 허락하신 것이다.

이처럼 원수는 오직 아버지께로 대항하고자 많은 신들을 사람들에게 만들어주었기에 유대인들이 사는 첫째 둘째 도시도 또한 이방인들이 거주하는 셋째 넷째 지역도 공통점이 있었다. 그러므로 원수는 자신의 악한 영들을 통해 모든 지역들에다 사람들이 눈으로 보기 원하는 수많은 이적들을 내어주었으며 또한 사람들로 하여금 그 이적들을 보고 끝까지 따르도록 이끌었다. 즉 만들어진 신을 섬기므로 만지고 보고 느끼는 신기한 것들을 이용해 사람들이 참된 생명의 신이신 아버지와 그 생명을 전하는 그 아들을 보지도 못하고 듣지도 못하고 또한 깨닫지도 못하게 했던 것이다.

하지만 두 지역에 차이점도 있었으니 우선 유대인이 거하는 도시들은 이미 여호와를 들은 바가 있었다. 그러나 육에 할례 받은 자들의 마음이 생명을 주신 아버지와 아들께로부터 떠나 세상에 빠져있었으니 이미 들었던 자들에게는 다시 전한다 하여도 그들은 돌이키지 아니할 자들이었다. 반면 이방인들이 사는 곳은 어려서부터 지어낸 신들만 알았기에 참된 생명의 신을 들어본 적이 없었다. 그러므로 그들에게 전한다면 단 한 영혼이라도 회개하고 돌이키는 자가 있으리니 이것이 바로 이방인의 도시가 유대인의 지역들보다 더 낫다는 말씀의 의미이다. 하지만 당시에 이방인도 또한 유대인도 다 그 악한 영들로 인하여 그들의 마음은 오로지 신비한 것들에 있었다. 그리고 그들은 거짓된 신들이 내주는 그 신비한 것들을 매우 좋아했기에 주님께서 주시는 영원한 생명을 얻고자 죄와 세상에서 돌이키기 보다는 오히려 그 신비한 것들과 함께 영원한 사망으로 들어갔다.

그렇다면 아버지께 코를 통해 생기를 받은 사람에게 그 무엇보다도 소중한 것은 영생이되 그들을 세상에서 돌이키지 못하게 했던 그 신비란 것은 과연 무엇인가? 즉 그들은 영생하는 인격체로서 자신에게 가장 소중한 그것을 도대체 무엇과 맞바꾸었나? 비유를 통해 그 깨달음을 얻을 수 있다.

어떤 마술사가 어떤 사람을 보니 그는 생명보다는 음란한 것을 참 좋아했다. 그러므로 마술사는 검은 천을 들고 있다 천천히 벗겨내니 파격 노출 볼륨 섹시한 여자가 나타났다. 이때 마술사가 그 사람에게 말하길 자기를 따라오면 이 여자를 주겠다고 했다. 이에 그는 기뻐하며 그 마술사를 따라갔다. 그러다 몇 초 후에 그는 여자가 싫증나고 이제는 종이방석에 앉고 싶었다. 그래서 그가 주위를 둘러보니 또 다른 마술사가 종이를 보여주며 자기의 말을 잘 들으면 그것을 원하는 만큼 깔아주겠다고 말하자 그는 둘째 마술사가 시키는 것들은 어떤 일이든지 다했다. 하지만 몇 분이 지나자 이제 그는 높은 구두도 가지고 싶었으니 또 다른 마술사를 찾아가 높은 구두를 달라며 간절히 마음속으로 빌었다. 그러자 셋째 마술사는 구두를 보여주며 너의 목숨을 나에게 바치면 주겠다고 했고 그는 마지막 마술사에게 자기영혼을 팔았다. 이에 마술사가 그의 머리에 도장을 찍고는 검게 빛나는 구두를 내주자 그는 흑암가운데서 높은 자리를 차지했다. 그러나 마술사들은 그의 육신이 원하는 것들은 다 채워줄지라도 오직 생명은 주지 못했으니 마술사들의 말을 듣고 따라간 자들은 죽음과 동시에 자기가 한평생 소유한 모든 것들을 다 잃고 사망으로 들어갔다.

이와 같이 신비라는 것은 이해할 수 없을 정도로 신기한 것이되 신을 통하여 오직 자신의 요구를 채우며 또한 자신의 요구를 신기한 방법으로 들어주는 신을 자기의 마음에 모시는 것이니 오늘은 이 신 내일은 저 신으로 늘 바꾸며 자신이 얻기 원하는 이적들을 바라는 것을 뜻한다. 그러므로 당시 생명의 신을 알되 거룩은 거부하고 썩어질 육의 욕심과 세상의 영광에 빠진 유대인도 또한 주님을 모르다가 알게 된 이방인도 세상의 여러 가지 신비한 것들에 빠져 세상과 음란을 행했다. 심지어 그것들을 얻기 위해 자기의 아내와 자기의 아들딸도 마음껏 다른 자들에게 넘겨주었다.

그런데 인격체가 이렇게 신비한 것에 마음을 빼앗겨 자신에게 가장 소중한 생명을 잃는 것은 이 마지막 때에도 마찬가지이니 이방인의 다수가 생명의 주님을 믿노라 하되 속마음은 썩어질 것과 헛된 것에 있다. 그러므로 아비들은 이적을 보기 위하여 가족들의 영혼을 돌보지 않는다. 오히려 6일 동안 세상으로 인도하며 자식들을 이용하고 희생시킨다. 그러다 7일째에 이것은 주일성수요 예배요 헌금이라 말하되 속마음은 이적을 구하며 그 자리에 앉아있다. 이러하니 자기의 욕심과 영광을 위해 주님을 이용하는 자들과 자기의 자식들까지 사망으로 내어주는 거짓마술사들이 어찌 죄와 세상에서 돌이켜 생명을 얻을 수 있으리요? 하지만 그가 비록 자기의 가족들을 몰렉의 불에 지나게 했을지라도 심지어 자식들을 이적으로 인도하던 마술사일지라도 오직 살고자하는 마음을 가지면 회개하고 돌이킬 수 있으니 아버지께서는 이 마지막 때에 그런 한 영혼을 기다리신다.

“예수께서 권능을 가장 많이 베푸신 고을들이 회개치 아니하므로 그 때에 책망하시되 화가 있을진저 고라신아 화가 있을진저 벳새다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

본문

사람이 날마다 먹고 마시는 음식과 음료에 관계된 영적인 세계가 있으니 본문의 말씀은 바로 그 보이지 않는 세계를 깨달으면 쉽게 이해할 수 있다. 원수는 악한 짐승보다 더욱더 더러운 흑암의 세력을 통해 사람들이 취하는 음식과 음료를 늘 더럽힌다. 예를 들어 그들은 음식 위에다 머리를 털어대고 그 속으로 들어가 헤엄치며 돌아다니니 그것은 거룩한 제사가 아니라 귀신에게 제사다. 그러나 사람들의 눈에는 그들이 음식을 더럽히는 장면이 보이지 않기에 맛있다면서 먹고 마신다. 하지만 그런 모습이 비록 육신의 눈에는 보이지 아니할지라도 자신의 육과 영에 나타나는 결과를 잘 살펴보면 자신이 더러운 음식을 먹고 마셨는지 혹은 거룩한 것을 취했는지 쉽게 알 수 있다.

그러므로 첫째 사람들에게 가장 흔히 나타나는 육적인 결과로써 자신이 비록 상하지 않은 음식과 음료를 취했다 할지라도 배탈이 나거나 구토를 한다. 또한 더럽혀진 음식은 사람의 몸을 서서히 썩히니 어느 정도의 시간이 지나면서 그것이 쌓이면 결국 육신이 연약해져 질병을 얻는다. 둘째 결과는 영적인 간음이니 그는 더러운 음식을 통해 얻은 힘으로 썩어질 육의 욕심과 세상의 헛된 영광을 얻고자 주님을 떠나 이 사망의 어둔 세상으로 더욱더 깊이 들어간다. 또한 거듭난 영혼이 더욱더 빠른 시기에 영적인 잠에 빠지고 진리를 깨닫지 못하되 교만한 영혼들은 아버지의 말씀을 오히려 자기의 말로 바꾸어 자기의 뜻과 계획을 실행하면서 이것이 아버지의 뜻이라고 주장한다.

그런데 원수는 세상의 그 어떤 음식과 음료보다 믿는 자들이 함께 모여 먹고 마시는 것을 더욱더 더럽히기 원한다. 그러므로 그것이 바로 그리스도의 살과 피를 상징하는 주님의 만찬이다. 하지만 믿는 자가 만찬에 참여해서 먹고 마실 때도 역시 세상의 음식을 취할 때처럼 그 흑암의 세력들이 보이지 않는다. 하지만 위와 동일한 결과들이 자신에게 나타나면 인자의 살과 피를 살피지 않고 먹고 마신 것이요 반대로 인자의 생명을 얻으면 거룩한 것을 합당하게 취한 것이다. 원수는 또한 사람을 영적인 간음과 그로 인한 사망으로 끌어들이기 원하니 사람의 혀가 좋아하는 각종 음식과 독물을 만든다. 고로 원수의 가장 흔한 제사음식으로는 자신을 따른 모든 영혼들과 함께 거할 그 영원한 처소를 상징하여 만든 피자가 있고 가장 흔한 독물로는 자기의 마음의 색과 같은 콜라가 있으되 아버지께서 주신 네 가지 강물과 자연에서 바로 나온 것들은 모두다 깨끗한 것이다.

그러나 원수가 언제 어디서나 누구의 음식이나 마음대로 더럽힐 수 있는 것은 아니다. 그러므로 오직 욕심을 품고 세상에 거하는 자들의 음식만을 더럽힐 수 있다. 그러므로 자신의 안에 거하는 그 선악을 돌이키고 이 불의하고 죄악된 세상에서 나와 그리스도를 따르는 영혼은 항상 깨끗한 것만을 먹고 마시게 된다. 그리고 자신이 거룩한 것을 먹고 마셨다는 것은 자신의 육신과 영혼에 나타나는 결과를 살펴보면 알 수 있으니 거룩한 것을 먹고 마신 후 거룩에 애쓴 자는 그의 몸도 영도 깨끗하기에 마음과 생각과 행위와 입술로 의롭고 거룩한 열매를 풍성히 맺어간다. 그러므로 결국 사람이 깨끗한 것을 먹고 마시기 원한다면 방법은 오직 한 가지이니 먼저 자신의 생각과 이 세상에서 돌이킨 후 그가 이제는 만찬에서 인자와 함께 흠이 없는 것을 먹고 마시면 된다.

그런데 세례요한은 계시를 받고 그리스도를 예비한 자이니 구약선지자들처럼 이런 영적인 세계를 잘 알고 있었으며 또한 자신의 육과 영이 마지막 제사의 순간까지 주님을 예비하고자 깨끗하게 보존되기를 원했다. 그러므로 그는 우선 살고자하는 마음을 가지고 자신의 안에 거하는 그 죄를 회개했으며 젊을 때 이미 자신의 마음을 세상에서 돌이켰다. 그런 후 광야에 거하며 그리스도의 전에는 오직 아버지께서 주신 그 네 가지 강물과 자연에서 나오는 것들만을 취하되 원수가 주는 음식과 독물은 전혀 입에 대지 않았다. 그러나 인자와 함께 할 때에는 비로소 모든 음식을 입에 대었으니 만찬에 오른 것은 주께서 거룩하게 하신다는 믿음을 가지고 그 어떤 제사음식과 독물도 다 먹고 마셨다. 반면 당시 큰 성전에서 백성들을 이끌던 독사의 자식들은 이러한 영적인 세계를 몰랐으며 그들의 마음은 오직 썩어질 것과 헛된 것에 있었다. 그러므로 원수는 흑암의 세력들을 통해 그들이 먹고 마시는 제사음식과 음료를 매우 더럽힐 수 있었다. 또한 그들이 비록 취하기 전에 축사한다 할지라도 그들의 더럽고 교만한 마음을 아시기에 아버지께서는 그들의 제사음식을 거룩하게 하시지 않으셨다. 그리하여 그들은 늘 더러운 것을 먹고 마신 후 그 힘을 가지고 오직 자기의 뜻과 계획을 아버지의 것으로 바꾸며 음란을 행했다. 그러면서 깨끗한 것을 먹고 마시며 거룩에 애쓰는 그리스도와 그의 제자들과 세례요한을 보고 오히려 악한 말을 했던 것이다.

그런데 요한은 사실 유대인이었기에 정결한 짐승과 부정한 짐승의 그 규례도 잘 알고 있었으니 그 지식으로 인하여 베드로처럼 음식에 대해 오히려 지혜롭지 못한 것이 있었다. 즉 그리스도의 전에는 부정한 것을 전혀 입에 대지 못했다. 그러나 아들께서도 아버지께서도 아버지의 그 뜻을 위하여 자신을 깨끗하게 지키려는 요한의 그 마음만은 기쁘게 받으셨다. 그럴지라도 그는 행한 일로 인해 옳다 함을 얻는 그 지혜는 부족했다. 그러므로 그리스도께서는 단지 자신을 따르는 그 제자들과 70인만이 아니요 그와 같이 이제는 거룩한 제사로써 자신의 재림을 예비하기 원하는 교회시대의 모든 제자들과 양들도 지혜롭게 행하도록 이 말씀을 주신 것이니 그 의미는 이것이다.

만약 요한이 원수로부터 나온 각종 음식들에 대해 땅과 거기 충만한 것이 주의 것이라는 믿음을 가지고 주님의 이름으로 깨끗함을 구하며 취하였다면 아직은 십자가에서 인자의 살과 피가 없는 시기라 하여 아버지께서 그가 홀로 혹은 가족과 혹은 거룩한 공동체가 함께 모여 먹고 마시는 그 음식과 음료를 깨끗하게 하시지 아니하셨겠는가? 그러므로 아무리 원수가 내어주는 음식일지라도 부정한 음식일지라도 무슨 독을 마실지라도 더러운 흑암들이 매우 털어대며 헤엄쳤다 할지라도 자신의 마음과 믿음을 거룩에 두고 믿음으로 만찬을 행하면 그것은 합당하게 먹고 마시는 것이니 그에 대한 지혜를 아버지께서 주시겠고 더불어 믿음은 지혜를 늘 더하게 된다. 그리하여 지혜는 오직 자신을 살핀 후에 먹고 마시는 자에게서 나오는 그 행위로써 얻게 되는 것이다.

“요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 저희가 말하기를 귀신이 들렸다 하더니 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

본문

한 신이 많은 동물들을 창조하기 전 누구에게 그 동물의 왕국을 다스리게 할까 고민했다. 그런데 만약 원숭이를 왕의 자리에 앉히면 꾀를 내어 오직 자기의 욕심을 위해 다스리고 사자는 힘으로 자기의 멋대로 폭력으로 다스리고 소는 자기의 생각대로 고집스럽게 다스리고 쥐는 약삭빠르게 높은 자리에 앉은 후 오직 자기의 이익만 구할 것을 알았다. 그러므로 무엇보다 먼저 무릎 꿇고 두 손을 모으고 어미젖을 빠는 은혜를 아는 모습과 자신이 가진 것에 감사하는 욕심 없는 모습과 높아지려고 다투기보다 오히려 자신을 낮추는 겸손한 모습과 공의를 먼저 자신에게 요구하며 늘 자신이 가야 할 길로만 다니는 순결한 모습으로 다스리는 양을 국무총리로 세우고 또한 자신을 창조한 창조자와 동물을 아는 지혜를 갖추어 앞으로 있을 일들을 전하며 적들이 나타났을 때는 발톱을 세우고 펄쩍펄쩍 뛰며 백성을 위해 용감히 싸우고 맛있는 것을 보면 낮은 사람들을 불러 함께 먹고 자신의 목이 비틀려 죽을지라도 밤이 지난 후 밝아오는 그 여명을 전하기 위해 정확히 때를 맞추어 우는 닭으로 하여금 그 국무총리를 다스리는 왕으로 삼고 싶었다. 그러나 신은 양과 닭을 곧바로 국무총리와 왕 자리에 앉히지 않고 그들이 동물의 왕국을 인자와 공의로 다스릴 수 있는 성품을 갖춘 후에야 그 권세를 맡기고 싶었으니 그들을 창조한 후 그들에게 사랑을 베풀고 이렇게 말했다. “나는 너희가 동물의 왕국에서 국무총리와 왕이 되도록 창조했으되 다른 동물들을 다스리기 전에 먼저 지도자의 성품을 갖추어야 한 나라를 이끌 수 있겠노라.” 신의 말을 듣자 양과 닭은 어떻게 하면 그런 성품을 갖출 수 있느냐고 물었고 신은 이렇게 대답해주었다. “양은 오직 깨끗한 풀을 뜯어먹고 닭은 그 누구의 말도 듣지 않고 자기를 부인하고 나를 따르며 내 말만 듣고 행하며 양들에게 내 말을 그대로 전하므로 이룰 수 있겠노라.” 그러나 닭은 그 말을 듣고도 창조자를 따르지 않았으니 양들에게 해줄 말이 없었고 양들은 배고파도 깨끗한 풀을 뜯지 않고 가만히 앉아서 나는 은혜를 받은 자라고 생각했다. 이에 신은 거짓된 그들의 모습을 보고는 그 성품을 갖추기 위해 해야 할 일들을 다시 일러주었다. 그러나 닭은 신의 말을 듣고도 여전히 자신의 창조자를 따르지 아니하므로 신의 뜻과 말을 깨닫지 못했으니 오히려 늘 자기가 원하는 말을 전하며 마을로 내려가면 맛있는 고기가 많다고 했다. 그러자 양은 마을로 내려가 길거리를 돌아다니며 고기를 주워먹었으니 몸에서 온통 시커멓고 더러운 털이 돋아나기 시작했다. 그래도 양은 다른 동물들을 만날 때마다 자신은 나중에 동물왕국에서 국무총리가 될 거라며 자랑했다. 그러자 다른 동물들은 양의 몸에 나있는 털을 보더니 ‘그 동물의 왕국에서는 더러워야 다스릴 수 있구나!’라고 생각했다. 한편 닭은 마을을 돌아다니는 양들의 털을 깎아 팔아 고급양말을 사 신고 다니며 닭장도 점점 큰 것으로 바꿨다. 또한 양을 많이 모아 자기 말을 듣고 자기를 따르게 하되 자기 말을 안 듣는 양들은 멀리 두므로 자기가 창조자보다 높아졌다. 그래도 닭은 다른 동물들을 만날 때마다 자신은 나중에 동물왕국에서 왕이 되도록 선택을 받았노라며 자랑했다. 그러나 다른 동물들은 닭의 모습을 보더니 더럽고 교만한 자가 다스리는 그 동물왕국에 들어가고 싶은 마음이 싹 가셨다. 그들의 모습을 보자 신은 그들이 욕심과 교만에서 돌이켜 올바른 길을 걷도록 또다시 타일렀다. 그러나 양과 닭은 창조자의 말을 듣고 따르며 그 성품에 이르고자 애쓰기 보다 오히려 늘 자기의 욕심을 채우며 자신을 높이고자 자기가 하고 싶은 말과 행위만을 계속 이루어갔다.

이와 같이 은혜를 받은 자들에게는 천년왕국과 그 끝에 올라갈 셋째하늘의 영광과 권세가 영원히 약속되어있다. 그리고 거듭난 자는 모든 만물을 아버지의 뜻대로 창조하신 그리스도의 부르심을 받았을 때 세상에서 나와 자기를 부인하고 자기의 십자가를 지고 그리스도를 따르며 의와 거룩을 이룰 수 있다. 그러므로 아버지께서는 아들에게 입혀주신 그 거룩한 몸을 거룩을 이룬 유대인과 이방인에게도 허락하시어 거룩한 자녀로 삼으시니 거룩한 많은 아들딸들이 천국과 셋째하늘에서 왕과 제사장으로서 영광과 권세를 가지고 그리스도와 함께 영원토록 다스리게 되는 것이다.

이처럼 인침 받은 자는 오직 그리스도를 따르며 한 몸 안에서 거룩에 이르므로 그 영광과 권세의 언약을 성취할 수 있다. 그러므로 그리스도께서는 이전 말씀에서 하늘의 영광과 권세를 전하시며 나사렛예수라는 인자가 곧 오리라던 그 메시아임을 율법과 예언과 성문을 통해 알리셨다. 그래야 한 영혼이라도 더 그 인자가 참된 그리스도임을 알고 진리를 따르므로 그 약속을 이룰 수 있기 때문이다. 그러나 그리스도께서 늘 진리만을 전하셨어도 다수가 깨달음을 얻지 못했으니 그들은 전통에서 나와 진리를 따르지 못했다. 오히려 그들은 인자를 원수가 보낸 자라며 정죄했다.

그런데 유대인들이 이렇게 구약예언대로 오신 반석을 오히려 거치는 돌로 여기며 부인한 이유가 있었으니 우선 아버지께서는 하늘의 영광과 권세를 약속하셨으며 그것을 위해 사람에게 오직 한 가지 거룩만을 원하신다. 하지만 그들이 살고자하는 마음을 가지고 진리를 따르며 거룩에 이르는 것을 원치 아니함은 그들의 마음이 육의 부요와 세상의 영광에 있었기 때문이다. 그러나 썩어질 욕심과 헛된 영광을 구하는 마음의 안에 거하는 어둠은 진리를 듣거나 보아도 깨닫지도 못하도록 마음의 눈을 가린다. 그리하여 바로 그 죄로 인해 그들이 참된 그리스도를 보고 가짜로 의심했던 것이요 성전목자들과 그들을 따르던 백성들이 그 죄를 애통하지 못하고 그리스도를 죽이기까지 했던 것이니 이러한 일은 마지막 때에 입으로 믿노라는 이방인들에게도 그대로 이루어질 것이다.

그리스도께서는 이렇게 육과 세상으로 인해 침노당한 유대인들이 천년왕국과 셋째하늘의 영원한 영광과 권세를 버리고 사망의 그늘에 앉아 세상과 함께 사망으로 들어가고 있는 그 모습을 보며 참으로 마음이 아프셨다. 또한 그들에게 자신의 아픈 그 마음을 알리고 싶으셨다. 그러므로 이 비유는 주님을 아노라 믿노라 하면서도 마음이 다른 곳에 있는 자들과 또한 자기의 생각과 의로 인하여 진리를 따르지 못하는 모든 유대인과 이방인을 향한 말씀이니 그 뜻은 이것이다.

“창조자와 피조물의 관계를 가만히 살펴보아라. 창조자가 피조물에게 그들 자신의 영원한 생명의 유익과 또한 그들이 영광과 권세를 이루도록 이것을 하여라 또한 저것을 하여라 함에도 불구하고 생명의 은혜를 입은 피조물은 그저 가만히 있노라. 오히려 창조자의 뜻을 원치 아니하고 피조물 자신이 원하는 대로 말하며 나아가고 있노라. 그러므로 그 기쁘신 뜻을 위하여 너희를 지으신 후 소원을 두고 행하시는 아버지와 창조자의 그 마음을 한 번만이라도 헤아려보아라.”

“이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다”

명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

본문

말씀에 기록된 것처럼 그리스도께서는 144000의 예비 즉 그들의 피 흘림과 함께 새예루살렘성을 이끌고 이 땅으로 내려와 왕으로서 다스리시되 그전에 먼저 용이 무저갱에서 올라와 666으로 온 땅을 하나로 모은 후 이젠 더 이상 땅의 임금들이 아니요 자신이 직접 왕으로 다스린다. 그러나 천국이 침노당한 자들은 자신은 내줄지라도 자신이 낳은 자식은 고통과 죽음에 내어줄 수 없는 사랑을 버렸으며 아버지께서도 짝사랑은 거부하시니 육과 세상과 교만방자에 빠진 자들은 말씀을 깨닫지 못하기에 자신이 늘 들었던 전통의 가르침을 따라 오히려 짐승을 구세주로 믿고 환영하며 육이 살고자 사람의 수를 넣는다. 그러므로 마지막 때 많은 자들이 주의 이름을 부르되 십자가의 사랑을 버린 자들은 정작 그리스도로 인하여 실족하게 된다. 반면 그리스도의 신령한 신부들은 대환난 전에 들림을 받고 둘째짐승이 가짜임을 알고 있는 신부들은 환난복음을 전한 후 아버지의 뜻을 위해 자신의 가장 소중한 것을 잃는다. 그리하여 누구든지 육과 세상과 자기 의를 내려놓고 첫사랑을 회복하는 자는 이 말씀으로 실족과 생명의 기준을 깨달으리니 그는 생명에 거하게 된다.

그리스도의 전에도 당시에도 유대인이라면 누구나 메시아의 오심을 알고 있었으며 또한 기다리고 있었다. 그러나 정작 이 땅에 그리스도께서 오시자 성전목자들과 그들을 따르던 염소들은 진리를 깨닫지 못했기에 의문의 율법과 유전으로 나사렛예수라는 인자를 거짓메시아라고 의심했으되 그것은 그들의 마음이 다른 곳에 있었기 때문이다. 즉 자신이 원하는 것을 독사새끼들이 말하며 이끌어주니 육과 세상과 교만과 자기의 의로움에 빠져있는 자들이 어찌 그 인자를 율법과 예언에 비교하리요? 어리석은 자들은 말씀을 펴볼 생각도 없었다. 반면 그리스도의 12제자들과 70인들과 여호와를 사랑하던 백성들은 율법과 예언의 깨달음을 얻었으니 그 인자를 메시아로 믿고 거기서 나와 예루살렘교회를 이루었다. 또한 율법과 선지자가 예비한 진리를 끝까지 따라갔으니 그것은 자신의 살고자하는 마음과 갈급함을 오직 여호와께서 십자가에서 다 이루어주셨기 때문이었다.

그런데 그리스도께서는 유대인들이 이런 상황에 있음을 아셨으니 그들이 어려서부터 늘 전통에서 들어온 유전의 말이 아닌 오직 율법과 예언에 인자와 그의 말을 비추어보고 판단하므로 실족하지 않기를 원하셨다. 그러나 아버지도 아들도 거룩하신 영도 인격체이시며 사람도 인격체이니 다른 인격체를 억지로 믿게 하거나 믿을 수 없다. 또한 사람은 자신이 원하지 않는 인격체와 함께하면 마음도 몸도 힘들어지되 원하는 존재와는 함께 할수록 기쁘다. 그러므로 현재까지의 말씀을 듣고 더 이상 믿지 아니하는 자는 그곳에서 떠나가되 오직 따르려는 자들에게는 더욱더 확신을 주시기 위해 그들의 앞에 서있는 그 인자가 메시아임을 확증할 수 있도록 마지막으로 이 말씀을 주셨다.

첫째 모든 선지자가 예언한 것이 요한까지라는 것은 우선 그리스도전의 선지자들은 메시아가 올 것이라는 예언을 동일하게 전했으며 또한 많은 기록으로도 남겼다. 예를 들어 이사야는 메시아가 사람들의 죄와 허물의 구속을 위하여 인자로 와서 고난과 고통을 받을 것임을 남겼고 호세아는 음란한 여자가 자기의 남편을 떠나 다른 남자에게 가는 것처럼 믿는 자들이 여호와로부터 떠나 세상에 빠졌을지라도 그 은혜를 깨닫고 자신의 마음을 돌이켜 아버지와 아들과 거룩하게 한 몸을 이루는 자들은 아버지께서 깨끗하게 회복시키실 것임을 기록했고 말라기는 아버지께서 이 세상을 심판하시기 전에 은혜 받은 자들이 세상에서 아버지께 마음을 돌이켜 아버지의 뜻에 애쓰므로 그 생명의 언약을 성취하도록 엘리야를 보내주신다고 기록했다. 그런데 세례요한은 이렇게 메시아를 예언한 구약의 모든 선지자들 가운데 마지막 선지자였으며 또한 자신의 뒤에 오시는 이가 바로 메시아라며 돌이킴을 선포했다. 그러므로 자기생각과 육과 세상에서 마음을 돌이키라는 요한의 그 선포와 예비를 통해 오신 나사렛예수라는 그 인자가 바로 참된 메시아로 확증되는 것이다.

둘째 율법의 예언한 것이 요한까지라는 말씀의 의미는 이것이니 유대인들은 아버지께로 주어지는 그 부활의 생명에 이르려면 할례의 약속을 받은 자신들도 율법과 계명과 법도와 율례를 지켜야 한다는 것을 잘 알고 있었다. 그러므로 아브라함의 자손인 그들은 그것들을 지키고자 애썼으되 사람의 힘으로는 그것들을 다 지키지는 못했다. 그리하여 그들은 율법과 계명을 주신 그리스도가 와서 친히 그것을 완성시키면 자신도 여호와를 힘입어 그것을 완성시키므로 그 생명의 약속에 이르고자 메시아를 기다렸다. 그런데 그 인자가 공생애 끝에 십자가에서 완성하고 부활할 것이니 율법의 완성을 예언한 요한의 바로 그 예언대로 그 인자가 곧 참된 메시아로 확증되는 것이다.

이제 유대인들은 자신의 집에 있는 타나카를 직접 펴서 읽어볼 수 있으니 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이라는 말씀을 통해 나사렛예수라는 그 인자가 참된 메시아임을 믿을 수 있다. 또한 보지 않고 믿는 자가 복되지만 계속 의심하는 자일지라도 그 인자가 예언대로 고난 받고 피 흘리므로 율법과 계명의 약속을 다 이루고 부활하는 것을 보면 확실히 믿을 수 있게 된다. 그러나 다수의 목자들과 백성들은 말씀과 맞추어보지 아니하고 자신이 늘 들어오던 유전과 전통으로 판단했으며 또한 자신의 눈으로 십자가를 보고도 믿지 못했으되 마음이 다른 곳에 있는 음란한 자들에게는 진리가 가려지도록 이미 아버지께서 그렇게 정해놓으셨기 때문이다. 그러므로 오직 살고자하는 가난한 유대인들만 진리를 볼 때 보고 들을 때 듣고 믿었으며 아무리 믿고 싶어도 믿음이 없는 연약한 자들은 어린 양의 제사와 부활하신 주님의 그 거룩한 몸을 본 후에는 확실히 믿었다.

그렇다면 당시 큰 건물들에 거하던 목자들과 양들은 어떻게 십자가를 보고도 즉 율법과 선지자의 예언대로 이루어진 것을 보고도 그 인자를 부인했는가? 또한 교회시대의 많은 유대인들은 지금도 나사렛예수를 죽인 것에 대해 자랑스럽게 여기고 있는가? 그것은 그들의 마음이 어두운 세상에 있음으로 인하여 어둠으로 마음의 눈이 가리워져 다음과 같은 두 가지를 깨닫지 못했기 때문이다.

첫째 유대인이라면 보이지 않는 것들과 보이는 모든 것들을 그리스도께서 만군의 여호와를 통해 창조하셨다는 것을 잘 알고 있다. 그런데 세상이 어찌 창조자인 그 메시아를 대적할 수 있겠는가? 즉 로마라는 이 세상의 나라와 피조물인 사람이 어떻게 생명을 주신 창조자를 죽일 수 있겠는가? 그러나 그들이 깨닫지 못하는 것이 있으니 세상의 공중권세를 잡은 원수가 이 세상을 이끌어가고 있다는 것이다. 그러므로 끝까지 깨닫지 못하는 유대인들은 그때도 지금도 앞으로도 원수에게서 나오지 못하고 오히려 이 세상의 모든 영광과 권세와 물질을 다 취했고 취하고 취할 것이다.

둘째 유대인들은 아브라함이 갈대아에서 나온 이후로 또한 자기의 민족이 이집트에서 나온 후에 가나안으로 향할 때 그 광야에서 이방민족들에게 고난 당하고 핍박 받은 모든 것을 다 해소해 줄 것이라 생각하고 있다. 그러나 그들이 깨닫지 못하는 것은 여호와께서는 원수가 이끌어가고 있는 이 어두운 현재의 세상에다 천년왕국을 세우심이 아니요 오히려 이 세상을 심판하신 후 이 땅을 태초의 에덴동산처럼 선하게 회복하신 후에 그 불법자가 묶인 상태에서 천국을 이루신다. 그리고 유대인의 장자들에게는 새예루살렘을 이방교회의 장자들에게는 만국을 다스리게 하시니 그것은 천년왕국에서도 또한 그 천국의 끝에 올라갈 아버지의 영원하신 셋째하늘에서도 마찬가지다.

그러나 음란한 자들은 자신의 마음을 세상에 빼앗겼기에 유대교전통을 따르는 유대인들은 지금도 이 두 가지를 해결해주는 메시아를 기다리고 있다. 즉 세상이 대적하지 않고 환영하며 세상을 하나로 묶어 유대인의 열두 지파가 온 이방을 다스리게 하는 그런 메시아를 기다리고 있다. 마치 이방인이 교회에서 늘 말하기는 주님이 십자가에 죽으셨으니 우리는 오직 믿기만 하면 되리라 하면서 세상의 복을 바라보며 세상으로 나가는 것과 같다. 그러나 여호와께서 십자가에서 이루신 것은 거룩이니 그런 유대인과 이방인이 기다리는 자는 오직 육과 세상을 즐기게 해주는 불법자다.

그리스도께서는 지금까지 요한이 예비한 인자가 여호와께로 마음을 돌이키게 하는 엘리야임을 통해 살과 물과 피가 있는 자신이 곧 메시아임을 깨우쳐주셨다. 그리고 나서 마지막으로 귀 있는 자는 들으라고 하셨으니 그 의미는 지금까지의 말씀을 듣고 생명의 말씀을 원치 않는 자는 그냥 조용히 그곳을 떠날 것이요 머무르는 자는 그 다음에 나오는 인자가 들려주는 이야기의 의미들을 깨닫도록 마음을 준비하라는 뜻이다. 그런데 진리는 변함이 없으며 언제나 어디서나 누구에게나 그대로 이루어지는 것이니 이 마지막 때에도 진리를 원하는 자들은 늘 겸손하고 갈급한 마음을 가지고 말씀을 기다리되 육과 세상을 원하는 자들은 진리가 전해지는 곳을 떠나가고 악한 자들은 남아서 훼방한다. 그리하여 세상에서 나와 진리를 통해 그 빛을 깨닫고 따라간 자들이 그 생명에 이르되 어둠에 마음을 둔 자들이 자신이 속한 세상과 함께 결국 사망으로 들어가게 되는 것이다.

“모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니 만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라 귀 있는 자는 들을지어다”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

본문

세례요한이 여자가 낳은 자 중에 가장 큰 자라는 말씀을 이해하기 위해서는 우선 택함 받은 유대인에게 주어진 생명의 언약과 성취에 대하여 깨달아야 한다. 아버지께서는 유대인이든 이방인이든 거룩한 자의 몸이 여호와의 성전이 될 것이요 나중에 거룩한 부활의 몸을 입고 만군의 여호와와 함께 거하며 천년왕국의 땅을 다스린다는 복음을 가장먼저 아브라함에게 주셨다. 하지만 유대인이 이방인보다 먼저 택함을 받았다 할지라도 그들이 단지 아브라함의 자손이라는 육신적인 혈통만을 가지고 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라는 그 복음의 언약이 이루어지는 것은 아니다. 그러므로 누구든지 아브라함처럼 오직 아버지의 약속을 믿고 세상에서 나와 말씀에 순종하므로 거룩의 약속을 이룬 자만이 아버지께서 아들을 통하여 이루어주신 그 생명의 언약을 성취한다.

하지만 사람은 육신으로 인해 연약하고 마음에 죄가 있어 늘 불의와 죄를 범하니 어떻게 거룩을 이루리요? 그러나 모든 생명의 근원이 되시며 오직 한 분 신이신 아버지께서는 모든 것을 아시며 하실 수 있으시니 누구든지 그 언약을 소망하며 아버지께서 거룩케 하신다는 믿음을 가지고 말씀에 순종하며 아버지의 뜻에 애쓰는 자를 친히 거룩케 하시므로 자신의 약속을 이루신다. 그러므로 믿고 순종한 유대인은 아브라함처럼 그 언약을 다 이루었다. 그런데 아버지께서도 인격체시며 사람도 인격체니 아버지께서는 원치 않는 자를 이끌어 억지로 순종케 혹은 억지로 거룩케 하시지 않으신다. 그러므로 구약시대의 성전목자들은 유대인으로서 아버지의 은혜와 약속을 얻고도 이루지 못했을 뿐만 아니라 영혼을 다스리는 그 위치에서 눈먼 백성들까지 타락과 사망으로 이끌었다.

그렇다면 십자가이전의 목자들은 과연 무엇으로 인해 거룩을 이루지 못했으며 그 결과 그 생명의 약속을 얻지 못했는가? 즉 인격체인 그들의 마음을 언약으로부터 떨어지게 만든 것은 무엇이었는가? 그것은 아버지의 뜻을 이루어가는 그 길에서 겪게 되는 고난과 핍박도 아니요 죽음의 두려움도 아니요 어이없고 어리석게 들리겠으나 이방인처럼 썩어질 욕심과 헛된 영광을 구하는 마음이었다. 그러므로 자신의 마음을 육과 세상에 빼앗긴 유대인들은 늘 성전에 나와 제사 드린 후 말씀을 들으며 기도하며 의와 거룩을 이루는 것이 목적이 아니요 거룩한 곳으로 들어와 오직 자신의 마음속에 숨겨둔 우상을 구했다. 그리하여 아버지 앞에서 가증한 일을 행하며 백성을 세상과 간음하도록 인도한 독사새끼들과 그것을 좋게 여긴 백성들은 사망으로 들어갔다. 즉 썩어질 것과 헛된 것으로 성전을 더럽힌 자들은 천년왕국과 셋째하늘의 그 영원한 영광과 권세를 침략당했다.

반면 유대인가운데 어떤 자들이 그 생명의 약속을 얻었는가? 아버지께서는 사람이 은혜와 약속을 받은 후 부활의 소망과 믿음을 가지고 마음과 뜻과 힘과 목숨을 다하여 아버지를 사랑하며 또한 그와 같이 다른 영혼들을 사랑한 자들에게 그 약속을 지키시니 인자를 보라! 또한 구약의 선지자들도 살고자하는 마음을 가지고 자신의 안에 거하는 선악을 회개하고 세상에서 돌이킨 후 자신의 마음과 힘을 다해 자신과 다른 영혼들의 의와 거룩에 애쓰다 마지막에는 자신의 목숨까지 바쳤다. 그리하여 평화를 이룬 자들은 육과 세상으로 인하여 하늘의 영광과 권세를 침략당하지 않았다.

이처럼 택함의 은혜를 받은 유대인들에게는 생명의 약속이 주어져 있으되 그 복을 성취한 자들이 바로 의로운 피를 흘리며 그리스도를 예비했던 구약의 선지자들이었다. 그러므로 요한이 이스라엘사람가운데 가장 복된 것은 그는 구약의 다른 선지자들처럼 메시아의 탄생 전에 이 첫째하늘에 태어나 그리스도를 예비했다. 하지만 그는 여느 선지자들과 달리 자신이 예비했던 그 그리스도를 실제로 만났다. 게다가 메시아보다 먼저 육의 사망에 들어가므로 구약의 선지자들이 그토록 원하던 복까지 성취했으니 그리스도께서 그를 보고 유대인들 가운데 가장 복된 자라고 하신 것이다.

이 말씀을 듣자 그곳에 있던 소수의 무리들도 요한과 같은 복을 원했다. 그리고 그리스도께서는 천국과 셋째하늘의 영광과 권세를 원하는 그들의 영적인 갈급과 마음을 아셨다. 그러므로 자기의 위치가 천년왕국과 셋째하늘에서 세례요한보다 더 높아질 수 있는 길을 가르쳐주셨으니 누구든지 만일 요한보다 더 높은 거룩에 이르면 그는 요한보다 더 높임을 받게 된다. 즉 그는 주의 날이 도적같이 왔을 때 천국에서 그리스도와 더욱더 가까이 앉을 것이니 그가 천년왕국의 끝에 하나님의 날이 임하여 영원한 셋째하늘로 올라갔을 때 아버지께로도 더 가까이 거하게 되므로 높아진다.

그런데 거룩한 몸을 입고 아버지의 거룩한 자녀들이 되어 천국과 셋째하늘의 영광과 권세를 상속한다는 그 영광스런 복음의 약속은 십자가전의 유대인만이 아니요 일곱교회시대의 모든 이방인들에게도 그리스도의 십자가를 통해 동일하게 약속된 것이다. 그러나 언약을 받은 유대인들이 율법과 계명과 법도와 율례를 가지고 있다는 사실로써 다 그 복을 이룬 것은 아니듯 이방인도 그리스도의 피를 통해 영이 거듭나므로 아버지의 거룩한 자녀가 되는 권세를 얻지만 단지 신약의 말씀을 가지고 있기에 영광에 이르는 것은 아니다. 그러므로 이방인도 역시 아버지의 약속과 거룩케 하심을 믿고 세상에서 나와 진리를 따르며 죽기까지 순종해 거룩을 이룬 소수가 약속을 성취한다.

그렇다면 교회시대의 이방인은 거듭나므로 그 십자가의 길을 걸을 수 있게 되었음에도 불구하고 무엇 때문에 거룩을 이루지 못하는가? 즉 이방인의 다수는 무엇으로 인해 아버지의 거룩한 자녀로서 천국과 셋째하늘을 다스리는 그 영광과 권세를 침략당하는가? 돼지들도 역시 개들과 동일한 것으로 인하여 빼앗김이니 이 마지막 때에도 첫사랑의 은혜와 약속을 잃은 우매한 목자들은 믿는 자들이 육과 세상 것들을 얻도록 그릇되게 인도하고 있으며 양들도 자신이 원하는 썩어질 것과 헛된 영광을 바알에게 구하고자 아버지의 앞에 나와 양손을 벌리니 목자도 양도 그들의 마음과 행위가 이방인과 일반이다. 이러하니 마음이 다른 곳에 있는 자들이 어찌 자신의 마음과 힘을 다하여 거룩에 애쓰며 또한 마지막에는 자신의 목숨까지 바쳐 아버지의 그 뜻을 이룰 수 있으리요?

그런데 그리스도께서는 그 은혜의 약속이 오직 십자가를 통해 유대인과 이방인에게 차별 없이 주어지는 교회시대에도 많은 자들이 거듭나 약속을 얻고도 썩어질 욕심과 세상의 헛된 영광으로 인해 그 영광과 권세를 빼앗게 될 것을 이미 알고 계셨다. 그리고 아버지께서 이 세상을 심판하시기 전에 엘리야를 보내신 것은 사망의 그늘에 앉은 자들로 하여금 거기서 돌이켜 나와 인자를 따르며 거룩에 애쓰므로 그 영광스런 생명을 얻으라는 아들의 십자가복음을 이루시기 위해서였다. 그러므로 그리스도께서는 그곳에 모인 소수만이 아니요 교회시대의 유대인과 이방인들도 원수로 인해 그것이 침략당하지 않도록 이 말씀을 주셨으니 그 의미는 이것이다.

“자신의 마음을 다스리지 못하는 자는 평화를 빼앗기듯이 천국과 셋째하늘의 그 은혜를 입었다 할지라도 원수에게 그 마음이 빼앗길 때에는 천국과 셋째하늘의 그 영광도 빼앗기는 것이니라.”

“내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

본문

이방인의 믿는 자들은 생명과 사망의 심판을 주시고자 메시아가 이 땅에 임하신다는 약속이 이루어진 구약과 또한 마지막 때에 이 세상을 심판하시기 전에 생명을 주고자 다시 오신다는 약속이 담겨있는 신약도 가지고 있다. 더불어 전통이나 신학이나 교단 같은 것을 통해 예로부터 들어오던 말들도 있다. 하지만 악한 목자들은 육의 욕심을 더하고자 또한 자기가 존경 받으며 앉아 있는 그 자리를 굳히거나 높이고자 성경의 여기저기서 자기가 원하는 말들만을 고르고 바꾸고 빼며 아버지의 뜻과는 다른 것들을 가르쳤다. 그러므로 십자가의 밖에 있는 자들은 전자보다는 후자를 더 강조하며 더 권위를 두고 따르되 누구든지 만일 전통에서 벗어나는 자를 이단으로 정죄한다.

그런데 이러한 상황은 2천년 전 그리스도 당시에도 마찬가지였으니 유대인들은 모세율법과 선지자들의 예언과 성문을 가지고 있었으되 동시에 어려서부터 유대교의 전통을 통해 유전도 들어왔다. 하지만 성전에 거하는 독사의 새끼들은 자기의 썩어질 욕심과 헛된 영광을 위해 후자를 전자보다 더욱더 가르쳤고 그로 인해 백성들은 의문의 율법과 유전을 더 믿고 따르며 권위를 두었다. 그러므로 그리스도의 제자들도 여호와를 사랑하며 따르던 백성들도 세례요한도 자신이 들어오던 말들로 인하여 처음에는 인자를 의심했다. 하지만 요한은 자신에게 제사가 다가왔으니 자신이 예비한 나사렛예수가 타나카의 예언대로 오리라던 그 메시아인지 아닌지를 꼭 확인하고 싶었다. 그리하여 감옥으로 찾아온 자신의 제자들에게 그 질문을 주어 그리스도께로 보냈던 것이다.

이제 요한의 제자들은 질문을 가지고 그리스도를 찾아왔다. 그리고 당시 그곳에는 그리스도의 12제자들과 그 주변에 거하는 백성들 가운데 적은 수도 함께 모여있었다. 이에 그리스도께서는 그 소수의 무리의 앞에서 요한이 질문한 것의 대답으로써 바로 그 이사야의 예언을 주셨다. 또한 옥에 갇혀있는 요한에 대하여는 나를 따르는 자는 이 첫째하늘에서는 옥에 갇힐 것이되 셋째하늘에서는 그 왕궁을 두루 다닐 것임을 상징적으로 그들에게 가르치셨으니 그 의미는 이것이었다.

“섬기러 온 그리스도를 믿는다며 이곳에서 왕같이 누리며 또한 자신을 높이는 자는 셋째하늘에서 오히려 초라한 모습으로 있을 것이되 이 첫째하늘에서 인자를 위하여 옥에 갇힌 자는 오히려 셋째하늘에서는 아버지께서 그의 거룩에 따라 영광과 권세를 주시리니 그가 아버지의 그 영원한 왕국을 두루 다니며 그 높은 위치에서 온전케 된 의로운 모든 백성들을 지휘하며 다스리겠노라.”

그리스도의 가르침 후 요한의 제자들 중 일부는 이 말씀과 그 상징의 의미를 가지고 떠났으나 그 무리들 가운데 그 말씀의 의미를 깨닫는 자들은 몇 안 되었다. 그래서 그곳에 남은 요한의 제자들 3명과 또한 몇 명의 무리가 그 의미를 깨닫지 못하여 서로를 둘러보며 수군거리고 있었다. 이에 그리스도께서는 그들이 깨닫지 못하는 것을 보시고 그렇다면 사람이 하늘의 영광이 약속된 그 진리를 어떻게 깨달을 수 있을지 알게 하시고자 이러한 말씀을 허락하셨다.

“너희가 과연 광야로 나가 너희보다 더 지혜롭다는 자들에게 가 물어서 이 말씀의 의미를 깨달을 수 있겠느뇨? 이 말은 진리이니 그들도 깨달을 수 없으되 바로 너의 앞에 있는 인자가 그 영을 깨달을 수 있게 할 수도 있으며 또한 그 진리를 오히려 너희에게 가리울 수도 있노라. 그러므로 진리의 의미를 지혜롭다 하는 자들에게 묻지 말되 오직 그 말의 주인에게 물어 그 깨달음을 가져 깨달음에 순종하게 하려는 것이니 그리하면 너희의 영혼에 복이 있으리라.”

이처럼 그리스도께서는 이 말씀을 살고자하는 자와 가난한 자가 어떻게 진리를 깨달을 수 있을지에 대한 방법으로써 전하셨으나 또 하나의 목적이 있었다. 우선 진리는 오직 아버지께서 보내신 메시아만이 깨닫게 할 수 있으니 누군가 만일 아버지께로 갈 수 있는 그 고난과 영광의 진리를 깨닫게 해준다면 그것은 그가 곧 고난 받을 메시아라는 증거가 된다. 즉 유대종교의 전통과 유전을 통해 자신을 가짜메시아가 아닌가 의심하고 있는 그 소수의 무리로 하여금 그들의 앞에 서있는 인자가 바로 메시아라는 믿음을 가지도록 이 말씀을 통해 확증하셨던 것이다. 더불어 그리스도께서는 그들이 이전부터 들어오던 것과 자기의 생각을 내려놓고 오직 구약과 맞추어보고 믿음을 가질 수 있도록 또 하나의 말씀을 허락하셨으니 그것이 바로 메시아가 선지자보다도 더 나은 자라는 말씀과 또한 자신의 마음을 세상으로부터 여호와께로 돌이키므로 얻는 그 생명을 선포하러 보냄을 받은 엘리야에 대한 말라기의 예언이다.

우선 아버지께서 세상을 심판하시기 전 생명을 주시고자 보내신 그 인자가 바로 메시아라는 것은 세례요한이 참된 선지자라는 사실로써 확증된다. 게다가 구약의 모든 선지자도 오직 메시아를 예언했으며 마지막에는 메시아의 약속을 믿고 피 흘림을 당했다. 그런데 당시의 유대인들은 세례요한을 참된 선지자로 보았으되 참된 선지자들의 계보 끝에 있던 그가 메시아로서 예비한 이는 바로 나사렛예수라는 인자였다. 그러므로 참된 선지자인 요한의 외침을 통해 인자가 참된 메시아로 증명되는 것이다. 하지만 만일 그래도 의심이 있는 자들은 요한도 구약의 모든 선지자들처럼 마지막에 제사를 드릴 때 그 피 흘림을 통해 그 언약이 성취되는 것을 보며 확증할 수 있다.

둘째 인자가 선지자보다 나음을 통해서도 확증된다. 선지자들은 오직 메시아가 오는 길을 예비할 것을 예언했으며 그로 인해 구약의 모든 선지자들은 이미 원수에게 사망의 이끌림을 당했다. 하지만 그들의 피 흘림은 오직 메시아의 초림을 위한 것이었으니 선지자들이 그리스도의 그 죽음을 먼저 예비했던 것이다. 즉 구약의 참된 선지자들과 또한 마지막 선지자인 요한의 피 흘림으로써 처음 이 땅에 오신 그 나사렛예수가 참된 메시아로서 증명되는 것이다. 하지만 만일 그래도 의심이 있는 자들은 선지자의 예언과 외침처럼 어린 양이 십자가에서 제사 드리는 것을 보면 확증할 수 있다. 그러나 당시 거짓된 목자들과 양들은 그 구약의 성취를 보고도 나사렛예수를 끝까지 부인했으니 그들의 마음이 다른 곳에 있음을 아시고 여호와께서 그들의 눈을 가리셨기 때문이다.

그런데 이런 일들은 그리스도의 재림 때에도 동일하게 일어난다. 그러므로 마지막 때가 되면 수많은 거짓선지자들과 또한 전통과 신학만이 아니요 자기생각으로 말씀을 푸는 자들이 여기저기서 일어나 이것이 진리요 말세에 이렇게 된다는 말로 사람들을 미혹하며 혼란케 한다. 동시에 아버지와 아들의 뜻대로 계시를 받은 자들도 자신이 받은 대로 증거한다. 그러므로 이 땅에서 호흡하는 모든 자들은 공평하게 둘 다 듣게 된다. 하지만 전자의 수가 아무리 많고 권위가 있을지라도 오직 후자의 말대로만 이루어진다. 그러므로 아무리 믿음이 약한 자들도 마지막에 누구의 말이 성립되었는지를 보면 그가 낙원을 이끌고 둘째하늘에서 내려오시는 참된 그리스도를 예비하고 있는지 아님 무저갱에서 666을 가지고 올라오는 가짜그리스도를 예비하고 있는지 확증할 수 있다. 게다가 보고도 의심하는 자들에겐 이것이 마지막 기회이니 그리스도께서 오시는 길의 예비 즉 피를 보고 확증을 할 수 있다. 그러므로 그때에 거짓선지자들은 666으로 온 세상을 하나로 묶은 한 왕에게 십자가를 통해 이루어진 그 평화의 복음을 전하는 목자들을 넘겨주니 그는 그들을 재판한 후에 목을 베어서 죽이되 그 144000의 피 흘림은 오히려 신약의 성취를 예비하는 것이다.

이처럼 말세에 어떤 목자들은 구약의 선지자들과 요한과 그리스도의 제자들처럼 오직 피 흘림으로써 그리스도를 예비하게 되니 그것은 자신이 그리스도의 참된 제자임을 증명하는 것이요 동시에 살아있는 자들의 살아있는 증거와 예비를 통해 오시는 이가 바로 2천년 전에 십자가에서 거룩을 다 이루고 다시 살아나신 참된 그리스도라는 확증이 된다. 반면 어떤 목자들은 평소에 돈과 명예를 위해 주님의 일을 하다 결국에는 어떤 목자들을 피 흘림으로 내어줄 것이니 그것은 자신이 거짓선지자임을 증명하는 것이요 동시에 그들이 예비한 자가 곧 원수라는 확증이다.

“저희가 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 부드러운 옷을 입은 자들은 왕궁에 있느니라 그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보려더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 나은 자니라 기록된 바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 네 앞에 예비하리라 하신 것이 이 사람에 대한 말씀이니라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

본문

2천년 전 감옥에서 마지막 선지자로서 몸을 산 제사로 드린 세례요한의 질문에는 마지막 때에 있을 일의 비밀이 담겨있다. 그것은 요한과 주님의 제자들은 나사렛예수라는 인자를 그리스도로 믿고 따르다 끝에는 자신의 목숨을 드리므로 거룩하고 영광스런 부활을 얻었으되 그렇지 못했던 성전의 제사장과 바리새인들은 요한과 제자들을 잡아 사망에 넘기거나 직접 죽이고 오히려 자신이 사망으로 들어갔다는 것이다. 그러므로 앞으로 이런 일이 소수의 신령한 신부들이 들림 받은 후 마지막 대환난의 끝에 그리스도께서 이 땅에 다시 내려오시기 바로 전에도 동일하게 이루어진다는 것이 비밀이니 누구든지 살고자하는 마음으로 이 말씀을 깨닫고 그리스도를 따라 죽으면 그리스도의 제자들이 얻었던 그 생명에 이를 수 있다.

참된 선지자였던 요한과 거짓선지자였던 성전의 종교지도자들은 그 수효와 권세에 있어 마치 계란과 바위였다. 게다가 요한은 전통을 따르는 목자들뿐만 아니라 당시 나라를 다스리는 왕의 불의와 죄악도 지적하며 돌이켜 생명을 얻으라고 선포했다. 그러나 세상의 임금들은 사람에게 없는 죄목도 씌워 합법적으로 혹은 쥐도 새도 모르게 불법적으로 죽일 수 있는 권세가 있으되 손할례당이 눈엣가시 같은 광야의 소리를 세상에 넘겼기에 헤롯은 회개하라며 말씀으로 찌르는 그를 쉽게 잡을 수 있었다. 그리고 나서 적그리스도는 법을 다루는 자들을 통해 6일 동안 진행된 재판에서 모반을 계획했다는 누명을 씌워 감옥에 넣었다. 그리하여 요한이 그리스도께로 이 질문을 한 것은 그가 옥에 갇힌 후 90일이 되었을 때였다.

요한은 자신이 받은 계시를 믿었기에 광야에서 메시아의 길을 예비했으나 유대인들은 전통에 거하며 어릴 때부터 성전의 목자들에게 대대로 들어온 말들이 있었다. 그러므로 우선 처음에 오는 자는 거짓된 자요 나중에 오는 자가 진짜라는 말이 있었으나 구약율법과 예언서에는 그런 말씀이 없고 예루살렘성을 중건하라는 영부터 69이레가 지난 후 메시아가 와서 피를 통해 속죄와 구원을 이루겠다고 약속했으니 그 말은 의문의 율법과 유전이었다. 둘째 유대인들은 나중에 오는 메시아가 자신들과 함께 이스라엘의 모든 것들을 되찾아 해방을 준다는 말을 들었기에 참된 메시아라면 그가 반드시 자신들을 해방시킬 것으로 믿고 있었다. 그러나 인자께서는 구약의 예언에 따라 세상의 왕들처럼 화려하게 오지 않으셨고 외모조차 보통사람보다 훨씬 더 안 좋으셨으니 요한이 예비한 인자는 율법과 선지자의 예언이 아닌 독사새끼들의 가르침에 의하면 거짓메시아였다. 그리하여 도마를 비롯한 제자들도 또한 70인도 또한 그리스도를 사랑한 백성들도 처음에는 그 의심을 다 가지고 있었으니 그들도 유대인으로서 그 말들을 늘 들어왔기 때문이다.

그런데 이런 의심은 자신의 젊음과 인생을 바쳐 주님의 일을 했던 요한도 마찬가지였으니 그는 3개월간 옥에 있으며 자신이 죽기 전에 그것을 꼭 확인하고 싶었다. 자신이 만일 참된 메시아를 위해 목숨을 잃으면 거룩한 육체를 입고 부활하므로 그것은 영생을 위한 값진 죽음이 되지만 거짓된 메시아를 위해 죽는 것이라면 자신과 가족과 공동체에 생명 없는 무가치한 죽음이 되기 때문이다. 그러므로 곧 자신의 목숨을 잃어야 하는 시점에 있던 요한은 나사렛예수라는 인자가 구약의 예언대로 오리라 한 참된 메시아인지 아닌지를 분별하고 싶었다. 그리하여 자신을 면회 온 자기의 제자들을 통하여 그리스도께 이런 질문을 전달하게 된다.

“당신이 이스라엘을 구원코자 하는 참된 그리스도가 맞습니까? 또한 제가 예비했던 그리스도가 바로 그것을 이루는 그 길에 서계시는 것이 맞습니까?”

그런데 이 질문을 가만히 보면 질문 하는 자도 질문 받는 자도 아버지의 뜻을 이루는 그 십자가를 보는 시각에 따라 자신의 마음과 믿음에 따라 다르게 들린다. 즉 살고자하는 마음을 가진 자에게는 당신이 우리를 죄와 세상에서 구원해 거룩케 하여 아버지와 하나되게 하시는 참된 그리스도가 맞으며 또한 제가 예비한 메시아가 바로 그 속죄를 이루고자 어린 양의 길에 서계시는 것이 맞느냐고 들린다. 반면 마음과 믿음을 육과 세상에 두고 자기의 뜻과 계획을 이루고자 하는 자는 우리가 사는 동안 육의 부요와 세상의 복을 주는 그리스도가 바로 당신이며 또한 제가 예비한 메시아가 바로 그런 복을 위해 그 십자가의 길을 걸으시는 것이 맞냐고 들린다. 하지만 요한은 참된 선지자였으니 전자의 문제를 고민하며 질문했다. 또한 나사렛예수라는 인자가 만일 참된 메시아라면 거룩을 이루고자 고민하고 있는 영혼에게 어떤 답을 주시는 것이 옳겠는가? 그러므로 그리스도께서는 거짓된 목자들의 교훈과 더불어 율법과 예언도 가지고 있는 유대인의 모든 상황을 아시고 그가 오직 말씀을 펴서 비교하며 판단할 수 있도록 이런 답변을 주신다.

“그리스도가 만일 어느 죄인은 구하고 어느 죄인은 구하지 못한다면 그것은 메시아의 피에 용서의 한계가 있는 것이니라. 또한 십자가에서 완전한 자유를 얻고자 하는 자들의 수도 적을 것이니라. 그러나 인자의 피는 거룩한 피요 십자가의 피는 원수의 머리를 누른 상징이니 그가 어떠한 죄로 소경과 귀머거리가 되었든 문둥병에 걸렸든 혼과 마음의 병에 걸렸든 오직 살고자하는 마음을 가지고 돌이킬 때에는 누구든지 용서가 가능하겠노라. 또한 어떠한 사람이라도 십자가를 붙드는 자는 자유를 얻을 것이요 아버지의 사랑은 끝이 없으며 아버지의 능력에는 아무도 미칠 수 없으니 너도 또한 이와 같이 나의 피와 십자가의 승리를 아직은 보지 못하였으되 이미 보았다 함과 같이 믿고 또한 간직하며 그날을 바라보며 있으라.”

이제 요한은 자기제자들을 통해 전해들은 그 말씀을 오직 율법과 예언에 맞추어 보았다. 그러자 아버지께서는 자신이 전통에서 늘 들어오던 사람들의 말이 아닌 오직 말씀을 붙드는 그에게 은혜를 베푸셨다. 그러므로 그는 완전한 사람처럼 살과 피가 있는 인자가 참된 그리스도가 맞고 또한 자신이 예비한 나사렛예수가 생축제물로서 속죄와 부활을 이루는 그 길에 서있음을 깨달았다. 그리하여 그는 감사와 믿음으로 목베임을 통해 아버지께로 입술의 제사를 드릴 수 있었던 것이다.

그런데 이 말씀은 마지막 환난 때에 똑같이 이루어질 비밀이라고 했다. 그러므로 2천년 전에 십자가를 지신 인자를 메시아로 믿는 유대인과 이방인은 신약에 따라 그리스도의 재림을 기다리고 있지만 안 믿는 유대인은 그들의 전통과 유전에 따라 나중에 오는 메시아를 기다리고 있다. 즉 그리스도를 알고 있는 자는 유대인이든 이방인이든 동일하게 메시아를 기다리되 자신이 기다리는 자가 진짜라고 믿는다. 하지만 자신의 마음이 육과 세상에 있는 자는 그가 어떤 위치에 있더라도 3차 대전 후 나오는 가짜그리스도를 영접하며 자신의 몸에 666을 받으리니 전통을 따르는 목자들과 그들의 말을 듣고 따르는 염소들은 전부 사망으로 내려간다.

그렇다면 그들은 성경을 본적이 없거나 말씀을 몰라 거기서 나오지 못하고 세상과 함께 사망으로 들어가는가? 그렇지 아니하니 보고도 듣고도 알고도 그들이 종교와 전통에서 돌이키지 못함은 그때까지 받은 은혜와 또한 앞날에 구하는 은혜가 그들을 나가지 못하게 붙든다. 즉 사람은 자신의 눈과 귀로 거짓을 확인하고도 은혜를 받았으면 자기가 늘 들어온 말에 따라 그것이 참되게 보이니 계속 따르되 반대로 은혜를 받지 못했으면 자기가 늘 들어온 말에 따라 진리를 거짓이라고 생각하며 버린다. 예를 들어 어떤 사람은 자신을 반대하는 수많은 백성들을 총과 칼로 죽이고 왕이 된 후에 정의사회를 구현하겠다고 말하지만 자리를 이용해 불법으로 돈을 모으고 어떤 사람이 입만 열면 세계와 가정의 평화를 말하지만 뒤로는 무기를 팔아 돈을 벌고 그의 자식들은 돈과 권력을 위해 서로 싸우고 있다. 이때 사람은 자신의 두 눈과 귀로 잘못된 것을 분명히 확인했으니 거짓된 자들에게서 충분히 돌이킬 수 있으나 받은 은혜와 앞으로 구하는 은혜가 사람을 못 돌이키게 하니 그가 만일 거짓된 자에게서 돈과 좋은 자리를 받거나 문제를 해결 받으면 거짓평화와 거짓정의임을 알면서도 거짓된 자를 계속 따르게 된다.

이처럼 이성적인 사람도 어리석게 될 수 있으니 그것은 오직 말과 행위가 다른 그 인격체에게 자신이 원하는 은혜를 받았느냐 받지 않았느냐에 달려있다. 그러므로 거짓목자들이 자신의 젊음과 인생을 바쳐 그때까지 목회사역을 한 것은 거룩을 위해 자신의 목숨을 바치려는 것이 아니요 육의 부요와 세상의 영광을 얻고자 함이었고 그들을 따르는 양들의 마음도 똑같다. 그리고 그들의 아비인 원수는 그들이 원하는 은혜가 무엇인지 알기에 자신이 가진 세상을 통해 썩어질 헛된 것들을 베풀어주며 이끈다. 그러므로 그들은 자신이 받아오며 구하던 은혜로 인해 짐승의 수를 거부하지 못하고 오히려 육과 세상의 문제를 해결해주는 그 표를 진심으로 받고 원수를 자신의 왕으로 영접한다. 그리하여 마지막 때는 거짓된 주님이 그들에게 거치는 돌과 걸리는 반석과 함정과 올무와 덫과 채찍과 가시가 된다.

그러나 세상의 왕이 되는 은혜와 재벌이 되는 은혜와 종교의 영광을 가진 독사의 자식이 되는 은혜를 받았다 할지라도 그런 은혜와 영광을 좇았을지라도 아무리 낮은 위치라 할지라도 아버지께서는 모든 사람이 생명에 이르길 원하시니 생명에 이를 수 있는 은혜를 공평하게 내어놓으셨다. 그러므로 누구든지 살고자하는 마음을 가지고 전통에서 들어온 말과 자기의 생각을 내려놓고 오직 성경을 펴서 말씀과 맞추어보는 자에게는 아버지께서 깨달음을 주시리니 그는 거기서 나와 진리를 따르며 거룩에 애쓸 수 있게 된다. 그러다 마지막에는 환난 전에 들림을 받거나 환난으로 들어가 법정에서 사형을 선고 받고 옥에 갇히되 십자가의 승리를 믿고 담대히 목베임을 당한다. 하지만 주님을 위해 생명을 잃은 후에는 그리스도와 함께 영광스런 생명에 이르리니 그것은 그가 오직 그리스도와 십자가만을 똑바로 바라보았기 때문이다. 이처럼 마지막 때에는 많은 자들이 가짜그리스도의 은혜로 인하여 넘어지되 참된 그리스도로 인해 실족하지 아니하는 자들도 반드시 있으니 그것은 그들의 살고자하는 마음과 갈급한 마음에 거짓이 없고 신실했기 때문이다.

“예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

본문

그리스도께서는 자신을 통해 거룩한 진리의 한 부분을 배운 제자들을 보내시며 누구에게 무엇을 어떻게 전할지 또한 전도여행을 위해 무엇을 준비할지 알리셨다. 그리고 나서 마지막으로 이 말씀을 하셨으니 이것은 그들을 영접하는 영혼들에 대한 약속의 말씀이다. 그런데 아버지께서 사람에게 주신 약속은 오직 생명이다. 그러므로 이 말씀은 누구든 진리를 들었을 때 그것을 믿고 순종하는 자에게 임하는 영원한 생명나무의 상급에 대한 약속이다. 그 약속의 내용이 무엇인지 또한 그것을 누가 어떻게 그 생명나무의 열매를 얻는지 한 가지 비유를 통해 깨달을 수 있다.

구름 같은 인생을 사는 사람들이 자신의 종착지를 알고 싶어하기보다는 그저 자신의 썩어질 육이 부유해지며 또한 이 세상에서 좋은 자리에 올라가고 싶었다. 그러므로 성형수술한 어떤 아름다운 여자가 예수를 믿으면 그렇게 될 수 있다고 말하자 구름 같은 사람들이 귀가 솔깃해져 그 여자를 영접했고 그녀는 자기에게 나온 사람들에게 그 비결을 가르쳐주었다. 그랬더니 여자의 말을 듣고 따르는 자들은 자기가 원하는 것을 얻기 위해 점점 더 소망 없는 세상으로 깊이 들어가 불의하고 죄악된 이 세상과 하나되었다. 반면 7명은 종착지를 알았으며 마지막에 다시 찾아오시는 자신의 신랑을 영접하기 원했으니 음란과 혈기와 거짓말과 교만에 무너지는 자신을 애통하며 늘 자신의 안에 거하는 죄를 이기기 원함은 어린 양의 혼인잔치에 참여하고자 함이었다. 또한 육의 부요와 세상에서의 성공보다는 자신과 가족의 마음의 기쁨과 영혼의 평화를 진심으로 원했다. 그러므로 어떤 어린 남자 아이가 그리스도와 하나되어 새로운 피조물이 되면 그렇게 될 수 있다고 말했다. 그러자 그들은 자신이 간절히 원하던 것을 말해준 그 아이에게 가서 새로운 피조물이 무엇이며 어떻게 될 수 있냐고 물었고 아이는 자신에게 온 그 소수에게 이런 말을 전했다. “사람은 선하신 하나님의 형상과 모양대로 창조되었으니 처음에는 불의와 죄가 전혀 없는 선한 피조물이었으나 자신의 욕심을 구하며 또한 자신이 높아지려는 교만 때문에 말씀에 불순종하고 타락했다. 하지만 아버지께서는 둘째사람을 다시금 선한 피조물로 회복시키시길 원하셨기에 자신의 독생자에게 진리를 주시고 사람과 같은 연약한 육체를 입혀서 이 세상에 보내주셨고 그 아들은 자신의 피를 통하여 거듭난 영혼들 가운데 자기의 생각에서 돌이키고 이 세상에서 나와 자신을 따르는 주리고 목마른 자들에게 진리를 가르치시고 인자의 살과 피를 먹이시되 빛은 반드시 어둠을 이기니 그리스도와 한 몸을 이룬 영혼의 안에서는 죄가 스스로 떠나고 결국 혼의 거룩에 이르러 더 이상 불의와 죄가 아니요 새 생명가운데 행하게 되는 것이니 이렇게 타락한 피조물이 아담이 범죄하기 전처럼 회복된 자가 바로 새로운 피조물이다. 그런데 사람의 몸이 이렇게 변화되면 마치 처음엔 어둡고 넓은 방안에 작은 촛불 하나만 있던 상태에서 나중엔 눈부신 조명이 그 방의 구석구석을 환하게 비취는 것과 같으니 전자는 중생이요 후자는 성전이다. 즉 인침을 받은 자의 영과만 함께 계시던 아버지께서는 비로소 그의 몸과 혼에도 거하시되 그의 몸을 성전 삼으시는 과정에서 그가 원하는 것들을 조금씩 허락하시다 나중에는 충만하게 하시니 거룩하게 된 영혼은 마음과 영혼에 기쁨과 평안이 충만해진다. 또한 육체의 기회가 있을 동안에 그리스도안에서 새로운 피조물이 된 영혼은 나중에 썩어질 장막을 떠나 그리스도께로 법적인 심판을 받은 후 그 거룩한 몸을 입었을 때에도 역시 아버지와 아들과 함께 그 성소에서 충만한 기쁨과 평화를 영원토록 누리게 된다.”

이와 같이 사람은 인격체로서 자신의 마음이 간절히 원하는 것을 얻고 싶어하니 당연히 그것을 들려주고 보여주는 자를 기쁘게 따라간다. 그러므로 첫째 누구든 영의 생명을 얻은 자를 영접하면 그는 오직 사람의 영이 생명을 얻을 수 있는 말을 가지고 있기에 자신을 영접한 자에게 오직 영의 말만을 들려준다. 그리하여 영의 생명을 얻은 자를 영접한 자는 오직 영의 말을 듣고 행하므로 나중에 결국 영의 생명을 얻게 되는 것이다. 그런데 그리스도께서는 영의 생명을 얻은 자를 영접하는 자는 자신을 영접하는 것이고 자신을 영접하는 자는 아버지께서 자신과 함께 그의 안에 거하겠노라는 약속을 주셨으니 영의 생명을 얻은 자를 영접해 영의 말을 듣는 자에게 오직 아버지께로 나아가는 진리의 빛과 자신의 흠 없는 살과 거룩한 피를 배부르게 주시어 그 약속을 지키신다. 그러면 그것은 진리를 따라 영의 말을 듣는 자가 빛이 되시는 그리스도의 안에 거하며 아버지와 아들과 하나되는 것이니 그는 그 빛으로 인해 그의 안에서 결국 그 죄가 스스로 떠나고 성도가 된다. 그리하여 그가 영만이 아니요 혼과 몸의 거룩에도 이르면 아버지께서 아들과 함께 그의 영만이 아니요 이제는 그의 생각과 몸에도 성전을 삼으시고 거하시게 되는 것이다.

반면 이렇게 아버지와 아들께 영의 생명을 얻은 자가 사람들이 영의 생명을 얻도록 영의 말을 전하듯 동일한 영적인 원리에 의해 육의 생명을 얻은 자는 사람들에게 육의 말을 전해 육의 생명을 얻게 해준다. 그러므로 육의 생명을 얻은 사람을 따르며 그의 말을 기쁘게 듣는 사람은 결국 자신이 원하던 것들을 얻게 된다. 그러나 누구든지 썩어질 육의 욕심과 소망 없는 세상에서 헛된 영광을 얻으려면 그는 반드시 세상으로 들어가야 하되 이 세상은 이미 사망으로 들어간 그 원수가 공중권세를 잡고 있기에 세상과 하나된 영혼은 결국 썩을 것은 썩을 것을 입고 죽을 것은 죽을 것을 입게 되리니 누구든지 세상에 거하는 영혼은 사망이 이김의 삼킨 바 될 수 없다.

둘째 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받고 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받는다. 즉 누구든지 어떠한 영의 성품을 가진 사람을 영접할 때에는 그의 어떠한 영의 성품에 따라 자신의 영에 생명이 주어진다. 예를 들어 선지자의 성품은 오로지 심판을 전하는 것이니 그 성품을 가진 자는 마지막에 생명과 사망의 심판이 있을 것이요 누구든 생명을 얻으려면 세상에서 나오라는 심판의 말을 전한다. 이때 그 선지자가 전한 말씀을 듣고 믿은 자는 바벨론에서 광야로 나오게 되고 아버지께서는 이 세상에 심판을 내리시기 전에 선지자가 전한 말을 듣고 순종한 자를 구원해주신다. 그리하여 누군가 이렇게 심판의 말에 의해 생명을 얻은 자는 선지자의 이름으로 선지자를 영접해 선지자의 상을 받은 경우가 되는 것이다.

마찬가지 영적인 원리로써 의인의 성품은 오로지 순결함을 뜻하니 그 성품을 가진 자는 생명이나 사망의 심판을 주시기 위해 재림하시는 그리스도를 맞이하기 원한다면 자신을 깨끗하게 준비하라고 외친다. 이때 거듭난 자들 가운데 그 말을 듣고 믿은 영혼은 광야에서 말씀과 기도로 자신의 영과 혼과 육의 정결함을 이루어가게 되고 신랑은 다시 왔을 때 신령한 신부를 들어올려 그들의 거룩에 맞는 거룩한 몸을 입히신 후 어린양의 혼인잔치로 부르신다. 그러므로 순결하라는 말에 의해 생명을 얻은 자는 의인의 이름으로 의인을 영접하므로 의인의 상을 받은 경우다.

셋째 주인이 무엇을 얻고자 애쓸 때에 그의 종들도 옆에서 자기 주인의 애씀에 함께한다. 그리고 주인은 자신이 원하는 것을 얻은 후에는 종들에게도 그들이 애썼던 만큼의 상을 허용한다. 마찬가지로 영의 양식이 없는 불쌍한 한 영혼이 오로지 살고자하는 마음으로 그리스도의 한 몸에 들어와 아버지의 뜻에 애쓰고 있다. 이때 아버지께서는 애쓰는 그 영혼만이 아니요 그의 옆에서 그와 함께하며 그를 섬기고 돕는 자들에게도 동일한 상급을 허락하시니 어리고 연약한 한 지체가 오직 거룩에 이르도록 섬긴 지체들도 또한 종들도 다 함께 그 생명의 상급을 더욱더 좋은 것으로 얻게 된다. 그러나 모든 사람들의 눈에 냉수가 거룩에 이르도록 돕는 것으로 보이고 소자가 구원 얻을 후사로 보이는 것은 아니니 오로지 살고자하는 갈급한 마음이 있는 어리고 연약한 영혼들의 눈에만 그렇게 보인다. 그러므로 교만이 하늘을 찌르는 자와 끝까지 자신을 의롭게 여기는 자와 썩어질 것과 헛된 곳에서 돌이킬 마음이 없는 자들의 눈에는 냉수가 잘 차려진 음식과 흰 봉투에 담긴 종이로 보이고 소자는 자기의 뜻과 계획을 이룰 수 있게 해주는 도구로 보인다.

“너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요 또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

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여장을 한 어떤 남자가 자신이 키우는 개의 목에다 쇠사슬을 채우고 줄을 연결해 묶어놓고는 그 줄을 한 번도 풀어주지 않았으며 개를 데리고 산책도 나가지 못했다. 하지만 남자였던 그 여자는 아침과 점심과 저녁으로 개가 원하는 음식과 맛있는 음료수를 주었다. 또한 값비싼 다이아몬드와 금 같은 보석들을 개집의 겉에다 박아놓았으니 개집이 반짝거렸다. 그러므로 개는 비록 날마다 똑같은 것을 보고 먹고 일하면서도 묶여있는 자신의 삶을 기뻐하며 만족했다. 그러다 만일 개가 자유를 원하면 그 여자는 개가 원하는 것들을 더 채워주며 목줄은 풀지 않았으되 간절히 원하면 죽이겠다고 위협했다. 반면 그 옆 광야에는 한 남자가 양우리에 양을 키우고 있었는데 그는 양을 자기의 친구처럼 대했다. 그러므로 그는 밖에 나갈 때마다 양과 함께 멍에를 메고 푸른 초장을 산책했으며 높은 산에도 데리고 올라가 넓고 푸른 하늘과 멀리 있는 높은 산과 산밑에 있는 작은 세상을 함께 바라보았다. 또한 양의 혀가 원하는 음식과 음료를 주지 않고 오로지 신선한 풀과 맑은 시냇물만 먹였으며 쇠사슬에 묶인 개들 가운데 도움을 요청하는 개를 만나면 주인과 함께 도와주었다. 그러므로 양은 자신이 비록 멍에를 메고 있어도 오히려 그 멍에를 통해 자기주인과 늘 함께 하므로 날마다 새로운 것을 보고 깨끗한 것을 먹고 진리를 전하는 자신의 삶을 기뻐하며 만족했다. 그러던 어느 날 개 주인이 자기집 앞에 나가서 말하길 누구든 자기에게 오면 자유롭고 만족스러운 삶을 살게 해주겠다고 했다. 그러자 사람들이 모여들어 어떤 게 자유롭고 만족스러운 삶이냐고 물었다. 이에 그녀는 백문불여일견이라며 자기가 기르는 여섯 마리의 개들을 보여주자 사람들은 입을 크게 벌리고 좋아하며 어떻게 하면 나도 저런 삶을 살 수 있느냐고 물었다. 이에 여자는 내게 와서 내 말을 듣고 내가 시키는 일을 하면 된다고 말했다. 동시에 그 남자도 자신과 함께하는 열두 마리의 양들을 보여주자 일곱 명의 남자가 다가와 우리가 만일 저 양들처럼 살면 나중에 어떻게 되느냐고 물었다. 이에 남자는 저 여자는 나를 미워하므로 나를 따르는 너희들도 미워하며 죽일 계획을 세우겠으나 나를 위하여 죽으면 오히려 나와 함께 친구로서 영원히 산다고 말했다. 그러자 일곱은 끝까지 당신과 함께하겠다며 남자를 따라갔으니 그들은 영혼이 좋아하는 것을 먹고 속이 깨끗한 집이 되어가며 자기주인과 함께 멍에를 메고 누리는 삶에 기쁨과 만족을 얻었다. 그러나 많은 자들이 양의 삶보다는 개 같은 삶을 원했으니 여자에게 자신의 목에다 빨리 쇠사슬을 채워달라고 아우성쳤다. 그러므로 그녀는 그들을 묶은 후 그들이 원하는 음식과 음료를 주었으며 집에 보석들을 하나씩 박아주었으니 나이가 들며 개집이 비싸졌다. 그런데 어떤 자들은 자기 옆에 묶여있는 자의 음식과 집을 보며 저 사람보다 더 많이 달라고 졸랐다. 그러자 여자는 그런 자들에게는 그들이 원하는 것을 채워주고 더욱더 교묘한 말을 귀에 들려주니 그들은 허사를 경영하면서 날마다 똑같은 것을 보고 먹는 인생에 기쁨과 만족을 얻었다. 그러던 어느 날 밤에 개장수가 차를 끌고 그 동네를 찾아오자 그녀는 때가 된 것을 깨닫고는 자기의 말을 듣던 자들을 팔았으니 그들은 아무 말도 못하고 어디론가 끌려가 개와 공중의 새의 먹이가 되었다. 또한 그날 밤 남자의 양우리에 들어가 그 일곱을 죽이고 그 피를 마셨으나 오히려 남자의 말대로 되었다.

이와 같이 아버지께서는 사람을 영원히 살 수 있는 생기와 더불어 생각하는 혼과 마음을 가진 인격체로서 창조하셨으니 사람은 짐승과 달리 자신이 원하는 마음을 품고 무엇이든 선택한 후에 자신이 원하는 것을 얻기 위해 혀를 돌리며 팔다리를 움직일 수 있다. 그런데 사람이 만일 영원한 영의 생명보다는 썩어질 육의 생명을 구하려 하면 그는 반드시 원수에게로 가게 되어있다. 그 이유는 이 세상의 공중권세를 잡고 있는 원수가 자기의 말을 듣는 자에게만 그가 원하는 것을 주기 때문이다. 그러나 원수는 사람에게 마음의 기쁨과 영혼의 평안은 못 준다. 그러므로 원수가 이끌어가고 있는 세상에 매인 자는 그가 비록 육의 기쁨과 세상의 만족을 잠시 얻을지는 몰라도 그의 마음과 영혼에는 못 얻는다. 게다가 사람은 가난하든 서민이든 중산층이든 상위1%든 아무리 맛있고 비싼 것을 먹어도 몇 번 먹은 후에는 별맛을 느끼지 못하며 사람들이 쓰는 세상의 모든 물건들도 마찬가지이되 많은 사람들이 오늘도 그 무의미하고 허무한 형적을 향해 달리고 있다.

또한 원수는 썩어질 육의 욕심과 헛된 세상의 영광으로 묶어놓은 자기사람들에게 마음의 괴로움과 고통만을 주는 것이 아니요 마지막에는 그들의 영의 생명도 빼앗아가니 그들은 이렇게 빼앗긴다. 그러므로 육을 위해 세상의 부속품처럼 살고 있는 자는 육과 세상을 얻기 위해 애쓰는 과정에서 반드시 불의와 죄를 범하며 쌓게 되어있다. 그러나 죄에는 영원한 사망의 심판이 있고 이 세상은 마지막에 진노의 포도주 틀로 바뀐다. 즉 그리스도께서는 그가 쌓은 것에 대한 형벌의 심판을 의롭고 정직한 말씀의 법으로 내리시니 육의 목숨과 세상의 영광을 구하는 자는 마지막에 이 세상과 함께 그 불과 유황의 사망으로 들어가므로 영원한 영의 생명까지 잃게 된다.

그러나 아버지께서는 육의 생명보다는 자신의 영의 생명을 구하는 영혼에 대해서는 푸른 초장으로 인도해주시니 거룩하신 영께서는 그를 사랑과 관심을 받지 못하는 그 허망한 자리에서 건지시어 아들의 흠 없는 피로 세우신 그 거룩한 공동체로 이끄신다. 하지만 영의 생명을 구하는 자가 그리스도께 나가 그리스도와 거룩하게 한 몸을 이루려면 우선 세상에서 나가면 죽이겠다는 원수의 협박을 그의 영이 십자가의 믿음으로 이겨야 하고 또한 육의 부요와 세상의 헛된 영광을 구하던 그의 마음을 돌이켜야 하며 또한 자신에게 괴로움과 고통을 준 이 세상을 미워해야 한다. 그리하면 원수가 더 이상 육과 세상을 이용해 그의 몸을 이끌지 못한다. 또한 자신의 안에서 그리스도의 인격이 나타나기 원한다면 그는 자기의 생각과 의를 내려놓아야 한다. 그러면 원수는 사람의 안에 거하는 죄로 그리스도예수의 사람이 된 그의 혀를 놀리지 못한다. 그리하여 이렇게 몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들의 위협을 이기고 세상에서 나와 진리를 따르는 자가 말씀의 깨달음을 통해 마음과 영혼에 늘 기쁨과 만족을 얻고 또한 세상에 대하여 죽은 그가 비록 불의한 세상은 즐기지 못하나 주께서 이끌고 내려오시는 둘째하늘의 낙원과 또한 천년왕국 후에 올라갈 그 영원한 셋째하늘에서의 영광과 권세를 소망하며 늘 거룩에 애쓰게 되는 것이다.

그러나 원수는 영의 생명을 구하고자 흑암에서 일어나 그리스도께로 나간 사람의 생명을 미리 빼앗는 자다. 그러므로 2천년 전에 십자가를 통해 그리스도의 육체의 목숨을 빼앗은 원수는 거듭난 후 살고자하는 마음을 가지고 불의하고 죄악된 이 세상의 삶에서 돌이켜 그리스도께로 간 자의 죽음도 이미 계획하고 있으니 마지막 때에 십자가를 진 자들의 경우에는 단두대를 통해 그들의 육의 목숨을 빼앗는다. 그러나 아버지께서는 거룩을 위하여 아들과 함께 평화롭게 제사를 드린 자를 그리스도와 함께 다시 살리신다. 그러므로 아버지의 그 뜻을 위해 자기의 목숨을 잃는 자는 오히려 영광가운데서 영원히 주님과 함께 거할 수 있는 그 거룩한 몸의 생명에 이른다.

“자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라”

생명의 근원되신 아버지와 그의 아들이시오 창조자이신 그리스도를 아는 자는 이 말씀을 안다면 이를 지키면 은혜와 유익이 있을 것이요 아버지와 아들을 모르는 자는 말씀에 자신의 생명이 있으니 이 은혜를 입는 것이 유익하다.

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