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심리학 - 2007/01/28 15:09

Ellis는 합리정서적 심리치료 모델을 주창한 사회심리학자다.

1950년대 1960년대에 자신의 임상경험을 바탕으로 인간이 어렸을 때 부모나 문화로부터 영향을 받아 계속해서 유지시켜 나가는 11가지 주요 비합리적인 신념의 범주 리스트와 이를 합리적인 생활 철학으로 변화하도록 안내하는 지침을 제시하였다.

 

Ellis가 제시한 11가지 비합리적인 신념은 다음과 같다.

 

1. 주위에 있는 모든 사람들로부터 반드시 사랑과 인정을 받아야만 한다.

2. 사람이 자기 자신을 가치 있다고 생각하기 위해서는 철저하게 유능하고, 적절하게 행동하며, 성취적 이어야 한다.

3. 어떤 사람들은 나쁘고 사악하고 악랄하다. 그러므로 그들은 반드시 비난과 처벌을 받아야 한다.

4. 일이 바라는 대로 되지 않으면 이는 끔찍스럽고 대단히 슬픈 일이다.

5. 사람의 불행은 외부환경 때문이며, 사람은 이를 극복할 능력이 없다.

6. 위험하거나 두려운 일은 항상 일어날 가능성이 있으므로 커다란 걱정의 원천이 된다.

7. 삶의 어려운 일이나 주어진 책임을 직면하는 것보다는 회피하는 것이 더 쉽다.

8. 사람은 타인에게 의존해야 하며, 의존할 만한 더 강한 누군가가 있어야 한다.

9. 과거의 경험이나 사태는 인간의 현재 행동을 결정하며, 사람은 과거의 영향에서 벗어날 수 없다.

10. 사람은 다른 사람들이 문제와 혼란에 처했을 때, 자신도 당황할 수밖에 없다.

11. 모든 문제는 언제나 바르고 정확하고 완전한 해결책이 있으며 만약에 이 해결책을 찾지 못한다면 그 결과는 비극적이다.

 

Albert Ellis는 Pitttsburgh에서 태어나서 4살 때 뉴욕으로 와서 1년간 New Jersey에서 살았던 것을 제외하고는 뉴욕에서 줄곧 살았다. 어렸을 때 그는 신장염으로 9번이나 병원에 입원했고, 19살에는 신장 당뇨, 40살에는 당뇨병에 걸렸다. 그러나 건강에 조심하고, 건강문제로 비참하게 살지 않기로 작정을 함으로, 건강하고 활력 있는 삶을 살았다.
그는 Bronx가에서 자랐는데, 그곳에서 핸드볼, 야구, 터치풋볼을 하며 놀았다. 그의 부모는 좋은 사람이었지만 무관심한 부모들이었기 때문에, 여러 면에서 그는 혼자 자랐다고 할 수 있다. 그리고 그의 어린 형제들이 자라는 것도 도왔다. 그는 12살 때 작가가 되기로 결심하고, 공부할 방법을 구상했다. 원하는 모든 것을 하기 위해 , 사업에서 충분한 돈을 벌려고 상업 고등학교에 들어갔고, 경영관리 전공으로 New York 시립대학에 들어갔다.
1930년대의 대공황으로 부유한 사업가가 되려는 희망을 포기하고 글쓰기를 계속해서 28살 때까지 소설, 시, 희곡, 넌픽션 등을 포함하는 20권 분향의 원고를 만들어냈다. 그는 성, 사랑, 결혼에 관해 연구와 글쓰기를 계속했고, 친구와 친척들이 개인적 문제에 관해 그에거 조언을 요청할 만큼 주변에서 권위를 인정받았다. 자신이 사람들을 능숙하게 상담할 수 있고, 그렇게 하는 것을 대단히 즐기고 있다는 것을 깨닫고 심리학자가 되기로 결심했다. 대학을 졸업한 8년 후, 그는 Columbia에 있는 사범대학 임상심리학 프로그램에 등록했다. 그는 결혼, 가족, 성치료를 시작했다. Ellis는 정신분석이 심리치료의 가장 심오한 형태라고 믿었고, Karen Horney 학교의 훈련 분석가로부터 정신분석을 받고, 지도도 받았다. 1947년에서 1953년까지 그는 고전적 분석과 분석 지향적 심리치료를 실행했다.

 

그는  1943년에 상담기관을 설립하여 초기에는 고전적 정신분석을 시행했으나 정신분석이 피상적이고 비합리적이며 그 효과도 적다는 생각을 하여 여러 접근 방법을 활용하다가 인간주의 치료와 행동주의 치료 등을 혼합하여 1955년에 합리적 정서적 치료를 창안하였다. Ellis는 고대 그리스의 스토아철학을 비롯하여 동양의 불교와 도교, 프로이드, 아들러 등의 사상적 영향을

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2007/01/28 15:09 2007/01/28 15:09
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심리학 - 2007/01/28 14:57

나 - 전달법


예) 약속을 해 놓고 아무 연락 없이 오지 않은 친구를 만나서

나 - 전달법
표 현 오기로 해 놓고 아무 연락 없이 나타나지
않으니까 무슨 일이 생기지 않았나...
해서 무척 걱정도 되고,
내가 기다리는 것을 알면서 연락을
안 해 준다고 생각하니, 나를 배려해
주지 않는다는 생각 때문에 섭섭하기도 하더라. 너는 전화 한 통 걸 성의도 없나!

너 - 전달법
나를 어떻게 보는 거야?
너하고 이제 약속 하나 봐라.
잘하고 있군.


상황 - 결과

나 - 전달법- 내면 걱정, 섭섭함 걱정, 섭섭함
너 - 전달법: 느낌 비꼬기, 지시, 교화, 비판, 평가, 경고

상대의 해석

나 - 전달법- 나를 걱정하였구나.
너 - 전달법: 연락을 안 해줘서 섭섭했구나. 나의 사정은 전혀 생각해 주지 않는군.
나를 나쁜 사람으로 보고 있군.

개 념
나”를 주어로 하는 진술
“너”가 주어가 되거나 생략된 진술

효 과
나 - 전달법-
1. 느낌의 책임을 자신에게 돌린다.
2.청자에 대해 부정적인 평가를 하지 않기 때문에 방어나 부적응이 일어날
가능성이 적다.
3. 관계를 저해하지 않는다.
4. 청자로 하여금 자성적인 태도와
변화하려는 의지를 높일 가능성이
높다.

너 - 전달법:
1. 죄의식을 갖게 하거나 자존심을 상하게 한다.
2. 배려 받지 못하고 무시당한다는 생각을 갖기 쉽다.
3. 반항심, 공격성, 방어를 야기하여 자성적인 태도가 형성되기 어렵고 행동변화를 거부하도록 한다
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2007/01/28 14:57 2007/01/28 14:57
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MBTI - 2007/01/28 14:52

MBTI 역사

 

MBTI는 1900 ∼ 1975년에 걸쳐 Katharine Cook Briggs와 Isabel Briggs Myers에 의해 계발되었습니다.

사람들의 차이점과 갈등을 이해하고자하는 그들의 노력은 자서전 연구를 통한 성격분류로 시작되었고 1921년 C.G. Jung의 Psychological Type 이론을 접하면서 인간관찰에 대한 본격적인 연구가 시작되었습니다.

이후 MBTI form A, B, C, D, E를 거쳐 1962년 Form F가 미국 ETS(Educational Testing Service)에 의해 출판되었고, 그리고 1975년 form G를 개발하여 미국 CPP로부터 출판, 현재에 이르러 Form K와 Form M 등이 개발되어 있습니다.

한국의 MBTI 역사는 1988 - 1990년 심혜숙, 김정택에 의해 미국 CPP와 MBTI의 한국판 표준화 법적 계약을 맺고 표준화 작업이 완성되었고, 1990년 6월에 한국에 도입되어 MBTI 사용자를 위한 초급, 보수, 중급, 어린이 및 청소년, 적용프로그램, 일반강사교육과정 개발하였고, 계속적인 MBTI 연구, 번역, 저술 활동이 이루어져 오고 있습니다.

 

MBTI의 기초가 되는 심리 유형론


MBTI의 바탕이 되는 융의 심리유형론의 요점은 각 개인이 외부로부터 정보를 수집하고(인식기능), 자신이 수집한 정보에 근거해서 행동을 위한 결정을 내리는데(판단기능) 있어서 각 개인이 선호하는 방법이 근본적으로 다르다는 것입니다.

융의 심리유형론을 경험적으로 검증하여, 실생활에 적용하기 위해 만들어진 MBTI에서는 인식과정을 감각(S:Sensing)과 직관(N:iNtution)으로 구분하여 사물, 사람, 사건, 생각들을 인식하게 될 때 나타나는 차이점을 이해할 수 있도록 해주며, 판단과정은 사고(T:Thinking)와 감정(F:Feeling)으로 구분하여 우리가 인식한 바에 의거해서 결론을 이끌어 내는 방법들간의 차이점을 알 수 있도록 해줍니다.
그리고 이러한 기능을 사용할 때 어떤 태도를 취하는 가에 따라 외향(E:Extraversion)과 내향(I:Introversion) 및 판단(J:Judging)과 인식(P:Perceiving)으로 구분하여 심리적으로 흐르는 에너지의 방향 및 생활양식들을 이해할 수 있도록 해줍니다.

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2007/01/28 14:52 2007/01/28 14:52
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심리학 - 2007/01/28 14:46

엘리스 사상:지정행의 요법(REBT)이란 무엇인가?

"사람의 마음을 혼란시키는 것은 사건 자체가 아니라, 사건에 대한 그들의 판단이다"
에픽테투스(Epictetus), A.D. 1세기


인간의 이성을 강조한 그의 이론은 미국을 위시하여 세계 여러나라에서 많은 호응을 얻고 있고, 뉴욕에 있는 그의 연구소와 방대한 그의 저서를 통하여 각계각층의 사람들이 심리적인 문제에 대한 도움을 받고 있다.

전통적인 정신분석적 접근에서는 과거에 일어난 어떤 사건이나 경험이 현재의 갈등과 고민의 원인이라고 보고 있다. 그리하여 치료에서는 내담자로 하여금 잊혀졌던 과거 이야기를 의식화시키는 작업을 한다. 인본주의적인 접근에서도 어떤 사건과 관련하여 얽혀 있는 처리되지 않은 내담자의 감정을 상담자가 들어주는 데에 주력하는 방향으로 치료가 진행되고 있다.

그러나 엘리스에 의하면 어떤 사건이 내담자의 정서적 혼란이나 고민의 원인이 되는 것이 아니라, 그 사건을 내담자가 어떻게 해석하고 받아들이느냐가 내담자의 감정을 좌우한다고 본다.
예를 들어서 설명해 보겠다.

어느 젊은이가 입학시험에 두세 번 실패한 후에 말할 수 없는 우울증에 빠져들어 매사에 의욕을 상실하고 자살을 기도한 적이 있다고 하자. 이때에 흔히들 "계속해서 시험에 떨어졌다"는 사건이 우울증을 가져오게 했다고 생각하기 쉽다. 그런데 엘리스가 주장한 지정행의 요법에서는 연속적으로 시험에 떨어졌다는 사건이 우울증의 원인이 아니고 "연속적으로 시험에 떨어졌으니 이제 나는 끝장이다. 나는 불효자식이고, 사람들 보기에도 정말 수치스럽다. 내 인생은 이제 절망이다. 나는 무가치한 인간이다!"라고 비합리적으로 생각하기 때문에 자살까지 기도하게 된 것이라고 보고 있다. 시험에 떨어진 상황을 놓고서 모든 사람이 다 이 젊은이처럼 우울증과 좌절에 빠지는 것은 아니다. 어떤 이는 "계속해서 시험에 떨어져서 기분이 몹시 좋지 않다. 그렇지만 할 수 없는 일. 다른 사람들도 여러 번 떨어지는데 나라고 그러지 말라는 법은 없지. 부모님께는 정말 죄송하지만, 좀더 열심히 해서 다음에 보답해 드리자"와 같이 대응할 수도 있다. 몇몇 사람은 이처럼 심각한 실의와 자포자기에서 헤어 나오지 못하고 매일을 비관하며 소일하는가 하면, 또 어떤 사람들은 비교적 쉽사리 상심을 떨쳐 버리고 재기하여 건전한 삶의 자세를 되찾을 수 있다.
무엇이 이러한 차이를 가져오는가?
엘리스에 의하면 그건 두말할 것도 없이 사고방식의 차이 때문이라는 것이다. 다시 말해서 합리적인 사람들은 시험에 실패한 경험을 대단히 불편한 사건으로 지각하고, 자신의 처지가 처량하고 서글프다는 감정을 느끼기는 하나, 그것을 가지고 자기 자신이 "무가치한 인간이어서 견딜 수 없다"고 까지 자학하지는 않는다. 이러한 REBT의 사상을 엘리스는 ABCDE의 원리로 간단히 도식화하고 있다.

A(Activating Event, 선행사건) 가령 시험에 떨어졌다든지, 실직하게 되었다든지, 반대하는 결혼을 기어이 고집하는 자녀와 크게 싸웠다든지, 여러 사람 앞에서 직장의 상사로부터 꾸지람을 들었다든지와 같이 인간의 정서를 유발하는 어떤 사건이나 현상 또는 행위를 의미한다.

B(Belief System, 신념체제) 어떤 사건이나 행위 등과 같은 환경적 자극에 대해서 각 개인이 갖게 되는 태도로서, 이것은 그의 신념체제 또는 사고방식이라고 볼 수 있다. 그런데 신경증 내지는 부적응적 반응으로 고통스러워 하는 사람들의 대부분은 비합리적인 신념체제를 가지고 있다고 전제한다. 여기서 비합리적인 신념체제란 위와 같은 사건이나 행위를 아주 수치스럽고
끔찍스러운 현상으로 해석하여 자기를 징벌하고 자포자기하거나 세상을 원망하는 사고방식을 의미한다

C(Consequence, 결과) 선행사건에 접했을 때 다분히 비합리적인태도 내지 사고방식으로 그 사건을 해석함으로써 느끼게 되는 정서적 결과를 말한다. 비합리적인 사고방식을 지닌 사람들은 대개의 경우 지나친 불안, 원망, 비관, 죄책감 등과 같은 감정을 느끼게 되고, 소위 '신경성'이라고 일컬어지는 정신신체화 질환을 앓게 되기 쉬우며, 늘 방어적 태세를 취하는 경향이 있다고 한다.

D(Dispute, 논박) 자신이 가지고 있는 비합리적인 신념이나 사고 또는 상념에 대해서 도전해 보고 과연 그 사상이 사리에 맞고 합리적인지를 다시 생각하도록 하기 위하여 치료자는 논박을 시도한다.

E(Effect, 효과) 비합리적인 신념을 철저하게 논박함으로써 합리적인 신념을 갖게 된 다음에 느끼게 되는 자기수용적인 태도와 긍정적인 감정의 결과를 지칭한다.

이것을 도표로 표시하면 다음과 같다.
A(선행사건) 연속하여 입학시험에 떨어졌다 -> B(비합리적 신념체제)"연속적으로시험에 떨어지다니 나는 얼마나 무가치한 인간인가! 나는 견딜 수없다" -> C(결과) 극심한 우울증과 자살경향성
B(비합리적 신념체제)"연속적으로 시험에 떨어지다니 나는 얼마나 무가치한 인간인가! 나는 견딜 수없다" -> D(반박) "내가 연속적으로 시험에 떨어졌다고해서 반드시 무가치한 인간인가?"

"계속 시험에 떨어진 사실이 반드시 참을 수 없는 것인가?"

"계속하여 시험에 떨어진 것이 실망스럽고 몹시 섭섭한 것은 사실이지만, 그렇다고 해서 무가치한 인간이고 죽어야만 한다는 것은 아니다. 나는 이 상황을 그런대로 견디고 극복해 낼 수 있다"
-> E(효과) 의기소침, 섭섭함의 수준에 머무름.
그리고 보다 적극적으로 이 상황을 타개하는 방향으로 생각을 돌릴 수 있다.
 
 
<알버트 엘리스 - 화가 날 때 읽는 책 中에서>
REBT(Rational Emotive Behavior Therapy)는 미국의 알버트 엘리스(Albert Ellis)박사에 의하여 창안된 독특한 정신치료의 이론이다. REBT는 "합리적, 정서적, 행동적 요법"이라는 뜻이므로 "합리적 정서행동치료"라고 번역하는 것이 좋을 것 같다. 인간의 적응문제가 합리적 사고방식의 유무에 의하여 크게 좌우된다고 보는 그의 사상은 개인의 이성적인 생각 내지 인지적이고 지성적인 사고의 과정을 강조하고 있다. 그러므로 역자는 그가 말하는 합리성이란 곧 지적인 사고과정이라는 의미라고 받아들여서, REBT를 지정행의 요법이라고 번역하였다.
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2007/01/28 14:46 2007/01/28 14:46
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심리학 - 2007/01/28 14:43

합리적 신념과 비합리적 신념이란 무엇인가?
 
 
이와 마찬가지로, 우리의 신념체제도 합리적 신념(Rational Beliefs:rB), 비합리적 신념(Irrational Beliefs:iB)으로 나누어진다.

먼저 우리가 가지고 있는 합리적 신념에 관하여 이야기를 시작해 보기로 하자.
사람들은 누구나 일련의 합리적 신념을 가지고 생활하고 있다. 다른 사람들과의 협력적인 상호관계를 유지하는 것이나, 일상생활에서의 행동을 볼 때, 우리들 대부분은 자신의 행동을 방향 짓고 통제하는 데에 강한 합리적 신념을 사용하고 있음을 명백히 알 수 있다. 만일 그렇지 않았다면, 인류가 오늘날 이루어 놓은 역사적 진보는 기대할 수도 없었을 것이다. 제2장에서 지적한 바와 같이, 우리는 이 합리적 신념을 기성세대나 조상으로부터 배운 것이기는 하지만, 그들의 가르침은 시대나 문화에 따라 변천되어 온 것도 사실이다. 우리의 법률이나 사고양식은 위대한 사상가의 업적에 의하여 이룩된 것이지만 이들도 역사가 흐르면서 점차로 발전되었다. 그러므로 인류의 발전과 합리적 신념의 발전은 여러 가지 요소들이 상호작용 하는 가운데에 이루어져 왔다.

당신이 어떤 선행경험(A)에 부딪치게 되면 대체로 합리적이거나 비합리적인 방식 중의 하나로 그 상황에 반응하게 된다. 우리는 대개가 이 두 가지 방식이 혼합된 상태로 반응할 수 있지만, 때로는 어느 한 방식에 치중하여 행동하기도 한다. 예를 들면, 합리적 신념은 철저히 외면해 버린 채, 순전히 비합리적으로 그 상황에 반응할 수도 있는 것이다. 이렇게 되면, 그 상황에 대한 당신의 비합리적 신념은 '어마어마한' 힘을 가지고 당신의 행동에 영향력을 행사할 것이다.

앞에 들었던 예로 다시 돌아가 보자. 당신과의 약속을 내가 일방적으로 파기해 버림으로써, 내가 취한 행동(A) 때문에 당신은 나에게 매우 화가 났다(C). 이러한 상황에서, 당신은 스스로 이렇게 독백할 수 있다. '그가 나에게 한 행동은 정말로 좋지 않다. 나를 이렇게 무시하고 제멋대로 행동하다니 그는 정말 터무니없다!' 이것은 일면 합당하고 당연한 독백으로 들릴지도 모른다. 그러나 곰곰이 생각해 보면, 당신이 이 문장에서 한 가지 생각만을 표현한 것 같지만, 기실은 두 가지의 생각을 이야기한 것이고, 그 두 가지 생각은 각각 따로따로 검토해 볼 필요가 있다.

먼저, "그가 나에게 한 행동은 정말로 좋지 않다"는 말을 살펴보자. 이 말의 의미는 "그가 나의 계획을 완전히 어긋나게 만들었고, 그의 행동으로 인해 나는 굉장히 불편을 겪을 뿐 아니라, 어려운 상황에 처하게 되었다"는 뜻이 된다. 내가 당신에게 '좋지 않은' 행동을 했다는 당신의 관찰은 정확하고 또한 '적절'하기도 하다.

이어서 "나를 이렇게 무시하고 제멋대로 행동하다니 그는 정말 터무니없다!"는 말을 살펴보자.
이 말에서 당신은 나의 행동을 '터무니없는' 것으로 보고 있으며, 은연중에 이 상황을 비합리적 신념을 동원하여 보려 하고 있다. 나중에 다시 살펴보겠지만, 어떤 행동이나 사건을 '터무니없는' 또는 '끔찍한' 것으로 여기는 식의 사고는 부적절하고 비합리적이다. 왜냐하면, 그런 식의 사고는 당신이 일상생활을 영위하는 일과 행복을 느끼는 일에 방해가 되기 때문이다.

당신이 그 상황에 대하여 합리적으로 생각해 보지 않고 비합리적 신념을 먼저 동원함으로써, 당신은 선행경험의 이면에 존재하는 전체의 현실을 충분히 주목하지 못하게 된다. 당신의 반응(C)이 어떠한 결과를 가져올 것인가를 미리 심사숙고해 보지 않는다면 자기파괴적으로 행동하기 십상이다. 그리하여 앞에서 우리가 살펴본 것처럼, 당신은 무조건 분노를 표현하던가 그냥 꾹 눌러 참는 방식과 같은 문제점들을 일으키게 된다. 당신이 가지고 있는 비합리적 신념들을 자각하고 변화시킬 수 있는 능력을 키우지 못하는 한, 당신은 계속해서 분노나 다른 패배적 감정을 해결하는 데에 곤란을 겪을 것이라고 보는 것이 우리의 입장이다. 물론, REBT에서는 당신의 감정(C)을 변화시키는 일도 아주 중요하게 보고 있으며, 당신이 자신의 행동을 변화시키는 법을 터득하도록 돕는 것에도 중점을 두고 있다. 그러나 "당신이 느끼는 감정이나 행동을 빨리, 가장 효과적이고 능률적으로 변화시키기를 원한다면, 당신의 신념체제를 바꾸는 일부터 시작해야 한다"는 것을 REBT에서는 강조한다.
  
<알버트 엘리스 - 화가 날 때 읽는 책 中에서>
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2007/01/28 14:43 2007/01/28 14:43
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