‘대륙’이란 우리에게 무엇인가?

‘대륙’이란 우리에게 무엇인가? 드넓은 만주벌판을 호령하던 저 광개토대왕의 영웅적인 기상과 맞물려 자랑스럽기만 한 지난날의 고토인가. 아니면 빼앗긴 나라를 되찾기 위해 항일독립투쟁을 하던 유적지의 의미로만 되새기는 곳인가. 지금 우리는 정권안보를 최우선시하는 세력들에 의한 불통 정치 2년차를 맞이하고 있다. 이에 비례해서 우리나라의 국운은 지금 나날이 쇠약해지고, 국 격은 더없이 쪼그라든 형편이다. 이제 더는 미룰 수 없는 질문을 던져본다. ‘대륙’은 우리에게 어떤 의미인가 하고

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대한민국의 현실은 이런데 오래 전에 우리가 떠나온 그 대륙은 지금 세계 초강국을 향해 독주하고 있다. 헌데도 우리는 영광의 순간을 재건하려는 초발심도 없이 이웃 중국을 바라보면서 아~ 옛날이여! 하고 나약한 노래만 읊조려야 하는가? 묻게 된다.

우리에게는 국운 융성의 소리가 들꽃처럼 피어나고 정의가 강물처럼 흘러넘치던 때가 있었다. 그러한 김대중 대통령 시절은 이제 한갓 일장춘몽인가. 바람처럼 가버렸는가. 통일에의 소망이 무지개처럼 번지던 국민의 정부 이후 얼렁뚱땅 지낸 기간이 10년이요. 또다시 친일독재 세력 밑에 놓이게 된지 2년 차에 접어들었다. 그래서 묻는다. 우리는 우리의 원형인 저 ‘대륙정신’을 잊은 채 아무런 반성과 노력도 없이 찌그러져있어야만 하는가 말이다.

그럴 수도 있겠다. 어영부영 지내다 보면 해 놓은 것 없이 세월만 좀먹을 수도 있겠다. 과거를 거울삼지 않고, 현실에 급급하여 지난한 몸부림이나 역사인식이고 나발이고 다 팽개친 채 무사안일주의에 빠져 살다 보면, 얍 싸 한 밥줄이나 붙들고 옹색하게 살다 보면 순식간에 그럴 수 있겠다. 다 좋다. 하지만 우리에게 ‘대륙’이라는 말이 갖는 의미와 우리가 왜 ‘대륙’을, 아니 대륙정신을 잊지 말아야 하는지 기억해야 하지 않겠는가. 대륙은 거두절미하고 한민족의 원형문화와 우리 역사의, 9천년 국통맥(國統脈)의 탯줄 자리라서 그렇다.

환단고기를 통해서 본 우리역사의 국통맥과 주무대

그 의미의 소중함만이라도 챙겨 안아야할 역사적인 책무가 우리에게 있다. ‘대륙정신’을 사랑하는 사람들에게는 당연한 명제다. 이쯤해서 환단고기를 인정하면서 말을 이어가자. 환단고기 만이 우리 역사가 9천년이 넘고, 국통맥을 환국- 배달 - 단군조선 -북부여(열국시대) - 사국시대(고구려,백제,신라,가야) -남북국시대(발해, 신라) - 고려 -조선 -대한민국으로 정리하여 밝혀주고 있어서다.

환단고기에 의한 우리의 주 무대는 바로 중국대륙이다. 고구려나 졸본 부여나 북부여를 굳이 거론하지 않더라도, 1980년대부터 내몽고 자치구인 요령성 조양시 우하량에서 발견되는 홍산문화라 일컬어지는 유물과 유적을 통해서도 검증이 가능하다. 이곳은 우리의 조상인 환웅천황의 신시 배달국과 단군조선의 강역으로서 인류창세문화이자 제 5의 문명이라 할 수 있는 홍산문화(요하문명 혹은 발해문명)의 요람지가 되는 곳이다.

알다시피 중국은 이 같은 사실에 놀라서 기원 전 2667년 전에 벌어진 10년에 걸친 탁록대전에서 그들의 조상 헌원을 상대로 백전백승한 탓에 철천지원수로 여기며 오랑캐라고 폄하하던 자오지 치우천황까지 그들의 영웅이라고 편입해놓은 실정이다. 홍산문화가 제아무리 동이족의 문화일지라도 동이족은 자국의 소수민족에 불과하다며 이런 논조로 동북공정을 비롯해서 중화패권주의에 열을 올리고 있다.

그렇다면 현 시점에서 우리들이 해야 할 일은 무엇인가? 반드시 ‘대륙 정신’을 회복해야만 한다. 허면 대륙정신이란 무엇인가? 마침 민주당 정동영 상임고문과 이종걸 의원이 재작년 11월에 발족한 <사단법인 대륙으로 가는 길>을 통하여 그 노력의 한 줄기를 엿볼 수 있다. 대륙으로 가는 길에 대해서 알아본다.

국회사무처인준 비영리사단법인 '대륙으로 가는 길'

‘대륙으로 가는 길’은 국회활동지원법인의 설립 및 감독에 관한 규정에 의해 설립한 비영리법인이다. 국회사무처소관비영리법인의 설립 및 감독에 관한 내규 등에 의거해서 국회사무처로부터 설립 인가를 받았고, 설립목적은 평화, 정의, 통일의 길을 대한민국의 미래전략으로 규정하고 통일을 위한 정책을 개발하고 국민운동을 전개하며 교육활동과 경제민주화와 역동적 복지국가건설을 위한 정책 연구 활동을 목적으로 한다.

좀 더 부연하자면 한반도의 평화실현을 위한 연구, 남.북한의 통일 미래를 대비한 통일방안 연구, 북한 인권문제의 해결을 위한 연구, 재외동포를 포함한 한민족공동체 네트워크 연구, 남.북한 평화와 번영을 위한 다(多) 경제협력체제에 관한 연구, 복지, 경제민주화, 사회문화 분야 입법조사 연구, 정책세미나 등 영구발표회의 개최, 연구총서 및 기타 간행물 발간, 인터넷 커뮤니티 활동을 통해 다각적인 시도와 실현하는데 매진한다.

2014년 초반부터 실행해갈 사업 하나는 대도시 위주에서 벗어나 군 단위 같은 작은 지역을 찾아서 '10년 후 통일‘에 관한 주제로 강연회를 열 예정이다. 이를 통하여 지역민들과의 교류를 펼치며 통일에 관한 비전을 공유하고 토론과 의견교환을 가질 예정이다.

사단법인 ’대륙으로 가는 길‘에서는 매주 월요일 낮 오찬 모임을 갖는데 정동영 상임고문이 모임을 주제한다. 이 자리에서 회원 상호간 친교는 물론 정치, 경제, 사회, 문화 등 각종 현안과 국민적 관심사에 대하여 미니 강연을 하고 즉문즉답 등을 펼친다. 이번 주의 유명인사는 민주당 이종걸 의원과 문병호 의원과 서울의 소리 백은종 대표였다. 이들은 현 시국에 관해 간략한 발표를 해줬다.

국정원 특위위원인 문병호 의원은 국정원의 개혁문제와 실상을, 이종걸 의원은 이남종 열사가 ‘박근혜 사퇴’와 ‘특검실시’라고 내건 현수막을 두 눈으로 똑똑히 보았다면서 서울역을 찾아본 심정을 피력했다. 이어 백은종 서울의 소리 대표는 빈소가 차려진 한강성심병원에서 최후까지 남은 두 사람이 돼서 하마터면 화장당할 번한 이남종 열사의 죽음에 얽힌 이야기와 분신의 뜻을 왜곡하려는 경찰의 시도와 장례식을 치르기까지 5일 동안의 일을 말했다.

미니 강연이었지만, 대한민국의 4선 국회의원인 이종걸 의원과 2선 국회의원인 문병호 의원과 서울의 소리 대표 같은 오피니언 리더들로부터 알차고도 유익한 정보를 들을 수 있었다. 더하여 통일 전문가인 정동영 민주당 상임고문한테서는 박근혜 정부에서도 대북 접촉을 한 정황이 있지만 아직은 “이명박 정권과 차별점이 보이지는 않는다. 좀 더 지켜보자.”는 남북문제에 관한 총평을 들었다.

남북한은 지금 섬나라나 다름없다. 어서 ‘대륙으로 가는 길’을 찾아야 한다. 대륙으로 가는 길을 찾기 위해서는 전향적인 발상이 필요하다. ‘대륙으로 가는 길?’ 통일문제를 빼놓고는 다 헛소리다. 법률상의 통일이나 물리적인 통일은 지금 당장은 어렵다. 쉽고 소박한 일부터 찾아서 하자. 이것이 대륙으로 가는 지름길이다

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다큐 ‘경복궁의 눈물’로 본 역사교과서 문제

한 종교방송 채널에서 ‘경복궁의 눈물’이라는 다큐를 인상 깊게 시청했다. 지금 우리가 보는 경복궁은 본래에 비해서 25% 정도밖에 안 되는 규모라고 한다. 이도 해방 후에 꾸준히 복원한 결과가 겨우 이렇단다. 지금 보는 모습이 경복궁 본래 규모의 25%라고?

경복궁은 조선왕조의 정궁으로서 대원군의 중축공사로 인해 고종 4년에 총규모 7481칸으로 중건된 어머어마한 왕궁이었다. 그런데 일제는 의도적으로 조선왕조의 법궁(法宮) 인 경복궁을 30여 년 만에 90% 가까이나 파괴하는 폭거를 자행했다. 경복궁 훼절의 결정판은 궁궐 일부를 헐고 조선총독부 청사를 지은 사실이다. 그밖에도 박람회를 개최한다는 명분으로 명성황후가 거처하던 건청궁 곤녕함을 비롯하여 동궁전 등 거의 대부분을 헐어버린다.

기울어져 가는 조선의 자존심만이라도 살리고자 1865년(고종2년)에 대원군의 강력한 의지와 당시 수렴청정을 하던 신정왕후 조대비의 적극적인 지원으로 대규모 경복궁 중건공사를 시작하였다. 조선민중들의 참혹한 대가로 경복궁의 복원은 완료되는데 총규모 7,481칸의 위용을 갖추는데 든 총 공사비용은 모두 770만 냥이었다. 500년 종묘사직의 자존심을 다시 일구고자 젖 먹던 힘까지 쥐어짜서 중건한 이런 경복궁을 일제는 단 30여 년 만에 10%만 남기고 파괴해버렸던 것이다.

다큐멘터리 ‘경복궁의 눈물’은 조선황제가 정사를 돌보던 근정전 용상에서 일인 총독 데라우찌가 사사로운 일로 희희낙락거리는 모습을 보여주는데서 정점을 찍는다. 서글펐다. 경복궁이 훼절당하고 역사가 유린당하는 모습에 온 몸에 납덩어리가 매달린 것처럼 답답했다. 일제에 강점당한 나라이니만큼 왕궁 또한 사연이 없으리란 생각은 안했지만 심하게 열불 나는 영상이었다. 이를 보고 다시 한 번 깨달은 게 있다. 고름은 살이 되지 않는다. 그렇다. 고름은 고름일 뿐이다. 곪아터진 부위를 속하게 낫게 하려면 곪은 부위를 깨끗이 도려내야 한다.

여기엔 과거 청산과 역사문제가 맞물린다, 역사를 잃어버린 민족에게는 미래도 없다는데 우린 아직 역사광복을 이루지 못한 게 확실하다. 현시점에서도 역사교과서 문제로 설왕설래중이니 말이다. 이는 무엇을 말하는가? 이는 어떤 의미인가? 대한민국 국민들을 옹색하게 만드는 자들이 여전히 존재하기에 그렇다. 교학사 역사교과서가 일례다. 교학사는 우리역사를 왜곡, 과장, 편파해석, 사실오류, 이승만 미화, 식민지 근대화론 확산, 독립운동사와 민주화운동 폄하하며 우리 역사의 역린을 불순하게 건드리고도 반성할 줄 모른다.

그런데 이 문제가 다시 연말과 연초에 걸쳐서 불거진 계기는 각 학교들이 교과서를 채택하는 시한이 며칠 전에 마감된 까닭에 때마침 채택여부의 윤곽이 밝혀졌기 때문이다. 이에 수원 동우여고에는 교학사 역사교과서 채택을 성토하는 '안녕하십니까?' 대자보가 붙기까지 했고, 이 대자보는 학교 측에 의해 10여분 만에 철거 됐으나 사진이 트위터를 통해 확산되면서 세상에 번졌다.

대자보 내용은, 백범 김구 선생을 테러리스트라고 지칭하고 안중근 의사를 교과서 색인 목록에서 제외한 점, 교과서 249쪽에 "조선인 위안부가 일본군을 따라다닌 경우가 많았다"고 기술한 부분, 박정희 전 대통령에게 불리한 5.16쿠데타 사료를 선별적으로 편집, 역사적 오류가 다수 발견 된 점, 출처가 불명확한 내용 등이 수록된 점을 지적했다. 이를 보면서 누리꾼들의 비판이 폭주했고, SNS에는 해당학교에 교학사교과서 채택 철회를 요구하는 글이 쏟아졌으며, 각종 커뮤니티 사이트에도 비난글이 올라왔다. 교학사역사교과서를 채택한 학교는 전국적으로 대략 9개 학교다. 다행인 것은 학생과 학부형들의 반발과 일반인들의 항의가 쇄도하는 바람에 교학사 교재 채택을 취소하는 쪽으로 대부분 가닥을 잡고 있다는 소식이다.

나라 잘 되가는 소식이 듣고 싶다. 신나고 재밌는 소식에 하루해가 짧게 느껴질 정도로 살맛나는 국민으로 살고 싶다. 고름이 살 되냐? 일제의 잔재와 군부독재세력들이 획책하는 역사왜곡이라는 화농균이 끈질기다. 어서 더 가열하게 뿌리를 뽑자. 조선왕궁의 7,481칸 규모 해방 이후 65년간 뼈 빠지게 노력했어도 이제 겨우 25% 밖에 복원되지 않았다. 더 이상 눈물 흘리게 하지 마라!

박정례 기자 / 르포작가 / 칼럼니스트

살만한 사회인가? 우리사회 말이다. 어려운 가운데서 죽음을 맞은 사람들에게 따뜻한 관심과 도움의 손길을 뻗는 사람들이 많아서 다행이다. 타인의 죽음이나 반정부 시위에 희생당한 사람들에게 ‘소 닭 보듯이 무심한 사람’만 있으면 어디 서러워서 민주화 운동을 하겠나. 불의에 항거하는 시위에 나서겠나?

새해 첫날에 안타까운 죽음 소식이 들려왔다. 하지만 일면식 하나 없는 사람일지라도 독재와 불의에 항거하다가 죽음을 맞았다는 사실이 알려지는 순간 불원천리 멀다하지 않고 달려가서 분향을 하는가 하면 노력봉사와 후원금으로 십시일반 온정을 보태며 최선을 다하는 사람들이 있다. 모두 우리 사회의 아름다운 군상(群像)이다. 정치인 중에서도 유독 소외되고 힘든 현장을 찾아 최선을 다해 어려운 이들을 위로하며 힘을 보태는 사람이 있다, 이 또한 바람직한 현상이다.

문득 여고시절에 영어선생이 하던 말이 생각난다. ‘일은 강경파가 하고 열매는 온건파가 따먹는다.’는 말마디다. 우리는 그동안 이남종씨 같은 의인들의 희생을 자양분 삼아 그들이 바친 희생의 대가를 당연한 듯이 누리며 살아왔다고 해도 과언이 아니다. 민주투쟁을 위해 목숨을 잃고, 부상당하고, 직장에서 내쫒긴 사람들은 음지에서 어렵게 살아가는데 그들의 희생을 보약 삼아 취하면서 가정과 직장에서 정계에서 학계에서 재계에서 화려한 이력을 자랑하며 잘 사는 사람들은 따로 있었다.

지금 또 이 같은 희생양이 된 이남종(41세 광주)씨의 소식을 접했다. 이남종씨는 2013년 마지막 날 서울역 앞 고가도로에서 자신의 몸을 쇠사슬로 묶고 “박근혜 사퇴‘와 ’특검 실시”라는 반정부 구호를 외친 뒤, 휘발유를 몸에 뿌려 스스로 삶을 마감했다. ‘마흔한 살의 죽음’은 2014년 신년 첫날부터 한국 사회에 무거운 질문을 던졌다. “박근혜 사퇴하라!” “특검을 실시하라!”

문득 이와 대비되는 사건 하나가 생각난다. 용산참사다. 오죽했으면 ‘참사’라고 명명했을까? 용산참사는 박근혜 정부 2년 차 생긴 이남종씨의 투신처럼 이명박 정권의 집권 2년째 던 2009년 1월 초에 용산 제 4구역 재개발 현장에서 벌어진 사건이었다. 보상대책에 반발해서 철거대상자들이 남일당 건물을 점거하고 경찰과 대치하는 과정에서 6명이 죽고 24명이 부상당한 대참사소식이었던 것이다.

이명박 정부는 병역미필자와 위장전입자와 투기 전력에 일가견이 있는 사람들을 정부 요직에 대거 등용하였고, 그들은 정권의 앞잡이가 되어 단말마의 절규를 내뿜는 남일당 사람들에게 퇴로를 열어주려는 어떠한 배려도 없이 오직 무자비한 공권력만을 행사하는 무자비한 진압군이었다. 기득권층을 위해서 그들이 어떻게 복무하는지를 똑똑히 볼 수 있었다.

박근혜 정권도 이명박 정권의 판박이다. 취임 1년 차를 국민과 충돌하며 불통과 불화 속에서 보내더니 취임 2년 차 되는 새해 벽두부터 “국민들은 주저하고 두려워하고 계시다. 모든 두려움은 내가 다 안고 가겠다. 국민들이 두려움을 떨치고 일어나 주셨으면 한다.”며 분신한 40대 남자의 죽음을 기어코 보게 한 것이다.

사족 같지만 경찰은 이 사건을 빚에 내몰린 한 개인의 일탈로 몰아가고, 불입금이 2만7천 원 정도의 운전자보험의 수혜자를 동생 명의로 돌려놓았다고 해서 탐욕과 부도덕의 주인공인양 매도하는데 열을 올렸다. 하지만 시민들은 이에 반발하며 이남종씨의 죽음에 대해 경의를 표했고, 연말연시를 맞아 바쁜 일도 많을 테지만 달려가 유가족들을 위로하고 조의를 표하는 일에 주저하지 않았다.

SNS 상에서도 다르지 않았다. 고인의 분신소식을 재빨리 타전해준 사람이 있고, 댓글 릴레이를 펼치면서 애도를 표하는 등의 관심과 배려를 잊지 않았다. 미소한 형제를 외면하지 않은 것이다. 순발력 있는 시민, 사려 심 깊은 의인, 기꺼이 행동하는 양심들이 있기에 이들 덕분에 지지리도 소극적인 필자 같은 이도 숟가락 하나 얹는 심정으로 댓글 조문을 붙일 수 있었다.

‘없는 사람 심정은 없는 사람이 안다.’는 말이 맞은 것 같다. 한낱 부도덕한 개인의 죽음으로 폄하될 뻔 한 의로운 죽음이 시민들의 적극적인 관심과 힘으로 가치 있는 죽음으로 부활했다. 이남종 열사시여 5.18 국립묘지에서 고이 잠드시라!