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	▲ 우리신화의 수수께끼 조현설 지음. 한겨레출판 펴냄. 1만3000원

아득한 시절, 하늘-땅, 해-달-별이 만들어지던 때. 하늘이 땅으로부터 멀지 않고 때로 큰 물 져 새 하늘과 새 땅이 펼쳐지던 시절. 두메 사이 골짝과 물과 물 사이 벌판에 움집을 튼 이들은 조상 이야기를 입에서 입으로 대를 이었다. 깬돌부족은 간돌부족에게, 간돌부족은 청동부족에게, 청동부족은 쇠부족에게 복속하면서 부족은 부침하였고 이에 따라 조상신 이야기들은 운명에 따라 명멸하지 않았겠는가. 그 많던 신화는 어디로 갔을까?

단군의 어미 곰인가 호랑이인가

<우리신화의 수수께끼>(한겨레출판 펴냄)는 그에 대한 답을 하고자 한다. 티벳, 몽골, 만주, 한국 신화 비교 연구로 박사학위를 받은 지은이 조현설은 동아시아 신화를 섭렵하고, 신화 자체는 물론 전설과 민담에서 화석으로 남은 신화의 조각을 모아 잃어버린 신화의 원형을 재구한다.

흩어진 시공의 범위가 광대한 신화들은 연구자로 하여금 시적 상상력을 요구하고 때로는 논리의 비약을 감행케 하지만 깁고 메워 제시되는 ‘물건들’은 으레 그런 줄 알아온 사람들, 특히 교과서로만 신화를 배워온 사람들을 깜짝 놀라게 한다.

단군신화의 완고한 틀을 깨면서 첫머리부터 독자의 시각교정을 요구한다. 단군신화의 웅녀는 자궁을 빌려준 대리모에 지나지 않는다! 판이한 에벤키족 신화와 곰나루 전설. 웅녀가 고조선에 편입되어 정체성을 잃었거나 고조선 해체 뒤 잔류집단이 북방으로 간, 혹은 남하한 족속의 시조모라고 추정한다. 나아가 설암(1651~1706)이 지은 <묘향산지>에서 단군의 어미가 곰이 아닌 백호일 가능성까지 연다. 중국 쓰촨, 윈난에 사는 이족의 신화, 손진태 <조선민담집>의 남매혼 홍수신화 변이형, 왕건의 6대조 호경 이야기, 아크스카라족 호랑이 시조신화가 뒷받침 자료로 동원된다.

또다른 단군신화를 전하는 <삼국유사> 왕력편에 주목한다. 즉, “단군이 서하 하백의 딸과 관계하여 아들을 낳았는데 이름이 부루다. 해모수가 하백의 딸과 사통하여 주몽을 낳았다니 부루와 주몽은 배다른 형제일 것”이라는 내용이다. 지은이는 고려인의 삼한통일 의식이 부루를 고조선, 고구려, 부여의 매개자로 만들었음을 추론한다. 나아가 부루를 오랜 조공관계의 표상으로 삼은 조선 초의 사대의식과 갑오개혁 이후의 변주를 통해 역사 속에서 신화가 살아 움직임을 내세운다.

이렇게 상식을 깬 지은이는 신화 자투리나, 전설과 민담에서 캐낸 화석신화로써 우리를 역사의 아득한 곳으로 인도한다. 나무꾼과 선녀 이야기는 백조처녀를 신화로 하는 집단이 한반도에 들어와 융화된 잃어버린 역사를 말하고, 달래고개(또는 달래강) 전설에는 ‘대홍수 뒤 살아남은 오누이’라는 창조신화의 지문이 찍혀 있다. 그 뿐인가. 전설속 마고할미는 남녀의 우위가 뒤바뀌면서 창조신의 지위를 남신에게 넘겨주고 산신으로 추락한 여신의 화석이며, 미륵이 창조한 세상에 석가 나타나 꼼수로 내기를 이긴다는 얘기는 어쩔수 없이 불교를 포용하게 된 샤머니즘의 불교에 대한 적대감이 숨겨져 있다.

역사속에서 살아 움직인 신화

	▲ 인간을 괴롭히는 해를 화살로 쏘아 맞혀 한개만 남기는 신화는 일종의 창조신화. 제주도 소별왕·대별왕, 경기도 선문이·후문이 설화에 잔존하며 신라 경덕왕 19년 월명사가 도솔가를 불러 해의 괴변을 물리친 이야기로 변형돼 있다. 그림은 <산해경>에 보이는 명사수 ‘예’.

제주도 선문대할망, 충청도 갱구할머니의 제옷 만들기 실패, 명월각시의 남편을 위한 구슬옷 만들기 얘기에서 여신의 주변화를, 다섯덩이로 흩어져 장사 지낸 혁거세 이야기의 말미에서 혁거세를 농경신으로 섬기고 싶어하는 신라인들의 간절한 마음을 읽어낸다. 석탈해한테 집을 뺏긴 인물, 김알지의 발견자로 등장하는 호공은 박·석·김보다 앞선 남방계 선주민이 훗날 읽어주기를 바랐던 자신들의 자취다. 해모수와 통정한 뒤 햇빛이 몸을 따라 움직여 임신하고 금와왕의 여자가 된 유화의 아들 주몽. 이중임신에 아버지가 셋인 주몽 설화는 고구려가 여러 종속의 연합체 국가임을 드러내는데, 여기에 등장하는 난생화소 역시 남방계의 흔적이다.

가장 풍부한 ‘신화의 바다’는 아무래도 무가다. 지은이는 이 책의 반 가까이의 분량에서 무가 깊숙히 가라앉은 부계사회 이전의 모계사회, 농경사회 이전 수렵사회의 아릿한 흔적을 인양한다.

버린 딸로서 불치병의 아비를 고치고 무당신이 된 <바리데기>가 그런 흔적의 백미. 고구려 유리왕의 어미와 달리, 생부의 존재를 알려주기 꺼리는 <제석본풀이>의 당금애기와 <이공본풀이>의 원강암이는 잃어버린 모계사회의 목소리를 낸다. <성주풀이>에는 이동에서 정주로, 수렵에서 농경으로, 남성중심 문화로의 변모라는 문화사적 내력이 점철돼 있다. <송당본풀이> <궤눼깃당본풀이> 등 당신신화 역시 사냥족 소천국과 농경족 백주또의 혼인 이야기를 통해 농경과 수렵이 교체하던 때의 모습을 전한다.

신화는 수수께끼 내기를 건다

<세경본풀이>에서 게으름뱅이자 대식가로 나와 천하일색 자청비를 괴롭히는 정수남은 부정적으로 변모한 수렵신적 존재로 추정한다. <칠성본풀이> 속의 뱀 이야기는 ‘구렁덩덩신선비’와 달리 뱀-여성-농경문화를 하나의 고리로 연결해준다.

지은이는 제주도의 <삼공본풀이>를 통해 신화는 계속된다고 말한다. <삼공본풀이>는 제주도 심방들이 평강공주, 서동과 선화공주, 심청전 등의 화소를 짜깁기해 만든 운명신 이야기. ‘누구 덕에 먹고 사느냐’는 부모의 물음에 “내 배꼽 밑에 선 그믓 덕에 먹고 입고 삽니다”라고 답하는 가문장아기를 통해 자신의 삶을 부모에게 맡기지 않고 스스로 일궈가려는 강인한 제주 여성의 주체성을 보여준다는 것이다.

이렇게 먼길을 돌아와 다시 던지는 질문, 신화란 무엇인가. <에다>의 신 오딘이 던진 ‘땅과 저 위의 하늘은 어디로부터 왔는가’라는 수수께끼 같은 질문에 대한 답변이 아니겠는가. 예컨대, 창조신이 하늘을 밀어올려 천지를 만들고 죽은 후 몸의 각 부분이 만물로 변형되었다는 수수께끼 같은 답. “신화는 언제나 한판 수수께끼 내기를 하자고 저 푸른 안개 속에서 우리를 기다리고 있다.”

임종업 선임기자 blitz@hani.co.kr

	▲ 제가 낚시를 한 굴암리 둠벙의 한 풍경입니다. 사진 테크닉은 후지지만 장면은 멋지죠? /필진네트워크 전종휘

제가 지난 주말 낚시를 갔다 고라니 한 마리를 구했습니다. 왼쪽 뒷다리가 부러진 채 300여 미터가 넘는 강을 헤엄쳐 건너며 죽음 앞에서 살기 위해 모든 것을 던진 생명의 힘을 보여준 그 현장을 사진과 함께 안내합니다.

저는 지난 14일 토요일 오전 7시께 서울 집을 나서 경기 여주를 향해 차를 몰았습니다. 유일한 취미생활 낚시를 하기 위해서였습니다. 여주는 강뿐만 아니라 많은 둠벙과 저수지로 낚시인들에게 사랑을 받는 곳입니다.

여주군 강천면 굴암리 쪽 둠벙에 도착하니 얼음이 얼어있더군요. 얼음 낚시 1시간 동안 입질 한 번도 없습니다. 차를 몰고 둠벙 안쪽으로 들어갑니다. 강이 나옵니다. 그 쪽은 얼지 않았습니다. 1월초에 얼음이 아니라 물에 찌를 띄우고 낚시를 할 수 있다는 것은, 아는 분은 아시겠지만, 낚시꾼으로선 크나큰 행운입니다. 자리를 그리로 옮겼습니다. 분위기는 좋습니다. 3.2칸대 두 대를 폅니다. 조용합니다.

그런데 오후 1시께부터 강 건너편에서 사냥용 총소리가 울립니다. 여러 차례 납니다. 혼자 욕했습니다. "낚시도 안되는데 어떤 XX가 총을 이리도 쏴대는거야?" 군대 다녀온 사람은 압니다. 이 총소리가 군에서 쓰는 K-1, K-2 총소리가 아니라는 것을... 10분쯤 지났을까요. 건너편에서 돼지가 울부짖는 듯한 소리가 납니다. `풍덩' 하는 소리도 들립니다. 멀지만 보입니다. 한 네발 짐승이 강에 뛰어들어 이 쪽을 향해 헤엄을 칩니다.

	▲ 헤엄치는 야생 고라니 본 적 있으세요? 건국 이래 최초의 촬영된 화면이 아닐지, 감히, 생각해봅니다. 스스로의 생명을 지키기 위한 생명체의 힘은 놀랍습니다. 왼쪽 뒷다리가 부러진 고라니가 무려 300여 미터를 헤엄을 쳤습니다./필진네트워크 전종휘

10분도 채 지난 것 같지 않습니다. 하지만 그 동물이 이 쪽 뭍에 다다랐습니다. 가만 보니 고라니입니다.

	▲ 어때요? 이놈 귀엽지요? 300여미터를 세 다리로 헤엄친 대단한 놈입니다요./필진네트워크 전종휘

저는 웃습니다. 물고기도 안잡히는데 웬 고라니냐. "오늘 밤 신선한 고기 실컷 먹겠군." 어머니에게 중간 보고를 합니다. 어머니 정색을 하십니다. "들짐승은 함부로 잡으면 안된다." 어머니 말씀에 겁많은 저도 긴장합니다.

잠시 뒤 가보니 이 놈이 어딘가를 다쳤습니다. 육상 달리기라면 저보다 빠를 이 놈이 제가 가까이 가도 멀리 도망을 못 갑니다. 참고로 저는 고3 때 100m를 13.9초에 달린 게 최고 기록입니다. 덮쳤습니다.

이 놈 목을 왼손으로 누르고 제 몸으로 이 놈 몸을 깔아뭉갭니다.

저항이 대단합니다. 가만 보니, 이 놈 네 발엔 모두 굽이 달렸습니다. 제 손톱, 발톱 두께의 수십배는 되는 굽이 이 놈에겐 있습니다. 잘못하다간 제 이빨 나가게 생겼습니다. 그런데 왼쪽 뒷다리가 완전히 부러졌습니다. 부러진 뼈가 살갗을 뚫고 나와 1센티미터 이상 보입니다. 참혹합니다.

이 놈 눈을 봅니다. 처량합니다. 생명의 위협을 느끼는 동물의 애처로운 눈빛입니다. 차마 그 눈빛을 보고서도 이 놈을 먹고싶다는 생각은 추호도 들지 않습니다. 가만히 타일렀습니다. "내가 널 죽이려는 게 아니라 살려주려고 하는거야. 나랑 같이 동물 병원 가자, 응, 제발" 말귀? 안통합니다. 이 놈 버둥거립니다.

한 5분쯤 잡고 있다 놨습니다. 답이 안나옵니다. 이 놈 도망도 못갑니다. 10여 미터 앞에 있는 풀숲에 몸을 숨기고 가만히 움직이질 않습니다. 휴대전화로 119에 신고했습니다. "여기 어디어디인데요, 다리 부러진 고라니가 있어요. 도와주세요."

텔레비전 프로그램 중에 119소방대가 나무위에 기어올라간 고양이를 구출하거나 도심에 출현한 동물을 생포하는 장면이 자주 나옵니다. 그 때까지만 해도 저는 119소방대가 위기에 처한 우리 동물의 친근한 이웃인줄 알았습니다. 말짱 황입니다. 119소방대 끝까지 안옵니다. 대신 경찰과 군청에 연락해 대신 오라고 하더군요. 경찰이 먼저 왔습니다.

경찰 어떤 때는 지나치게 거들먹거립니다. 하지만 이 순간만은 성실한 업무수행을 합니다. 하지만 소용 없습니다. 경찰은 마취총을 갖고 있지 않습니다. 119 소방대는 있던데... 마취총을 동물 구하는데 안쓰면 어떤 때 쓰려고 지급했을까, 의문이 듭니다.

한 경찰 관계자가 119에 전화를 걸어 따집니다. 왜 업무를 미루냐구요. 맞는 말입니다. 물론 열심히 일하는 소방관도 있겠지만, 적어도 텔레비전에 나온 119 소방대원들의 동물 구출작전은 사기성이 짙다는 게 제 개인적인 판단입니다. 방송에 나오는 화면을 가만히 보십시오. 대부분 소방서가 찍은 화면입니다. 방송사에 보내 전파 탈만한 것만 찍습니다. 그리고 홍보합니다. 그럴 만한 현장만 나가는지는 제가 잘 모르겠습니다. 어쨌건 실망입니다.

여주군청 담당자는 관내 경찰차가 도착한 지 1시간 이상 뒤에 왔습니다. 다행히 포획용 박스를 가져왔습니다. 그 때까지 꼼짝 않고 있던 이 놈을 생포했습니다.

	▲ 풀숲에 숨은 놈에게 제가 다가가자 이 놈, 궁둥이만 보이고 얼굴은 감춘 채 숨습니다. 귀엽기도 하고, 불쌍하기도 하고. /필진네트워크 전종휘

잡을 때는 격렬한 저항을 하던 이 놈도 막상 통 안에 들어가니 조용하더군요.

	▲ 경찰 2명과 군청 담당자 등 셋이서 고라니 포획에 성공했습니다. 야생동물 1마리를 살리기 위해 토요일 오후 시간을 반납한 공무원 여러분에게 `짝짝짝' 박수를 보냅니다, 119 대원들만 빼고... /필진네트워크 전종휘

여주군청에 간 이 고라니는 광주 쪽에 있는 동물보호협회로 갔습니다. 다리가 두 동강 난 이 고라니는 어떻게 됐을까요? 수술을 제대로 받고 정상의 몸을 되찾았을까요? 아니면 끝내 부상당한 다리를 잘라내야 했을까요? 조만간 제가 후속 보도를 하겠습니다. 그 사이 이 고라니의 안녕을 빌어주십시오.

(*이 기사는 네티즌, 전문필자, 기자가 참여한 <필진네트워크> 기사로 한겨레의 입장과 다를 수 있습니다.)

전종휘 격투기 자동차 낚시 그리고 http://wnetwork.hani.co.kr/symbio/

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