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[펌]라됴대본-육손이 겨주

 

 

야성의 꽃다방 시즌2_sfx Radio Seoul 2008 방송원고

방송일자 : 2008년 8월 26일(화) 오후 6시~7시


<육손이 겨주>


기획, 연출, 원고 : 달차

제작참여 : 야성의 꽃다방 시즌2 멤버들

방송형식 : 복합구성 드라마


<줄거리>

때는 1920년대, 남도의 왕산리라는 곳에서, 오른쪽 손가락이 6개인 여자 아이 ‘겨주’가 태어난다. 겨주는 커가면서 자신의 여섯 번째 손가락의 쓸모에 대해 고민을 하던 중, 동네 아이들과 놀이를 하다 그것의 오묘한 쓸모를 느끼게 되는데...욕손이 겨주는 자신을 괴물로 보는 왕산리를 떠나 여기저기를 떠돌며 많은 사람들과 (성적인) 다양한 모험을 하게 된다.  신여성 혜선을 통해 알게 된 서울의 여성지식인 살롱의 멤버 하륜, 낭전,  등과의 공동체 생활과 남장을 한 갖바치 적준 등을 만나며 자신을 찾게 된다.


<등장 인물>

겨주 : 육손이로 태어난 인물. 자신의 여섯 번째 손가락의 쓸모를 찾아 평생 떠돌이 생활을 한다. 그 과정에서 많은 사람들과 뜻하지 않은 모험을 하게 된다.


겨주 엄마 : 생전 오르가즘을 느낀 적 없는 가난한 농사꾼. 처녀 몸으로 겨주를 낳는다.


겨주 할머니 : 환양녀로 손가락질 당하면서 혼자 겨주 엄마를 키웠다. 성격 있다.


혜선 : 부모로부터 버림 받고 고아원에서 자랐지만 굉장한 지적 욕구를 가져 독학으로 명문대학에 들어가 하륜을 만나게 된다.


하륜 : 살롱의 주축이 되는 인물로 부유한 집안의 딸로 서구 문물에 민감하다. 그


낭전 : 하륜을 좋아해 살롱에 들어온 사람으로 게으르고 몽상하기를 좋아함.


적준 : 대대로 갖바치였던 가업을 잇다 보니 남장을 하게 된 인물


코러스 : 이야기의 진행을 이끌어 가는 해설사






BG  UP

DN


야성의 꽃다방이 소개하는 어처구니 드라마

육손이 겨주


BG UP

DN


E(트라이앵글 3번 치기)

코러스

때는 바야흐로 1930년 지도에서 찾을 수 없는 남도의 땅 왕산리에서

모두가 기다렸으나 당신만이 받아들일 수 없는 한 아이가 태어났다.

그 이름 겨주.

굵고 굵은 엄지손가락, 손톱조차 없구나,

하늘의 특별한 점지임이 분명하구나.

양손의 두 엄지를 물갈퀴 삼아 지 어미의 자궁을 헤엄쳐 나왔구나.

일찍 핀 코스모스가 돌아오는 가을의 바람을 전하지 않던가,

미친년들의 예기치 않은 즐거움이 아니던가!

효녀 겨주, 태어나기를, 그 성스런 엄지로 어머니 보지에 숨겨져 있는 보석을 불끈 쥐며 빛을 보았는데

생전 처음 잡아 보는 가자미, 가자미, 오르 가자미 맛에 멋도 모르는 에미가 겨주를 잡는 구나

E(트라이앵글 3번 치기)


겨주엄마 

아이구 아이구,  고것이 나를 죽이네, 아이고~


겨주 할머니

아니 왜 그려, 거진 다 되었는디, 이제 다 나왔어야. 조금만 참어 봐  이제 다리만 쑥 빠지면 되겄는디?


겨주엄마

아이고 아이고, 엄니, 그게 아녀, 요것이 내 보지를 꽉 붙들어서 정신이 하나도 없당께, 어서 무슨 갓난쟁이나 이렇게 손심이 센 겨~~, 아이고~!



겨주 할머니

으이구, 요 밝히는 년, 아이를 낳는데 이렇게 발광인 년은 네가 처음이다.

뒷구녕으로 똥은 똥대로 다 싸놓고(엣퇘!)

얼굴은 왜 이리 벌겋고, 다리는 왜 이렇게 오두 방정으로 부들부들 떠는 겨~,

아랫도리는 돼지 오줌보마냥 부어 올라갔고, 허허허, 피가 폭포처럼 콸콸 쏟아지는 게, 어째 사정이라도 하는 듯 허다, 응? 크크크

겨주 엄마

에고 딸년 죽어 나가는 데 엄마는 그리 좋아 죽수?

얼른 고것을 떼내 보라니께, 몸이 요상해서 더 이상은 못 참겄소, 아이고..아이고


겨주 할머니

크크크 알겄다 알겄어, 내가 아일 수없이 받아 봤지만 요렇게 지대루 지 애미 죽이는 새낀 처음이네, 크크크 , 자자 요것아 네 에미 보지를 놓아야 세상 밖으로 나오는 것이여, 어서 손을 떼고 나오거라, 으쌰, 아이고, 나왔다, 나왔다~ 먹인 것도 없는데 엄마 살을 뜯어 먹었는지 토실토실 살이 올랐네~


겨주 엄마

(크게 숨을 내쉬며) 에휴~ 이제 좀 살겄소, 그나저나 고것 얼굴 좀 봅시다.


겨주 할머니

엤다, 받어라


겨주 엄마

엥? 계집이잖아? 아니 고추도 아닌 기집년이 그렇게 손아구 심이 셌단 말여? 어디 손 좀 보자, (살펴 보는 척 하다가) 어마, 엄니, 요거 보소, 요년 손가락이 여섯 개요, 여섯 개, 그것도 한 쪽이 아니라 양 쪽으로 여섯 개요, 엄지 하나씩이 더 달렸지 뭐요?!


겨주 할머니

어디 보자, 오매, 진짜네? 아니 요것이 무슨 일이냐

우리 집안에 육손이는 한 명도 없었는데, 요게 어디에서 튀어 나왔냐, 그래?


겨주 엄마

(울먹이며) 아이구 난 몰라, 힘들게 낳았으면 고추라도 달려 있어야지, 이거는 천상 병신인 년이 태어났네, 저걸 어디다 쓴 단 말요. 그냥 엎어 버립시다, 바닥에 확 엎어 버려랑께요? 그렇지 않아도 처녀가 배부른다고 마을 사람들이 못잡아 먹어 난린디, 그냥 죽여 버립시다!


겨주 할머니

쯧쯧쯧, 어쩌겄냐. 너한테 점지된 게 요것인디.

그래도 태어나겄다고 제대로 펴지도 못하는 욕손으로 네 보지를 꼭 붙들지 않더냐

그리고 너도 태어나서 그런 재미를 본 거는 처음이지 않냐, 크크


겨주 엄마

(안절부절)움마~~~ 망측허요, 제가 언제 그랬다고?


겨주 할머니

크크크 어디서 모른 척은, 됐다, 됐어.

이런 상서로운 것은 죽이면 되려 큰 일이다.

살아 날라고 제 엄니 보지 붙든 년, 제 어미 진짜 죽여준 이 년 이름 주겨준다 해서 겨주 어떠냐, 겨주, 하하하~


겨주 엄마

(혀를 차며) 허, 기도 안차요, 누가 환양녀 아니랄까봐

맘대로 하쇼, 나는 고것 얼굴 다시는 보기도 싫수다.


E ( 트라이앵글 천천히 3번 치기)

코러스>

이렇듯 태어날 때부터 어머니를 기쁘게 했던 천상 효녀 겨주 였거늘

처녀 몸에 태어난 아비 없는 자식이기에, 환양녀의 손녀이기에

세상 사람들 잔인한 마음에서 베어 나오는 미움과 무시의 즙물을 받아먹으며

억세게 끈질기게 살아 남는 구나,

남들이 침을 뱉으면 그 침을 받아먹고,

처량한 오지 손가락으로 저주를 퍼부을 땐, 그 손가락 하나씩 빨아 주고,

동네 또래 친구들의 육체를, 육손이의 보드랍고 거센 엄지로 구석구석 주물러 주며

젖은 엄지 말릴 세 없이 바쁜 나날을 보내던 어느 날,

16살이 된 겨주의 아랫도리에 붉디 붉은 첫 번째 피꽃이 피는데...

E (트라이앵글 천천히 3번 치기)


겨주

(멀리서 숨을 헐떨 거리며 뛰어 오면서) 엄니, 할매~! 요것 보소, 나 달거리 시작했나벼.


겨주 엄마

아이고 아무 데서나 그렇게 아래를 까면 어쩌냐 (옷스치는 소리)

어디 보자, 오매~! 너 진짜 달거리 하나 보다~잉.

으이구(겨주에게 꿀밤을 먹이며) 빨래 거리 늘었네.


겨주

아야, 아니 엄니는 딸래미가 달거리를 시작했으면 몸보신을 못 시킬 망정, 냅다 꿀밤이요?

그나저나 나도 이제 달거리 시작했으니 약속한대로 집을 떠날라요.


겨주 엄마

아니 자다가 왠 봉창 두들기는 소리여!

어딜 혼자 나가 살어, 네가 뭘 해 먹고 살 수 있간디?

겨주

지두 다 생각 있응께,  걱정 붙들어 매쇼, 며칠 안으로 집 떠날 텡께 그리 아쇼


겨주 엄마

(아주 웃긴다는 목소리로) 지랄허고 자빠졌네, (멀리 있는 사람 부르는 것처럼) 엄니, 방금 이야기 들었수, 요 재수가 집을 나간다네 기가 막혀갔고..


겨주 할머니

응? 겨주야, 어디 간다고?


겨주

야, 인제 여기선 더 볼 것도 없소, 그 나마 할머니 땜에 여기 눌러 앉아 있었던 거 알잖여.


겨주 할머니

맘은 먹고 있었다만은...맘이 섭섭~ 허다. 그라믄, 어디 갈 데는 있고?


겨주

아직 없어, 그치만 어디든 내가 짐승 아닌 사람 대접 받는 곳을 찾아 나설라고.

할메도 알겠지만, 엄니야 언제든 내 엄지손가락 잘라서 유곽에 팔아넘길 생각 밖에 없잖여.

유곽에 가는 건 상관없지만서도, 엄지손가락 자르는 건 죽기 보다 싫응께.

할메 내 맘 알제?


겨주 할머니

그려, 알다 마다. 마음에 준비는 슬슬 하고 있었다.

그럼 당장 내일이라도 갈려?


겨주

응. 할메만 알고 있어.


겨주 할머니

잠깐만 기다려라(부스럭 부스럭, 찾는 소리) 자, 이거 받아라.


겨주

요게 뭐여?


겨주 할머니

예전에 고향 돌아오기 전에 알던 양년이 나한테 준 건디, 카메라라고 하는 거다


겨주

카메라요?


겨주 할머니

응, 그 양년이 파리라는, 물 건너 이국에서 가져온 것인디,

그 년이 말하길, 요 사진기라는 게 시간을 잡아 두는 요물이라고 그러드라

나 같은 여자들이 외롭고 쓸쓸 헐 때에 그걸로 세상을 담고 사람을 담아 지니고 다니면

들 외롭다 그러면서 선물로 준 것여.

사용하는 방법은 안에 어디에다가 써 놓았다고 하는데..잘 찾아봐.


겨주

알갔서라...이걸로 열심히 사진 찍어가지고 내 구경한 거, 나중에 고향 돌아 오면 다 보여줄께.


겨주 할머니

(갑자기 정색을 하며) 그런 소리 하지 마라! 너나 나 같은 년들은 태어난 곳이 고향이 아니여, 알겄냐?

고향은 멩그는 거여, ......... 네 고향이 만들어 지면 날 불러라, 돌아올 생각은 허지도 말어. 알겄지?


겨주

응, 알겄소~내 고향 맹글어지는데로 바로 부를텐께. 그 때까지 살아 있으쇼잉?


E(트라이앵글 세 번 치기)

코러스>

길 떠나는 겨주의 뒷태가 늠름하면서도 외롭구나

언제나 새로운 길에는 두려움과 함께 새로운 모험에 대한 기대감도 함께 하는 법.

하늘빛도 세상의 모습도 모두 다 달라 보이는구나.

항상 배고픈 청춘이어도 겨주의 마음 속은 들뜨기만 한데

허허벌판에서, 인기척 없는 산 속에서 누구의 눈치 볼 것도 없이

여섯 손가락의 현란한 기교로 자신의 몸을 위로하는 것도 혼자 여행의 기쁨아 이니겠는가

오늘도 육손이 겨주는, 절정 이후 밀려드는 나른한 낮잠을 즐기는데...

E(트라이앵글 세 번 치기)


하륜

(혼자말) 아니 여긴 대체 어디야? 어, 저기 저거,  사람 아닌가?

(자고 있는 겨주를 보며) 여보슈, 말 좀 물읍시다.


겨주

으, 응?(잠을 깨며)


하륜

안녕, 나는 하륜이라고 해. 친구들이랑 같이 놀러 왔는데 길을 잃었지 뭐야.

여기가 어딘지 아나?


겨주

잘 모르는디,.. 나도 초행이구먼

하륜

(털썩 주저 앉으며) 야, 이거 지도도 완전 엉망이고, 차도 고장나고, 날씨는 덥고, 짜증난다, 짜증나


겨주

뭐 그리 짜증낼 게 있다고.. 저 아래 50발자국만 걸어가믄, 목을 축일 수 있는 시냇가가 있응께. 거서 열좀 식히고 오시덩가..


하륜

아, 진짜? 땡큐~(멀리 바라보며) 애들아 와서 목이나 좀 축여~ 이리로 와~


(시간이 흐르는 걸 알려 주는 BG 가 흐른 후)


하륜

야, 살겠다, 살겠어. (겨주에게) 덕분에 목도 축이고 짜증도 가셨어, 고마워.

그런데 이름이 뭐야?


겨주

아, 나는 겨주라고 혀.


하륜

겨주, 이름 특이한데, 좋다. 반가워. 악수나 할까? (악수를 청하다 겨주의 손을 보고) 어? 엄지 손가락이 2개네? 다른 쪽 손도 그래? 좀 봐. 와~ 이거 육손이라고 하던가? 신기한데?

(친구들에게 고개를 돌리고) 야, 이 사람 손가락이 6개야, 이리 와서 봐봐.


(혜선, 낭정 같이 구경한다, 구경하면서 내는 소리 --“와, 진짜네, 한 손 육손은 봤어도 두 손다는 나도 처음이야”,등등)


하륜

이거 손가락이 여섯 개라니, 왠지 쓸모가 많은 것 같은데?


낭정

(약간 느린 말투) 그러게, 이렇게 손가락이 여섯 개면 술병도 한번에 많이 들을 수 있겠어.


혜선

으이그 너는 또 술타령이냐, 아직 약관도 넘지 않은 나이에 술에 빠져 가지고


낭정

아니 왜, 한 번에 술을 많이 집어올 수 있으면 좋잖아. 화장실 가는 것도 귀찮아 죽겠는데


하륜

야야, 처음 만나는 사람 앞에서 무슨 창피한 이야기들이냐. 그러지 말고 서로 소개나 나누지.

혜선

안녕, 나는 혜선. 반갑다.


낭정

나는 낭정. 언제 술이나 마시자.


겨주

응, 나는 겨주라고 혀. 육손이 겨주라고들 불러..

그런디, 아까 살짝 들었는디, 자동차가 있담서? 나도 좀 볼 수 있능가?


하륜

어디 보다 뿐이야? 가는 길에 태워다 줄게


혜선

으이구, 야, 길도 못찾는 주제에 누굴 태워다 줘.


하륜

아니야, 아까는 길을 헤매다 헤매다 너무 지쳐서 그런 거고 이젠 감이 확실히 감이 온다고.


낭정

나는 어디든 상관없네.... 술집이면 무조건 좋아!


하륜

하하하, 그래 가는 길에 술도 한 잔 하고.  좋다, 좋아. 그래 어디 간다고 했던가?


겨주

딱히 어디 갈 데가 있는 건 아니고.. 며칠 전에 집나와갔고 여기저기 싸돌아 댕기고 있어.


하륜

히야, 무슨 오즈의 마법사의 도로시가 따로 없군, 떠돌아 다니는 소녀라니. 멋지다. 네가 찾는 마녀는 어디에 있니? 하하하


혜선

야, 너는 너만 아는 이야길 농담이랍시고 하면 어쩌냐, 무례하긴.. 누가 부잣집 막내딸 아니랄까봐.

(겨주를 향해)미안해, 하륜 이 친군 아버지가 집안이 엄청나 부자라 미국의 소설이며 영화들을 맘만 먹으면 구해서 볼 수 있지. 가끔 제가 아는 걸 저런 식으로 뽐내거든.


낭정

야, 아는 거 뽐내기론 혜선, 널 당할 사람이 누가 있어~! 하하하.



겨주

네들이 시상 구경을 나보다는 많이 한 거 같으니께 뭐좀 물어보자.

이 카메라 말이여, 이거 어떻게 쓰는 건지 알어?


혜선

(낚아 채듯) 어디 봐... 음.. 이거 조선엔 없는 건데, 어디서 난 거야?


겨주

우리 할매가 준겨.


혜선

와, 겨주의 할매는 굉장한 신여성인가봐 이런 물건들을 가지고 있고 말이야. 부러운 걸?


겨주

긍께, 그걸 어찌 쓰는 건지 알려 줄 수 있는거?


혜선

물론이지, 서울에 가면 하륜의 아버지를 통해 카메라 다룰 줄 아는 사람을 수소문 할 수 있을 꺼야.


하륜

자, 그럼 우리 새로운 친구를 모시고 서울로 돌아가 보자고. 우리 살롱의 맴버가 하나 느는 건가?


낭정

좋아.! 야, 근데 걱정이다, 자동차 없어진 거 알면 크게 너네 아빠 역정 내실텐데, 거기다 객식구까지 붙여 온 거 아시면 에고.. 무섭다 무서워.


하륜

걱정마, 우리에겐 아버지의 영원한 귀염둥이 헤선이 있잖아.


혜선

야, 뭐냐, 진짜. 또 나를 팔아 넘기는 거야? 차라리 날 죽여라. 으이구~!


(모무들 함께 웃는다, 하하하)


E(트라이앵글 소리 3번)

코러스>

이렇게 하륜 일행을 만나게 된 겨주

조선에서 제일 가는 부자집 막내딸 하륜과 그녀의 일당들과 함께 온갖 짓거리를 함께 하게 되었구나.

겨주에게 두려운 것이 무엇이랴

마음이 가는대로 몸이 가는대로 거칠 것 없는 겨주, 하륜, 낭정 그리고 혜선

조선의 어떤 소녀들도 이렇게 방정맞지는 않으리.

그러던 어느 날 <프랑켄슈타인>이란 영화를 보게 된 3인 자신들만의 프랑켄슈타인을 찍어 보려 하는데, ..

E(트라이앵글 3번 친다)


헤선

그런데 우리의 프랑켄슈타인은 어떤 괴물인 게 좋을까나? 영화 속 괴물하고 똑같은 건 재미없잖아.


겨주

우리가 헐 프랑켄슈타인은 육손이로 하는 거 어뗘? 그리고 자기 몸을 가지고 모험을 하는 겨


하륜

어~재미있겠는데, 그런데 몸으로 어떤 모험을 하는 거?


겨주

난 말여, 내 엄지손가락이 재수 없는 괴물 같이 느껴지다가도 내 손가락에 몸을 맡기고 얼굴이 붉어지면서 기뻐갔고 얼굴이 붉어지고 소리를 지를 때면 그렇게 좋을 수가 없었던 말이지. 내 엄지들은 여즉까지 그 느낌을 그대로 기억하고 있당게.. 물론 나중엔 그 친구들이 날 완전히 괴물취급을 해서 슬퍼졌지만서두..


낭정

남도 육손이로 태어난 겨주, 모든 여자들을 엄지로 살살 녹이는 그야말로 세상 한 밖에 없는 괴몰이로구나 하하하.


하륜

다들 흥분한 것 같은데, 좋다, 그러면 우리 한 번 찍어 보자구! 대신 좀 사실적으루 찍어보자고 보면서 젖꼭지가 서도록 말야. 하하하. 겨주, 우리에게 네 엄지 맛 좀 제대로 보여 줘야 해? 응?


겨주

두말 허먼 잔소리지, 걱정 말어~ 대신 이 순간을 내 카메라에 담아도 될랑가? 우리 할매가 좋아할 것 같어서 말여.


모두다(혜선, 하륜, 낭정)

그럼, 좋아~좋아부러~, 좋다구,


E(트라이앵글 3번 치기)

BG

코러스> (코러스들이 돌아가며 무미 건조하게 읽기)

찰칵 찰칵 그만해  정말? 정말? 아니 아니 찰칵 찰칵 하 하 하 하 찰칵 찰칵 암호를 정하자 뭘로 뭘고  코끼리 호랑이 별로다 별로야 별로야 찰칼 찰칼 바로 그거야 이건 또 색다른데 정말 새로워 육손이 정말 죽인다 죽인다 찰칵 찰칵 하 하 몰라 몰라 그만 그만 정말 정말 몰라 몰라 하하 하하(나중에 웃음 소리로....)

E(트라이앵글 3번 치기)


낭정

야, 진짜 육손이 겨주 솜씨 죽여주더라. 태어나서 그런 경험은 처음이야


혜선

겨주도 대단하지만, 어쩜 너네들도 점점 느는 것 같더라.


낭정

야, 혜선. 너, 나 말고도 같이 몸 섞으며 노는 애가 있는 거냐?


혜선

당연하지 일대일 관계는 너무 독점적이잖아. 그건 옳지 않다고, 흠흠!


낭정

말은, 그냥 하고 싶은 대로 하면 되지


하륜

야야, 그런데 우리가 모두 겨주를 중심으로 노니까 재미가 없지 않니? 뭔가 재미있는 놀잇감을 구해보는 건 어때


낭정

야, 그거 참 좋은 생각이다! 그렇지 않아도 우리가 너무 겨주 엄지에만 의존하는 것 같잖아. 게다가 나도 뭔가 겨주의 엄지손가락과 같이 사람들을 꼼짝못하게 하는 그런게 있음 좋겠어.


하륜

그럴 줄 알고 내가 하나 찍어 둔 게 있지.


혜선, 낭정

뭔데? 뭔데?


하륜

우리 집 옷을 해주는 갖바치가 있어, 적준이라고. 왜 그 가죽가지고 이것저것 만드는 사람 말이야. 그 사람에게 물건을 맡기는 사람이 뒤에서 몰래 이야기하는 걸 들었는데 말이지, (속삭이듯) 글쎄 그 적준이라는 갖바치의 공방 안쪽 비밀 작업실에 망측한 것들이 한가득이라고 하더라고.


혜선

적준이란 분 덩치도 크고 무섭게 생겼던데 걸리면 끝 아냐?


낭정

걸리면 같이 그 망측한 것과 같이 놀자고 꼬시지 뭐 킥킥~

하륜

자자, 어서 가보자, 가죽공방 문닫을 시간이야, 곧, 겨주 너도 갈꺼지?


겨주

뭘 당연한걸 물어봐, 어여 차빌 허자고.


(잠시 틈을 주었다가)


낭정

여기가 그 가죽공방인가? 휴~ 냄새 한 번 지독하군


혜선

그나저나 그 망측하다는 물건은 어디 있는 거야?


하륜

(작게 부르는 소리) 애들아, 이 쪽으로 와봐, 엄청난 게 있어


낭정

야, 이거 봐라. 꼭 좇같이 생겼는데? 가죽으로 된 좇이라니 이런 건 대체 왜 만드는 걸까?


적준

(걸걸한 중성적인 목소리로)이것들 여기서 뭐하는 거냐! 당장 그 물건들 내려 놓지 못해!


낭정

아이구 깜짝이야, 아저씨, 작품 감상 좀 하고 있었을 뿐인데, 왜 그렇게 성을 내세요?


하륜

안녕하세요, 미리 말씀 못드리고 무작정 들어와서 죄송해요. 사실은 여기에 무척이나 재미있는 물건이 있다고 해서 구경하러 왔습니다. 물론 맘에만 들면 살거예요.


적준

됐다. 봤으면 어여 가봐. 그건 파는 물건이 아니야.


혜선

아니 왜요? 굉장히 독특하게 생긴 데다가 갖바치님 가죽 다루는 솜씨도 대단해서 장식용으로 두면 딱 좋겠는데요.


적준

그건 장식용이 아니다.



낭정

그럼요? 어디에 쓰는 물건인거죠?


겨주

아, 여기 있는 이 물건은 나한테 딱이겄는디, 손가락이 여섯 개인 장갑 같은 게 여기 있어. 돌기도 나 있고 재미있는디?


적준

뭐? 손가락이, 여섯 개라고? 어디 보자


낭정

저 육손이 아주 죽여 준다는 거 아닙니까, 우리들 몸을 살살 녹인다니까요, 헤헤


(하륜과 혜선 모두 ‘조용히 해’,‘으이구 저 주책’ 등 이야기를 한다)


적준

정말이로구나, 널 위해 특별한 걸 만들어 주고 싶은데


하륜

하하, 겨주가 적준 아저씨의 마음을 한꺼번에 사로잡았는걸


적준

사실 난 아저씨가 아니다


하륜, 낭정, 혜선

네?


적준

사실 태어나기를 계집으로 태어났지만, 무두질을 어릴 때부터 하다 보니 다른 여자들이랑 다르게 입고 행동할 뿐이다. 사람들이 뭐라고 부르든 나한테 중요한 문제도 아니니까.


겨주

그런데 적준 아저씨, 뭐라고 불러야 허는지 잘 모르겠지만, 아랫도리가 볼록허게 튀어나와 있응께 남자라고들 생각허는 거 같어요.


적준

하하 이거 말이냐, 이건 그냥 언젠가부터 사람들이 나를 남자로 알 때 좀 더 그럴싸하게 보이면 재미있겠다 싶어서 만들어 본 거야. 그리고 여기 있는 것들이 다 그거란다. 가끔 장난을 친 것도 있고.


혜선

아, 그런 거였군요! 그렇다면 이게 다 가짜 좆인 건가?

적준

하지만 사람들한텐 다 먹혀 들어갔으니 가짜라고도 할 수 없지. 아니, 의족같기도 하고 장난감 같기도 하고.. 나한테는 옷같기도 하단다. 매일매일 착용하니까.


겨주

그런데 이건 왜 손가락이 6개인 장갑처럼 만드셨나요?


적준

하하하, 그건 가끔 이 아랫도리에 장난을 치고 싶을 때가 있거든. 꼭 하나만 달리란 법도 없고, 마치 네 엄지손가락처럼 말이다 .하하하


겨주

그런데, 지한테 맹글어 주겠다는 건 뭔가요?


적준

자, 그럼 어디 한 번 만들어 볼까.


E(트라이앵글 3번 친다)

코러스>

아, 드디어 겨주가 운명의 갖바치를 만나게 되었구나

갖바치의 육손이 가죽장갑과 여섯 개의 아랫도리는 촉감도 가지가지 모양도 가지가지

많은 여자들의 몸에 새로운 경험을 일깨워 주는구나.

급기야 겨주는 자신의 아랫도리와 윗도리 여섯 개 손가락을 가지고

바다 건너 새로운 몸을 찾아 떠나기로 한다.


하륜

꼭 가야 하는 거냐, 우리는 어떻게 하냐


낭정

그러게, 이제야 다른 여자들한테 어떻게 해야 하는지 감이 오기 시작했는데, 에이


혜련

그리고 너의 아래 위로 달린 여섯가지 손가락으로 뭘 더할 수 있는지 체위도 연구 중이라고.


겨주

난 나와 같이 기괴하고 오묘한 몸뚱이들

맵고 짜고 시고 달고 쓰고 아픈 여러 가지 몸의 맛을 다 볼 것이구먼,

그리고..여긴 아직..여긴 고향이 아녀.. 할매가 죽기 전에 고향을 찾아야 되야

아마도 그 때가 되면 몸이 알겄지, 그 때가 되면 초대 할팅게 네들도 살아 있어야 혀 알겄제?

카메라에 담은 세상의 온갖 괴몰들과 제각각의 맛이 있는 몸들을 다 보여줄텡게, 포기허자 말고 기다려.


하륜, 낭정, 혜련

(헤어지는 인사말 각자 하기)에이 더런 년 알겠다. 잘 가~~


BG  UP

DN


E(트라이앵글3번 치기)

코러스>

육손이 겨주, 프랑켄슈타인, 말 많은 보지,  불결한 손가락들..

이런 것들이 여기저기 몸뚱이에 붙어서, 도처에 널려 있구나

참으로 더럽고 위험한 괴물들의 모험에

당신도 함께 하고 싶지는 않은가


BG UP

DN


야성의 꽃다방이 소개하는 어처구니 드라마

육손이 겨주


끝났슈


BG UP

DN

 

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야꽃2, 첫 번째 개편

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나라니

양서류의 피부처럼

한없이 미끄덩거리는 그걸 어떻게 잡냐고

나는 못하겠다.

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그렇게 매끄럽게 똑같이

정치적 입장들을 거칠게라도 단일화해야 하는 강박 때문에,

그래야 이길 수 있다거나 이겨야 한다는 절박함 때문에,

연대를 가능케 하는 의식의 진폭, 실천과 실행의 감수성 차이 때문에

 

바람조차 불지 않는 불모지에서 혼자 싸우는 사람들이 많아지는 것 같다.

 

그렇게 매끄럽게 똑같이 고공의 줄에 일렬로 서 있을 수 있는 대오란 없는 것, 아닌가...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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성소수자인권운동, 역사라는 공동의 정원을 가꾸다.

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prop8

"prop 8" 소식을 들었다.

 

미국 대선과 함께 투표에 부쳐진 여러가지 법안 중에,

 

캘리포니아주의 동성결혼합법화을 무효화 하라는 내용을 담은 법안 이다.

 

사실 한 달 전부터 미국의 lgbt 단체들로부터 액션을 취하라는 메일들이 왔었지만

 

"나는 별로 할 수 있는 일도 없을 텐데"라고 생각하며 손 놓고 있었는데..

 

 투표 결과가 어떻게 되고 있는지 궁금해서 뒤적거리다 알게 된 아래의 사이트

 

http://www.prop8korean.org/about_prop8.htm

 

잠시 이 곳에 적혀 있는 글을 옮겨 보겠다.

(오히려 prop 8이 뭔지 잘 알 수 있을 것도 같고 T.T)

 

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Proposition 8무엇인가?
Prop 8단지결혼에관한것만이 아닙니다
당신 2008 11 4일에어떻게투표하는것에따라세상이바뀔것입니다
프로포지션(Proposition) 8투표법안으로캘리포니아헌법에, “캘리포니아에서결혼은오직남자와여자사이에서만유효하고인정된다(Only marriage between a man and a woman is valid and recognized in California.)"라는언어를적어놓을수있습니다.
우리가알아야 Prop 8영향력: 우리의...
·         권리 - Prop 8정당한 "권리보호합니다.
·         어린이 - Prop 8어린이들을보호합니다.
·        교회 - Prop 8 교회나다른예배장소의역차별을방지합니다
·        교육 - Prop 8공립학교에서불평등하게동성애를편향하여가르치는것을방지할수있습니다.
·         공중 보건 – Prop 8전통적인결혼을장려함으로써사회를지키고강화한다.
·         믿음 - Prop 8종교와언론의자유를보호합니다.
·         사회 – Prop 8결혼을새롭게정의했을경우문명이점차무너지는것을방지합니다.
배경 :
·         1999 1 1캘리포니아가가족적협력관계(Domestic Partnership)’ 등록(registry)제정했다. 2007 년까지가족적협력관계들에사실상전부결혼과같은권리와책임을허용했다. [2]
·        2000 3 7, 캘리포니아유권자의 61 %, 결혼을남자와여자사이의것으로보존하는법안, Prop 22통과시켰다. [1]
·         2008 5 15 4명의법관들이유권자들의의지를뒤집고동성결혼을허용했다. [4]
·         2008여름, 켈리포니아전역에서 120가까이의서명들이모여져서 Prop 8투표할자격을얻었다. 법안은발의안이캘리포니아헌법이캘리포니아에서결혼은오직남자와여자사이에서만유효하고인정된다라고제안한다라고쓰여있었다[3]
·         2008 7, 법무장관제리브라운이 Prop 8 법안의제목과요약을변경했다. 편향된새로운언어는이제 Prop 8 "동성결혼커플들의결혼권리를없앨수있다라고말한다. [5]
다음에무슨일이일어날지당신에게달려있니다. 11 4일에한표를! Prop8찬성표를!

 

 

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아마도 미국 내 투표권이 있는 한국어 사용자(한국인)들을 위한 사이트인가보다.

 

그것도 동성애결혼에 대해 반대하는 입장에서...

 

 

 

이걸 보니, 내가 할 수 있는 일이 없었던 게 아니었구나!라는 생각이 들었다.

 

 

국제적인 연대라는 것이 , 반드시 단체 간이나 활동가들의 연대만 의미하는 것이 아닐 텐데 말이다.

 

나도 모르게 그런 활동 방식, 아니 소통방식에 갇혀 있었던 것 같다.

 

 

미국 캘리포니아에  이주해 살고 있는 한국 동성애자들, 성소수자들 과 함께 PROP8에 대한

 

한국어로 된 설명글을 쓸 수도 있을 것이다.

 

또, 미국 캘리포니아에서 한국어를 쓰는 이주성소수자들과 함께

 

현 캘리포니의 동성결혼 제도의 문제점이나.

 

미국에서 살고 있는 한국인 커뮤니티 내부의 성소수자에 대한 편견 등에 대해서도

 

이야기 할 좋을 기회였을 지도 모르겠다.

 

국가 정체성, 이주민, 국제 연대에 대한 닫힌 생각들이

 

내 시야를 좁힌 것 같다.

 

무엇이든 연결되어 있고, 급진적인 생각과 행동의 기획들은

 

 그 안에서(도) 가능하다는 걸 잊지 말아야지.

 

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관련해서 크리스찬 투데이에 실린 기사

 

 

 

동성혼 금지 원하면 투표는‘YES’
 
헷갈리는 동성결혼 투표…
 
크리스찬투데이
 
 
1일과 2일 LA·샌디에고서 'YES on Prop. 8' 집회도 
 
"동성결혼 금지 주민발의안 'Proposition 8'에 찬성 투표를 합시다."

▲     ©크리스찬투데이
11월4일 선거에서 찬반투표에 부쳐지는 'Prop. 8' 발의안이 '동성결혼 자체에 대한 찬반'을 묻는 것으로 잘못 해석할 수 있어, 투표시에 혼선이 우려되고 있다. 세계비전교회(김재연 목사)와 동양선교교회(강준민 목사) 등 많은 한인교회들이 주일예배 시간과 주보 등을 통해 이 발의안에 대한 지지를 호소하고 있는데, '동성애 지지'로 오해하는 경우도 있는 것으로 알려졌다.

이 'Prop. 8' 발의안은 제목이 없으며 "캘리포니아 주에서는 남녀간의 결혼만이 유효하거나 인정이 된다"고 되어 있다. 따라서 이 발의안에 'YES'로 찬성하면 동성결혼을 반대한다는 뜻이다. 만일 'NO'하면 '동성간의 결혼을 지지한다'는 의미이다.

이번 선거의 'Prop. 8' 발의안은 투표용지 '#114'에 있다. 이 용지의 네모난 박스에 체크 마크를 하면 찬성하는 것이 된다.

한편 선거 전 마지막 주말인 11월 1일과 2일 LA와 샌디에고에서 'YES on Prop. 8' 집회가 잇따라 열린다.

'The Call'은 1일 오전10시-오후10시 12시간 동안 샌디에고의 Qualcomm Stadium에서 'Prop. 8'을 위한 기도회와 찬양집회를 갖는다. 이 집회에는 10만명의 기독청년들이 운집할 예정이다. 또 'Save Marriage & Family Coalition'은 2일 오후 2시30분 LA 시티홀의 서쪽 잔디광장에서 발의안 지지를 위한 다민족 그룹 집회를 갖는다. 
 

 
 
 
2008/10/29 [15:41] ⓒ 크리스찬투데이

 

 

 

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오빠는 필요 없다.

 
오빠는 필요없다: 진보의 가부장제에 도전한 여자들 이야기
저자
전희경 지음
출판사
이매진
2008-10-17 출간 | ISBN 10 - 8990816718 , ISBN 13 - 9788990816719
판형 A5 | 페이지수 376
가격 18,00016,200(10%) 1,620원 적립(10%)
책소개

오빠가 필요없는 여자들,
'내 편'과 싸우며 세상을 다르게 보기 시작했다.
사회의 진보만큼 진보의 진보를 바란다!

저자소개

전희경

'범생'으로 자라 FM라디오 음악프로그램 PD가 되겠다는 야심을 갖고 대학에 입학했다가, 멋진 여자들을 많이 만난 덕에 예상치 못한 길로 들어섰다. 부당함을 알고, 부당함에 대해 분노하는 힘으로 읽고, 쓰고, 싸우며 20대를 보냈고, 30대 중반에 들어서면서는 여성주의로 사는 것이 사회에 대한 정치적 개입일 뿐 아니라 스스로 어제와 다른 존재가 되는 것이기도 하다는 생각을 한다. 나이(듦), 나이주의, '정상성'의 경계 등이 최근의 관심사다. "착한 여자는 천국에 간다. 하지만 나쁜 여자는 어디든지 갈 수 있다"는 말처럼, 어디든지 가볼 작정이다. (그러기 위해서는 조금 더 용감하고 부지런해져야겠지만.)
연세대 사회학과에서 석사학위를 받고 이화여대 여성학 박사과정을 수료했으며, 대학과 NGO에서 여성학 강의를 하고 종종 글을 쓴다. 공저로『오래된 습관 복잡한 반성 2』(이후, 1999),『페니스 파시즘』( 개마고원, 2001),『성폭력을 다시 쓴다 ― 객관성, 여성운동, 인권』(한울 아카데미, 2003) 등이 있다.

목차

프롤로그 11
내가 만난 사람들 19
1부 우리, 1990년대 사회운동 속의 여성들
1장 풍경들 ― 1990년대, 여성, 운동 27
2장 '주체' 되기의 매혹과 딜레마 33
3장 문 밖으로 42
2부 '진보운동' 속에서 여성으로 살아남기
1장 운동권 가부장제는 어떻게 작동해왔는가 53
2장 여성의 입을 막은 것은 129
3장 '동지'라는 이름으로 저지르는 폭력 157
3부 여성주의, 독립을 상상하다
1장 진보운동이 금지하던 것 185
2장 오빠는 필요없다 221
3장 불타는 도전의 연대기 239
4부 흔들리는 지도를 들고 걸어가기
1장 상처와 갈등의 지형학 282
2장 경계는 움직인다 300
에필로그 311
주 317
참고문헌 358

출판사 서평

오빠가 필요없는 여자들,
'내 편'과 싸우며 세상을 다르게 보기 시작했다.
사회의 진보만큼 진보의 진보를 바란다!


내 안의 보수를 모르는 진보주의자들

학연과 지연으로 똘똘 뭉쳐 다니며, 술자리에서 정보를 교환하고 해결책을 찾으려 한다. 회의나 논쟁을 하다가 논리가 약해지면 폭언을 하거나 폭력적인 행동을 보이기도 한다. 여자는 잡무를 잘 처리하고, 커피도 여자가 타야 더 맛있다고 생각하고, 똑같이 일해도 육아와 살림은 항상 아내 몫이라 여긴다. 노래방에서 여성 도우미를 불러서 노는 건 마땅히 갈 곳 없는 중년 사내의 놀이라고 주장하고, 인권이 중요하다고 외치면서도 술김에 저지르는 성추행은 가볍게 생각한다. 조직의 안위를 위해 성폭력 사건은 무조건 덮어버리려 하고 가해자를 더 불쌍히 여기고 이해해준다. 문제를 제기하는 피해자에게는 훗날을 들먹이며 협박을 한다. 지극히 보수적인 조직과 보수주의적인 남자들 사이에서 일어나는 이야기? 아니다. 이른바 진보적이라는 남자들이 벌이는 '꼴보수' 행태들이다. '보수'는 우리가 진보라고 믿던 곳, 바로 거기에도 엄연히, 2008년에도 버젓이 살아 있다.

오빠가 필요없는 여자들, 진보를 문제삼다
"오빠는 필요없다 ― 진보의 가부장제에 도전한 여자들 이야기"는 이른바 진보적이라는 남자들의 가부장적이고 보수적인 행태를 꼬집는 책이다. 저자는 2000년부터 2007년까지 90학번부터 04학번 여성들을 심층면접하여 그 사람들의 '목소리'를 바탕으로 책을 썼다. 1년만 차이가 나도 세대차이를 느끼는 시대, 당연히 90학번과 04학번의 세대차이는 무척 크지만 그 사람들이 겪은 '문제'는 세월의 간극을 전혀 느낄 수 없을 정도로 비슷하다. 성폭행 같은 극단적인 사례를 포함해 '진보'의 보수적이고 가부장적인 행태는 뿌리 깊다. 노동자를 위한다는 노조는 비정규직 여성 직원들을 해고하는 데 동의하고, 이른바 진보 잡지의 기사에서도 아무런 맥락없이 '여기자', '여배우', '여사장'이라는 말이 쉽게 쓰인다. 열심히 진보를 외치고 집에 간 뒤에는 '손 하나 까딱 안 하는' 남자들이 수두룩하다.
물론 이 책이 진보적인 남성의 '치부'를 고발하는 데만 열중하고 있는 것은 아니다. 여성이 그저 한 집안의 '딸'에서 사회적인 발언을 할 기회와 힘을 얻고 내 몫을 하는 뿌듯한 '시민'이 되어가는 과정, 여성의 사회적 진출이 점점 늘어나던 90년대 이후 풍경, 외부의 문제보다 내부의 벽에 부딪혀 뿌듯함이 '좌절감'으로 바뀌는 과정, 그리고 무엇보다도 운동권 안에서 여성이 어떻게 버텨 왔는지, 여성주의 운동의 과거와 현재, 미래까지 차근차근 풀어가고 있다.
사회는 여전히 남성주의적이다. 아직도 대부분의 남자들은 '여성문제' 그리고 '여성운동'이 사회운동의 부차적인 문제라고 생각한다. 그리고 여성주의자의 지적과 발언을 지긋지긋해 한다. 인권과 평등, 독재 타도와 개혁을 외치던 386세대조차도 남성주의적인 사고방식으로 '운동'을 했고 현재는 그 사고방식으로 직장생활과 가정생활을 한다. 여성은 끊임없이 외부와 싸워야 하고, '내 편'이라고 생각하던 사람들과도 싸워야 한다. 2000년대 후반이지만 여전히 여성의 절대 다수는 '피해자'다.

'내 편'과 싸우며 여성주의자로 살아가기
1990년대 중후반부터 여성들은 서서히 뭉치기 시작한다. 1999년에 구성된 여성활동가모임은 여성주의적 문제의식을 공감하고 발전시켜 나갈 수 있는 지지 기반이 됐고, 여성독자노조는 대기업-남성 중심의 노동운동 역사에 의미있는 발자국을 남겼으며, '언니네'는 좀더 친근한 방식으로 서로 곁을 내주며 여성의 얘기에 귀를 기울여줬다. 그리고 조직 안에서 은폐되는 일이 비일비재하던 성폭력 문제도 밖으로 얘기하기 시작했다. 여성들은 특정 조직이나 단체에 가입해 목소리를 내는 것보다 자신이 딛고 선 그 자리에서 발언하기 시작했다. 일상의 모든 문제를 여성주의적 시각으로 보기 시작한 것이다. 그렇기 때문에 여성주의는 하나의 길로 뻗어가기보다 여러 샛길로 이루어진 역사를 만들어나가게 됐다. 더 이상 오빠는 필요없다.

책속으로

어머니/주부/딸이라는 사적 영역에 속한 가족 구성원이 아니라 공적 영역에서 국가와 관계 맺는 '시민'이 된다는 것은 이전까지와 다른 방식으로 주체성을 경험하게 해준다. 특히 내가 만난 20~30대 여성 활동가들은 사회운동가가 되면서, 이전까지 가부장적 가족 규범과 여성을 성적으로 통제하는 사회 규범 속에서 온순하고 조신한 '딸'이 되라고 요구받던 상황을 '진보', '합리성', '과학' 등의 언어로 비판하고 그것에서 빠져 나올 수 있는 언어와 힘을 얻기도 했다.
― '딸'에서 시민으로, 36쪽

사무실 '살림'을 도맡고 '커피, 카피, 계산기 두드리기' 같은 일들을 하면서 '여성적인' 업무를 담당하던 여성운동가들은, 점차 자신이 하는 일이 과연 사회운동인지 회의하기 시작했다. 남성 활동가가 원고를 쓰면 그 원고를 복사하고 발송하는 일, 남학생이 대자보 글을 쓰면 그 글을 받아 대자보 글씨를 쓰는 일. 이러한 일들은 때로는 사소한 일로 무시되고 때로는 여성의 '능력'으로 치켜세워지면서 끊임없이 반복되었다.
― 누가 저 컵을 씻을 것인가, 65쪽

'무슨 여성운동이 있어. 그냥 민중해방 되면 그게 여성해방이지', 거의 그런 분위기. 그런 부분들을 문제제기하거나 얘기하는 거 자체가 되게 반동적으로 보이는 거예요, 그야말로. 생각 없는 거 같고, 운동에 대한 신심(信心) 없는 거 같고..... 특히나 노동운동 진영에 있는 사람들이 그런 게 더 심한 것 같은데, 노동운동의 우월성 있잖아요. 노동운동이 아닌 여타의 운동들을 거의 노동운동의 하위 파트너 정도로 보는 거죠. 예전에 있었던 성폭력 사건 해결이 어려웠던 것도 "노동운동에서 내걸고 있는 이슈가 제일 중요한데 니네가 거기서 성폭력 사건 얘기하면 이 이슈가 희석화되지 않느냐",
― '보편적' 노동해방, '특수한' 여성해방, 151쪽

여성주의 의식을 최초로 가지게 된 또 한 축은 대학교 때 당했던 성폭행의 경험...., 그리고 그 당시에.... 그러니까.... 그것과 그 다음에 내 후배가 성폭행을 당했는데 그거에 대해서 아무런 손도 쓰지 못했던 무기력했던 나, 이런 것들에 대한 죄책감..... (....) 딱 얘기를 꺼냈더니, 선배들이 모였어. 근데 "니가 넘어가라" 이거지 인제. "덮어라", 그리고 "그 선배가 그렇지 않다는 거 너도 알고 있지 않냐"..... 근데 도저히 납득이..... 아무튼 나 스스로도 부끄럽고....내가 피해자인데도.....
― 성폭력을 묵인하는 운동권식 작전, 169쪽

"그때 그런 일(성폭력 사건)이 있었다"라고 얘기를 하더라구요. 가해자는 그때 당시에도 잘 나가고 지금도 잘 나가. 그놈도 말하면 다 알 만한 사람이에요. 내가 뒤늦게라도 그 문제를 제기한 이유는, 그건 당연하다고 생각을 했거든. '적어도 세상을 살면서 아무리 운동을 하고 살지만 성폭행은 안 당하고 살아야 되지 않냐, 그건 아주 인간적인 문제고 인권의 문제인데.....' 근데 사람들이 아무런 반응이 없는 거에요.
― 이제는 말하자! 운동사회 성폭력, 256쪽

'말하기'는 '듣기'를 통해 구성된다. 크고 작은 여성주의 모임들은 가부장적 사회에서는 물론이고 '진보운동' 안에서조차 이해될 수 없던 경험들을 이해 가능한, 증명하지 않아도 되는, 지지받는 경험으로 변화시켰다. 서로 새로운 청자(聽者)가 되어줌으로써 경험을 재해석할 수 있는 의미의 공간을 창출해낸 것이다. 많은 여성주의자가 이미 존재하고 있던 조직이나 단체에 들어가는 것을 선택하기보다 자신이 발 딛고 선 바로 그 곳에서 새로운 커뮤니티를 만들어 나갔다.
― 고립무원, 서로 손을 놓을 수 없다, 285쪽

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야성의 꽃다방 공개방송<귓구멍 깊숙이, 온 몸을 휘감도록>

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