나의 무늬

[지식메일] 니체가 꿈꾼 그리스 비극의 재탄생

음악에 심취한 많은 학자와 명사가 있지만 ,니체[Friedrich Nietzsche, 1844~1900]만 한 인물도 드물 것이다. 6세 때부터 피아노를 배웠으며 어릴 적부터 직접 작곡을 했던 그의 삶은 누구보다 음악과 밀접한 관계를 맺고 있다. 다수의 음악회를 들락거리며 바그너 등 실제 음악가들과 친분도 쌓고 당대 음악계의 정보에도 밝았던 니체 - 음악의 본질에 대한 그의 관심과 견해는 사상 정립에 절대적인 영향을 끼쳤을 뿐 아니라, 니체 철학에 영감을 받은 후대의 음악가들이 이를 다시 그들의 음악으로 승화함으로써 음악이 확장되고 발전하는데 기여했다. 심지어 음악은 니체의 문체에도 영향을 끼쳤으니, 그 스스로 자신의 주저 『차라투스트라는 이렇게 말했다』(Also sprach Zarathustra, 1885)를 한편의 음악으로 표현했을 정도이다. 모든 예술 중에서 음악이야말로 인간의 형이상학적 심연을 가장 잘 드러낸다고 생각했던 니체! 그의 눈을 통해 음악을 느껴보자.

니체 『비극의 탄생』: 디오니소스적 가치 VS 아폴론적 가치 
니체의 음악 예찬은 그의 처녀작 『(음악의 정신에서의) 비극의 탄생』(Die Geburt der Tragodie aus dem Geiste der Musik, 1872)에 잘 나타나 있다. 사실 그는 25세 때 스위스 바젤 대학의 고전문헌학 교수가 될 만큼 철학보다 먼저 고대 그리스와 로마 문학에 정통했다. 이러한 전문가적 지식을 바탕으로 이 책에서 그는 디오니소스적인 것과 아폴론적인 것이라는 상반되는 두 축을 독자적으로 제시하고 그 차이를 통해 그리스 비극과 예술의 핵심을 소개하였다.

디오니소스[Dionysos]가 누구인가? 바로 포도주의 신이자 광기에 휩싸인 여신도들이 환각 속에서 살아 있는 가축을 물어뜯는 사육제를 주관하는 신이다. 반면, 아폴론[Apollon]은 정적인 균제미와 웅장함을 자랑하는 예지의 신이자 엄격한 태양의 신이다. 디오니소스가 역동성과 내면의 불같은 열정, 충동, 혼을 빼앗긴 매혹과 도취를 상징한다면, 아폴론은 차가움과 균형, 절제와 관조로 이루어진 분별과 질서를 나타낸다. 전자가 파토스(Pathos, 정념)라면 후자는 로고스(logos, 이성)이며, 전자의 예술이 음악과 서정문학으로 대표된다면 후자는 좀 더 객관적인 조각(조형예술)과 서사문학에 해당한다.

최고의 예술, 그리스 비극 
2,000년 이상, 역사는 서구 철학이 이룩한 합리적 질서를 추앙해 마지않았지만 놀랍게도 니체는 퇴폐적이라며 천시받아 온 디오니소스적인 원리야말로 인간 내면의 원형이자 생의 원초적인 힘이라 보았다. 인간은 도덕이나 종교가 아닌, 꿈틀거리며 솟구쳐 오르는 몰입된 힘 혹은 힘에의 의지에 의해 살아가는 존재이기에 디오니소스적인 무아경의 환희를 직접적으로 나타내주는 음악이야말로 최상의 인간 활동이라는 것이다.

그에 따르면 예술은 디오니소스적인 것과 아폴론적인 것이 앞서거니 뒤서거니 연결되어 치솟으면서 투쟁과 화해를 통해 발전하였다. 물론 디오니소스적인 것이 기반이긴 하지만 둘 중 어느 쪽도 그 자체만으론 온전한 예술일 수 없다. 아폴론적인 가치가 예술의 형식이자 틀이라면, 디오니소스적인 가치는 예술을 예술답게 만드는 내면적 표현의지이기 때문이다. 형식이 강조되면 작품은 메마른 것이 되나 열정이 지나치면 과잉으로 쇠락해 버리듯, 둘은 조화가 필요하다. 니체는 이 두 가지가 조화의 정점을 이룬 최고의 예술로 그리스 비극을 꼽았다. 그러나 이 황홀한 균형 상태는 오래가지 못했다. 소크라테스 이후 로고스 중심주의와 낙관주의가 강화되면서 정신과 육체가 온통 환락으로 들뜬 디오니소스적 세계는 설 자리를 잃고 그리스 비극은 종말을 고하고 말았으므로.

비극의 재탄생: 음악을 하는 소크라테스 
감성(파토스)과 이성(로고스)이 서로를 강화시켜 나가는 가운데 미적 경지를 이룬 그리스 비극 - 오늘날과 같은 지성주의 시대에 그러한 예술이 가능할까? 가능하다면 어떤 형태로? '비극의 재탄생'을 꿈꿨던 니체는 청년 시절, 바그너의 극에서 그 가능성을 엿보았지만 나중에는 잘 알려진 대로 그를 강력히 비판하는 입장으로 돌아섰다. 과연 '음악(디오니소스적 원리)'을 하는 '소크라테스(아폴론적 원리)'는 다시금 우리 시대에 도래할 수 있을까?

확실히 디오니소스적 가치는 오랫동안 저급 혹은 비도덕적 산물로 밀봉되어 왔다. 그러나 니체는 이렇게 말한다. 인간 생의 본질은 결코 논리적이라거나 합리적일 수 없다고. 그것은 오히려 충동이며 도취라고 말이다. 가득한 생명력 속에서만이 고통마저 흔쾌히 받아들일 수 있다. 에너지로 충만할 때 우리는 괴로움을 기꺼이 껴안아 이를 극복하고 삶을 긍정할 수 있지만, 불안하고 두려울 때는 마음의 도피처를 찾는 소심한 낙천주의자가 될 뿐이다. 요컨대 그리스 비극은 기쁨과 활력 속에서 완성되는 것이다.

때문에 니체는 단순한 니힐리즘[nihilism, 허무주의]가 아닌 삶을 긍정한, 생을 음악이 울려 퍼지는 축복으로 받아들인 '니힐리즘 극복'의 철학자이다. 자연과 합일되길 원하는 본능적인 힘, 근원적인 일자로 향하는 충만한 기운에 전율하며 음악에 귀 기울여 보자.
  
    
참고문헌 『비극의 탄생』 (니체, 박찬국역, 아카넷, 2007)
『철학 속의 음악』 (오희숙, 심설당, 2009) 
Written by cowgirlblues (cowgirl@artnstudy.com) 

= 출처 : 아트앤스터디 지식메일 http://www.artnstudy.com/sub/community/minerva.asp?clip=C
 

[지식메일] 오 카탈루냐

1903년 인도에서 대영제국 식민 관료의 아들로 태어난 에릭 아서 블레어[Eric Arther Blair]는 고교 졸업 후 그의 부친처럼 안정된 생활이 보장된 버마의 식민지 경찰이 된다. 그러나 이내 제국주의에 환멸을 느껴 사직한 후 노숙 생활과 접시닦이 같은 밑바닥 생활을 견디며 세계적인 작가로 성장한다. 바로 파시즘과 공산당 모두를 비판한 정치 우화 <동물농장> (1945)과 감시와 통제의 거대 시스템을 그린 묵시록적 소설 <1984>(1949)로 유명한 조지 오웰(필명)[George Orwell, 1903~1950]의 얘기다. 실천하는 '참여 지식인'이었던 그는 자신의 '경험'을 토대로 개인의 삶과 행복을 짓밟는 전체주의를 고발하는 작품을 주로 썼는데, 르포르타주의 걸작으로 꼽히는 <카탈루냐 찬가> (Homage To Catalonia, 1938) 역시 그 중 하나다.

1936년 카탈루냐에선 무슨 일이 벌어졌던가? 

20세기에 아나키즘[anarchism, 무정부주의]이 일시적이나마 정권을 잡은 적이 있다는 사실을 아는가? 이 놀라운 사건은 1936년 '스페인 내전' 당시 북동부에 위치한 카탈루냐 지역에서 일어났다. 오랜 기간 왕당파와 부패한 교권정치로 힘든 시기를 보낸 스페인 국민들은 민주주의를 염원했고 그 지지를 바탕으로 수립된 좌파 인민전선 정부가 토지개혁과 교권분리 등 급진적인 개혁을 단행하자 귀족과 대지주, 가톨릭 교회과 같은 기득권층이 프랑코의 지휘아래 모로코에서 쿠데타를 일으킴으로써 내전이 시작된다. 이에 공산당부터 무정부주의자, 자유주의자, 심지어 중산층 자본가까지 상이한 이해관계를 가진 다양한 집단이 파시스트 반란군을 막겠다는 하나의 목표아래 집결하였다. 또한 전 세계에서 양심적인 지식인과 청년들이 의용군에 합류하고자 몰려들었다. 특히 카탈루냐에선 일반 시민들이 '무정부주의 시민군'을 형성하여 공산당인 '통일노동당'과 협력, 혁명 정부를 지켜내기 위해 혈전을 벌리고 있었다.

양심적 지식인 조지 오웰과 오합지졸 의용군 

혁명에 깊게 경도된 조지 오웰은 자원 입대하기 위해 결혼한지 몇 달밖에 되지 않은 신혼의 아내와 함께 스페인에 입국한다. 카탈루냐의 주도 바르셀로나에 입성했을 때 그가 목격한 것은 거리 곳곳에서 평화와 자유 그리고 희망의 열기가 넘쳐나는 광경이었다. 부자, 거지, 심지어 팁이나 존칭어도 사라지고 도처에서 붉고 검은 깃발이 펄럭이는 믿음 충만한 그곳에서 혁명이 '진행 중'이었던 것이다. 단순히 영국독립노동자당이 발급한 여권을 가졌다는 이유로 통일노동당 소속 '카탈루냐 29 사단'에 배속된 오웰. 군기가 아닌 동료애와 충성심을 기반으로 운영되던 이 부대는 군사 계급이나 직위가 없었으며 모두 동등한 음식과 대우를 받았다. 그러나 생필품과 무기가 턱없이 부족하고 훈련다운 훈련을 한번도 받아보지 못한 어린 대원들은 부대라고 하기엔 터무니없이 서툴렀으며, 애초의 결의와 달리 총 한번 제대로 못써보고 무기력한 교착상태가 계속되었다.

이를 군더더기 없이 묘사한 오웰식 유머는 폭소를 자아낸다. 적이 투하한 폭탄이 터지지 않는 고물인데 아군 대포 규격에 맞아 그것을 되돌려 사격하는 경우가 종종 있었으며 수 차례 터지지 않아 아예 별명이 붙은 것도 있었다는 사실, 손잡이도 없는 삽으로 진척인 땅을 파는데 삽이 너무 형편없어 양철 스푼처럼 잘 휘었다거나, 소총을 든 소년단원 20명 정도면(아니 빨래방망이를 든 소녀단원 이라도!) 자신의 부대를 쓸어 버릴 수 있을 것 같다는 걱정, 스페인 입성 시 보았던 포스터에 쓰여진 문구, '당신은 혁명을 위해 무엇을 했습니까?'를 떠올리며 속으로 '밥만 축냈습니다'라던 대답, 스페인 내전에서의 실질적인 무기는 소총이 아닌 확성기라는 것 - 죽이지 못하기 때문에 서로 적을 향해 고래고래 고함을 질러댔으므로. 그 중 '파시스타스-마르코네스!'(파시스트-호모)는 압권이다.

적은 파시스트가 아니라 공화군 내부에 

독일과 이탈리아로부터 직접적인 군사 지원을 받은 프랑코 군대와 달리, 의용군은 주로 가난한 서민이거나 노동자였으며 영국과 프랑스가 불가침조약을 근거로 중립을 지키는 등 국제사회로부터 실질적인 도움을 받지 못해 수세에 몰리게 된다. 사실 스페인이 온통 혁명으로 들끓고 있는데도 서방 언론은 잠잠했다. 혹은 내전을 단순히 '파시스트 VS 민주주의'로 소개할 뿐이었다. 어떤 자본주의 국가도 무정부주의 노동자 집단인 공화군을 지원하려 하지 않았던 것이다.

그러나 정작 적은 파시스트가 아니라, 다양한 당파와 소속이 '동상이몽'으로 결집되어 있었던 그들 내부에 있었다. 자본가들이 공화군에 가담한 것은 봉건제로 회귀하려던 프랑코를 막기 위한 일시적인 타협일 뿐, 그들은 토지, 교통기관, 건물을 집산시켜 급진적인 혁명을 꾀하려던 무정부주의자들과 결코 함께 할 수 없었다. 게다가 소련은 공화군을 돕기는커녕 우익화하고자 애썼다. 오웰은 이를 혁명과정에서 스페인령 모로코가 해방되면 이에 자극 받은 자국의 식민지들이 독립운동을 벌이지 않을까 노심초사하던 프랑스와의 동맹관계 때문이라 분석한다. 그로 인한 이익을 중시했던 스탈린은 갑자기 '자본주의 수호자'가 되어 혁명 방해공작을 펼치기 시작했으니, 덕분에 공산당은 우익과 결탁한 '통일사회당'과 혁명을 이어나가고자 했던 '통일노동당'(오웰이 속해 있었던)으로 분열되고 만다. 결국 스탈린의 지시를 받은 통일사회당이 증거를 날조해 통일노동당을 불법화했고, 이 과정에서 목숨 걸고 싸운 수많은 애국자들이 누명을 쓰고 투옥되거나 사살되었다. 이렇게 자가 분열한 결과, 공화군은 패했고 희망과 자유를 상징하던 무정부주의 혁명 정부는 프랑코의 36년 독재로 대체되고 말았다.

인간 품위에 대한 믿음은 더욱 공고히

목에 총상을 입은 오웰은 자신이 속해있던 당마저 불법화되자 아내와 야간열차를 타고 탈출한 후 <카탈루냐 찬가>를 썼다. 선뜻 출간하려는 곳이 없었던 이 작품은 출간 이후에도 판매율도 극히 저조한 등 한동안 외면 받았다. 그러나 이는 현재 스페인 내전을 생동감 있게 잘 묘사한 걸작이자, 이후 오웰이 두 명작 <동물농장> <1984>를 집필하는데 강한 자극을 준 기념비적인 작품으로 평가 받고 있다.

희망을 안고 참전했으나 온몸으로 좌절을 맛보고 돌아온 오웰 - 그럼에도 그는 '무정부주의자들이 중심이 되어 평등사회를 이루고자 했던 이 투쟁'이 진정 경험해 볼 가치가 있었다고 말한다. 인간 품위에 대한 믿음이 약해지기는커녕 더욱 커졌다고 말이다. 사실 스스로 '오합지졸'이라고 묘사한 의용군을 바라보는 그의 시선은 시종 따뜻하다. 그는 무정부주의자들이 어느 정당보다 덜 교조적이고 순수하며, 그들의 자율적 방식이 장기적으로 훨씬 효과적인 것임을 믿었다. 티없는 그들을 연결해 주었던 보이지 않는 끈은 자유와 평등, 불의에의 대항 그리고 휴머니즘이었기 때문이다.

  
참고문헌 <카탈로니아 찬가> (조지 오웰, 민음사)   

Written by cowgirlblues (cowgirl@artnstudy.com)

= 출처 : 아트앤스터디 지식메일  http://www.artnstudy.com/sub/community/minerva.asp?clip=C에서 퍼옴.

참 힘든 여름이 지나갔다...

나의 일이 타인에게 도움이 되면 나는 행복하다.

모두의 평온과 행복을 기원하며...

1. 사건명 : 국가유공자유족 등록거부처분 취소청구

2. 사건개요

고인은 육군에 입대(방위병)하여 군 복무 중 구타와 비인간적 취급으로 인한 정신적, 육체적 핍박으로 사망에 이르렀다는 이유로 서울지방보훈청에 국가유공자유족 등록신청을 하였으나, 서울지방보훈청장은 고인의 사망이 '자해행위'에 해당된다는 이유로 국가유공자 등록 거부처분을 하였다.

3. 청구인 주장 : [생 략]

4. 관계 법령 : [생략]

5. 인정사실

가. 고인은 육군에 입대하여 군 복무 중 사망하였다.

나. 국가유공자유족 등록신청

다. 군의문사진상규명위원회의 '진상규명결정' 결정서

라 . 육군참모총장이 발급한 국가유공자요건관련사실확인서

마. 보훈심사위원회 심의의결서

6.  이 사건 처분의 위법 부당 여부

가. 관계법령

[국가유공자 등 예우 및 지원에 관한 법률] 제4조제1항제5호, 제6항제4호 및 동법 시행령 제3조 및 별표 1의 규정에 의하면, 군인 또는 경찰공무원으로서 교육훈련 또는 직무수행 중 사망한 자(공무상의 질병으로 사망한 자를 포함한다)를 순직군경으로 규정하고 있고, 동법 제4조제6항제4호에 의하면, '자해행위로 인하여 사망한 경우'에는 순직군경으로 인정하지 아니한다고 규정되어 있다. 다만, 극히 예외적으로 군공무 중의 구타나 가혹행위 등 본인에게 귀책사유가 없고 감내할 수 없는 사유로 인하여 극도의 절망감 내지 좌절감을 느껴 자살에 이르는 경우에 까지 이 규정이 적용된다고 해석하는 것은 입법취지를 넘어선 해석이라 할 것이므로 '자해행위로 인하여 사망한 경우'는 본인의 자유로운 의사결정에 기하여 의식적으로 행한 행위, 즉 자유로운 의지에 의하여 자살에 이른 경우에 한하여 적용된다고 보는 것이 타당한 해석이라 할 것이다.

나. 판단

위 인정사실에 의하면, 군의문사진상규명위원회의 조사내용 등을 보면,

1)고인의 소속부대는 현역병에 비해 고인을 포함한 방위병에 대한 일상적인 구타와 차별, 가혹행위, 부당한 근무지시 등이 상습적으로 이루어지고 있었던 점,

2)고인은 다른 동료들과 달리 청각장애를 가지고 있었는데, 그 정도가 병역면제 또는 감면을 받을 정도로 심하여 부대생활에 제대로 적응하지도 못한 상태에서 상급자들의 구타와 가혹행위로 인하여 극심한 정신적 스트레스로 말미암아 자신의 손목을 담뱃불로 지지는 등의 인격장애가 발병하였고, 그에 대한 효과적인 치료나 보호 또는 관리를 받지 못한 점,

3)군의문사진상규명위원회의 심리부검자문소위원회에서 '고인은 ...(생략)...일상화된 폭력의 사슬에서 벗어날 수 없다는 극도의 절망감 내지 심신상실의 상태에서 자살을 결행하게 되었다고 인정한다'고 기재되어 있는 점,

4)특히 고인은 사망 당일 상급자의 불법적인 술 심부름을 하였고, 구타를 당하면서 노래를 부르는 등의 가혹행위가 있어 자기 손상감과 심리적 고통이 심하여 극단적인 절망감에 사로잡혔을 것으로 추정되는 점,

5)고인은 청각장애인으로 소위 '고문관'으로 불리는 등의 부당한 대우를 받았는데, 상급자의 구타 등 가혹행위와 그로 인한 피해는 일반 사회보다 피해자에게 미치는 영향이 훨씬 크다다고 볼 수 있는 점,

6)고인이 입대하기 전 공무원 시험에 합격하고 대학에 진학하는 등 자살을 결행할 만한 다른 뚜렷한 이유가 없었던 점 등에 비추어 볼 때,

고인의 자살은 상급자의 구타 및 가혹행위로 인하여 극도의 절망감 및 우울증상으로 발생한 것으로서 고인에게 행하여진 구타 등의 가혹행위와 자살 사이에는 상당인과관계가 인정된다고 보이며, 또한 이 건 자해행위는 고인의 정상적이고 자유로운 의지의 범위를 벗어난 것이라 볼 수 있다.

따라서 고인의 자살은 [국가유공자 등 예우 및 지원에 관한 법률]  제4조제6항제4호의 '자해행위'에 해당하지 아니한다 할 것이어서, 고인이 순직군경에 해당하지 않는다고 결정한 서울지방보훈청장의 이 사건 처분은 위법 부당하다.

- 2011. 8. 30. 중앙행정심판위원회에서 청구인 주장을 받아들여  '인용' 재결하였음.

- 나이를 먹어가다 보니, 늙는다는 것에 대해 예전에는 몰랐던 두려움이 생긴다.

"그게 무지와 무명에서 오는 거다. 기자님의 나이가 만약 쉰이라면 그동안 살면서 근 2만번쯤은 죽었어. 잠자는 동안 의식이 떠났다는 점에서 잠과 죽음은 같아. 그걸 이해 못하니 두려워. 그럼 의식은 뭐냐? 자기 의식을 자기가 알 때이지. 죽음도 생도 없으면 두려움도 없는 것이지."

- 보통사람에게는 어려운 경지다.

"티베트 수행법 중에 드림요가란 게 있다. 수면수행법. 인간이 일생을 살면서 가장 편한 잠은 어린 시절 어머니 무릎을 베고 잘 때이지. 아이가 어머니에게 100%의존한 상태이니 어느 최상급 호텔이 이보다 안락한가? 그래서 지금 내가 기대고 있는 것을 부처님 무릎이라고 생각하라. 그런 식으로 유도를 해. 그러면 꿈이 좋아지고 꿈을 꾸면서 수행을 하는 거지. 참 멋있지 않나? 절대 의존."

= 한겨레신문 2011. 9.26.자(월) 29면, [한겨레가 만난 사람] '히말라야에서 온 수행승 청전스님'에서 발췌함.