우리가 눈을 뜨든 감든 어떤 그림을 허공에 그려보는 것을 가상이다 또는 상상하여 영상을 만들다 라고 하거나 구상 한다고 도 한다. 거의 모든 작가들이나 화가들 그밖에 수 없는 다른 예술과 발명과 창작 언론 등이 이것을 거치지 않는 것이 없다. 그저 그대로 무엇을 옮겨 다른 미디아에 옮기는 것도 작가의 그 무엇에 대한 해석이 각각 다르기 때문이다. 그러니 결국 가상 없는 실상이란 카메라나 녹음기도 다잡지 못한다. 동서남북 위 아래의 전체적 분위기를 표현 할 수 있는 미디아는 아직 없기 때문이다. 즉 말과 미디아가 표현하려는 그 무엇은 전체 진리의 지극히 일부로 만 표현 할 수 있기 때문이다. 이것을 실상적 가상 또는 허상적 부분실상 이라고 해보자.
그리고 전달되는 창의 크기에 따라 다르게 보이고 미디아의 기록방법과 그것을 열어보는 창 이 있는 기계와 이의 프로그램은 각각 다르다. 여기에 독자와 관람자의 정서와 나이 교육정도 등의 다양성, 관람장소, 시각, 환경 등등 말 할 수 없이 많은 조건들에 의하여 허상이 생겨날 수 있다고 할 수 있게 된다. 그럼 어떻게 모자라는 허상적 작품이나 이것을 연출하고 연주할 때 부족함이거나 왜곡된 진실을 더큰 진실로 극대화 할 수 있을까?
첫째로 의심 하여야 할 것은 작가가 작품완성 자체를 위하여 거짓을 넣었을 가능성을 갖고 보는 것이다. 대부분 교회 설교가 여기에 속한다. 너는 하지 말라 이다. 다음은 작가가 너무 소침하고 의기 양양하게 어떤데 몰두 되어 있지 않았을까를 점검하는 것이다. 그리고 작가의 덕성을 살펴보고 역사성의 배경과 그의 덕성을 비교하여 보는 것이다. 보통 끝에 대안 제시가 추상적이거나 자기 오만에 빠진 것들이다. 눈 감자가 여기에 속한다.
셋째로 작품이 우물 안 개구리이거나 어떤 민족적 자만을 가져오는데 그치기가 쉽다. 즉 목적이 너무 뻔한 것이거나 아예 없이 비판하는 것들이다.
나는 어떤 음악을 감상 할 때 항상 부족한(그저 비판만 하고 있을) 표현 부분을 내가 원하는 음악적 이상(아이디알)으로 즉 더 완전한 아름다음으로 거의 동시에 만들어 연주하는 듯 나 자신의 표현을 가상하여 감상한다. 이런 예술적 표현을 언제 다시 가상 할 수 있을까….나는 언젠가 나의 딸이 피아노로 내가 원하는 이상으로 음악을 만들고 있을 때 자연인 천둥이 함께 하면서 더 극치의 음악적 분위기를 만들어 내든 것을 기억한다.
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