자작나무숲

“일본이 패전 후 이룩한 ‘전후 민주주의’는 전쟁과 파괴를 반성하면서 이룩한 결과물이었다. 하지만 지금 그 근간이 흔들리고 있다. 일본이 위험해 보인다.”

강국진기자

강혜정 ‘아시아평화와 역사교육연대’ 운영위원.

강혜정 ‘아시아평화와 역사교육연대’ 운영위원은 최근 일본 움직임에 대해 심각하게 우려하고 있었다. “일본과 한국이 밀접하게 연관돼 있기 때문에 한국 시민사회도 당사자같은 느낌으로 일본 움직임을 대하게 되기 때문”에 우려는 더 크게 다가온다.

강 위원은 “과거사 문제나 역사교과서 문제로 지금 당장 눈에 띄는 쟁점은 없다”며 “하지만 더 중요한 건 교과서를 둘러싼 환경, 교육을 둘러싼 환경, 역사인식에 영향을 미칠 수 있는 일본 내 가치관 등에서 퇴보하는 조짐”이라고 진단했다. 그는 특히 전쟁 금지와 군대포기를 명시한 평화헌법 9조를 예로 들며 “평화헌법 9조는 일본이 과거사를 반성하는 내용이고 선언”이라며 “그것이 흔들린다는 것은 일본사회가 지나온 길을 어떻게 인식하고 대외적으로 표명하느냐와 깊게 관련한 문제”라고 강조했다.  

강 위원이 주목하는 또다른 문제는 교육기본법이다. 그는 “교육기본법은 과거 전쟁시기 공권력이 교육내용을 좌지우지했던 걸 반성하는 내용을 담고 있어 평화헌법과 한 짝을 이룬다”며 “아베 신조 총리가 내세운 ‘교육재생’이란 공약에서 핵심이 바로 교육기본법 개정이라는 점에서 교과서와 교육을 둘러싼 개악움직임이 구체적으로 나타나고 있다”고 우려했다.

더 큰 문제는 일본 시민사회가 우경화 흐름을 막아내는데 힘이 부치다는 점이다. 그는 “일본 시민사회가 위기감을 크게 느끼면서 노력을 많이 하고 있지만 동시에 좌절감도 크게 느낀다”며 “일본 시민운동가들이 힘들어하고 있다는 인상을 많이 받는다”고 전했다.

강국진기자

전쟁기념관인 류슈칸 건물 앞에 있는 '특공용사상'. 2차대전 당시 가미가제를 기리는 조각상이다.

부분적으로 이런 상황은 고질적인 분열상에서 기인한다. “단체간 분열이 굉장히 심각합니다. 진보정당 약화, 노동운동 우경화 등으로 보호막은 갈가리 찢어졌는데 과거를 벗어던지지 못하고 있습니다. 제가 보기에는 같이 하지 못할 정도로 달라 보이지도 않는데 여전히 분열이 계속되지요. 그런 분열에 혐오감을 느끼는 사람도 적지 않지요. 통큰 단결이 안되니까 전국차원에서 효과적으로 대응을 제대로 못하는 겁니다.”

강 위원은 “일본은 풀뿌리 차원에선 나름대로 효과적이고 영향력있는 운동을 하고 있지만 다른 지역과 연계가 잘 안된다”며 “우리 단체에서 일본에 있는 여러 지역 단체를 초대하면 일본 국내에서 자기들끼리는 만날 일이 없는 시민운동가들이 우리 단체 주선으로 만나게 되는 경우도 많다”고 말했다.

“제가 느끼는 위기감은 변화방향의 화살표가 어디를 향하느냐에서 나오는 위기감입니다. 한국은 여전히 국정교과서 체계이지만 검정으로 바뀌는 방향으로 가고 있지요. 지금은 불충분하지만 노력을 통해 변하는 것은 평가해야 합니다. 하지만 일본은 경우가 다르지요. 일본은 국정교과서가 없는 진일보한 체계이지만 갈수록 악화되는 방향으로 가고 있습니다.”

강 위원은 “동북아평화라고 할 때 일본의 변화가 우리에게 영향을 미치고 우리 변화가 일본에게 영향을 미친다”며 “일본 우경화는 일본 시민사회만 관심가질 문제가 아니라는 것을 생각한다면 한국 시민사회도 일본 시민사회를 적극적으로 돕겠다는 마음이 중요하다”고 덧붙였다.

강국진 기자 globalngo@ngotimes.net

강국진기자

해질녘 야스쿠니신사.

‘어머니’ 조각상, 그러나 여성은 없다

류슈칸 앞에는 전쟁에 동원됐다 죽어간 군견과 군마, 심지어 비둘기까지 기리는 조형물이 서 있다. 소년 가미가제 특공대원을 기리는 동상도 서 있다. 하지만 내 눈길을 더 사로잡은 것은 ‘어머니’이라 제목을 단 조각상이었다. 허름해 보이는 기모노를 입은 어머니가 서 있다. 오른손으로 아기를 안고 있다. 어머니 양 옆으로 남자아이와 여자아이가 어머니를 올려다보고 있다.

강국진기자

야스쿠니신사에는 류슈칸이라는 전쟁박물관이 있다. 시민들이 류슈칸 앞에 있는 팔 판사 기념비 앞에서 설명을 읽고 있다. 인도 출신인 팔 판사는 동경전범재판의 대표판사였다. 그는 11개국의 판사 중 도조 히데끼 등 전범에 대해 유일하게 무죄를 주장했다.

그 옆에는 일본 군함 모형을 조각한 조형물이 있다. 동아시아 곳곳에서 파손되거나 침몰한 군함 현황을 표시한 지도가 그 아래 있다. 거기서 류슈칸 입구 쪽으로 가보면 소년 카미가제 특공대원을 기리는 조각상이 있다.

국가는 어머니에게 자식들을 잘 키우라고 강조한다. 잘 키운 아들은 군인이 돼서 군함과 함께 죽거나 카미가제가 돼 죽으라고 한다. 딸은 커서 다시 전쟁에 죽을 아들을 낳아 잘 키우라고 한다. 오빠나 동생처럼 군인으로 죽어야 하기 때문이다. 조각상에 있는 어머니 모습이 우수에 젖은 눈길로 보이는 것은 혼자 느낌일까.

강국진기자

한 일본 여성이 야스쿠니신사에서 참배하고 있다.

류슈칸 어디에도 여성은 없었다. 야스쿠니가 강조하고 치켜세우는 것은 처음부터 끝까지 남성, 그것도 ‘남성 군인’이다. 여성은 오로지 군인들을 위해 후방지원에 동원됐던 군속과 간호사만 있을 뿐이다. 이들은 철저하게 ‘남성’을 위해 존재한다.

류슈칸에서 상영하는 ‘평화를 위한 서약’이라는 애니메이션에서도 어머니는 ‘조국을 위해 자폭하는 군인 아들’을 걱정하고 눈물흘리며 가슴에 묻는 존재일 뿐이다. 이런 곳에서는 “조국을 위해 싸워주세요”라고 말하는 건 항상 힘 없고 연약한 여성이다. 전쟁은 여성을 나약한 존재로 강조한다. 한국 군대에서 ‘여성성’은 언제나 ‘욕’이었다.

류슈칸에서 용산 전쟁기념관을 떠올리다

야스쿠니 신사 본전 건물 오른편에는 류슈칸(遊就館)이라는 큼지막한 건물이 있다. 이른바 전쟁기념관이다. 빡빡한 일정 와중에 시간을 내서 야스쿠니신사를 가려고 할 때 누군가 “야스쿠니신사에 있는 류슈칸만 가 봐도 왜 야스쿠니를 반대해야 하는지 느낄 수 있다”고 말했던 그 곳에서 역겨움은 극에 달했다.

그곳에서 나는 용산 전쟁기념관이 머리에 멈돌았다. ‘평화 감수성’을 고민하는 사람이라면 용산 전쟁기념관과 한국 곳곳에 있는 안보기념관이 류슈칸과 별다른 느낌을 주지 않을 거라는 생각이 머리를 스친다.

강국진기자

야스쿠니신사는 곳곳에 대나무로 간단한 울타리를 만들어 놓았다. 참배객들은 100엔을 내고 종이를 산 다음 소원을 빌어 매달아놓는다.

입장료 800엔을 내고 류슈칸 전시실로 들어섰다. 첫 번째로 관람객을 맞이하는 것은 고대부터 중세까지 일본인들이 사용했다는 칼과 활, 갑옷 같은 전쟁무기다. 제목부터 ‘일본 무(武)의 역사’다. 전시물은 곧바로 일본 근대로 넘어간다. 개항부터 메이지유신을 거쳐 청일전쟁, 러일전쟁으로 이어지더니 2차세계대전과 패전까지 숨 가쁘게 이어지는 것은 모조리 ‘전쟁’ 뿐이다. 마치 일본이란 나라는 개항부터 지금까지 전쟁만 벌인 나라인가 착각이 들 정도다.

전시물에 붙어 있는 설명은 ‘성찰 없는 평화’가 왜 역사왜곡으로 이어질 수밖에 없는지 보여준다. ‘한일합방’을 설명하는 내용은 “조선 정부가 일본 통감부에 양국 합방을 요청했고 일본 정부는 심사숙고한 끝에 이를 받아들였다”고 설명한다. 만주국 건국은 청나라 마지막 황제가 ‘오족(五族) 평화를 위해 만주국을 건립했다’고만 써놨다. 심지어 태평양전쟁조차 일본의 침략은 온데 간데 없고 국제정치적 갈등에서 나온 갈등이라는 식으로만 묘사한다.

‘조국을 위해 산화한 용사들의 사진들’을 지나 마무리는 일본이 자랑하는 애니메이션을 이용한 전쟁 찬가다. 2차대전 말기 일본군 잠수함은 미군 함정을 향해 돌격하다 전사하고 미군 함대 지휘관은 이들의 애국심에 감동해 이들을 정중하게 장례지낸다는 내용이다. 제목은 더 황당하게도 ‘평화를 위한 서약’이다.  

전시실을 나서면 기념품 판매소가 있는데 그 곳에서 파는 물품조차 자위대가 쓰는 군사용품들이다. 자위대 군모와 무기 모형, 심지어 ‘자위대의 날개’라는 제목으로 항공자위대가 자랑하는 최신 전투기 사진으로 도배한 달력까지. 판매하는 책도 극우적 내용 일색이다.

야스쿠니표 교통안전 부적

강국진기자

야스쿠니신사에서 판매하는 교통안전부적.

시민들은 야스쿠니 본전 앞에 있는 참배장소에서 끊임없이 참배를 한다. 나무함에 돈을 던져넣고 박수를 두 번 친 뒤 고개를 숙인다. 건물 바깥에는 대나무로 울타리처럼 만들어놓은 게 눈에 띈다. 그 대나무 울타리에 하얀 쪽지를 빼곡히 묶어놨다. 심지어 야스쿠니 경내 곳곳에 심어놓은 나무에도 종이쪽지들이 있었다. 궁금증은 나중에야 풀렸다. 100엔을 내고 종이를 산 다음에 소원을 적어서 묶어놓는 거라고 한다.

참배장소 앞 한켠에는 물품판매대가 있는데 그곳에서 신관 옷차림을 한 여성이 파는 물품은 ‘교통안전 부적’이었다. 눈여겨 보니 ‘靖國神社交通安全御守護’라고 써 있다. 큰 부적은 1000엔이나 한다. 야스쿠니신사가 왕실 직속이니 일본 왕실의 권위를 빌어 교통안전을 기원하는 셈이다. 일본인들에게 야스쿠니, 그리고 일본 왕실은 여전히 신통력 있는 존재인 모양이다.

모르고 보면 공원 같은 야스쿠니

야스쿠니는 도쿄 시내 한복판에 있다. 처음 야스쿠니에 들어설 때부터 가장 놀랐던 점은 생각보다 사람들이 굉장히 많다는 것이다. 교복을 입은 학생들과 외국인도 심심찮게 눈에 띈다. 이들에게 야스쿠니는 전쟁기념관보다는 공원에 가까워 보인다.

강국진기자

야스쿠니신사는 얼핏 잘 꾸며놓은 공원같은 느낌을 준다. 야스쿠니신사를 찾는 이들 가운데 산책을 즐기는 사람도 적지 않을 정도다.

자못 심각한 표정으로 야스쿠니 신사 곳곳을 돌아다니다가 나무의자에 앉아있는 한 연인들이 눈에 띄었다. 꼭 붙어앉은 이들은 계속 귓속말로 사랑을 나누고 있었다. 이들에게 야스쿠니 신사는 분위기 좋고 조용한 데이트장소일 뿐이다. 도쿄 시내 지하철을 타다가 한 남성이 찬 허리띠가 머리를 스친다. 묵직한 총알이 주렁주렁 달린 딴띠 모양으로 된 허리띠였다.

상념은 새까만 색깔로 통일한 일본 고등학생들의 교복으로 이어진다. 곧이어 학교마다 다르기는 하지만 똑같은 옷차림은 마찬가지인 한국 학생들의 교복도 떠오른다. 대형 서점 역사코너를 가보면 극우성향 고대사 책이 넘쳐나는 한국이 자꾸만 겹치는 것은 왜일까.

2년전 한국을 방문한 미국 평화운동가 진 스톨츠푸스는 “평화는 정의와 함께 할 때만 온전하다”고 일갈한 적이 있다. 일견 평화롭고 깔끔하게 관리한 공원같은 야스쿠니 신사에서 나는 “평화는 성찰과 함께 할 때만 온전하다”는 생각을 해본다. 그것은 일본인에게도 절실한 얘기지만 한국인에게도 흘려 들을 수 없는 얘기가 아닐까.

강국진 기자 globalngo@ngotimes.net

강국진기자

최근 아시아연대는 시민운동의 중요한 화두로 부상하고 있다. 짧은 역사에도 불구하고 활동은 나날이 활발해지는 실정이다. 나효우 한국시민사회아시아센터 공동운영위원장(왼쪽 사진)도 이런 발전을 높이 평가한다. 필리핀에 자리를 잡고 있는 아시아센터는 3년 전부터 한국 시민운동가들을 위한 아시아연수프로그램을 운영하고 있다.

그가 아시아연대 흐름에 대해 높이 평가하는 근거는 세 가지다. 아시아연대 논의가 계속 확장된다는 것과 작고 구체적인 주제를 가진 소모임이 많이 생겼다는 점, 그리고 부문중심에서 통합적인 형태로 발전하고 있다는 것이다. “80년대까지만 해도 종교계와 영어를 잘하는 소수가 중심이었지요. 지금은 인권, 여성, 환경 등 구체적이고 다양한 사안을 중심으로 여러 소모임과 네트워크가 생기고 있습니다. 나이도 10대 중후반부터 30대까지 다양하지요. 명망가 중심에서 활동가, 회원 중심으로 발전했다는 점은 대단히 고무적입니다.”

이전에도 아시아연대활동은 있었다. 그러나 여성은 여성끼리, 환경은 환경끼리, 노동은 노동끼리 각개전투하는 양상이 강했다. 나 위원장은 “동아시아 시민사회 네트워크 논의에서 보듯 부문중심의 아시아연대에서 통합적으로 가고 있다”며 이를 상당히 긍정적으로 평가했다. 그는 “초록정치연대, 여성연합 등 10여개 단체가 모여 동아시아 시민사회 네트워크를 논의하기 시작했다”고 소개했다. 나 위원장은 이와 함께 “아직은 미미한 수준이긴 하지만 아시아 국제NGO에 한국 활동가들이 자리를 잡는 단계”라며 “국제연대 기반이 넓어진다는 점에서 대단히 고무적”이라고 평가했다.

나 위원장은 최근 아시아연대가 활발해지면서 걱정도 늘어나고 있다. 그는 가장 우려스런 점이 무엇이냐는 질문에 주저없이 “조급성”이라고 답한다. “성급하게 성과를 기대하면 갈등이 생길 수 있습니다. 문화 차이를 이해하지 않고 한국의 의제를 다른 국가에 강요하면 실수도 생기고 마찰도 있겠지요. 지금은 초창기라 별반 드러나지 않았지만 언제고 그런 일이 생길 것입니다. 그 점을 조심해야 합니다.”

“조사하고 연구하고 알고 배우려는 자세가 지금 시기에 중요하다”는 점을 강조한 나 위원장은 “아시아를 충분히 이해하지도 않고 마치 아시아를 다 아는 것처럼 행동하는 일부 자칭 전문가”들을 경계한다. “대중을 제대로 만나지도 않으면서 말로, 머리로, 책으로 아시아를 논하는 이들이 있습니다. 아시아도 제대로 모르면서 아시아를 넘어서자고 얘기하는 사람도 있더라구요. 저는 그런 점만 잘 극복하면 한국 시민사회가 아시아연대에 관한 한 7-80점이 될 것이라고 봅니다. 그게 버릇처럼 익숙하게 되면 90점 이상으로 올라서겠지요.”

나 위원장은 지난 9월 세계정주회의(HIC: Habitat International Coaliation) 총회에서 운영이사로 선출되었다. 1976년부터 활동해온 HIC는 전세계 400여개 NGO들의 연합단체로 주거환경을 위한 운동을 벌이고 있다. 나 위원장은 “환경운동이 자연환경을 말한다면 HIC는 주거환경을 말한다”며 환경운동과의 연관성을 설명했다. HIC는 내년 6월 캐나다 밴쿠버에서 열리는 세계도시포럼의 주요 파트너 단체로서 활동하고 있다.  

사실 한국정부와 HIC는 악연이 있다. 1987년 당시 올림픽을 준비하던 한국정부가 벌인 강제철거가 국제적으로 문제가 되면서 HIC가 남아프리카공화국과 함께 한국을 ‘전세계에서 가장 악독한 철거를 하는 나라’로 선정했기 때문. 나 위원장은 “재작년에 HIC 대표가 노무현 대통령을 만난 적이 있는데 그때도 1987년 당시의 오명을 씻어야 하지 않겠느냐며 강제철거정책을 개혁할 것을 촉구한 적이 있다”고 소개했다. 나 위원장은 “한국의 임대아파트정책, 주거정책 등에 대해 HIC 임원들과 의논할 것”이라며 “한국이 강제철거정책을 개혁하는데 힘을 보태겠다”고 다짐했다.  

강국진 기자 globalngo@ngotimes.net

사진제공= 한수진

버마 아라칸 주 조욱 퓨 섬의 선착장에 세워져 있는 어선들. 가스개발이 시작된 이후로 어선의 어업이 금지되었다고 한다.

강국진기자

한수진씨(왼쪽 사진)가 전하는 버마 아라칸 지역의 민심이다. 국제민주연대 상임활동가인 한수진씨는 지난 6월부터 9월까지 태국 치앙마이 등지에서 ERI(Earth Rights International)와 아라칸민족협의회(ANC; Arakan National Council) 인턴활동을 했다. ANC 주선으로 지난 7월에 보름정도 아라칸 지역을 둘러본 한씨는 “대우 인터내셔널이 추진하는 버마 슈에 가스전사업은 버마 군사독재정권만 살찌게 할 뿐 주민들에겐 피해만 입히게 될 것”이라는 결론을 얻게 되었다고 한다.

“현지에서 만나본 사람들은 군부가 절대 자기들에게 도움되는 일을 안할 거라고 말합니다. 그들은 군사정부가 없어지고 자기들 입장을 대변할 수 있는 민주정부가 들어설 때까지는 개발을 멈춰 달라는 겁니다.”

대우 인터내셔널은 2000년 8월 ‘미얀마 석유·가스 기업’(MOGE)과 계약을 맺었다. 현재 버마 A-1 광구 슈에 컨소시엄 지분은 대우 인터내셔널 60%, 한국가스공사 10%, 인도 국영 석유&천연가스회사 30%로 돼 있다. 가스전 가치는 최소 1조3백억원에 달하는 것으로 평가된다. 대우 인터내셔널은 지난해 1월 15일 버마 해상 A-1광구에서 한국이 6년간 쓸 수 있는 양에 해당하는 가채매장량 4~6조 입방피트의 가스층을 발견했다. 이어 지난 3월 4일에는 두 번째 평가정 시추에 성공했는데 일일 가스 생산량이 9천6백만 입방피트에 달하는 것으로 알려져 있다.

한씨에 따르면 “슈에 가스전 개발예정지구 주변은 어업이 금지돼 있다”고 한다. 지난 4월 국제민주연대가 주최한 토론회에 참석했던 ERI 활동가 니니르윈은 “배를 타고 그 구역에 들어갔던 어민들이 군인들에게 잡혀 폭행당했다는 사례가 있다”고 주장했다. 한씨는 “가스개발예정지와 가까운 곳에 위치한 조욱 퓨(Kyauk Pyu) 섬은 최근 어업활동이 금지됐다”며 “어업이 발달해서 생활수준이 아라칸 여느 지역과는 확연히 다른 곳인데 주민들이 걱정을 많이 했다”고 증언했다. 그 밖에도 한씨는 아라칸 주 수도인 시트웨(Sittwe) 사람한테서 시트웨에선 어업을 금한다는 포스터가 도시에 나붙었다는 얘기를 건너 들었다고 한다. 랭군에서는 한 주민이 “땅을 파다가 석유가 나온 마을이 있는데 그 마을 주민들은 모조리 강제 추방당했다”는 얘길 한씨에게 귀띔해주기도 했다.  

가스개발예정지와 가까운 곳에 위치한 조욱 퓨(Kyauk Pyu) 섬에는 해군기지가 들어섰다. 한씨는 “어업이 발달해서 생활수준이 아라칸 여느 지역과는 확연히 다른 곳인데 최근 어업이 금지되는 바람에 주민들이 걱정을 많이 했다”고 증언했다.

가스전 부근에선 어업도 못한다

사실 버마에서 현지조사활동을 한다는 것은 결코 쉽지 않았다. ANC가 소개해 준 사람을 통해 아라칸을 둘러볼 수 있었지만 현지 길라잡이와 한씨 모두 는 커다란 위험을 각오해야 했다. “우리에게 솔직하게 말해준 버마 사람들은 한결같이 사진을 찍지 말고 이름과 만난 장소, 나이를 밝히지 말아달라고 부탁하더군요. 인터뷰를 하는 지금도 어느 선까지 말을 해야 할지 고민됩니다. 아라칸을 여행하면서 영어로 메모했던 내용이나 받은 명함은 랭군(버마의 서울)에 있는 호텔에서 한글로 옮겨 적은 다음 모조리 변기에 버리거나 태워서 없애 버렸어요.

사진제공=한수진

최근 조욱 퓨 섬으로 해군 사령부가 옮겨왔다. 개발이 시작되면 가장 먼저 지역의 군인 수가 늘어난다.

사진제공=한수진

한수진씨가 랭군을 떠올릴 때 가장 먼저 생각하는 장면이 소총을 맨 군인(혹은 경찰)들이다. 그들은 도시 곳곳에서 2~3백미터마다 두세명씩 소총을 매고 보초를 서고 있었다.