藝術人生研究室

一、問題的狀況

最近思考倫理問題有兩個背景：

１）代議制民主化的形式原理的去歷史性

南韓和台灣的民主化為何都帶著對自己社會的去歷史化進程？

如此的民主化放棄歷史賦予的責任性。

如何思考或呈現此問題？《安蒂岡妮》的幽靈。

２）人學層次的普遍／特殊主義所造成的，消除個體的社會複雜性的問題

這是本質化的人，不是關係中的人。透過權利論述表達出來。

普遍人權與作為其鏡像的激進主義（特殊主義）。

最近所討論的性派對事件與相關權利論述也是典型的例子之一。

：這兩者分享個體自由意志和權利等等的自由主義原理。（再者，自由主義經濟學也分享同樣的原理）

二、原因

１）歷史面向：帝國－殖民主義所壓迫和否定的民族個別性

（根據文明／文化的普遍性所進行的民族的國民化）

２）思想面向：作為冷戰後果的人學普遍／特殊主義的無媒介的引進與發展

三、危險

１）缺乏主體性，把他者（其他民族的個別性）加以本質化，因此無法認識自身。

阻礙另類國際主義的發展。而成為另一種殖民／帝國主義的可能性之基礎。

２）扭曲社會內個體性，暴力的內在化，關鍵時刻成為極端暴力的精神基礎。新法西斯主義的可能性

四、怎麼辦

１）重新思考民主政治

２）重新思考個體性

如何同時處理歷史矛盾和現實矛盾？