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불량엄마로서의 열등감

서형숙님의 <엄마학교>란 책을 읽고있다.

그분의 약력은...
대학에서는 국문학을 대학원에서는 한국고대미술사를 전공
그 유명한<한살림>의 소비자 대표를 거쳐 현재 자문위원장
농업과 먹을거리의 생명성에 관한 글을 쓰고 강의를 해오셨는데
너무나 잘자란 아이들 덕분에 요즘엔 교육강사로 더 유명하신 분이다.


그는 '서두르지 않는다'는 원칙을 지키면서 아이를 키워왔다.
그랬더니 두 아이는 누구나가 부러워할만큼(!)
지*덕*체를 골고루 갖춘 인재로 잘 자라 주었다.

연세대에 재학중인 딸은 예비 고3일때에 태국에서 열린
세계 잼버리 대회 운영 요원으로 20일간 참여하면서도
학교에서 최고의 성적을 놓치지 않았다.
2005년에는 서울시장에게 <글로벌 리더쉽 상>을 받기도했다.

아들은 누나와 마찬가지로 성적우수자로 연세대에 입학.
전국 소년체전 육상 부문 금메달리스트이자
소년체전 신기록 보유자이다.
초중고 전교 회장을 맡아 리더쉽을 발휘,
졸업후에도 후배 200여명과 함께 국토순례를 다녀왔다.

서형숙님의 남편분은 대학원 졸업후
전문 건축설계사로서 사람좋고 능력있고 책임감있는 멋진 남자라고...

윗글은 내가 쓴게 아니고 책에나온 그대로를 옮겨적은 것이다.

단지 공부만 잘하는 아이가 아닌
뛰어난 리더쉽,사회성과 자신감
거기다가 풍부한 감수성과 따스한 마음과 행복감
신체마져 건강하기 이를데없는...아이들인걸로안다.
.
책을 인생의 친구로 만들어주기위해
어려서부터 일주일에 한번은 서점엘 갔다고한다.
한살림운동을 시작하셨던 분이라고하니
당연히 무농약,유기농의 건강한 먹거리로
아이들의 건강을 챙겼을것이고...
행복한 가정속의 행복한 아이들로 잘 키워내셨나보다.

음...물론 배울점이 너무너무 많은 분이신것은 확실하다.
나도 밑줄 그어가며 마음을 새롭게하고 있으니
그건 확실한데...
후후 트집을 잡고싶은 심술이 나는것도 사실이다.
참내~!웬 자식자랑?자기자랑?으로 들리는 부분도 없쟎아있다.

꼭 그렇게 뛰어난 아이들이 우리들의 모델이 되어야할까?
(자신은 절대로 뛰어난 아이로 키우려하지 않았다고 강조하시는데...
그건 한술 더뜨는 자랑이 아닌가?!)
그렇게 경제적인 안정을 누리는 가정에서
그렇게 '따스하고 현명한 부모의 올바른 사랑'을
듬~~~뿍받은 아이들이 튼튼하고 행복하게 자라는건
어찌보면 너무나도 당연한 일이 아니겠는가?
그닥 새로울게있나...?


상처받은 아이들,
거절당한 아이들,
장애를 가진 아이들,
똑똑하지않은 아이들,
사회성도 떨어지는 한마디로 성격도 안좋은 아이들,
주눅든 아이들,
사랑의 결핍으로 고통받는 아이들,
너무나도 허접한 음식으로 배채우는 아이들...
뭐 이런 아이들에대한 교육일기는 없나?
어느 음습한 가장자리에 서성이며
그들의 천국을 훔쳐보며 시기하며 절망하는...
그런 아이들의 이야기는 없을까?

어느 일면만으로 전체를 보면 않되겠는데...

하하...불량엄마로서의 내 열등감인갑다~!
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죽지 않겠다.

 

 

나는 나를 찾을 것인가?
나는 누구인가?
난 무엇을 원하는가?
나에게 어울리는 삶의 옷은 무엇일까?

아무리
아무리
아름다운 옷일지라도
아무리 나의 온 정신을 빼앗을 정도로 매력적인 옷일지라도
나에게 맞지 않으면 소용이 없다.

여기서 나라는 건
나 정희영이라는 단일한 몸뚱아리 하나로만 말할수는 없다.
나라는 존재의 규정은
나를 둘러싼 모든 세계(환경)와의 관계로부터 창출될수밖에 없다는것.
내가 가지고있는 세계 전체,
나와 나의 환경을 포섭하는 전체속에 내포되어있는 나-라는거다.

이제야 그걸 조금 알것도 같다.
내가 그리도 몸부림치며 고민하고 괴로와하던 이유도 알것같다.
이것이 인간이라는 생명체의 유한함일수도 있겠다.
그 유한함을 비극으로 느끼는 건 인간뿐이리라...
날 둘러싼 세계를...난 떨쳐버릴수가 없는거다.
떨쳐낸다면 그건 스스로 죽음을 선택할수 밖에 없다는것.

흔히 자살이라는걸..
나역시 그 욕망을 심하게 느껴왔던 사람으로서 말하는건데
그걸 선택하는 사람들은...
자신의 쓰디쓴 잔을 거절한 사람들이다.
자신을 둘러싼 독한 세계를 떨구어낸 사람들이란거다.
그래서 난 그들에게 심한 배신감을 느낄수밖에 없다.

죽지마라.
평생을 앉은뱅이로 땅을 기어다닐 처지일지라도
평생을 감옥속에 갇혀 늙어버릴지라도
평생을 아픈아기를 등에업고 구걸할지언정
평생을 내가 욕망하는 그를 사랑할수 없는 운명일지라도

나는 그것들을 떨쳐버리지 않겠다.
죽지 않겠다는 말이다.

죽음대신 사랑을해보자!
마땅히 사랑하는 애인이 없다면
아이들도 사랑하고
아이가 없으면
권정생 선생님 말씀대로
옆집 아이들도 사랑하고
구멍가게 주인도 사랑하고
할머니도 사랑하고
개도 사랑하고
돼지도 사랑하고
햇살도 사랑하고
나무도 사랑하고
개똥도 사랑하고
머 마음껏 사랑해보자는~!
한때 죽도록 사랑했던 애인도 지금 내가 매일 만나는 구멍가게 주인만 못하다는 대사가 있다.
지금! 내가! 여기서! 만나고있는! 구멍가게 주인이 더 귀하다는 뜻일게다.
사랑할 대상이 이렇게나 다양하니
머 애인하나 만들지 못하는(않는?)내 자신이 그닥 이상할건 없다.

정말 멋있는 사람은
비극적인 삶을 비극적으로 살지않는 사람일거다.



 

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노자...옮겨적음

뭇사람들은 희희낙낙하여

큰 소를 잡아 큰 잔치를 벌리는 것같고,

화사한 봄날에 누각에 오르는것 같네.

나 홀로 담담하도다!

그 아무것 드러나지 아니함이

웃음 아직 터지지 않은

갓난아이같네.

지치고 또 지쳤네!

돌아갈 곳이 없는 것 같네.

뭇사람은 모두

남음이 있는데

왜 나 홀로 이다지도

부족한 것 같은가?

내 마음 왜 이리도

어리석단 말인가?

혼돈스럽도다!

세간의 사람들은

똑똑한데

난 홀로 흐리멍텅할 뿐일세.

세간의 사람들은

잘도 살피는데

나 홀로 답답할 뿐일세.

담담하여 바다같이 너르고

거센바람 일때는 그칠줄을 모르네.

뭇사람은 모두 쓸모가 있는데

나 홀로

완고하여 비천하고 쓸모가없네.

 

  <노자 20장>

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올해의 노벨문학 수상자 도리스 레싱

`시대의 반항아` 도리스 레싱의 삶과 문학 [연합]

`19-20세기 모든 문예사조를 아우르는 작가`
올해 노벨문학상 수상자로 선정된 영국 출신 여류작가 도리스 레싱(88)은 "20세기 영어로 소설을 쓰도록 선택받은 몇 안되는 가장 흥미진진한 지성인 중 하나"라는 찬사를 받는 현대 영국 문학계의 중심에 있는 인물이다.

페르시아에서 태어나 짐바브웨에서 성장기를 보낸 레싱은 젊은 시절 공산당에 참여하는 등 일찍부터 다양한 세계를 경험해왔다. 또 열네 살에 학교를 떠나 다시는 어떤 학교도 다니지 않았다. 사회주의에 전도되면서는 이혼의 아픔까지 경험했던 작가다.

그런 이채로운 경험들은 작가로 하여금 언제나 주류에서 벗어나 '시대의 반항아' 역할을 자처해오도록 만들었다. 기성의 가치, 제도, 체제, 이념에 대한 철저한 비판이 레싱이 평생 견지해온 일관된 태도였다.
 

◆힘들었던 어린 시절=레싱은 1919년 이란의 커만샤에서 태어났다. 24년, 다섯 살 나이로 가족을 따라 아프리카 로디지아(지금의 짐바브웨)의 농장으로 이주했다. 정부 지원금과 융자를 받은 이주였기 때문에 그의 가족은 진흙으로 손수 집을 지어야 했을 정도로 힘들게 살았다. 열세 살에 학교를 그만두고 독학으로 공부했고, 열다섯 살엔 집을 떠나 타이피스트, 전화 교환원 등으로 일했다.



  38년 공무원과 결혼해 두 자녀를 낳고 이혼한 레싱은 재혼했다가 다시 이혼한다. 레싱은 둘째 남편의 성(姓)이다. 49년 재혼에서 얻은 아들만 데리고 소설가를 꿈꾸며 영국 런던으로 향한다. 그때 그의 수중엔 단돈 20파운드가 전부였다. 이듬해 그는 자전적 소설 『풀잎은 노래한다 (The Grass is Singing)』를 발표해 런던에서 큰 반향을 끌어낸다.

백인 농부의 아내와 흑인 하인 사이의 관계를 통해 인종 간 갈등을 비판한 <풀잎은 노래한다>에서 보듯 초기의 레싱은 자신의 경험을 바탕으로 백인들의 아프리카 식민 통치와 흑인에 대한 억압을 신랄하게 비판했다. 이 때문에 그는 1956년부터 남아공 입국이 거부되었다가 아파르트헤이트(인종분리) 정책이 무너지고 흑인 정부가 들어선 1995년에야 입국이 허용되었다. 또한 그는 1952년에 영국 공산당에 입당했다가 1956년 헝가리 봉기를 계기로 탈당한 바 있는데, 이 무렵 그의 소설들은 진한 사회주의적 경향과 강렬한 반핵 메시지를 담고 있다.

전북대 왕철(영문학) 교수는 “레싱은 영국인이지만 제3세계 작가라 할 수도 있을 만큼 아프리카를 배경으로 한 작품이나 백인의 이중성을 다룬 작품이 많다”고 설명했다.

레싱이 천착해온 주제는 그녀가 성장한 아프리카. 영국인 부모 사이에서 태어나 일찍부터 인종 간 불화, 착취, 문명 간 충돌과 갈등, 제국과 자본주의의 모순 등을 목격해야 했던 레싱으로서는 당연한 일이었다.

척박한 아프리카에서 살았던 자기 부모의 삶을 근간으로 한 첫 작품 '풀잎은 노래한다'(1949)가 바로 그같은 작품이다. 이 소설에서 작가는 백인 식민주의자들에게 착취당하는 아프리카인들의 삶과 자연, 그 과정에서 황폐해가는 백인들의 심리적, 도덕적 공황 상태를 매우 사실적으로 그렸다.



그러나 레싱 문학의 트레이드마크는 역시 페미니즘이라 할 수 있다. 스웨덴 한림원은 그의 대표작으로 꼽히는 <황금 노트북>(1962)이 “초창기 페미니즘 운동의 선구적 업적이며 남녀 관계에 관한 20세기적 관점에 중요한 시사점을 주는 책에 속한다”고 평가했다. 그러나 정작 레싱은 자신을 페미니스트라 규정하는 데에 부정적이다. 페미니즘이 “지나치게 이념적이고 남녀 관계를 과도하게 단순화하기 때문”이라는 것이 그의 해명이다. <황금 노트북>은 자서전적 (논)픽션과 노트, 수기, 일기 등이 다양하게 오가는가 하면 메타소설적 구성을 짜는 등 현란한 형식 실험이 돋보이는 작품이다. 이 작품은 국내에서도 평민사에서 한때 출간되었다가 절판되었으며, 도서출판 ‘뿔’에서 이달 중에 다시 나올 예정이다.



◆다양한 작품세계=레싱의 대표작이라면 『황금 노트북 (The Golden Notebook·1962) 』이다. 세계 페미니즘 운동에 본격적으로 불을 지른 소설로 평가되는 작품이다. 한 여류작가가 예술을 통해 자신의 인생을 터득하는 과정을 담은 소설로 모두 5부로 구성됐다. 작가는 서문에서 “이 소설은 내게 여전히 가장 교훈적인 경험으로 남아 있다”고 적었다.



  이 소설은 2002년 세계 100대 작품에 선정됐다. 노르웨이의 노벨연구소와 북 클럽스가 세계 50여 개국 출신 유명 작가 100명에게 설문조사한 결과다. 설문에 참가한 작가는 살만 루슈디(이란), 노먼 메일러(미국), 밀란 쿤데라(체코), 카를로스 푸엔테스(멕시코) 등 당대의 거장이다. 2005년엔 미 시사주간지 ‘타임’에 의해 ‘세계 100대 작’으로 선정됐고, 90년대 중반 중국에선 재판 8만 권이 하루 만에 매진되기도 했다.
레싱은 특히 페미니즘 문학의 선구자적 인물로 꼽힌다. 개인의 다양한 욕망의 충돌과 갈등을 그려낸 '황금노트북'(1962)은 그의 가장 잘 알려진 대표작이자 현대 페미니즘 문학의 정전으로 꼽힌다.

혁명이나 전쟁, 비극적인 사건이 아닌 여성들의 일상을 통해 인종, 계급, 성, 제도적인 문제를 성찰하고 있는 이 작품에서 작가는 여성들의 자아를 괴롭히는 가치관의 혼돈, 여기에서 비롯되는 정서적 무력감의 실체를 밝히고자 했다.

스웨덴 한림원도 11일 레싱의 수상 사실을 발표하며 "회의와 통찰력으로 분열된 문명을 응시한, 여성으로서의 경험을 그린 서사 시인"이라며 특히 '황금 노트북'이 가장 두드러졌다고 밝혔다.

유제분 부산대 영어교육과 교수는 이 작품에 대해 "미국의 페미니스트들에게도 이데올로기적으로 엄청난 영향을 줬을 뿐 아니라 여성의 일상이 바로 소설이 될 수 있음을 확인시켜준 작품"이라고 평가했다.

또 다른 대표작은 1988년 발표한 '다섯째 아이'. 해외에서는 이미 고전으로 꼽히는 이 작품에서 작가는 전통적 의미의 가정을 추구해나가는 두 부부의 가정이 비정상적인 아이가 태어남으로써 괴멸해가는 과정을 추적하며 인간의 근원과 가치에 대해 고민했다.

그러나 그녀가 일관되게 주장해온 것은 페미니즘도 식민주의에 대한 비판도 아니었다. 수없이 변화하는 주제들을 통해 드러내고자 했던 것은 "개인의 자유와 해방이 곧 사회적 해방 또는 정의와 연결된다는 신념"이었다.

레싱의 페미니즘은 기존의 페미니즘 운동과 달랐다. 여기엔 사연이 있다. 영국에 거주하던 레싱이 짐바브웨를 방문했을 때 그곳에서 그는 미국인 페미니스트들을 보고 크게 실망한다. 한 달에 고작 70∼80달러로 연명해야 하는 아프리카의 현실은 무시하고 그들은 서양식 교육방법 따위나 가르치고 있었다. 레싱은 그건 “문화제국주의에 불과하다”고 판단했다. 이어 그는 다음과 같이 주장한다.

“백인이나 중산층 여성들의 삶은 크게 변한 것이 사실이지만 진정 변해야 할 소외계층의 삶은 예전과 다름없다.”-자서전 『나의 속마음』(원제 Under My Skin, 1994)

1950년대 '앵그리 영맨'을 대표하는 작가 중 하나인 레싱은 페미니즘과 정치에 대한 강력한 견해로 잘 알려져 있다. 1962년 작품 '황금 노트북'은 페미니스트 작가들에게 영감을 불어넣은 페미니즘 소설의 고전으로 꼽힌다.

그러나 레싱은 페미니스트 운동과 거리를 두고 살았으며, 여성들만 사는 세상에 살기를 원치는 않는다고 말했다. 레싱은 두 번 결혼했으나 곧 이혼했고, 레싱은 두 번째 남편의 성을 아직도 쓰고있다.

레싱은 여든이 넘어서도 창작 활동의 끊을 놓지 않은 타고난 작가로 꼽힌다. 두 권의 자서전 '내 피부 아래'와 '그림자 속을 걷다'는 자서전의 전범을 제시했다는 평가를 받아왔으며 82세였던 2002년 소설 '가장 달콤한 꿈'을 출간하기도 했다.

영국 최고의 문학상으로 꼽히는 서머싯 몸 상(1956)을 비롯해 메디치 상(1976), 유럽 문학상(1982), 아스투리아스 왕세자 상(2001) 등을 수상했으며 그 같은 문학적 성과를 인정받아 1991년부터 매년 노벨문학상 후보로 꼽혀왔다

유 교수는 "레싱이 상을 받는 것은 당연하다. 여성이라는 한계 때문에 늦게 수상한 감이 없잖아 있다"며 "사실주의, 모더니즘, 포스트모더니즘에 이르기까지 19-20세기 문예사조를 아우르고 있는 대단한 작가"라고 평가했다.

'런던 스케치'를 국내 번역해 소개한 서숙 이화여대 영문과 교수도 "레싱은 세계문학의 거목과 같은 작가며 강력한 작가"라며 "백인으로 식민지에 살며 지켜본 인종차별, 식민주의자들과 원주민들의 관계를 지켜보며 느낀 인간에 대한 비판 의식이 작품에 잘 반영돼 있다"고 말했다.

용인대 영어과 강의교수인 정소영씨도 "처음에는 사회주의 운동에 참여하며 소설에서 사실주의적 작품에 천착했던 작가"라며 "특히 '골든노트북'에는 인간의 무력함과 세계의 폭력성 등이 잘 반영돼 있다"고 설명했다.

분명 20세기 최고의 작가 중 한 명이지만 일반 독자들 사이에서는 다소 생소한 작가로 꼽혀왔다. 현재 국내 소개된 작품으로는 '마사 퀘스트', '황금 노트북', '다섯째 아이', '풀잎은 노래한다' 등이 있다.
(서울=연합뉴스)



레싱의 대표적 작품들



 ◆황금노트북(The Golden Notebook)



 도리스 레싱의 자전적 요소가 강한 소설이다. ‘자유로운 여자들’이라는 테두리 소설과 주인공이 쓰는 4권의 일기가 교대로 전개되며, ‘소설 속에서 소설 쓰기’라는 메타픽션적 구성을 취한다. 주인공인 여성작가 안나는 자신의 여러 역할(사회주의자·이혼녀·어머니·연인…)사이에서 갈등을 겪다 일기를 쓰기 시작한다. 1997년 평민사에서 출간한 한국어판은 현재 절판상태. 출판사 뿔에서 새로 번역, 10월 중 출간할 계획이다.



 ◆다섯째 아이(The Fifth Child)



 아주 정상적인 두 남녀가 만나 전통적 의미의 행복한 가정을 만들어 간다. 하지만 그들의 ‘다섯째 아이’로 이상한 유전자의 지배를 받고 있는 비정상적인 아이가 태어난다. 그 아이가 ‘이상적인’ 가정을 파괴해가는 과정을 간결하고 긴박한 문체로 그리면서 레싱은 전통적인 가치관이 하나의 허상에 불과하다는 것을 보여준다. 1999년 민음사 출간.



 ◆런던스케치(London Observed: Stories & Sketches)



 런던의 구석구석을 배경으로 그린 열 여덟 편의 단편집. 좁은 도로에서 마주 선 채 한 치의 양보도 하지 않는 두 대의 자동차와 그 때문에 오도 가도 못하는 다른 자동차들을 그린 ‘원칙’등을 비롯해 현대 도시인의 자화상이 담겨있다. 2003년 민음사 출간.




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도리스 레싱

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한번 살아보자!

미치고 말것같다.

정희영이..

드디어...

오호..

이제 그걸 느끼다니...

넘 늦었는가...

 

철들무렵부터 시작된

나의 이 남모르는 우울증..

이걸 어쩔것인지...

어찌하면 좋을것인지...

그끝은 결국 미치는걸까?

죽음이란 말인가?

 

생이 힘들었던만큼

살자!

 

나의 생이 아까웠던만큼

함 살아보자!

 

'뫔 가는데로~' 라는말이있다.

뫔...

몸과 마음의 합성어인듯한 미묘한 말이다.

 

그려~!

너무나 답답하고 힘들었던만큼

그게 아까웠던만큼

살자 이거다.

 

결국 아까운 인생으로 끝난다한들...

어차피 끝은 누구에게나 있는것.

행복하고 밝은 생을 산 사람이나

어둡고 답답한 삶을 산사람이나

결국 끝은 똑같다.

그 끝을 미리 내다볼건 없다.

 

그래!

함 살아보는거야!

부딪쳐 살아보는거여!

머 더이상 두려울것도 겁낼것도 없다.

마구마구 살아보는거야!

죽음보다는 나을것 아닌가!

 

이판사판이다....

난 이판사판 불붙을 열정이 필요하다.

삶의 에너지,삶의 기운이 필요하다...

이판사판 붙고보자는거다.

 

 

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지혜...

"하느님은 변화시킬 수 없는 것을 받아들일 수 있는 평상심과,

변화시킬 수 있는 일을 변화시킬 수 있는 용기와,

그 둘 사이의 차이점을 알 수 있는 지혜를 나에게 허락하셨다.


-성프란체스코의 '평화의 기도' 중

 

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짝사랑의 끝.

 

사랑이란게 무엇일까?

측은지심인가...?

 외로움과 외로움이 만나는 그것일까?

 

그는

나를 필요치 않는다는걸 안다.

그는

나없이도 잘 살고있다.

그가 원하는 행복은

내가 아닌것이다.

 

굳이 내가 말하지 않아도

그는 잘 알고있기에...

그는 정확하고

그는 냉정할줄 알기에...

나는 그것을 알기에...

씨익~

웃고마는 것이다.

사랑을 느끼지만

그게 사랑은 아닌걸 알기에...

“사랑에 대한 유일한 승리는 그 사랑으로부터 탈출이다.”

   이렇게 나폴레옹의 짝사랑은 끝난다...

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진보성에 대해서...

 

 

 

 

내가 진보적이라 함은 무엇을 의미하는가?

그것은 바로 인간들이 고통스러워하는 모든 문제들에 대하여

나의 감수성을 개방하는 삶의 자세일 것이다.

빵이 해결되었어도 건강이 해결되지않아 고통을 겪고있는 동포가 있는가하면,

건강이 확보되었어도 사랑의 결핍으로 고뇌에 빠져있는 사람이 있는가 하면,

사랑이 듬뿍 주어져 있어도 나태로 자기를 파멸시키고 있는 자도있다.

이러한 인간의 고통을 우리는 항상 총체적으로 관회해야 하는 것이다.

어찌 빵의 분배 하나만으로 인간세의 대동(大同)을 건설하겠다는 것인가?

 

인간삶의 상황적 역동성과 다양성에대한

통찰과 유연함이 필요한듯!

 

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죽음의 욕망...

 

 

삶에대한 욕망이 있는것만큼

죽음에대한 욕망도 있는가보다.

 

죽음의 욕망이 날 휘감을때엔..

난 어찌할바를 모르겠다.

 

어찌해야 하는가?

이 죽고싶은 욕망을 어찌할것인가?

이 없어지고싶은 욕망..

아무것도 할수없게 만드는 이 늪의 느낌을

어찌할것인가?

 

나는 이렇게 파멸하고 마는것인가?

 

 

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