나의 시간 by DaL


내시간들은
똑똑똑 | 뒤범벅 
나의 시간은 내지배하에 있는 게 아닌가봐

..그림이랑상관없이 혼자 잡담..

by DaL

I Kissed a Girl by Jill Sobule

Genny came over and told me about Brad
He's such a hairy behemoth she said
And dumb as a box of hammers
But he's such a handsome guy
And I opened up and told her about Larry
And yesterday how he asked me to marry
I'm not giving him an answer yet
I think I can do better


CHORUS:
So we laughed, compared notes
We had a drink, we had a smoke
She took off her overcoat
I kissed a girl
I kissed a girl

--나머지 가사--

우리는 오히려 섹스와 젠더가 이렇게 계속 혼동되어 쓰인다는 사실 자체를 . 해결되지 않고 지속되는 어떤 문제들을 보여주는 징후로 읽을 필요가 있다. 우선 하나는 자연과 문화의 대립을 그대로 유지하면서 몸을 전적으로 사회적인 고안물로 재현하는 것이 얼마나 어려운가 하는 것이다. 자연과 문화가 별개의 두 영역으로 인식되는 한, 사회 적 고안물이라는 틀만으로 몸을(그리고 섹스를)적합하게 포착할 수는 없을 것이다.

 

섹스/젠더 구분이 가진 일견 뚜렷한 명확성은 섹스도 젠더도 모두 사실은 지식의 한 형태라는 사실을 은폐한다. 자연적인 것 대 구 성된 것의 대립을 채택하는 것은, 투명한 '자연'이 우리가 그러한 자연에 대해 생산하는 지식과 따로 떨어져 존재한다는 관념을 영속화 한다.그러나 실은 '자연'도 '섹스'도 역사를 가진 개념이다.

 

'섹스'도 '젠더'도 모두 의미의 귀속이라는 점에선 같으며, 다만 몸을 물리적 세계와 사회적 세계의 두영역 속에 두는 다양한 방법들이다 라고 말하고 있는 것 같다. 그러나 만약 그렇다고 한다면, 섹스와 젠더의 구분을 굳이 고집할 필요는 또 어디 있겠는가?

 

섹스와 젠더의 분명한 구분을 유지하기 어려운 또 다은 이유는, 페미니즘(18세기 민주혁명 시기에 서구에서 기원한 정치적 운동)과 사회과학( 그 기원이 페미니즘의 기원과 크게보아 동시대적인)이 공통 적으로 가진 보편화 충동에 있다. 바로 이 보편화 충동이 '여성'과 '남성'의 근본적인 차이를 자명한 것으로 받아 들임으로써 여성을 시간과 문화를 넘어 근본적으로 동질적인 것으로 보는 시각을 낳는것이다.

 

그런 보편적 테마 안에서 젠더는 항상 동일한 것을 의미한다. 즉 남성과 여성의 각기 상이한 기능들을 별개의 분리된 활동과 공간 속으로 조직해내는, 남성과 여성의간의 적대적이라고까지는 아니더라도 적어도 비대칭적인 관계가 곧 젠더라는 식으로 사용되는 것이다. 그러나 만약 젠더가 남녀 사이에 존재하는 불변적인 차이를 의미하고  그것이 보편적이라면, 생물학이 아닌 어떤 문엇이 그 보편성을 궁극적으로 설명할 수 있을 것인가? 젠더가 여성과 남성 사이에 이미 존재하는 차이 위에 단지 사회적으로만 부과된 형태들이라고 한다면, 결국 차이를 결정하는 요인의 자리에 남아있게 되는 것은 자연(몸, 섹스)일 뿐이다.

 

둘다 지식이라면, 젠더가 섹스를 반영하는 것이라거나 혹은 섹스위에 단순히 부과되는 무엇이라고 볼 수 없다. 오히려 섹스가 젠더의 효과가 된다. 젠더, 즉 사회안에서 남성들과 여성들 가느이 관계를 조직하려고 시도하는 사회적 규칙이, 우리의 섹스에 대한 그리고 성차에 대한 지식을(섹스와 자연을 등식으로 생각하는 우리의 문화속에서) 생산하는 것이다. 섹스와 젠더는 둘다 성차에 대한 어떤 신념의 재현이다. 

 

 

발췌:

젠더와 정치에 대한 몇가지 성찰 , 조운 W. 스콧 (번역: 배은경)

<여성과 사회>제 13호 2001 창작과 비평사

 

강조는 따로 한것.

 

어제 사무실 식구들이랑 술을 많이 먹었다,
다른사람들보다 나는 아주 적게 먹었고, 정신을 잃지 않고 있는 몇사람 안되는 무리에 속해 있었으나.. 왠지 술이 빨리 취해서는 중간에 혼자 사무실로 도망을 왔다.

 

숙대 술집에서 사무실로 가는길에 나는

헨젤과 그레텔이 돌을 놓으며 오듯이.

웩을 던저 놓으면서 왔다,

 

주머니에 손을 넣고 고개만 꺽으면 술이 나왔다.

1차가 고기집이라 건더기는 먹은게 없으니 ..

과자 조가리 몇개 빼고는 깔끔. ;;

 

사무실에 와서 쓰러져 누웠다가 더이상 나올게 없을때 까지 게워낸뒤 여태 잤다.
엄청나게 울리는 전화벨소리에 깨서.

죄송합니다. 죄송합니다.

오늘 진보넷 회선 업체에서 전기공사가 있었는데. 생각보다 복구가 늦어졌기 때문이다.

 

그러다가 부엌에 '먹으면 수명이 늘어나는 신비의 꿀'이 있길래.

꿀물을 먹었다. 두잔째 들이키려는데.

 

라면이 도착했다.

"달군님 앞으로 되어있는데요."

"네. 저에요."

 

오호호호. 갈맥님 최고!

 

나는 부엌에 라면박스를 들고가서 자랑을 했다.
"아니 블로거가 라면을 다 보냈지뭐야"

그러나 사람들이 라면을 보니 왠지 슬프다면서 외면했다.
질투가 났나보다.

 

그런데 꿀물을 두잔 들이 부었더니.

정작 지금 라면을 못먹겠다.

꿀물은 한잔이 적당하다.

그래서 오늘은 다음부터는 꿀물을 한잔만 먹어야 겠다고 생각했다.
참 보람있는 경험이었다. 끝

자아, 들이 쉬세요!

흡!

답답할땐 모든 공기가 힘나는 가루였으면해
이세상 모든 살아 있는 것들아 내게 생기를 좀 나눠주렴

아. 그런데, 숨을 들이쉬려고 돌아보니
내주위엔 전자파 녀석 밖에 없구나

병실에서 최병수 님의 작품 리플렛을 보다가 물었다. "어, 저 이거는 처음보는 거 같은데요.", "그래, 이거 왜 몰라? 이거 유명한 거잖아, 지구 반지. 세상에 하나밖에 없는 반지 말이야." 제목을 들으니 바로 느낌이 왔다. '정말 반지구나, 반지. 세상에 하나 뿐인 아름다운 반지!' …… "그런데 이 반지를 낄 수 있는 주인이 누구냐 말이야." 뭇 생명을 통틀어 저 반지의 주인이 될 수 없는 종은 딱 하나가 있다. 그건 바로 저토록 아름다운 지구를 망치고 파괴하고 있는 괴물, 인간이다. (1997, <<지구 반지>>)   
-미디어 참세상 전범민중재판 릴레이 인터뷰-최병수 편중에서 , 박기범 씀-

동양의 신비/ 여성의 신비라는 말은 많이 쓰는데 말이죠.

가디록님이 잘 지적하신대로 '어떤 경우의 신비'함은 타자에 대한 억압기제로 작동합니다.

동양의 신비함은 비합리성과 동의어가 되고,
여성의 신비함은 몸에 등치 되곤 하는것이 그것입니다.
여성의 신비라는 말이 자주쓰이는 용례를 떠올려 보면 납득하실 수 있을거란 생각이 듭니다.
즉 언제나 '나'인 남성에 대한 '타자'인 여성의 몸은 주체-남성의 그것과 '다르다'는 점에서 '신비'하다고 표현 되는 것입니다. 신비함은 어떤 경우 타자성을 내포하는 것일 지도 모르겠습니다.


요즘 우스운 표현이 참 많은데

착한 자본
따뜻한 시장
착한 마케팅 등등
이런 모순적 표현들이 효과하는 바와 마찬가지로

신비화 역시 권력우위의 계급이 피억압자들에게 그 상태를 거부감없이 고착하도록 강요하게 되는 이데올로기라고도 볼수 있다는 생각이 듭니다.

레니님의 [No Exit] 에 응답함.




저는 칭찬에 대해서는 이상한 생각을 좀 가지고 있긴하지만..

혼자 몰래 자신에게 칭찬해 주는 것을 종종합니다.
이럴땐 힘이 조금 나죠.
다른 사람이 칭찬해줄때도.
참잘했어요! 그정도면 충분해요!


p.s 일찍 자겠다  결심했는데.
이것만 그리고 자려고 했는데. 날려서 다시한번 그렸습니다.
글날려서 똑같이 쓰는것도 괴로운 노릇이지만 그림은 더 그렇습니다.
원래 그린게 훨씬 마음에 들기 마련이거든요.
다시그린건 리얼리티가 떨어저요.
못믿겠지만 아까껀 장난 아니었다구요>_

폭력투쟁 확산되는 간첩신고

방관속에 좌익세력 113,112


이상한 표지판 사진을 미디어 참세상 디카 갤러리 에 올리다가..

잘라보았는데. 재미있어서. ^^

원본

丹風露離 님의 [프리드리히 헤벨의 '유디트']를 읽다가 예전에 어떤 수업시간에 발표 준비를 하던게 생각이 났다. 머 대강은 칸트 미학에 대한 반박으로 페미니즘과 미술에 관한 예를 발표한거였는데. 지금은 기억도 안나지만 칸트가 내세운 취미판단의 4계기중 "무관심성" 개념을 비판하고
미적 판단이 정치적 권력관계와 무관계, 혹은 독립적일 수 없다는 이야기를 하기 위해 여성과 미술을 살펴본거 였을거다.


그 발표 준비 자료를 준비하면서  "유디트"를 누가 그렸는가에 따라 어떻게 다른지를 알게되었는데.. 굉장히 재미있다.

아르테미시아 젠틸레스키,  홀로페르네스의 목을 자르는 유디트
(클릭해서 큰그림으로 유디트를 보길바란다.)

카라바조,  홀로페르네스의 목을 자르는 유디트

계속 보기...

좀 미화 했나 싶지만.

코믹버전을 구상했는데.

그리다보니 이리되다.

거북살스러우면 그냥 단지 내 취향이라고 생각해버려

언젠가 애초에 생각했던 버전도 그리는 날이 올테지

 

언니블로거 그림 2호 : 누구게? 이러나

(힌트: 내 [링크!블로그] 메뉴중 언니들의 블로그 그룹에 한 사람)

 

※ 상품없음

그녀는 뿔이 달렸을꺼야.

추가 : 다들 쉽게 맞추었으므로 제목바꿉니다.ㅎㅎ