다슬이의 붉은별

본문

<2004.3.30시당논평>민중, 민주노동당에 올인 선언

<성명>

민중, 민주노동당에 올인 선언

전교조와 공무원노조의 민주노동당지지 선언을 환영한다
전교조와 전국공무원노조는 어제, 오늘 연이어 민주노동당을 공식 지지한다고 선언했다. 이에 고건 권한대행은 "공무원의 정치적 중립" 조항을 어겼다며 엄정대처를 명령했고, 행정자치부는 뉴스브리핑을 통해 중징계와 사법처리를 요구했다.
교수와 교사간, 고위 공무원과 6급 이하 공무원간의 권리보장의 영역이 확연히 다르다는 것은 이 나라 헌법이 보장된 "모든 국민의 정치 사상의 자유" 조항이 사문화된 조항이라는 것을 말해준다. 정치권력에 "예속"되는 것을 막기 위한 "공무원의 정치적 중립" 조항이 공무원의 정치적 자유에 "재갈"을 물리는 아이러니한 상황에 우려를 금할 수 없다.
과거 군사독재시절, 교사와 공무원은 정당성 없는 정권의 시녀로 전락한 뼈아픈 과거를 안고 있다. '처벌'을 감수하고 교사와 공무원이 2004년 민주노동당지지를 선언한 것은 더 이상 '돈 있고 권력 있는 자'의 편이 아니라, 진정한 국민의 공복으로 서고자 하는 '정치적 독립 선언'이자, '시민권 보장 요구'이다. 정치사상의 자유는 '투표권'으로만 보장할 수는 없으며, 광범위한 제반 권리들이 보장될 때에만 '투표권'은 참정권의 집적체로 될 수 있음을 기억해야한다. 그렇지 않을 때 투표권은 "참정"이 아닌 "거수기"로 기능하게 되는 것이다.
노동조합이 자신의 지지정당을 밝히는 것은 가장 낮은 수준의 정치활동이다. 그런데도 정부는 나라가 망할 것처럼 호들갑을 떨고 있다. 이 정부가 새 시대를 열 의지가 있는지, 봄의 기운을 다시 겨울공화국으로 돌리고자 하는 것인지 아연실색하게 된다.
약 150여 년 전 영국의 노동자들은 보통선거권을 요구하며 피 어린 투쟁을 전개했다. '보편적 권리'를 얻기 위해 앞서 희생을 감수해 왔던 선각자들 덕에 우리는 지금 투표권을 행사할 수 있는 것이다. 교사와 공무원들은 끊임없이 역사의식과 성찰력을 키워왔으며, '정치활동이 자유로운 고위공무원'과 이 나라를 좌지우지 해온 '높으신 분'들과는 정반대의 길을 걸어왔다. 이제 공무원노조와 전교조는 한국 노동자들의 보편적 권리인 참정권을 확대하고자 최선두에 서 있다. 단지 민주노동당을 지지한 것 때문이 아니라, 정치적 권리 보장과 확대가 올바른 것이기 때문에 민주노동당은 이들에 대한 지원을 약속한다. 정부의 탄압에 인간 존엄의 원칙대로 대응할 것임을 밝힌다.

2004. 3. 30. 민주노동당부산시지부 대변인실

본문

<2004.3.29시당논평>17대 총선 ‘국회 민생 로망’을 기대하며

<논평>
17대 총선 ‘국회 민생 로망’을 기대하며
한나라당과 민주당의 민생투어를 환영한다

민주노동당이 민생현안에 대한 점검을 꾸준히 하고 있을 때, 한나라당과 민주당은 음습한 “국회액션로망”을 찍어대고 있었다. 영화 말죽거리 잔혹사와 다른 점은 다수의(193명) 주인공이 등장한다는 점과 생방송이었다는 점이다. 당연히 “국회 잔혹사”는 리얼리티에 충실했다. 적어도 이때만 하더라도 “국회무비” 등장인물들에게 “민생”은 관심 밖이었다.

“민생” 밖 “아이들”은 이들 뿐만이 아니었다. “국회 잔혹사”의 진정한 주인공 열우당 역시 마찬가지다. 장애우를 비례대표 1번에 선정했음에도 불구하고 노무현 정부 출범 후 장애인 채용 장려금은 40%가 축소되었고, 장애인 실업은 90%(종전 70%)로 늘어났다. 따라서 최근 정동영 의장의 민생투어는 다분히 높아지는 흥행 속에서 표정관리하며 “팬관리” 들어가는 “신인배우”의 그것과 다를바 없다.

그러나, 시간은 우리를 기다려주지 않는다. 어김없이 “총선”은 눈앞에 닥쳤고, 떨어진 ‘표’를 위해서는 ‘민생’이라는 무기가 필요했나보다. 박근혜 대표는 천막에서 손 호호불며 민생투어를 떠난다. 퍼스트레이디께서 갑자기 “성냥팔이소녀”로 재림하여 민생을 돌보시겠다 나섰다. 당연히 택시노동자로부터 일갈을 당할 수밖에 없었다.

추미애 선대위원장은 오늘 택시회사를 방문하여 “민생 경쟁”에 나섰다. 남의 당이지만 당내 민생은 깨끗하게 정리가 되었을까 걱정된다.

민주노동당은 보수3당의 민생행보가 16대 국회 4년의 과오를 면책해 줄 수 없다는 점을 확고히 밝히고자 한다. 민주노동당이 4년 동안 민생과 정책의 질을 높인 반면, 보수여야는 민생과 민주, 역사의 흐름을 역행했다. 그러나 민주노동당은 한-민-열우당이 4.15 총선을 불과 17일 남겨둔 이 시점에서나마 “민생”을 챙기겠다는 “의지”를 다시 한번 속는 셈치고 믿고자 한다. 총선이 끝난 후 민주노동당과의 ‘민생 진검 승부’에 실력있는 라이벌이 등장하기를 바라마지 않는다.

다시 한번 영화가 개봉되기를 바란다. “국회 민생 로망”

2004. 3. 29. 민주노동당부산시지부 대변인실

본문

<2004.3.18시당논평>민중은 죽든지 말든지...

<논평>
민중은 죽든지 말든지...
박일수 열사 분신대책위 체포영장 발부

온 나라가 대통령 탄핵에 대한 분노로 뒤덮혀 있는 지금, 노동자 농민은 그 어디에도 설자리가 없다. 울산에서는 자신의 몸을 불태우며 비정규직의 인간다운 삶을 열망한 故박일수 열사의 차가운 시신을 한 달이 넘었음에도 불구하고 아직도 편히 눕히지 못하고 있다. 뿐만 아니라 어제는 문제 해결에 적극적으로 나서고 있는 '박일수열사 분신대책위' 3명과 '현대중공업 사내하청 노동조합' 조합원 3명에 대해 경찰은 3월 17일 체포영장을 발부했다. 지난 3월 4일 노대통령이 민주노총 위원장과 만나 "현대중공업의 비정규 노동자 문제에 대한 노사공동조사"를 ‘진실한 표정과 말투로’ 약속한 바 있으나 꿩 구워먹은 소식이다.
체포영장이 주는 교훈은 “탄핵 정국에도 민중 탄압은 계속된다”는 것이다.

하청 노동자들은 눈에 철심이 박히는 산재를 당해도 당당하게 산재보험을 신청할 권리를 박탈당하고 있다. 대한민국은 노동조합을 만들어도 자신이 조합원 신분이라는 것을 떳떳하게 못 밝히는 사회이다. 노동자가 노동조합에 가입하더라도 "비밀 조직원"이 되어야 하는 사회가 참여정부 노무현 정권의 시대이다. 더 이상 물러설 곳 없는 "생지옥" 앞에 그들이 서 있다. 현대중공업 정몽준은 탄핵안에 찬성표 던질 시간은 있으나, 자신의 공장에서 산재로 죽어가는 노동자들과 비정규직의 인간다운 삶에 대해서는 관심도, 의지도 없다.

한-칠레 FTA 가결과 100년만의 폭설로 농민들의 허한 마음은 기댈 데가 없다. 그나마 복구 일손에 나서던 경찰들은 촛불집회를 막기 위해, 탄핵에 찬성한 국회의원들을 보호하기 위해 모두 도시로 돌아갔다. 3월 15일에는 이번 폭설로 양돈장을 모두 잃은 농민이 소주에 극약을 마시고 목숨을 끊었다.
노동자, 농민을 외면하는 데에는 여와 야, 무소속이 따로 없다. 이들에게 '민생'은 죽은 단어이다. 끝없이 바위를 밀어올려야 하는 영겁의 형벌! 지옥의 공장, 죽음의 농토는 2004년에도 계속될 것인가?

2004. 3. 18. 민주노동당부산시지부 대변인실

본문

<2004.3.17시당논평>대통령의 오른팔 이광재씨의 출마에 부쳐

썬앤문 수수 관련 불구속 기소된
노무현대통령의 오른팔 이광재 출마에 부쳐

이광재기도문

천상에 계신 우리 썬앤문 문회장님, 회장님의 이름이 거룩히 빛나시며
4월에 노무현의 나라가 오게 하시며
노무현님의 뜻이 열우당에서와 같이
총선에서도 이루어지게 하소서!
대선에서도 그랬던 것과 같이
총선에 쓸 총알 1억원을 주십시오.

지지율이 하늘에 닿았사오니, 이제 우리는 우리의 뜻대로 나아가고자 하옵니다.
뇌물수수혐의를 우리 자신이 용서하오니
저 이광재의 죄를 용서하시고
저 이광재를 후보 사퇴와 개과천선의 유혹에 빠지지 않게 하시고
노무현님의 오른팔로 머물게 하시고
총선에 올인하게 힘을 주소서

열우당의 창조주를 저는 믿나이다.
그 외아들 우리 노무현님
한-민-자 국회 다수 통치 아래서 왕따를 받으셨으나
탄핵에 못박혀 돌아가신 후, 바로 부활하셨나이다.
전능하신 노대통령 오른편에 제가 앉았나이다.

저도 이제 총선에 나갑니다.
죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며
영원한 의원의 길을 믿나이다.

아멘

2004.3.17

본문

국제신문도 민주노동당후보 배제하는 기사

국제신문은 2004년 3월 7일, ‘부산진을 최대승부처 부상’이라는 기사에서 한나라당 이성권 후보와 탈당한 김영재 후보, 박재율 후보를 자세히 소개하면서 명실상부한 3당인 민주노동당 김기태 후보는 언급조차 하지 않았다. 게다가, 당내 의견조율조차 안 되어 무작정 출마와 갈라서기를 반복하고 있는 구태의연한 한나라당 후보들을 소개하면서 ‘최대 승부처 부상’이라는 선정적 제목을 달고 있다. 이처럼 17대 총선을 코앞에 둔 현 시점에서 지역언론들이 한-열 양당에 초점을 맞추는 보도행태가 빈번히 드러나고 있다. 더군다나 한-민-열 보수3당의 선거법 개악시도와 ‘미루기’로 인해 ‘새로운 정치세력’의 제도정치로의 진입이 풍전등화에 처해 있는데, 지역언론마저 시류에 영합한다면 정치개혁을 바라는 국민들의 열망은 오뉴월에 ‘폭설’을 맞게 되는 꼴이다.

김기태 선본 사무국장의 항의에 그 기사를 쓴 기자가‘후보라고 개나 소나’ 다 실어줄 수는 없지 않느냐?‘고 반문했다고 한다. 부산에서 민주노동당이 3당의 위치인 것은 기자가 더 잘 알 것이다. 그럼에도 민주노동당의 국회의원 후보가 ‘개나 소’에 들어간단 말인가? 오히려 국민들에게는 100억에서 800억을 수뢰하고, 방탄국회에, 비리에, 민생법안 처리 외면과 각종 반개혁법을 통과시키는 저 국회의원들이 ‘개나 소’가 아닐까?

‘개나 소보다 못한 정치인들’이 판을 치고 있는 현재 기자가 민주노동당 후보를 ‘개나 소’의 범주에 포함시킨 발언을 우리는 깊이 숙고하면서 다시 한번 되짚고자 한다. 국민들이 발 뻗고 잘 수 있게 집을 지켜주는 ‘개’, 고집스럽게 묵묵히 ‘민생의 밭’을 가는 ‘소’가 되는 것이 민주노동당 후보들의 ‘꿈’이다. 우리는 그 각오를 다시 한번 상기시켜 준 기자에게 ‘고맙게’ 생각한다.
그러나 국민의 충실한 ‘개나 소’가 되고자 하는 명실상부한 3당, 민주노동당 후보들을 외면한다면, ‘정치 판갈이’를 바라는 시민들이 ‘국제신문’에 대해 촌철살인의 ‘레떼르’를 붙일 것임을 명심해야 할 것이다.

2004. 3. 8 민주노동당 부산시지부 이창우 대변인

이창우 (2004-03-08 18:24:22)

위 기사는 부산진지구당 양솔규당원이 제 부탁을 받고 작성한 글을 팩스 발송용으로 재편집한 것입니다.
양솔규당원의 통찰력이 보통이 아니군요. 시지부도 단독 대변인 구조가 아니라 '대변인실'을 운영할 수 있겠습니다.

본문

본문

[작은책2005.7]아직 이 세상은 믿을 만하다

우리들 한마당

내가 고등학교에 입학했던 1989년은 그야말로 격동의 시절이었다. 초·중학교 때부터 나는 사회 민주화에 대한 여러 가지 생각들을 알게 모르게 주섬주섬 보고 듣게 되었고, 《창비》니 《실천문학》이니 하는 문학 잡지들을 보면서 자랐다.
고등학교에서도 무언가 의미 있는 일을 할 수 있지 않을까 생각하곤 했다. 나는 우리 학교가 있던 서울 관악 지역 내의 전교협(전국교사협의회) 관악·동작지회에 고등학교 입학식을 하기 전 무작정 전화를 걸고 찾아갔다. 내가 알고 싶었던 것은 전교협 소속 선생님들이 내가 입학할 고등학교에 계신지, 그리고 학교 동아리는 어떤 것들이 있는지 등이었다. 그때는 전국교직원노조가 없었다. 전교조는 1989년 5월에 창립하였고, 전국교사협의회가 있을 때였다.
고등학교 입학식 다음날 교무실 한 편에서 전교협 선생님 두 분을 뵙게 되었다. 그 가운데 한 분은 첫인상이 참 인자하셨고 수업도 무척 재미있게 하셨다. 학생들에게 격의 없이, 권위 없이 대하셨고 되도록 학생들과 친근하게 어울리는 전형적인 ‘전교협’ 선생님이었다. 자유로웠던 중학교에서 빡빡해진 고등학교 생활로 넘어가면서 약간 기가 죽을 무렵, 그 선생님은 나에게 큰 버팀목이 되어 주셨던 것 같다. 사정상 선생님의 성함을 ‘김진표’라고 해두자.
봄이 지나면서 전교조가 창립되었고 문교부와 사법 당국의 탄압이 시작되었다. 나는 그때 고등학교 1학년이었기 때문에 대책을 논의하는 우리 학교 모임에서 선배들의 발언을 듣고 실행에 옮기는 것 말고는 할 게 없었다. 우리 학교 선배들은 ‘선생님 사랑해요’라고 쓴 리본 달기를 하기로 결정했다. 선생님들이 끌려가고 다른 학교 학생들이 집회 도중 옥상에서 투신도 하는 일이 일어나면서 그야말로 학교 분위기는 아슬아슬한 형편이 되어 가던 때에 우리 학교만 너무 얌전(?)한 것 아닌가 불만이 많았던 것 같다.
그러던 중 전교조는 조합원 명단을 《한겨레신문》에 발표했다. 우리는 신문을 들고 우리 학교 선생님들의 명단을 확인했다. 그런데! 그런데 김진표 선생님 이름이 없는 것이었다. 나는 너무 충격을 받았다. 우리 학교 대표를 맡으셨던 분…….
그리고 그 밖에 전교조 탈퇴를 거부하던 선생님들은 해직이 되었고 교문 앞에서 ‘출근 투쟁’을 감행하였다. 학교에서 쫓겨난 선생님들은 한여름 명동성당 뙤약볕 아래서 단식 농성에 돌입했다. 명동성당 담 옆 계성여고 누나들은 전국의 고등학생들을 대표해서 전교조 선생님들의 단식 농성에 지원을 아끼지 않았다. 광주고등학생대표자협의회 권한대행, 부산고협 권한대행, 마산창원고협 권한대행과 서울에는 고협이 없었기 때문에 대표로 남서울상고 학생회장이 평민당사에서 농성을 하기도 했다.
나중에 안 사실이지만 김진표 선생님은 집안에, 경제적으로 특별한 사정이 있었다. 그리고 분회 안에서 선생님들끼리 할 일을 나누었다고 한다. 현장에 남는 사람과 밖으로 나갈 사람, 전교조 후원회와 분회를 챙기는 일들 지금 생각해 보면 당연한 논의들이 있었다. 어린 마음에 단순한 생각으로 선생님을 불신하는 마음이 들기도 했지만 어쨌든 내 고등학교 3년을 김진표 선생님은 옆에서 지켜봐 주었다. 대자보와 유인물, 학생회 직선제 쟁취와 축제 시간 보장, 두발 규제 철폐, 이성 교제와 음주, 흡연 따위 거의 내 모든 것을 지켜봐 주신 선생님은 김진표 선생님이었다. 선생님은 묵묵히 행동으로 깨달음을 주었다.
여전히 사람을 믿는 것은 쉽지 않은 일이다. 나에 대해, 다른 사람에 대해 기대치를 낮추는 것도 하나의 방법일 게다. 어쩌면 세상이 사람을 믿지 않게 만드는 것보다는 내 스스로 불신과 마음의 벽을 만드는 것인지도 모르겠다. 그렇지만 믿을 놈이 있다는 것, 믿음이라는 가치가 존재한다는 것, 아니 널려 있다는 것을 ‘작은책’은 일깨워 준다. 작은책 6월호에 실린 김성환 삼성일반노조 위원장이 그렇고 박훈 변호사가 그렇다. ‘작은책’ 독자 여러분이 그렇다. 나는 그런 내 마음의 불신의 벽을 허물어 주는 ‘작은책’을 믿는다.

본문

본문

본문

미술과 도시, 좌파와 공공예술

양솔규(영남노동운동연구소 사무국장, 중동서 당원), redstar@jinbo.net

다니엘 뷔렝과 콩소르시움

다니엘 뷔렝(Daniel Buren)은 프랑스 출신의 세계적인 설치미술가이다. 이 작가를 세계적으로 유명하게 만든 것은 모든 형태를 사상하고 수직으로 뻗은 선으로 구성한 작품 때문이다. 때론 공원에 때론 유적지에 때론 지하철 선로 옆에 설치된 작품들은 기존의 전통적인 형태의 전시회 즉, 미술관에서‘만’ 열리던 전시를 거리와 의외의 장소로 곳곳에 옮겨 놓았다.
파리의 팔레 로얄(Palais Royal-프랑스혁명기에 혁명군중들은 바스티유 감옥을 습격하기 위한 행군을 이곳에서 시작하기도 했다)에 전시되어 있는 다니엘 뷔렝의 전시물은 프랑스 사회당이 정권을 잡은 시기에 계획되었다. 그러나 작업이 진행되던 와중에 정권은 우파에게 넘어가게 되고, 전통과 보수의 정신이 살아 있는 이 곳에 ‘전복적’인 작품이 설치되는 것에 대해 반발이 일어나게 된다. 그러나 현재 이곳은 다니엘 뷔렝의 작품으로 인해 더욱 유명해졌다.
미술관이 예술의 제도적 형식을 보증하는 중요한 기제라는 점에서 다니엘 뷔렝의 작품들은 반(反) 미술관적인 것뿐만 아니라, 반(反)정부적이고 반(反) 제도적인 예술이기도 하다. 다니엘 뷔렝 역시 유럽의 68혁명의 와중에 몇몇의 미술가와 함께 좌파적 그룹을 결성하고 활동을 전개한다. 거리미술(street art)로 일컬어지는 이러한 조류는 마야코프스키의 언급, ‘거리를 우리의 붓으로 만들자, 광장이 우리의 팔레트가 되게 하자’던 선동과 연결된다. (중국 목판화운동이 영향을 미친) 멕시코 벽화운동이나 젊은이들의 그라피티 역시 이에 해당한다고 하겠다.
시대가 바뀌었다. 예술에 있어서의 좌파들은 퐁피두를 점령하기에 이른다. 2002년 여름, 프랑스 파리의 퐁피두 센터에서는 다니엘 뷔렝(1939~)의 작품전이 열리고 있었다. 또한, 다니엘 뷔렝과 오래전부터 긴밀한 관계를 맺고 있었던 디종의 ‘콩소르시옴’ 아트센터는 퐁피두센터에서 자신들의 컬렉션전을 열었다. 퐁피두(프랑스의 중도우파 대통령의 이름을 딴) 센터에 좌파 미술가들이 입성을 한 것이다. 물론 좌파들이 기치로 걸었던 반 제도의 기치가 이제 사그러 든 것이 아닌가 하는 우려를 할 수도 있겠다. 하지만, 콩소르시옴은 여전히 정치사회적 변혁을 꿈꾼다. 이들의 퐁피두 입성은 투항의 의미보다는 확산의 의미로 보아야 할 것이다. 콩소르시옴은 보르도 지방의 누보 뮤제(신미술관)와 함께 노동자들의 참여 속에서 77년에 만들어진 좌파 미술운동의 작지만 중요한 ‘진지’ 중 하나이다. 예쁜 그림과, 완성된 형태의 액자 속 고정물이 아닌 ‘과정 중인 작업work in progress’을 통해 관계와 새로운 형태로의 변화를 곧 작품 안에서 구현하려는 이들의 시도는 설치된 장소에 따라 그 의미를 달리하는 다니엘 뷔렝의 작품과도 일맥 상통한다고 볼 수 있다.

대지 미술가, 크리스토(Christo)와 잔느 클로드(Jeanne-Claude)

부부인 크리스토 야바체프(Christo Javacheff, 1935~, 불가리아 출생)와 잔느 클로드(프랑스 출생)는 대지 미술가(Land Artist)로 알려져 있다. 두 부부는 각종 자연적 경관이나 거대한 인공물에 천을 덮어씌우는 것으로 유명한 설치미술가들이다. 이들의 작품 역시 하나의 완성된 작품이 물체로 형태상 고정된 것이 아니라 상황의 맥락에 따라 다양한 해석을 가능하게 한다는 점에서 현대 개념미술의 범주에 속한다고 할 수 있다.
거리, 자연, 관공서 등은 그 자체로 공공적 성격을 지니고 있다. 이러한 오브제에 포장을 씌우는 의미는 곧 천과 태양에 따라 작품의 일시적 성격을 강조하기 위한 것이다. 덧없는 작품의 일시성이라고나 할까? 따라서 이들의 작품 역시 작품이 구성되는 맥락, 과정이 중요하게 부각된다. 물론 현대미술의 중심에 서 있는 설치미술의 대부분이 이러한 성격을 가지고 있지만 말이다. 크리스토 야바체프는 말한다. ‘작품은 새로운 것이며, 순식간에 사라져 버리는 덧없는 것이다’
이들의 작품은 오랜 기간동안 프로젝트를 준비하고 실행하는 것으로 유명하다. 실례로 79년에 계획한 ‘문 the Gate 프로젝트’는 2005년 2월, 뉴욕 센트랄 파크에서 짧은 2주간의 설치로 막을 내렸다. 40여년을 뉴욕에서 살아온 이 부부의 프로젝트가 완성되기까지는 장장 26년이 걸린 셈이다. ‘과정’은 한편으로 수많은 사람들의 논의를 촉발시킨다. 미술계의 인사들뿐만 아니라, 환경단체들, 일반시민들이 논의에 참여하게 된다. 공공미술의 공공적 성격은 곧 예술의 대중화뿐만 아니라 공공미술을 둘러싼 미와 형식, 자연과 미래에 대해 나름의 견해가 폭발처럼 분출된다. 어쩌면 거대한 규모의 작업은 그 규모만큼이나 커다란 성찰의 기회를 제공하고 있는지도 모르겠다. 우리가 주목해야 하는 점은 이러한 사회적 논쟁 과정이다. 독일제국의회 건물을 뒤덮는 프로젝트 역시 기나긴 논쟁을 동반했다. 렌조 피아노와 리차드 로저스의 퐁피두센터 설계안을 둘러싼 논쟁 역시 마찬가지이다. 도시공간의 구획을 둘러싼 논쟁은 앞으로 중요한 좌파 의제가 될 것이다. 이명박의 청계천 프로젝트는 그 시발점이었다.
모든 예술과 문화에 있어 소외된 상태를 오랫동안 강요당해 온 한국적 현실에서는 예술을 둘러싼 공론의 장에 참여하는 서구의 경험들이 낯설게 느껴지기도 한다. 또한, 그 소외 덕분에 노동자 민중과 예술은 서로가 다른 영역으로 침범할 수 없는 장벽이 있는 것처럼 생각되기도 한다. 하지만 예술과 사회를 연결시키는 상상력과 인식의 지평을 넓히는 일은 곧 정치사회적 변화와 밀접한 관련이 있는 것이기도 하다. 프랑스의 사회학자 부르디외가 분석했듯이, 학력과 직업에 따른 문화적 자본을 소유한 계급과 그렇지 못한 계급이 서로 다른 미적 기준을 가지고 있다. 노동자계급의 기준은 강요된 기준이기도 하다. 꽃과 바닷가의 풍경만을 아름답게 느끼게끔 하는 이러한 기준은 곧 노동자계급을 타계급과 구별을 짓게 만든다. 이러한 구별의 기준들은 고정불변하는 것이 아니다. 문화적 좌파와 계급적 좌파가 만나는 지점은 서로가 서로를 바라보고 공통된 실천을 통해 사회를 변화시켜 나가는 과정에 있다. 단지 도덕적 헤게모니만이 아니라, 문화적 헤게모니를 쥐지 못할 때, 객체화되고 소외된 상태의 지양은 절대로 일어나지 못할 것이다.
정치적 좌파가 성장한 도시들의 대부분은 수많은 예술가들을 가진 문화적 도시이기도 하다. 이러한 곳, 파리, 센프란시스코, 베를린, 런던 등에서의 공공미술과 건축물을 둘러싼 논쟁들은 그 도시의 노동자계급과 좌우 이념의 운명과 관련이 있다. 한국의 일방적인 우파 헤게모니 아래서 당의 문화적 실천은 곧 이러한 여지를 넓힐 수 있는 시야를 확보하는 것에서부터 시작해야 한다. 80년대 민중미술 이후 수많은 미술작가들은 새로운 조류(미니멀리즘과 설치미술)들을 형성했다. 이들의 정치적 지향이 노무현으로 쏠렸다가 다시 중립으로 회귀하고 있다. 이제 당은 천 개의 눈 중 단 몇 개의 눈만이라도 도시 문화정치에 돌려야 한다. 칸딘스키와 러시아 아방가르드 작가들은 러시아혁명을 지지했고, 트로츠키는 이들을 열렬히 옹호했다. 레닌 역시 (좋아하지는 않았으나) 이들의 예술을 묵인해 주었다. 하지만, 스탈린은 이후 추상회화를 인정하지 않았다. 21세기의 진보정당, 민주노동당은 범람하는 이미지 속에서 자신의 눈을 확고하게 그러나 폭넓게 업그레이드해야 할 것이다.