새벽길의 그냥그저그래 3

교육학자 J 콜멘의 말은 틀렸다. 그는 “교육은 사회의 존속과 발전을 위한 것”이라고 설파한 바 있다. 이 말은 최소한 한국의 고3에게는 들어맞지 않는다. 비교육적이고 불공정한 공부방식이 횡행하기 때문이다. 오죽하면 ‘수능 잘 보면 대학 가서 미팅하고 못 보면 공장 가서 미싱 돌려야 한다’는 말이 나왔겠는가. 성적을 위해서라면 모든 게 용인된다. 수업을 빼먹고 학원에 가도 된다. 체육처럼 수능에 안 나오는 과목은 학교 차원에서 알아서 빼준다. 고3이기 때문이다. 아무리 비교육적이라고 목청을 높여도 소용없다. 바로 고3이기 때문이다. 이런 교육이 사회발전을 가져올 리 없다. 콜멘의 이론은 ‘교육은 대입을 위한 것’으로 수정돼야 한다.
      
호레이스 만의 이론도 한국에선 맥을 못 춘다. 한국의 교육은 ‘위대한 평등장치’가 될 수 없어서다. 이를테면 전교 1등은 만들어진다. 초등학교 때부터 철저한 과외와 학원 교습으로 창조된다. 얼굴 깎고 가슴 부풀려 미인 만드는 세태를 빼 닮았다. 한국 특유의 ‘공부 잘하는 시스템’은 경제적 여유가 있을 때만 접근이 가능하다. 돈 없는 부모를 가진 학생들은 엄두를 못 낸다. 개천에서는 더 이상 ‘용’이 안 나오는 이유다. 사회 불평등이 교육의 불평등을 낳고 이것은 다시 사회 불평등으로 이어지는 악순환이다.
    
대입에 ‘올인’ 파행 고3교실물론 만의 말이 맞는 부분도 있다. 예컨대 ‘교육은 사회적 상승 이동을 촉진하는 수단’이라는 만의 교육관은 한국 교육현실에 부합한다. ‘수능 등급이 오르면 장래 남편 또는 아내 직업이 바뀐다’는 고3 유행어가 이를 웅변한다. 입시 후 고교에 나붙는 소위 ‘명문대 입학생’ 명단이 적힌 환영 플래카드도 그런 사례다. 만이 자신의 사후 2세기가 지난 뒤 동양의 한 나라에서 자기 이론이 실현되는 걸 보면 어떤 반응을 보일지 궁금하다.
   
유수의 교육학 이론들이 왜 유독 한국에서만 적용되지 않는가. 한국의 고3 교실에는 ‘교육’이 비틀려 있기 때문이다. 그러니 교육의 외피를 둘러 쓴 온갖 부조리가 횡행한다. 학생들이 수업시간에 귀마개를 하고 이어폰을 꽂는 판에 교육이 온전할 리 없다. 다른 과목 공부를 한다면 그나마 다행이다. 무협지를 읽고 라디오를 듣기도 한다. 갈 데까지 간 것이다. 영어 단어 외우는 학생들을 위해 자기 과목 강의 목소리를 낮춰야 하는 교사들의 비애가 눈에 선하다. 이쯤 되면 고3 교실에는 ‘제자’도 없고 ‘스승’도 없다. 대학 진학이 인생을 결정하는 현실 속에서 벌어지는 일이다. 이 절대적 명제 앞에 스승들은 침묵한다. 학생들은 ‘당연히’ 특권을 누린다.
    
‘대포자’(대학 진학을 포기한 학생)도 고3 부조리극의 중요 주제 중 하나다. 고작 대학 진학을 포기했을 뿐인데, 교실에 그들이 설 자리는 없다. 고3 대접을 받지 못한다. 그런데도 아침마다 등교한다. 가방 속에는 아무 것도 들어있지 않다. 그래도 메고 와야 한다. 고3 1년은 그들에게 끝나지 않는 어두운 터널일 뿐이다. 방황과 불만과 열등감으로 가득찬 동굴이다. 그래서 그들은 세상을 향해 자기들도 고3이라고 호소한다. 하지만 반향은 없다. 세상의 중심은, 고3의 중심은 그들이 아니기 때문이다.
   
다들 이것을 안다. 고3 교실의 병리현상이 갑자기 발생한 게 아니라는 걸 모르는 사람은 없다. 그럼에도 그냥 두면 곪고 썩을 것을 잘 알면서 환부를 도려내지 않는다. 모두 모른 체한다. 사회구성원 모두 ‘공범’이다. 그러면서 학교와 교사가 모든 것을 다 해주기 바란다. 이런 모순도 드물다.
    
고3 교실의 부조리는 이처럼 학교와 학생, 학부모, 사회가 공모해 만들어 낸 것이다. 특히 학벌지상주의가 문제다. 어떤 대학을 다녔는가가 개인의 능력을 가름하는 기준이 되는 한 고3의 비극은 계속될 수밖에 없다. 그걸 깨야 한다. 개인을 평가하는 유일한 잣대가 공부여서는 우리 사회의 발전을 기대하기 어렵다.
   
공부를 잘하고 못하고가 아니라 모든 학생을 그대로 인정하고 대우하는 사회적 인식변화가 우선이다. 그런 장치도 마련돼야 한다. 그런 선행적 조치 없이 이동수업이나 3학년 2학기 수업조정 등 고3 커리큘럼을 변화시키는 것은 대증요법에 불과하다. 또다른 부조리가 나타날 게 뻔하다.

1. [PD 떨거지]
  ->가장 많이 애용되며 상대방이 진짜 PD출신인가 아닌가는 상관없음
      PD들과 개싸움했던 옛 운동권 출신 자주파들이 주로 사용하며
      논쟁을 지켜보는 제3자들에게 논쟁의 성격과 잘잘못에 대한 판단보다
      운동권 밥그릇 싸움으로 호도하여
      논쟁 양측에 대한 혐오감을 심어주어 동귀어진 할 때 효과적

예) "찍도 못하던 PD떨거지들이 기어나와서..."


2. [딴나라 알바], [수구꼴통]
  ->많이 사용되지만 좀 식상한 감이 있고 역으로 노빠취급 당할 우려도 있음

예) "어디서 딴나라 알바들이 몰려왔네"


3. [키보드 좌파]
  ->주로 자주파가 싸놓은 똥냄새를 향기라 우겨대는 수비적 상황에서 많이 사용되며
      대의명분과 논리의 부실함으로 인해 말빨이 딸릴때 많이 사용
      인터넷 글질을 폄하하며 현장활동을 추켜세우지만
      정작 자신도 키보드질에 몰두하는 언행불일치라 비판받을 위험이 있음
      자신의 현장활동 경력이 풍부하다면 시위 무용담에 양념으로 곁들여 사용하면 금상첨화

예) "방구석에서 키보드 좌파질만 하지 말고 현장에 나가서 몸으로 느껴보시기 바랍니다."


4. [먹물 좌파], [책상머리 좌파], [뜬구름 좌파]
  ->비판하고자 하는 글이 어렵게 느껴지고 독해가 잘 되지 않을때 사용
      진지한 글을 싫어하는 분위기의 게시판에선
      반지성주의를 간지르며 많은 우군을 확보 할 수 있는 스킬
      또한 상대방의 말을 현실성 없는 헛소리로 한방에 일축해버릴 수 있음

예) "하여간 대가리 먹물든 좌파들은 끝까지 지 잘났지"


5. [국정원 앞잡이], [CIA 간첩]
  ->자주파가 일으킨 종파사건이나 자주파 간부의 개념없는 종북발언에 대한 비판을
     사상탄압으로 호도하고 싶을때 사용
     조선일보 기사나 수구인사의 발언을 퍼와 맥락 무시하고
     비판자의 글과 비슷한 단어 몇개 억지로 짜맞추며 사용하면 효과 만점

예) "하는짓이 딱 국정원 앞잡이랑 똑같구만"


6. [좃선일보], [조중동]
  ->이것 역시 비판하고자 하는 글이 독해가 잘 안될때 사용
     맥락에 관계없이 사용될 수 있는 범용성과 독해과정 생략하고 반박 가능한 신속성이 장점
     글 제목에 박아놓거나 한줄 댓글에 사용하면 OK

예) "글쓰는 폼새 하곤... 좃선일보 기자냐?"


7. [조갑제]
  ->[국정원 앞잡이]와 [좃선일보]의 효과를 동시에 발휘하는 일석이조의 효과

예) "조갑제나 지만원 사이트에나 가서 놀아라"


8. [전진], [자율과 연대]
  ->최근 민노당내 헤게모니 다툼을 위한 필요성에서 만들어진 욕으로
      이것 역시 상대방이 진짜 전진이나 자율과 연대 소속인가 아닌가는 상관 없음
      민노당내 최대 좌파세력인 전진을 견제하며
      민노당내 극렬 자주파 비토세력인 자율과 연대에 대한 타격을 위한 포석용
      사용법은 다른 욕지거리보다 좀 까다로운데
      일단 비판세력의 만만하거나 과격한 글을 퍼나르며
       "이게 전진의 본심이 아니기를", "이거 자율과 연대 회원이 쓴 글 맞습니까? 해명하세요" 식으로 사용
      당원들에게 두 정파를 네거티브한 이미지로 각인시키는 효과
      부작용으론 자주파에 집중 마크당하는 두 정파에 대한 동정심을 유발 할 수 있음


9. [뉴라이트]
  ->요즘 자주파들 사이에서 각광받는 최신트렌드의 욕
     용법과 뉘앙스는 "조갑제"와 비슷하지만 효과는 부정적
     일단 뉴라이트의 중추세력인 선배 자주파들을 욕보이는 패륜적 성격이 묻어나고
     누워서 침뱉기로 비춰질 수 있음
     선배들의 배신에 대한 트라우마나 부정하고 싶은 자신의 미래모습에 대한 반작용에서 나온 욕으로
     내지르면 가슴은 후련해지나 그 병리적 한계때문에 실용성은 없음
      그저 자위용에 그치는 욕

예) "넌 뉴라이트 애들이랑 짝짜꿍 하면 되겠네"


※주의 : 무절제한 욕지거리 사용은 자주파의 미덕인 품성을 저해할 우려가 있습니다.

'자본주의' 중국에 남은 최후의 '공산주의' (한국일보, 베이징=이영섭 특파원, 2006/09/19 18:24)
허베이 인민공사, 공동 생산·분배 고수… 높은 소득·복지 수준 주목

역사 속으로 사라진 마오쩌둥(毛澤東) 시대 계획경제와 집단경영 체제 모델인 인민공사(人民公社). 하지만 1962년 설립된 허베이(河北)성 저우지아장(周家庄) 인민공사(사진)는 지금까지 44년간 인민공사 본래의 ‘공동노동’ ‘공동분배’ 라는 원칙을 지키는 최후의 인민공사이다.
19일 중국 언론에 따르면 이 인민공사는 전국 농촌지역의 1인당 연평균 소득인 3,255위안(39만원) 보다 훨씬 높은 5,018위안(60만원)의 소득과 활력을 유지하는 생산공동체이다.
   
이 곳 5,000여명의 주민들은 공사가 정해주는 일터에 나가 반드시 일해야 하며 소득을 공평하게 분배 받는다. 제4대(隊) 소속 장순(張順)씨는 “이곳에서는 하라면 해야 한다”며 지정된 채소 밭으로 향했다. 이 곳은 노동을 모두 372종으로 나눈 뒤 10명의 대장(隊長)들이 이를 사원들에게 분배한다. 장씨는 이렇게 분배 받은 노동을 통해 지난해 1만1,000위안의 수입을 거뒀다.
  
이곳이 인민공사로 남아있는 가장 큰 이유는 탁월한 지도자가 있었기 때문이다. 2001년 세상을 뜬 레이진허(雷金河)는 탁월한 경영능력으로 인민공사를 부유하게 만들었다. 1978년 국가적으로 면화가 부족할 것이라고 예측, 면화를 생산해 막대한 이익을 낸 그를 공사 사원들은 신처럼 따랐다. 개혁ㆍ개방이 시작돼 모든 농지가 개별 농민들에게 분배됐던 1982년 공사 구성원들은 회의를 열어 인민공사체제 유지를 결정, 시대를 역행했다.
  
공동체를 유지한 후 소속원들은 더 행복해졌다. 소속원들에게는 수돗물 등 각종 생활시설이 무료이고, 65세 이상 노인들에게는 양로 보험 혜택이 주어진다. 자녀 학비는 무상 지원된다. 인민공사는 지난 20년간 거주지 개선 사업을 벌여 모든 주민들이 현대화한 주택에 살도록 했으며 곤란한 가정에게는 거금을 무이자 대출해주고 있다.
  
사원들은 “종자, 비료, 농약 구입 등 사사로운 스트레스가 없다”고 말했다. 공사 인근 농민들은 이런 처지를 부러워한다.
  
공사는 특히 노동집약적인 제조업 경영을 통해 복지에 필요한 재원을 마련하고 있다. 이 공사는 밸브 제조업체 등 9개의 기업을 운영하고 있다. 인민공사는 그러나 개인 경영과 사업을 원하는 이들에게는 강제로 노동을 분배하지 않고 자유로운 활동도 보장한다. 인민공사 책임자는 “현재 노동집약형 공업을 기술집약형으로, 농사를 기계화화는 방식으로 전환해 활로를 모색하고 있다”고 말했다.