藝術人生研究室

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숟가락을 얻는 기회주의적인 목적의 글은 쓰고 싶지 않다. 그런 글로 읽히지는 않을 것이라 믿는다.

 

자살과 일반적인 죽음은 구별하여 대할 필요가 있다. 다양한 이유로 자살을 결심하고 실행에 옮기지만, 자살은 대체로 '책임'의 문제와 관련된다. 자살하는 이들에게는 자살이라는 방법은 자신에게 또는 자신이 속한 조직에게 책임을 다하는 최선의 길이다. 책임져야 할 일을 책임지지 못했을 때 돌아오는 후과가 주는 공포가 자살을 결심하게 만든다. 역으로 생각해보면 책임져야 할 일을 책임졌을 때 개인에게 축적되는 명성과 인기가 삶을 유지하게 만든다. 개인은 관계가 표현되는 대리인에 불과한데, 개인이 곧 관계 전부인 것처럼 착각을 불러일으킨다.

 

삶과 죽음 둘 다 공동체적인 유대와 공생적인 윤리가 부재하기 때문일 것이다. 전적으로 개체에서 출발해서 개체로 끝나는 논리다. 구조에서 원인을 찾는 방식은 다를까? 사실 마찬가지다. 문제의 원인을 개별과 구조에서 찾는 것은 사실 같은 논리구조를 가진 거울의 양면이다. 엘리트주의와 포퓰리즘적 관계설정이 그럴 수 밖에 없다. 탈역사화된 구조과 탈주체화된 개체가 결합된 작금의 정치양식은 궁극적으로 상호폭력적이다. 역사와 현실로부터 유리된 가치와 이념을 위해 주체와 객체가 서로 바뀌면서 폭력을 행사하게 되어 있는 시스템이다. 역사적인 자기 모순에 대한 인식이 부재한 채 식민주의적이고 대리주의적인 상호폭력이 점증한다. 폭력적 관계가 가진 모순은 개체를 통해서 발현되고, 그것의 극복 또한 개체를 통하지 않을 수 없다. 이분법적으로 나와 타자를 분리하여 어느 한쪽을 정의로 내세우는 우리 상황을 보면 분단/반공 이데올로기가 얼마나 깊히 내재화되었는지 놀라울 정도다. 그래서 우리에게는 노신이 말했던 '입인立人‘이라는 고민이 부족한 것 같다. 당장 스스로가 살아 남는 것이 중요하고, 이를 위해서는 동지를 죽음으로 내몰 수도 있다.

 

살아 있어도 죽은 것만 못한 어떤 후과와 그로부터의 공포는 어찌된 일일까. 언제부터 우리는 이러한 단죄의 문화를 가지게 되었을까. 이런 맥락에서 사형제의 실질적인 폐지는 참으로 역설적이다. 자살을 감행하는 주체와 이를 강요하는 공동체 모두 어떤 단죄의 문화에 적응되어 있는 상황이다. 그러하기에 누군가의 자살은 다시 추모의 외양을 한 채 남탓의 소재가 된다. 자살한 그가 생전에 속했던 공동체의 다양한 층위 그 어느 곳에서도 구제와 갱생의 출구를 마련해주지 않는 것이 아닌가. 아마도 역사의 왜곡이 이와 같은 문화로 표현되는 것이라 생각해 본다. 책임을 지는 전통이 나쁜 것이 아니라, 모든 책임이 파편화된 개체에게 전가되는 문화가 문제다.

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지난 금요일 선생님이 돌아오셨다. 돌아오겠지 생각했었지만, 속으로는 늘 마음의 준비를 해야 하는 것이 아닐까 생각하기도 했다. 사실 그렇다. 우리는 매일 헤어지지만 내일 다시 만날 수 있을지 알지 못한다. 떠남은 늘 예고가 없다.

우리는 서로 함께 있으면 힘이 되지만, 함께 없음은 단련의 시간을 만들어준다. 그렇게 혼자이면서 우리인 것. 사랑은 그런 것 같다.

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《사상의 분단--아시아를 방법으로 박현채를 다시 읽다》가 공식 출간됨으로써 6년여 기간 동안 진행된 공부가 일단락된 느낌이다. 공교롭게도 이와 같은 일단락과 동시에 망명을 가듯 쫓겨서 공부의 기지를 대만으로 옮겼다. 2014년 여름 떠난 뒤 거의 4년만에 살려고 다시 돌아온 대만에서의 첫 날, 설잠을 자고 나서 다시 잠 들지 못하는 상황이다. 기존의 공부와 관련해서는 《사상의 분단》 중문판(간체/번체)과 영문판 출판 작업이 남아 있기는 하지만 국문판 작업의 번역 이상은 아닐 것이다. 오히려 요구 받을 것으로 예상되는 것은 아마도 '운동'일 듯 싶다. 내가 국문판 머리말에서 던진 바와 같은 권역적 국제주의 사상운동. 이 운동은 사실상 '내용'을 더 채우기 보다는 오히려 '생산적 대화'를 더 많이 만들어가는 노력이다. 내 이름 아래 놓인 한 권의 책 또한 '방편'적이었을 뿐이다. 이를 더욱 확실하게 하기 위해서 오히려 중문판과 영문판의 출간이 매우 필요하고 중요할 것이다. 고유성, 폐쇄성, 소유의 논리에 갇히지 않는 실천을 위해서 그렇다.

2012년~ 2018년 6월

♦ 학위 논문

2016. 6，《朴玄埰思想的當代意義：以陳映真文學為參照點[박현채 사상의 당대적 의의: 진영진 문학을 참조점으로]》，國立交通大學社會與文化研究所博士論文(문학박사)。

2009. 7，《移工運動形成與工運中的民族主義論述：韓國和臺灣之比較[이주노동자운동의 형성과 노동운동의 민족주의담론: 한국과 대만의 비교》，台灣世新大學社會發展研究所碩士論文（사회학석사）。

 

♦ 저서 

2018，《思想的分/斷：巫祭陳映真與朴玄埰》，forthcoming.

2018, 『사상의 분단: 아시아를 방법으로 박현채를 다시 읽다』, 서울: 나름북스.

 

♦ 논문

2017, “A Regional Reference to Chen Yingzhen's Literature: A Perspective from Korea," Frontiers of Literary Studies in China 2017, 11(4): 637-665. (trans. by Liu Yihung)

2017, “陳映眞 문학사상이 분단 한국에 주는 참조적 의의”, 『중국현대문학』 제80호, pp.21-48.

2013，〈錢理群的「另一種歷史書寫」〉，《人間思想》第二期，頁284-298。[연광석/이홍규 엮음, 연광석 옮김, 『전리군과의 대화』(한울, 2014) 에 한국어판 축약본 수록]

2012，〈朴玄埰先生的思想特徵： 以“民族民眾論”為主〉，《區域》(汪暉、王中忱主編)第二輯，頁226-245。

 

♦ 평론 및 잡문

♦ 편저

2014, 연광석/이홍규 엮음, 연광석 옮김,『전리군과의 대화』(한울, 2014).

 

♦ 학회/토론회 발표

2017. 12. 22, “신식민/분단체제와 박현채의 문학 콤플렉스”, 충남대 통일교육사업단/북한대학원대학교 SSK연구센터 공동학술회의, 북한대학원대학교(서울).

2017. 8. 28, “남한 신식민/분단체제와 ‘민주수업’의 불가능성”, 한국정치정보학회/북한대학원대학교 SSK연구단 공동학술회의, 북한대학원대학교(서울).

2017. 8. 5, 〈經濟學者的去殖民文學思考—以南韓民族經濟論者朴玄埰的文學情結為例〉，“转折的时代——40、50年代之交的汉语文学”中國社科院文學研究所國際研討會，北京鑫海錦江大酒店。

2017. 7. 28, “Thinking on the New Direction of ‘Inter-Asia’—Through the Conjuncture of Bandung 60,”(Panel name: In Search of a New Direction for the ‘Inter-Asia’ Method; Organizer: Gwang-Seok, YEON), Inter-Asia Cultural Studies Conference, Seoul, Korea.

2017. 1. 16, “A Reflection on the Inter-Asia Intellectual Movement: Bandung as a New Momentum,” Summer School of Sam Moyo African Institute for Agrarian Studies, Harare, Zimbabwe. (in English)

2016, 「新殖民性과 中國文化大革命」, '중국 문화대혁명 50주년 토론회', 성균중국연구소 주최(성균관대학교 국제관 90208, 20160527).

2014, 「陳映真 문학의 탈식민 실천」, 2014 현대중국학회 추계학술대회 사회/문화 세션(인천대학교, 2014 1014).

 

♦  강연, 콜로키움  및 집담회 등 발표

2018, 「陳映眞 문학사상이 분단 한국에 주는 참조적 의의」, 한림대학교 일본학연구소 32차 워크숍, 일본학연구소 일본학도서관, 20180427.

2017, 「경제학자의 탈식민주의적 문학 사유--민족경제론자 박현채의 문학 콤플렉스를 중심으로」, 한국문화사회학회 2017년 9월 콜로키움, 서강대학교 정하상관 215호, 20170929.

2016, 「21세기 대만은 우리에게 무엇을 의미하는가」, 사회변혁노동자당 정치캠프, 20160806(충북 옥천).

2016, 「다시 新殖民－分斷體制를 살아가는 智慧를 찾아서」, 성공회대 노동사연구소 특별집담회, 20160129.

2015, 「"타이완을 아시나요?"」, 겨레하나되기운동본부 '동아시아평화찾기' 연속강의 두 번째, 20151102. [http://www.krhana.org/html/notice.html?uid=103； http://blog.krhana.org/307]

2015, 「홍콩, 이중 식민의 특수성과 한국:  홍콩을 의미 있는 타자로 인식하기 위한 작업 가설」 , 참세상연구소 주례토론회, 20150224.[http://www.newscham.net/news/view.php?board=news&category1=38&nid=98794]

 

2015, 「아시아 사회주의 워크숍: 홍콩/대만」(성공회대학교 동아시아연구소, 20150227), 기획 및 동시통역.

 

♦ 강의

2016, 성공회대 중어중국학과 <중국어I연습>, <중급중국어연습>(2016상반기)

2015, 성공회대 중어중국학과 <중국어회화I연습>(2015하반기)

2015, 성공회대 중어중국학과 <중국과 세계> (2015 상반기)

♦ 번역

[단행본]

2012, 白樂晴，〈2013年體制與變革性中道主義〉，《人間思想》第二期，頁4-20。

 

[극본]

2017, 王墨林，《脫北者》窮劇場和Shiim劇團共同製作作品劇本。

2013, 王墨林，《安蒂岡妮》2013年牯嶺街小劇場年度作品劇本。

2013, 鐘喬，《天堂酒館》2013年差事劇團年度作品劇本。

 

♦ 봉사

2016, 3~ 7월 : 하이디스 노사 협상 노조측 통역