2009/10/02 23:12 소위 '나영이사건'이 여기저기 포털 메인에 올라와있는데 꽤 불편하다. 이명박까지 언급했다는 게 더 불편하게 한다. 장자연씨 죽음을 다룰 때와 비슷한 느낌이다. 마음껏 욕을 퍼붓고 폭력을 가해도 될 대상을 찾아'냈'다고 할까. 마치 자신들은 그 비난의 대상과 하등 연관이 없는 것처럼. 오히려 수많은 성폭력들이 어떻게 구조적으로 재생산되는지, 아무런 관심도 두지 않은채, 절대악을 비난하는 것으로 자신들은 면죄부를 얻은양 군다. 애초에 자신들은 그런 인간말종이 아닐 것이기 때문에 쓰레기 하나쯤 어떻게 된다고 아무 문제 없을 것이다. 그 인간말종은 어떻게 만들어졌을까?를 물어야지 않겠니? 이명박까지 한편에 설수 있을 만큼 선과 악의 대립은 명확하다. 좀 우습지 않니? 이명박과도 한 줄에 설수 있다는 건 뭔가 건수를 잘못잡은 거라는 사실을 직감적으로라도 알아차려야지. 이렇게 피와 아를 가르는 방식은 정치/경제, 여성/남성, 이주/정주, 지식노동/육체노동을 분할하고 부당하게 대립시키는 이데올로기의 한 형태다.라고 하면 부정확한가?
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지나간다나영
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지나간다살
10.2
며칠전 뭘 자르다
잘못해서 손까지 썰어버렸는데
상처가 꽤 깊었지만
괜찮겠거니 하고
가만히 놨뒀더니
아물 기미가 안보였다.
손가락 끝이어서 여기저기 계속 쓸키기도 하고
느닷없이 피가 솟기도 하고.
그래서 안되겠다 싶어서 밴드를 감았는데
그래도 살이 아물질 않는다.
이미 살이 벌어져서 덜렁거리는 상태로
새살이 돋고 있었다.
..-_-;
아 깝고 안타까운 마음으로
벌벌 떨면서 살점을 뜯어냈는데
신기하게 하나도 아프지 않다.
얘는 진즉부터 내 살이 아니었던게지.
내 살이 아닌 녀석을 아무리 붙여놓아 봐야
내 살로 받아주진 않는다.
살점이 떨어져나가 상처가 움푹 패였는데
이것도 시간이 지나면 다시 원래대로 되겠지?
자기 살인지 아닌지를 아는 것도
원래 모습을 기억하는 것도
신기하다.
내가 모르는 것을 몸은 안다.
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지나간다도서관에서 시험공부를 하다..
문지에서 나오는 '문학과 사회' 목차를 훑어봤는데
공황을 맞아 마르크스를 특집으로 다뤘길래,
읽었다.
첫번째 글은,
마르크스를 이중적으로 독해하자는 이야기를 하다
결론은
노동가치설은 글렀으니 지식가치설을 인정하자는 것이었고
(이런 이중적 독해라면 국방부홍보물도 혁명삐라가 되겠네요.)
두번째 글은,
강성윤씨 글이었는데
마르크스의 분석이 아니면 현재 공황을 설명할 수 없으며
전향하지 않은 척 하는 첫번째 글을 쓰는 부류의 지식인들이
더 가증스럽다는 내용이었고.
세번째 글은,
이데올로기에 대한 내용이었는데
반-반북론(혹 반-반공)이 얼마나 철저하지 못한가,
수많은 운동권들의 전향과 현대자본의 가치상승등을
이데올로기를 통해 엮어내서 설명한다.
이데올로기는 경제에 의해 부분적으로 결정되며,
경제 또한 그렇고, 토대가 바뀌더라도 이데올로기는 남는다고-
내 안에 이데올로기에 대한 명확한 정리가 부족해서..
그냥 주억거리면서 읽었다.
그런데, 이런 서술은 경제의 영역과 이데올로기의 영역이 분리되어 있는 것을 전제하는 것이 아닌가라는 질문이 하나 생기고. 암튼.
옆에 있는 또다른 문예지를 드니
조정환씨가 쓴 것을 비롯해
또 공황에 대한 글이 몇개 있어 훑어봤는데
미국 헤게모니가 불안정한 시기에 남북대립 상황으로 중심국의 지위를 인정받을 수 있었던 우리는 빨리 대책을 찾아야 한다는
중진국론의 아류쯤 돼보이는 주장도 있고 해서 그냥 덮었다.
창비에는 어떤 글이 실렸나..
궁시렁궁시렁 대면서 이리저리 뒤적뒤적 하다
슬퍼졌다.
그나마 이런 이야기들을 받아주는 곳은
'문예지'들 밖에 남지 않았구나....
변혁은, 새로운 세상은, 문학의 소재거리가 되버린 것일까?
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지나간다춥다
이런!
이렇게 갑자기 추워지다니!
아직 겨울을 맞이할 아무런 준비가 되어있지 않단 말이다. 난 여름에도 '겨울보단 여름이 좋다'고 당당히 말하는 사람이다. 추운 건 딱 질색이고, 한겨울에 집회를 갈라치면 울고 싶어지기까지 한다. 한겨울 굴뚝 위에 올라갔던 노동자들의 이야기를 들으면 나로선 도저히 버틸 수 없을 것 같은 절망감이 든다. 절망감 - 내 한계를 정해진 기한 없이 겪어야 할 때, 살기가 싫어진다. 이렇게 싫은 겨울이지만, 역설적이게 겨울은 포근한 기억이 참 많다. 몸은 춥지만 마음은 넉넉했던가보다. 따뜻한 방바닥에 드러누워 온종일 책을 읽는다든지, 귤을 까먹는다든지, 푹신한 눈밭에 뒹군다든지, 이런 것들은 미리 준비가 되어있어야 가능한 일들이고 - 떠올려보면 겨울을 나기 위한 준비를 하는 게 참 포근하고 설렜던 것 같다. 그러니까, 바꿔말해, 그다지 굶주리지 않았기에 마음이 넉넉할 수 있었겠지.
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지나간다용산 철거민 중형 선고 재판부 규탄한다!
학내 선전용 검찰은 전체 수사기록 1/3인 3천 쪽을 공개하지 않은 채 재판을 진행하려 했고, 이에 철거민 유가족들과 용산 범대위는 공정한 재판을 위해서라도 수사기록을 공개하라는 요구를 계속해왔습니다. 부끄러운 것이 없다면 수사기록을 공개하지 못할 이유가 없지 않느냐는 당연한 요구에 검찰은 아무런 답변을 하지 않았고, 재판부 또한 수사기록을 공개하지 않아도 재판을 강행하겠다는 의사를 밝혔습니다. 농성한 철거민들에게 불리한 증거들만 공개한 채 진행되는 재판은 이미 결론이 정해져 있는 것과 다름없기 때문에, 재판 일정을 늦춰달라는 요구를 하기도 했지만 역시 수용되지 않았습니다. 이런 과정 중 경찰들은 ‘용산’에 관한 구호가 나오는 집회는 무조건 불법으로 간주하고, 집시법의 제약을 받지 않는 일인시위 마저 연행하는 탄압을 저질렀습니다. 수사기록을 공개하라는 기자회견 또한 번번이 막아섰고, 심지어 철거민들의 변론을 맡고 있는 변호사를 연행하기도 했습니다.용산 철거민 중형 선고 재판부 규탄한다!
지난 1월 20일 용산에서 망루에 올라가 강제철거 및 이주 대책 없는 재개발 사업에 반대하는 철거민들에게 경찰특공대를 투입해 철거민 5명을 포함해 6명의 목숨을 앗아가는 일이 벌어졌습니다. 공권력에 의해 사람이 죽는 일이 2009년에도 벌어졌다는 사실에 사람들의 충격이 컸고, 또한 망루는 삶이 벼랑 끝에 내몰려 마지막으로 택한 장소였다는 사실에 많은 이들이 안타까워했습니다. 건설자본의 이윤을 보장하려는 재개발 정책이 사람들을 죽음으로 내몬 것입니다. 그래서 용산 철거민들의 문제가 공론화되면 이후 개발 사업에 차질이 생길 것이기 때문에 정권은 모든 책임을 철거민들에게 뒤집어씌우고, 용산 이야기를 꺼내면 철저히 탄압하고 있습니다. 용산참사가 일어난 지 10개월이 넘었지만 지금까지 어느 기관하나 책임 있는 발언 한 번 하지 않았습니다. 그런 흐름 속에서 용산 철거민들에 대한 재판이 진행되고 있었습니다. 경찰․검찰은 모든 죄를 철거민들에게 뒤집어 씌워 8명의 철거민을 구속시켰고, 정작 폭력을 행사한 용역깡패와 경찰은 아무도 기소하지 않았습니다.
10월 28일, 재판부는 기소된 9명 전원에게 유죄를 선고하며 징역 6년 등 중형을 내렸습니다. 재판과정에서 발화의 원인을 화염병으로 특정할 수 없다는 전문가들의 증언과 현장증거들이 제출되었고, 화염병을 보지 못했다는 특공대의 진술도 있었으며, 시민들의 안전에 위협이 돼 특공대를 투입할 수밖에 없었다는 경찰․검찰의 주장과는 달리 사건 당일 참사현장 주변의 시민통행에는 별다른 문제가 없었다는 증언도 있었습니다. 검찰에서 화염병을 본 것 같다고 진술했던 특공대원은 ‘동료를 떠나보내 화가 나서 추측 진술했다’며 법정에서 진술을 번복하기도 했습니다. 하지만 재판부는 이런 모든 증거․증언 들을 무시한 채 검찰의 공소장에 적힌 내용만을 인정하며 ‘정치적 판결’을 내렸습니다. 중립적이어야 할 재판에서 검찰이 편파적으로 공개한 수사기록만을 토대로 판결을 내린 것입니다. 심지어 판결문에서조차 발화의 원인을 ‘화염병인 것 같다’며 추측하고 있을 뿐입니다. 재판부는 변호인 측에서 제시했던 화염병 이외의 발화원인들은 확증할 수 없는 추측이기 때문에 판결에 반영할 수 없다고 밝혔습니다. 그런데 마찬가지로 추측에 불과한 화염병은 어떻게 중형을 선고하는 근거가 될 수 있습니까? 사법살인으로 불리는 70년대 인혁당 재판과 2009년 용산 재판은 과연 무엇이 다릅니까?
이 사회는 용산 문제 해결 없이 민주주의를 이야기 할 수 없습니다. 1990년대에는 518 광주에서 죽은 영령들을 위로하고 복권하는 것이 민주주의에 대한 화두였다면, 2009년에는 용산이 민주주의에 대한 화두가 되었습니다. 70년대, 80년대 군사정권이 저질렀던 일과 다를 바 없는 일들이 2009년에 버젓이 일어나고 있습니다. 검찰은 수사기록을 자기들 구미에 맞게 편집․기획하고, 재판부 또한 정권의 눈치를 보며 형량을 정했습니다. 경찰은 이런 검찰/사법부, 정부에 대해 항의하는 목소리를 낼라치면 여지없이 쫓아내고 잡아가두는 일을 도맡아 하고 있습니다.
하지만 그만큼 정권의 부당함을 인식하며 용산 문제를 해결해야 한다는 목소리가 사회 곳곳에서 높아지고, 노동자/작가/종교인/선생님/연극인/가수/화가/학생 등 많은 사람들이 용산을 오가고 있습니다. 양심 있는 이들이 용산을 잊지 않고, 철거민들에게 모든 죄를 뒤집어씌우는 것에 저항하는 한 용산참사는 끝나지 않은 싸움이 것입니다. 인혁당 사건은 30년이 지나서야 그 진실이 밝혀지고, 관련자들이 복권되었습니다. 용산 철거민들에게 같은 고통을 안겨줘서는 안 됩니다. 용산문제의 해결이 이 사회 민주주의의 척도가 될 것입니다. 진실이 밝혀질 수 있도록 용산을 찾는 마음과 발길들에 함께합시다!
정치판결, 용산재판 무효다!
용산참사 책임자를 처벌하라!
생존권 빼앗고 철거민 양산하는 재개발 정책 중단하라!
이윤보다 인간을 위한 행동/연대
http://action.jinbo.net
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지나간다중원문화
중고등학교를 다닐 때, 중원문화 출판사에서 나오는 무협지를 읽은 기억이 난다. 녹정기도 중원문화에서 나왔을 거다. 그래서 무협지 출판사 정도로 알고 있었는데, 대학와서 보니 중원문화에서 나오는 사회과학 서적들이 꽤나 많았다. 철학사전도 중원문화에서 나왔고, 프랑크프루트 학파에 관심이 있어 마르쿠제의 책을 샀었는데 '이성과 혁명'도 중원문화에서 나왔다. '정치경제학 비판을 위하여'도. 지금까지도 그 중원문화가 이 중원문화인지에 대해 의구심이 있었는데, 여러 정황을 볼 때 같은 출파사가 맞는 것 같다. 모를 때는 무협지를 출판하던 출판사가 사회과학 출판으로 방향을 바꾼건가 했는데, 내가 가지고 있는 '이성과 혁명'은 1984년엔가 출판된 책이다.
참 쉽게 연결되지 않는 조합이다. 최근에도 신조협려, 소오강호, 연성결 등 김용의 소설을 계속 출판하고 있는데, 한편 철학사전, 헤겔철학, 변증법적 유물론 등 소위 마르크스 철학 관련 도서도 역시 출판되고 있다. 책을 읽어본 게 아니어서 단정하기는 어렵지만, 제목이나 저자(러시아과학아카데미연구소) 등을 참고할 때 공식화된 소련 교과서 마르크스주의를 주로 옮겨오는 것 같다. 김용의 무협지와 일면 통하는 부분이 있을 것도 같다. - 영웅들의 이야기
이 출판사에서 일하는 분들은 어떤 이들이기에 이런 책선정을 하는 걸까? 많이 궁금하다. 만나보고 싶기도 하고.. 어쩜 내가 쉽게 적응할 수 있는 곳인지도 모른다. 의식적으로 벗어내려고 노력하지만, 무협지 세계에 푹 빠져본 경험이 있고, 토대에 의한 일원적인 결정을 상당히 신봉한다. 김용 무협지에 대한 선망이 무엇과 연결될 수 있는지에 대해 좀 경계심이 든다.
그래도 아직 중원문화에서 나온 책 중 사야할 게 있다. ㅋ
자본론에 대한 서한집
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지나간다부끄러운 기억들
옛기록 속에서 인정하기 싫은 내 모습들을 찾게 되곤 한다. 1학년 초에 남겨놓은 어떤 글은 비겁하기도 하고, 지금 누가 나에게 그런 이야기를 한다면 여지를 안남겨둔채 몰아부쳤을 거란 생각이 든다. 물론 그 글 속에 있는 게 내 모습의 전부는 아니었지만, 그렇기 때문에 더욱, 난 사람들을 무엇으로 판단하는지 묻게 된다. 그 사람이 하는 말은 그 사람의 전부인가? 그 때 내가 했던 말을 지금 다른 누군가 하고 있을 때, 그 상황속에서 그 사람의 모든 걸 규정지어서는 안된다. 하지만, 어쨋든, 그 질문들이 비겁함만은 아니었기 때문에, 다른 고민들을 열어나갈 수 있었을 게다. 그걸 보아주는 사람도 있던거고. 나는 그걸 보려는 태도를 갖고 있나? 언제나, 너무 쉽게, 그 사람의 진심이 무엇이라고 단정지어버리지 않는가? 놓쳐버린 사람들을 떠올리면, 이런 안타까움이 들면서, 한편그들에게는 내가 요구했던 무엇이, 내가 못본게 아니라 없었던 게 맞다고 확인해보기도 한다. 아니다, 어쩌면 나는 못보더라도 다른 사람은 볼 수 있을지 모르는데, 문제는 나 밖에 안남아 그걸 볼 수 있는 사람이 없어졌다는데 있는 걸지도.. 부끄러운 기억들까지 내 일부로 포용하고 싶지만, 그건 언제나 어려운 일이다. 나를 대면하는 게 그 무엇보다 힘든 일이다. 내 마음이 어떠한지를 알아차리는 것이 그렇게 어려운 일인데, 나는 또 다른 누군가의 마음을 얼마나 쉽게 재단하는가.. 내가 쉽게 이야기 한다는 '진정성' - 얼마나 책임있게 그 말을 썼는가? 문제는 다른 데 있지 않고 나에게 있다. 이 반성이 또 몇시간이나 갈지는 모르겠지만..
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지나간다폴라니
요즘, 폴라니가 막 뜨나보다.
김지하도 폴라니 운운하며 호혜적 시장원리로 세상을 바꿔야한다고 떠들고 있고(김지하의 언급에서는 서구에는 없는 호혜적 시장이 동아시아에는 고대부터 있었다는 첨언이 더 중요하다.)
노무현 주변의 사람들도 폴라니를 운운하고 있네. 거참.
'노무현 강독회'라는 게 있나본데, 거기 모인 사람들이 폴라니를 살펴보고 있나보다. 꼭 저 사람들 뿐만 아니어도, 폴라니로 검색하면 온갖 신문에 소개기사가 나오는데 - 또 한철 유행인건가 싶기도 하고..
뭐, 백승욱씨를 비롯해 좌파라고 지칭되는 사람들에게도 광범위하게 받아들여지고 있으니 - 신문 기사따나, 마르크스 이후 최고 저작인지도 모르겠다. -_-
참 불편하다.
자율적인 시장은 존재한 적이 없었다는 분석은 타당하지만,
마르크스는 시장을 부정했고, 폴라니는 시장의 역사를 분석해 냈다는 식의 대비는 - 과연 어떤 효과를 낳는 걸까?
상부구조의 상대적 자율성은 인정하나, 최종심에 의한 결정을 기각하지 않는다. - 너무 구린가..... -_-;
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지나간다블로그 이사
이건, 충동적인 일이었는데,
2년 넘게 잘 쓰던 티스토리 블로그를 놓아두고,
이곳으로 옮겨왔다.
원래 모든 글을 백업해서 옮겨왔다가,
굳이 그럴 필요 없이 새롭게 시작하는 블로여도 좋겠다는 생각에
'초기화'를 누르고 첫 글을 남긴다. ㅎㅎ
티스토리나 텍스트큐브나
네이버 블로그 같은 곳 보다는 훨씬 자유롭게 쓸 수 있긴 하지만
어찌됐건 구글, 다음 같은 큰 기업의 수익을 위해 운영되는 공간이고
이런 게 찜찜하다면 설치형 블로그나 진보넷 블로그를 쓰는 게 가장 좋을텐데,
설치형 블로그를 만들만한 계정도 없고-
진보넷 블로그는 안타깝게도 지원되지 않는 게 너무 많다.
궁시렁 궁시렁
이렇게 쓰고 보니까, 진보넷 블로그로 다시 옮겨야 할 것 같잖아.
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읽어보면 말이 좀 이상할텐데,
여기까지는 텍스트큐브에서 쓰고 있었다. 그리고 이 때까지도 텍스트큐브에 둥지를 틀 공산이었다.
아무튼, 그냥 왔다.
덧
blogapi는 어여 지원되면 좋겠다.
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