야...구라뽕

0. 장애에 대해서 설명 하면은?

경추5,6,7번은 다쳤어요. 음! 계단에서 굴러서 장애를 갖게 되었어요. 지금은 전동휠체어를 타고 생활하고 있어요.

1. 누드사진을 찍게 된 이유?

제가 이 사진을 찍게 된 이유는 장애를 가진 여성이기 때문입니다. 장애남성, 장애여성으로 나누고 싶은 것은 아니지만, 장애남성과 달리 장애여성은 다른 사회적 지위와 위치, 대응을 경험했습니다.

무성으로 취급당하는 장애여성으로써의 삶을 경험하면서, 성적 소외감을 느끼고, 그것을 말하고 이야기 하고 싶었습니다.

흔히들 장애여성은 순수하고, 착하고, 그리고 지적장애를 가진 사람처럼 취급당하며, 아무것도 모른다고 생각합니다. 그래서 함부로 취급하는 경우가 많고, 그것 때문에 상처를 많이 받습니다.

그렇게 장애여성들이 성은 무성으로 투영되어ㅡ세상 속에 가려 아파하고 있습니다. 그 아름다움을 모르는 편견을 없애고, 장애여성 당사자로써 풀고 싶었습니다. 그리고 사회의 편견을 가진 시선도 없애야 하지만, 장애여성 스스로도 열린 사고로 바뀌어 당당히 욕구를 가진 인간으로 사회안에서 춤춰야 한다고 생각합니다.

“장애여성들에게 가해지는 어두운 무성의, 몸에 걸친 옷을 벗어 던지듯 세상의 벽도 걷어내야 합니다.”

2. 장애가 있는 몸을 드러내는 것은 상당히 용기가 필요한데, 계기는 무엇인가요?

장애를 입게 된 때 사귀던 남자친구가 있었습니다. 장애를 입고 난후, 나의 모습과 그 친구의 모습을 보면서, 갑자기 다른세계의 사람이 되 버린 것 같았습니다. 장애를 갖게 된 나의 모습이 싫었습니다. 친구는 끝없는 애정을 보여주었지만, 그걸 극복하지 못하고, 저는 그 친구를 받아들일 수 없어서 보냈습니다.

그렇게 시간이 흘러가면서, 스스로 장애에 대한 피해의식이 생겼습니다. 외출을 하면 사람들이 나를 쳐다보는 것만 갖고, 그렇게 거의 사회와 단절되게 살았습니다.

아버지가 돌아가시고 난후 어느 날 어머니를 보면서, 어머니마저 돌아가시면 나는 어떻게 하지라는 생각이 들기 시작했습니다. 이렇게 살면 안 되겠다. 그래서 다시 사회로 재 진입하게 되었습니다. 가족들은 제발 나가지 말았으면 하는 마음들을 보였습니다. 나는 나가고 싶은데 하는 마음에 화도 내며 서로 상처주기도 있었습니다.

그렇게 사회활동을 하면서 한 사람을 알게 되었습니다. 제가 먼저 사랑한 것은 아니였지만, 먼저 다가오는 그 친구를 만나기 시작했습니다. 서로 손도 만지고 키스도 하며 스킨쉽이 오갔습니다. 그러면서 점점 저는 섹스에 대한 욕구가 생겼습니다. 그러나 그 친구는 섹스를 하자는 이야기나, 표현은 전혀 하지 않았습니다.

내가 그런 성적 욕망을 품는 것이 잘못된 것인가 하는 생각도해보고, 내가 이상한 여자인가 하는 생각도 해보았습니다. 그 친구는 내 장애 때문에 불편해서 그런 게 아닌가 하는 생각도 해보았습니다. 한 번쯤 나에게 섹스에 대한 이야기를 물어 봐주었으면 했습니다.

그 친구는 조금만 몸이 부딪혀도 괜찮느냐고 했고, 너무나 지나친 친절이 부자연스럽게 느껴졌고 오히려 부담스러웠습니다. 저는 속으로 그 친구가 섹스에 대해서 이야기해 주길 바랬습니다. 결국 내 스스로 먼저 말을 못하고, 끙끙 않다가, 먼저 헤어지자고 했습니다. 이런 말을 하는데 2년이란 시간이 걸렸습니다.

저도 성적 욕망을 가진 사람이란 것을 표현하고 싶었습니다. 그렇게 한참 시간이 지나서
어는 날 아침에 눈을 떴을 때, 기분이 이상했습니다.

저는 사진을 찍고 싶다고 엄마에게 말했습니다. 속으로 나를 미쳤다고 생각할까봐 걱정도 했습니다.

‘무슨 사진, 증명사진 찍을꺼냐? 엄마는 말했습니다.
‘있잖아. 저 누드사진’

이 말에 어머니의 눈이 휘둥그래져 망설이다가 동의해 주셨습니다. 그리고는 옷을 다 벗고 뒷모습을 몇 장 찍었습니다. 그 사진을 품고 표현하지 못하고 있었습니다. 그러다 서로 뜻이 맞는 사람을 만나서 이렇게 사진을 찍게 되었습니다.

3. 이 사진에 대한 다른 사람들의 반응이 어땠으면 좋겠어요?

솔직히 사진을 찍는 과정도, 많은 사람들에게 공개하고 싶었습니다. 장애가 있는 여성도 성적욕구가 있고, 충분히 아름다울 수 있으며, 자신의 몸을 드러내는 것을 두려워하지 않는다는 것을 말하고 싶었습니다.

비장애인과 다르게 무성적 존재로 치부되기보다, 이런 이야기들이 많이 알려져서 장애여성들도 성적욕구를 강하게 갖고 있고, 그걸 누리고 싶어 하는 존재라는 걸 알았으면 합니다. 이성과 감성에 의한 쾌락을 추구하고 싶어 한다는 것을 느꼈으면 합니다.

본질적으로 보편적 인간들이 갖는 욕구와 다르지 않다고 보아주었으면 하며, 그런 긍정적인 반응들이 나왔으면 합니다. 전 섹스하고 싶은 욕구가 있으며, 그것이 편협한 생각으로 폄하되지 않길 바라며, 보편적 질서에서의 한 여성으로 시선을 던져주길 바랍니다.

【장애가 있는 몸을 드러내는 것은 힘든 일입니다. 사회는 낙타가 바늘구멍으로 들어가는 것처럼 표준화되며, 정형화된 몸을 원하고, 그 몸은 많은 활동을 담보할 수 있는 유․무형의 도구로 인간의 삶을 그려갑니다. 그러나, 어느 하나 소중하지 않은 것이 없는데, 장애가 있는 몸을 유난히 또 다른 세계로 분리하는 것은 무엇일까요?
보편적 질서에서 소외된 장애인의 몸을 통해서 우리 의식을 좌우하는 단절된 관계들을 다시 한번 깊숙이 들어다 봤으면 합니다.

진정한 인간과 인간의 관계와 소통에서 몸은 어떤 것인지 말입니다. 뚱뚱한 몸, 짧은 다리, 짝짝이 가슴, 두꺼운 팔, 나온 배, 짧은 목, 뼈만 있는 다리, .........
마음 깊숙이 사랑합니다.】





칼럼니스트 박지주 (eldas5@hanmail.net)

 

모 사이트에서 벌어지고 있는 사태를 보면서 지난 6월에 쓴 글을 다시 올려봅니다. ip공개나 ip일부공개가 문제될 것없다는 분들이 그 사이트에는 많은 것 같습니다. 그렇다면 자신의 마빡에 자신의 주민번호 중에 몇개를 X표시로 한 표찰을 달고 다니게 되어도 그 딴 말이 나올지 ... 그리고 성폭력적 댓글이나 악플 등을 방지하기 위해서 ip는 공개할 필요가 있다고 자랑스럽게 휘갈린 분은 그렇다면 범죄를 예방하기 위해서 국가가 거리와 가정 등에 몰카나 cctv를 설치해도 상관없다고 생각하는 것인지 .... 묻고 싶습니다. 파시즘은 그렇게 멀리 있지 않다는 것을 ........ 새삼 느낍니다.

 

 

의정부와 대구의 모초등학교의 교사가 잃어버린 돈을 찾기 위해서 학생들의 지문을 채취했다는 뉴스를 봤습니다.

[아이들을 혼내고 체벌하기 위해서가 아니라 남의 물건을 훔치는 행위가 얼마나 나쁜지 알리고 올바른 길로 선도하려는 과정에서 벌어진 일]이며 [돈이 아까워서가 아니라 내 제자 중에 사회에 해를 끼치는 사람이 없도록 하기 위한 취지였다]고 해당교사는 말했다고 합니다.

해당교사들이 어떠한 교사인지 저는 알지 못합니다. 실제로는 학생들로부터 존경받는 교사의 한분일수도, 아니면 참다운 교육을 위해서 묵묵히 노력하고 있는 분들일지도 모릅니다. 하지만, 그분들의 행위는 이해될 수 없는 것입니다.

한국에서는 태어나서 일정한 나이가 되면 어쩔 수 없이 강제적으로 지문을 찍을 수밖에 없습니다. 주민등록증을 발급받는 것이 하나의 성인이 되는 관문처럼 지문을 날인합니다. 그리고, 외국에 나가거나 나가서 지문을 날인해야만 하는 나라도 있습니다.

미국은 테러위협에 대응해서 비자면제협정을 체결한 일본과 유럽 등의 27개국을 제외한 국가의 입국자는 사진촬영과 지문날인을 의무화했습니다. 그리고 일본에서는 외국인에게 강제적인 지문날인을 의무화해서 많은 사람들이 싸워서 지문날인의 폐지를 이루어냈습니다.

한국에서 지문날인의 주민등록증이 등장하게 된 것은 오랜 역사를 가지고 있지 않습니다. 1962년 다카키 마사오에 의해서 주민등록제도가 생겼고, 1968년 김신조등의 무장침투사건이 생긴 후에 지문날인까지 더해진 것입니다.

그렇다면 왜 개인의 지문과 주민등록제도를 필요로 한 것일까?

그것은 국가가 개인을 통제하고 관리하기 위한 것입니다. 별 것 아닌 것처럼 보이는 주민등록제도에 의해서 국가는 개인의 모든 기록을 가지고 있다고 할 수 있습니다. 그리고, 지문날인을 통해서 범법행위자를 관리하기 쉽다는 논리하에 전국민을 예비 범법자로 취급하고 있는 것입니다.

결국 위의 교사들은 단순히 자신의 돈을 훔친 학생을 알아서 선도하겠다는 생각이었을지도 모르지만, 그 교사의 마음 속에는 자신의 모든 학생들을 범인으로 생각한 것입니다. 교사에 의한 학생들의 인권이 유린되었다고 할 수 있습니다.

이러 일이 있을 때마다 선량한 다수의 묵묵히 일하고 있는 교사들도 있다는 말을 자주 합니다. 아니면 요즘 권위가 추락하기만 하는 교사들을 두번 죽이는 일이다고 말할지도 모르겠습니다.

하지만 교사의 권위 추락에는 교사들 자신들의 책임은 전혀 없는 것일까? 그리고 과연 묵묵히 교육현장에서 진정한 교육의 의미를 실천하는 교사들이 다수일까?라는 의문은 피할 수 없을 것 같습니다.

열명의 도둑을 잡는 일보다 한 사람의 억울한 피해자를 만들지 않는 것이 더중요하다는 말과 함께 UN의 어린이인권조약을 보여주고 싶습니다.


제1조
18세가 되지 않은 모든 어린이와 청소년은 이 조약에 적혀있는 모든 권리의 주인이다.

제2조
우리가 누구이든지, 우리의 부모님이 누구이든지, 그리고 백인이건 흑인이건 간에, 남자이든 여자이든 간에, 영어를 쓰든지 한국어를 쓰든지 서울말을 쓰든지 사투리를 쓰든지, 무슨 종교를 믿든지, 또한 장애인이건 아니건, 부유하건 가난하건 간에 상관없이 우리 모두는 이 조약에 적혀있는 권리를 가지고 있다.

제3조
어른이 우리에게 해 주어야 하는 것이 있을 때, 그 어른은 최선의 것을 주어야 한다.

제6조
모든 사람은 우리들 청소년 모두가 생명을 누리고 건강하게 살아갈 권리가 있다는 것을 알아야 한다.

제7조
우리는 이름을 가질 권리가 있다. 그래서 우리가 태어날 때 우리의 이름, 부모님의 이름, 태어난 날이 기록되어야만 한다. 우리는 국민이 될 권리가 있다. 날 낳아준 부모님이 누구인지 알 수 있는 권리와 부모님에게 보살핌을 받을 권리가 있다.

제9조
우리는 우리 자신을 위해서가 아니라면 부모님과 헤어지는 일이 있어서는 안된다. 우리 자신을 위한 경우란 예를 들어 부모님이 우리를 해치거나 보살펴 주지 않을 때이다. 또한 부모님이 서로 따로 살기로 한다면 우리는 어느 한 분과 함께 살아야 하지만 두 분 모두를 만나볼 수 있는 권리가 있다.

제10조
우리가 부모님과 다른 나라에서 살고 있으면, 우리는 부모님에게 돌아가 같은 나라에서 살 권리가 있다.

제11조
우리는 유괴당하지 않아야 하고, 만일 유괴당한다면 정부는 우리를 되찾기 위해 최선을 다해야만 한다.

제12조
어른이 우리에게 어떤 방식으로든 영향을 주는 결정을 내릴 때 우리에겐 우리의 의견을 말할 수 있는 권리가 있다. 그리고 어른은 우리의 의견을 진지하게 받아들여야 한다.

제13조
우리는 말과 글과 예술 등을 통해 여러 가지 것을 알고 우리 생각을 말할 권리가 있다. 하지만 다른 사람의 권리를 해치지는 않는지 잘 생각해서 해야만 한다.

제14조
우리는 우리가 원하는 대로 생각할 권리가 있고, 우리 자신의 종교를 정할 권리가 있다. 부모님은 무엇이 옳고 그른지 배울 수 있도록 우리를 도와주셔야 한다.

제15조
우리는 다른 사람들을 만나서 사귀고 모임을 만들 권리가 있다. 물론 다른 사람에게 해를 끼치기 위한 모임은 안된다.

제16조
우리는 사적인 삶을 누릴 권리가 있다.

제17조
우리는 라디오, 신문, 텔레비젼, 책 등을 통해 세계 곳곳의 정보를 모을 권리가 있다. 어른들은 우리가 이해할 수 있는 정보를 얻을 수 있도록 도와 주어야 한다.

제18조
우리의 부모님은 우리를 기르는 노력을 두 분이 함께 해야 하고, 우리에게 최선의 것을 해 주어야 한다.

제19조
아무도, 어떤 식으로든 우리를 해쳐서는 안된다. 어른들은 우리가 매맞거나 무관심 속에 내버려지게끔 놔두지 말고 우리를 보호해줘야 한다. 우리의 부모님에게도 우리들을 해칠 권리가 없다.

제20조
부모님이 안 계실 경우, 또는 부모님과 같이 사는 것이 안전하지 않을 경우에 우리는 특별한 보호와 도움을 받을 권리가 있다.

제21조
우리가 입양되어야 할 경우, 어른들은 모든 일을 우리를 위해 가장 좋은 방향으로 해야 한다.

제22조
우리가 망명자인 경우, 우리는 특별한 보호와 도움을 받을 권리가 있다.

제23조
우리가 정신적으로나 신체적으로 장애인인 경우, 다른 아이들처럼 자라날 수 있도록 특별한 보살핌과 교육을 받을 권리가 있다.

제24조
우리는 건강할 권리가 있다. 우리는 아플 때 전문적인 치료와 보살핌을 받을 수 있어야 한다. 어른들은 우선적으로 우리가 아프지 않도록 먹이고 보살피는 데 최선을 다해야 한다.

제27조
우리는 적절한 생활수준을 유지할 권리가 있다. 부모님은 우리에게 먹을 것, 입을 것, 살 곳 등을 주어야 하고 만일 부모님이 어렵고 힘든 경우에는 나라에서 부모님을 도와주어야 한다.

제28조
우리는 교육을 받을 권리가 있다. 초등교육은 무료여야 한다.

제29조
우리가 교육을 받는 것은 우리가 가진 사람됨, 재능, 정신적·신체적 능력을 맘껏 개발하기 위해서이다. 또한 교육을 통해 우리는 자유로운 사회에서 다른 사람들의 권리를 이해하고, 깨끗한 환경을 생각하며, 책임질 줄 알고 평화롭게 살아가는 법을 배워야 한다.

제30조
소수집단의 청소년에게도 자신만의 문화를 즐기고, 자신들의 종교를 믿으며, 자신들의 언어를 사용할 권리가 있다.

제31조
우리에겐 쉬고 놀 수 있는 권리가 있다.

제32조
우리가 일을 해서 돈을 벌 때는 건강에 안 좋거나 학교에 가지 못할 상황에서 일하지 않도록 보호받아야 한다. 우리가 일을 해서 누군가 돈을 번다면 우리는 우리가 일한 대가를 받아야 한다.

제33조
우리는 법을 어기는 마약을 만들고 파는 일을 하지 않도록 보호받아야 한다.

제34조
우리는 성적 학대로부터 보호받을 권리가 있다. 아무도 우리 몸에 우리 자신이 원하지 않는 것을 할 수 없다. 곧 누군가가 함부로 우리 몸을 만지거나 사진을 찍거나 말하고 싶지 않은 것을 말하게 할 수는 없다.

제35조
아무도 우리를 유괴하거나 팔 수 없다.

제37조
우리도 큰 잘못을 저지를 수가 있다. 잘못을 하면 벌을 받아야 하지만 그렇다고 우리에게 심한 창피를 주거나 상처를 주는 벌을 내릴 수는 없다. 최후의 방법인 경우를 빼고는 우리를 감옥에 들어가게 해서는 안된다. 만일 감옥에 들어갔을 경우 우리는 감옥에서 특별한 보호를 받을 권리와 정기적으로 가족을 만날 수 있는 권리가 있다.

제38조
우리는 전쟁이 일어났을 때 보호받을 권리가 있다. 15살까지는 절대로 군대에 들어가거나 전쟁에 참여해서는 안된다.

제39조
전쟁이나 홍수, 지진 때문에 우리가 다치거나 보살핌을 받지 못할 경우, 우리는 특별한 보호와 치료를 받을 권리가 있다.

제40조
우리가 범죄를 저질렀다는 혐의를 받을 경우, 우리 자신을 보호할 권리가 있다. 경찰과 변호사와 법관은 우리를 존중하여야 하고 모든 일을 우리가 이해할 수 있게 해 주어야 한다.

제42조
모든 어른과 청소년은 이 조약에 대해 알아야 한다. 우리는 우리의 권리에 대해 배울 권리가 있고 어른들도 역시 이 권리들에 대해 배워야 한다.


UN어린이권리조약 출처 : 인권운동사랑방

주민등록제도의 불합리성을 자세히 알고 싶은 분은 지문날인반대연대(http://finger.or.kr/)로

 

 

한때, 다이어트는 여성의 전유물로서 여겨졌지만, 지금은 다이어트-비만은 여성만이 아닌 남녀노소를 불문한 사회적인 문제가 되고 있습니다. 지구상의 약 60억의 인구 중에 11억정도가 비만에 해당되고 있다고 합니다. 그리고 한국에서는 무의식중에 비만을 하나의 사회의 풍족함을 상징하는 것으로 받아들여 왔습니다. 비만은 그 사회의 발전과 경제적 여유를 나타내는 것으로 생각했지만, 지금은 하나의 사회적인 문제로 받아들여지고 있습니다.

 

그런데 우습다고 할지 어이없다고 해야할지 지구상의 약 8억정도의 인구가 기아상태에 있다고도 합니다. 단순히 기아가 아프리카만의 문제로 생각하기 쉽지만, 아프리카뿐만이 아니라 아시아, 중남미, 게다가 경제적으로 여유로울 것같은 북미와 유럽에도 기아가 심각한 문제라고 한다.

 

세계 3대 곡물수출국의 하나인 아르헨티나의 일반 민중들이 기아에 허득이고 있다는 사실에서 단순히 기아가 생산의 문제가 아닌 것은 확실합니다. 곡물의 품종개량과 비료 등의 기술의 발전에 따라 생산량은 과거에 비해서 증가했고, 세계 전체 인구가 먹고 남을 만큼을 생산하고 있다는 이야기를 접하면, 지금의 기아 문제는 세계적인 시스템에 문제가 있다고 밖에 할 수 없습니다. 7초(혹은, 3초라고도 한다)마다 1명의 어린이가 기아로 인해 죽는다는 통계에는 할 말이 없습니다. 비만과 기아가 공존하는 이 모순들...

 

게다가 이 기아가 자연현상 등에 의해서가 아니라 인간의 욕심에 의해 전쟁이라는 이름으로 일어나고 있다는 것도 부정할 수 없는 사실입니다. 이라크침략전에 의해 최소한 740만명의 이라크인들이 기아에 빠질 것으로 예측한 유엔보고서 앞에서 우리 역시 자유로울 수 없을 것입니다. 세계적인 충분한 부를 이성적이고 계획적으로 사용할 수는 없는 것일까?

 

21세기 비만 해결이 하나의 거대한 산업이 된 지금, 자연재해와 전쟁, 질병 등에 의해 굶어 죽어가고 있는 현실 앞에서 인간은 평등한 존재가 아닌 것을 깨닫습니다. 의식주, 인간에게 있어서 가장 기본적인 요건조차 주지 못하는 이 세계가 우리에게 어떤 희망을 줄 수 있는 것인지 ...

 

 

 

네 멋대로 지껄임

 

[상대성이론]에 관한 책에 [A. Einstein은 Ernst Mach로부터 큰 영향을 받았다]고 적혀 있어서 상당히 혼란스러움을 느꼈던 적이 있습니다. Ernst Mach에 대해 제가 알고 있었던 지식이라고 하면, V. Lenine이 [유물론과 경험비판론]에서 마하주의라는 이름하에 관념론자라는 딱지를 붙이면서, [시간과 공간의 문제에 대한 마하의 학설이 관념론적이라는 것에는 조금의 의문도 없다]고 한 정도였습니다. 그런 마하로부터 영향을 받아서 아인슈타인은 [상대성이론]을 만들어냈다는 것은 ... .. . 마하의 이론에 대한 레닌의 평가는 정당한 것인가에 대한 의문이 들었습니다.

 

마하에 대해서 잠시 살펴보면, 실증주의 철학의 논객으로서 유명한 오스트리아의 물리학자로, 18세기 뉴턴이 제창한 절대공간 개념을 아인슈타인보다 먼저 부정하고, 상대성이론의 구축에 큰 영향을 끼쳤다. 공기류의 실험을 행한 까닭에 지금도 초음속의 속도를 나타내는 마하라는 이름에 그의 이름이 남아 있습니다.

 

사실 마하의 최대 공적은 뉴턴역학에 대한 비판입니다. 뉴턴역학이란, 던진 볼이 몇 초후에 어느 지점에 있는가, 천체의 운행법칙 등을 정리한 것으로, 이 법칙의 전제조건으로 절대공간과 절대시간을 전제로 하고 있습니다. 이것에 대해서, 모든 시간과 공간을 구분하는 기준이 되는 절대시간과 절대 공간은 없고, 만약 있다면 그것을 어떻게 증명할 것인가? 라고 물은 것이 마하였습니다. 그 당시 과학에 있어서 절대적인 바이블과 같은 뉴턴역학에 대해 과감하게 비판한 마하.

 

레닌이 마하에 대해서 비판을 가하게 된 것은, 그가 뉴턴의 역학에서 절대공간과 절대시간에 대해서 비판하고 있다는 것을 알고 있었지만, 그 내용에 대해서 잘 몰랐고, 또한 그는 단지 마하가 비판하는 절대시간과 절대공간에 대한 비판을 유물론에 대한 비판으로 동일시했기 때문입니다.

 

뉴턴은 진공상태의 우주공간 속에 에테르로 가득차 있고, 이것이 [절대공간]이라고 했습니다. 또한, 이것을 기준으로 해서 천체공간의 운행도 이해할 수 있다고 말했지만, 많은 학자들이 연구를 거듭해도 에테르를 발견할 수 없었습니다. 결국 [절대공간]이 부정될 수밖에 없으므로, [절대공간]을 전제로 해서 계산된 천체운행 역시 부정될 수밖에 없을 것입니다.

 

마하는 절대적인 공간의 기준은 없다고 한 것입니다. 이것은 사실 새로운 주장은 아니었습니다. 마하 이전에 갈릴레오 갈릴레이에 의해서 말해진 것이었습니다. 갈릴레이의 주장은, 달리는 기차를 바라보는 사람은 기차가 움직이고 있는 것으로 보이지만, 기차에 타고 있는 사람들의 눈에는 바깥 풍경들이 움직이고 있는 것처럼 보입니다. 사물에 대한 견해는 상대적인 것으로, 절대적인 기준은 없다는 것입니다. 결국, 상대적인 공간밖에 없다는 것입니다.

 

마하는 [사물에게는 각각의 고유한 시간이 있다. 우리들이 말하는 [시간]은 사물이 변화하는 것에 의해서 나타난 개념에 불과하다]고 하면서 절대시간에 대해서도 부정합니다. 갈릴레이는 공간의 상대성에 대해서만 말했지만, 아인슈타인은 시간의 상대성으로까지 확대해서, 특수상대성이론과 일반상대성이론을 완성한 것입니다. 레닌이 마하를 비판한 것은, 한마디로 말한다면 [공간과 시간의 객관적 실재성을 부정]하고 있다는 것입니다. 하지만, 사실 마하는 시간과 공간을 절대적인 것으로부터 상대적인 것으로 파악했을 뿐, 실재성 자체를 부정한 것은 아니었습니다.

 

즉, 마하는 뉴턴 역학의 약점(절대시간과 절대공간이라는 개념)에 주의가 미쳤고, 이것을 레닌은 뉴턴을 비판하는 관념론자라는 딱지를 마하에게 붙였던 것입니다. 우리들은 아인슈타인의 상대성 이론을 통해서 절대공간과 절대시간이야말로 잘못된 것임을 알게 되었습니다. 아인슈타인은 마하의 주장에 귀를 기울였기에 상대성이론을 완성시킬 수 있었습니다.

 

러시아혁명과 소비에트연방의 건국을 이끈 레닌도 이렇게 많은 잘못과 판단 미스 등을 범했던 것입니다. 한 인간을 통해서 세계를 파악하고 진리라고 무비판적인 지지가 절대적인 선일 수는 없는 것입니다. 아인슈타인의 [특수상대성이론]이 발표된 것이 1905년, 마하 등을 비판했던 레닌의 [유물론과 경험비판론]이 나 온 것은 1908년이므로, 레닌이 자신의 실수를 그 후에 알게 되었을 것이라고 미루어 짐작 할 수 있습니다. 그러나, 그 후 [일반상대성이론]이 나온 것이 1916년인데도, 레닌은 [유물론과 경험비판론]의 제2판이 출판되는 1920년에도 여전히 마하를 관념론자로 비판했습니다. 레닌이라는 한 때는 완벽한 인간으로 추앙받던 그 역시 자신의 실수와 잘못 등에 대해서는 인정하지 않았던 것입니다.

 

시대와 과학의 발전에 의해서 새로운 시대에 걸맞는 정신 등이 나오지만, 그 전까지 뿌리 깊게 당연시되고 있던 낡은 관념을 버리는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 이러한 점에서 마하의 위대함이 있다고 할 수 있습니다.

 

무비판적인 추종은 결국 - 여러 가지 이유는 있었지만 - 레닌주의와 스탈린주의라는 새로운 우상을 만들었던 것입니다. 어떠한 인간도 완벽할 수 없고 언제나 정의나 진리만을 행할 수는 없습니다. 이것이 부정되었을 때, 사이비종교로, 혹은 우상화 되어 왔습니다. 태양을 바라보는 해바라기가 되기 보다는 이름없는 풀이 더 가치가 있는 것은 아닐지 ... .. .

 

 

참고 링크 : 우주는 왜 동일 세계인가
                     아인슈타인과 일반 상대성 이론
                     아인슈타인과 특수 상대성 이론

 

 

 

네 멋대로 지껄임

 

테러  1. 온갖 폭력을 써서 남을 위협하거나 공포에 빠뜨리게 하는 행위.
          2. 테러리스트(테러리즘을 신봉하는 사람. 폭력주의자.)의 준말.
          3. 테러리즘(어떤 정치적 목적을 달성하기 위하여 암살이나 폭행·숙청 따위 직접적인 공포 수단을 이용하는 주의나 정책. 폭력주의.)의 준말.

 

[테러]라는 단어는 국제면에서 빠지지 않는 글자 중의 하나입니다. 특히 이라크 무장저항세력과 [테러리스트]혹은 [테러]는 바늘과 실과 같은 관계처럼 예외없이 따라다닙니다. 알카에다가 직접적으로 한국 등을 목표로 공개 경고가 있어서 지금 한국 정부는 우왕좌왕하면서 대책마련에 고심하고 있습니다. 그런데 ... 이전에 있었던 故김선일씨의 참수 등도 있어서 이라크 저항세력을 테러리스트로 규정하면서 그들의 행위를 야만적인 행위라고 규탄하는 목소리들도 있습니다.

 

이라크의 무장저항세력은 테러리스트로서 [악]한 존재인 것일까? 만약 80년대 전두환집단을 미국과 영국이 독재와 있지도 않는 핵무기를 이유로 한국을 침략한다면 ... 당신들은 어떻게 할 것입니까? 나는 전두환일당에 대해서 반대하지만, 그렇다고 해서 다른 나라의 침략적인 행위에 의한 해결을 원하지는 않습니다. 전두환 일당이 반인류적인 행위를 했어도 점령군인 미국과 영국을 향해서 웰컴이라고 말할 수는 없습니다. 그들은 침략군인 이상 침략군에 대항하는 것은 정당한 행위라고 할 수 있습니다.

 

 

이라크의 삶의 질이 떨어진 것에는 후세인정권의 책임도 일부분 있지만, 가장 큰 책임은 미국에게 있습니다. 후세인정권의 과거와 현재를 만들어 준 것이 미국이고, 또한 봉쇄정책에 의해서 기본적인 의료품, 식료품조차 없는 나라로 만든 것도 미국입니다. 그런 미국이 이라크를 침략했습니다. 단지 자신들의 이익을 위해서... 따라서 미국의 침략 행위에 저항하는 이라크인들은 테러리스트가 아닌 무장저항세력입니다. 침략국인 미국과 영국, 그리고 그들의 특별한 용병국들에 대항할 수 있는 권리가 이라크 국민들에게는 있는 것입니다.

 

막강한 군사력을 상대로 이라크 저항세력들이 선택할 수 있는 전술은 게릴라전 밖에 없습니다. 게릴라전은 역사적으로 베트남에서도 쿠바에서도 힘의 우세가 확실한 상대로 유효한 수단이었습니다. 암살과 자살폭탄 등은 그들이 선택할 수 있는 유일한 희망이라고 밖에 할 수 없습니다. 그렇다면 일반 민간인이 무슨 죄가 있길래 그들을 대상으로 폭력적인 행위를 하나?라는 볼멘 목소리도 있을 것입니다.

 

이라크만이 아닌 중동의 역사는 우리가 생각하듯이 그렇게 간단하지 않습니다. 50여년간 최소한의 인간적 존엄성조차도 없었고, 학살과 구타, 고문이 일상화된 팔레스타인... 그리고 그러한 이스라엘의 야만적인 행위를 뒷받침해 온 미국... 아랍인들의 그들에 대한 적개심은 구태여 말할 필요도 없을 것입니다. 이번 이라크침략전에서도 그렇지만, 국제사회는 어떠한 제제도 하지 못했고, 반대로 그러한 야만적인 침략행위를 계속하고 있는 악의 축(미국, 영국, 이스라엘)들을 동맹국으로, 혹은 세계의 리더국으로서 인정해왔습니다. 아랍인들에게 악마적인 정책을 일삼는 정치인을 선택한 그 나라의 국민들 또한 슬프게도 그들의 적일 수 밖에 없는 것입니다.

 

아무리 이라크인들에게 [평화]와 [민주주의], [재건]이라는 그럴듯한 포장지로 몇겹으로 포장해도 중무장한 한국군은 그들을 침략한 미영국군과 별차이가 없을 것입니다. 이제 한국인들도 이라크 혹은 아랍무장세력의 표적이 될 수 밖에 없습니다. 중동에서 멀리 떨어진 한국은 안전할까요? 한국에서 그들의 행위에 의해서 나의 부모, 형제 등이 사고를 당하더라도 나는 그들을 원망할 수 없을 것 같습니다.

 

이 X같은 정부가 내가 선택한, 혹은 받아들일 수 밖에 없는 정부이기 때문입니다. 얼마나 많은 피를 흘려야만 ... 이 세계가 미국과 그들의 특별한 동맹국들만의 것이 아닌 것을 깨달을 수 있을 것인지 ......

 

네 멋대로 지껄임

 

일전에 [고종 독살 입증 문건 발견]이라는 제목의 뉴스가 있었습니다. 어떤 내용인가 클릭해서 읽어 본 순간 제목과는 다른 내용이어서 상당히 황당했습니다. 기사 내용을 보면, 단지 고종황제의 딸인 덕혜옹주가 친한 일본인 여성에게 자신이 듣거나 본 내용을 이야기 한 문서가 발견되었다는 것입니다. 여기에서 듣거나 본 것이라고 한 것은 덕혜옹주가 직접 보거나 들었다는 내용은 없지만, 아마도 둘 중 하나일 것으로 미루어 짐작할 수 있다는 것입니 다.

 

기사 제목에서는 입증문건발견이라고 되어있지만, 기사 내용상은 고종황제 독살에 관한 문건, 혹은 덕혜옹주의 증언에 관한 기록 발견 정도라고 할 수 있습니다.

 

한국에서는 예전부터 북한과 일본은 정권과 극우주의자의 좋은 먹이감이 되어왔습니다. 자신들의 비리나 정치적인 문제가 있을 때마다 이 두나라에 관한 글들이 언론에 보도되어서 극일, 반공이라는 자기최면의 축제를 벌려왔습니다.

 

최근에는 북한에 대해서는 인식의 전환이 있지만, 일본은 여전히 유효한 코드입니다. 얼마전에 있었던 이모연예인의 [일본군 성노예]를 주제로 한 누드파문과 북한의 리상옥할머니의 증언, 일본 극우주의자들에 의한 독도상륙작전, 일제의 군국주의를 미화하는 일본내 판결과 망언 등이 있어서 일본에 대한 감정은 예전에도 그랬지만 지금도 매우 안좋다고 할 수 있습니다.

 

이모연예인의 누드집파문 때에도 쓴 적이 있지만, 제 자신은 일본의 만행과 행위에 대해서 분노를 느끼지만, 한편으로는 제 자신의 한없는 부끄러움을 느낍니다.

 

[일본군 성노예]로 고생하신 분들을 사회적으로 왕따를 시킨 사람들이 누구일까? 지금도 여전히 성매매 여성들의 폭로와 성폭력 피해자 등에 대한 언어적 폭력 등을 보면서, 극일이니 반일이니 하는 것은 자신들의 정신적 건강을 위한 마스터베이션으로만 보입니다.

 

성폭력 피해자의 복장과 행실 등을 이유로, 혹은 그들의 직업을 이유로, 혹은 남성이니까 한번쯤은 실수할 수 있다는 사회적 관대함 ... 이런 생각들이 제 머리 속에도 있으면서도 제 자신을 미화하기 위한 좋은 꺼리로 삼고 싶지 않습니다.

 

일본제국주의와 이스라엘, 미국 등의 행위에 대해서 졸라 씹으면서 우리들의 주장은 어떤 것일까?

 

[이에는 이, 눈에는 눈]이라는 방식으로 대마도상륙을 실행하려는 극우단체, 공공연하게 잃어버린 고구려의 옛땅의 회복을 주장하는 목소리 ... 우리 안에도 침략자의 근성은 없는 것일까? 베트남파병과 이라크의 파병을 보면서 과연 우리는 민주주의와 자유, 평화를 이야기하거나 약소국의 비애로서 어쩔 수 없다고 정당화 시킬 수 있는 것일까?

 

일제에 대한 만행과 미국과 이스라엘 등의 불량국가들의 행위에 대한 반대를 위해서는 우리 주변부터 돌아보는 것은 어떨까 싶습니다. 제 자신도 저의 어려움만 생각했지 주위의 어려운 분들을 위해서 무엇 하나 한 것이 없는 것 같습니다.

 

야학교실과 몸이 불편한 분들을 위한 시설 등에서 고민을 해 본 기억이 저 멀리 까마득한 것 같습니다. 내 안의 친일과 반인류성은 거창한 구호나 그때 그때의 배설이 아닌 작은 실천부터 가능한 것은 아닐까 싶습니다.

 

 

 

네 멋대로 지껄임

 

1998년 칸느영화제 심사위원 대상을 시작으로 각종 영화제에서 40여개의 상을 수상한 [Life is Beautiful]. 이 영화의 제목(이탈리아 원어로는 La Vita E Bella)은 Leon Trotskii의 [인생은 아름답다. 미래의 세대로 하여금 인생에서 악과 억압과 폭력을 일소하고 삶을 마음껏 향유하게 하라.]에서 나온 말이다.

 

영원한 아웃사이더로서, 또는 방랑자로서 떠돌다가 암살당한 트로츠키의 이 말을, 감독인 로베르토 베니니는 온갖 고난 속에서 희망을 버리지 않고 싸워 나가는 인물을 통해서 표현하려고 했다.

 

영화의 배경은 1930년대 말의 이탈리아이다. 무솔리니의 파시즘이 광풍처럼 몰아쳐서 암흑과 절망만이 존재하던 때였다. 영화는 크게 두부분으로 나누어 생각해 볼 수 있다. 이탈리아의 지방도시인 아르조(Arezzo)를 배경으로 한 전반부와 유태인 강제 수용소에서의 이야기가 후반부이다.

 

 

전반부의 내용은 유태인 웨이터인 귀도가 교사인 도라와 운명적인 만남을 가진다. 그 후, 편안한 생활이 보장되는 약혼자가 있었지만, 도라는 귀도와의 순수하고 운명적인 사랑의 이끌림에 의해 마을을 도망쳐서 결혼한다. 귀도는 책방을 하면서 아들 조슈아가 태어나는 등의 편안하고 행복한 생활을 하던 그들에게, 파시즘의 광풍은 몰아친다.

 

한마디로 이탈리아 로맨틱 코메디의 특징을 잘 보여주고 있다. 특히, 명대사로도 유명한 귀도가 도라와 만났을 때, 말한 [Buon giorno, principessa!(안녕하세요, 공주님!)]는 지금도 귀가를 울린다.

 

후반부는 파시즘의 광기에 휩쓸려서 귀도와 조슈아가 유태인 강제 수용소에 끌려가고, 남은 도라는 유태인이 아니었지만, 가족과 함께 하기 위해서 뒤따라서 간다. 강제 수용소에서의 생활에 대한 극도의 불안과 공포를 가지고 있는 조슈아를 위해서, 귀도는 이것은 게임이라고 거짓말을 한다.

 

자신들을 감시하고 있는 독일군들은 악역을 배정받았을 뿐이고, 그들이 배당하는 과제들을 통과해서, 득점이 더해져서 1000점이 되면, 부상으로 탱크를 주고, 여기서 나가서 가족들을 만날 수 있다고 절망적인 수용소 생활 속에서 희망을 아들인 조슈아에게 주려고 한 것이다.

 

이 게임이라는 말에 의해서 유태인 강제 수용소는 하나의 희극의 무대가 된다. 마지막에 가족과 탈출하려다가 잡혀서 끌려가던 귀도가 자신을 숨어서 보고 있을 아들을 위해서 우스꽝스런 장난감병정 흉내를 내기도 한다. 비극적인 상황 속에서 희극적인 요소들 ... .. . 이런 형식은 고전적인 희극에서 흔히 접하던 것이다. 약자가 자신이 가진 모든 지혜를 동원해서 강자를 엿먹이는 장면들...

 

다시 영화로 돌아가서 텅빈 수용소에서 1등이 누구인지 보려는 조슈아에게 다가오는 연합군의 탱크. 어머니와의 상봉, 그리고 탱크에 올라서서 [게임에서 이겼다!]고 외치는 조슈아의 목소리...

 

 

어쨋든, 찰리 채플린의 [독재자]에 버금 갈 정도로 파시즘에 대한 강한 풍자를 엿 볼 수 있는 영화이다. 또는, 사람들은 이 영화의 희망을 부성애-또는 가족애에서 찾기도 한다. 하지만, 영화에서의 희망은 현실과의 깊은 괴리를 가지고 있다. 2차대전을 배경으로 한 할리우드영화들에서 볼 수 있듯이, 독일 등의 파시즘으로부터 인간들의 [희망]을 실현시키는 것은 연합군, 즉 미국이다.

 

트로츠키가 [인생은 아름답다]는 말을 한 것은, 파시즘과 자본주의의 극단적인 형태인 전쟁에 의해서 인류의 생존이 위협받고 있지만, 자신의 신념은 더욱 더 확고하다는 의미에서 말한 것이다. 그러나, 영화에서는 언제나 [희망]은 미국에 의해서 실현되는 것일 뿐, 현실에서의 [희망]은 아직 요원할 뿐이다.

 

이라크에 대한 미국과 그들의 특별한 동맹국들의 행위들을 보면서, [Life is Beautiful]은 이 세계에서는 너무나도 아득한 말이 되어 가는 것 같다.

 

 

Life is dirty ... .. .

 

 

 

네 멋대로 지껄임

 

범세계적인 기상이변이 최근 몇년동안 중요한 뉴스의 하나가 되고 있다. 생각지도 않은 폭우와 가뭄, 혹은 폭설, 폭서 등등이 지구촌 곳곳에서 지금 이 시간에도 일어나고 있고, 그 피해로 고통받고 있는 사람들이 많이 있다.

 

최근에는 영화 [투모로우]에 의해서 지구 온난화와 환경, 그리고 미국의 부시정권을 공격할 수 있는 꺼리가 되기 때문에 많은 사람들이 관심을 가지고 있다. 지구 온난화가 전세계적인 문제로 중요한 의제가 되고 있는 것은 어제 오늘의 일이 아니다.

 

지구 온난화는 인간의 무분별한 개발에 의한 재앙이라고 생각하는 사고가 널리 퍼져 있다. 실제로 인간에 의한 자연파괴와 마구잡이식 개발의 영향때문일지도 모른다. 하지만, 곰곰히 생각하면 이상한 점이 몇가지 있다.

 

어느 순간인가부터 지구가 온난화되고 있다는 것이 진실인양 알려지고 있지만, 70년대까지는 빙하기에 들어가고 있다는 것이 대세였다는 것을 생각하면, 온난화와 빙하기는 양립할 수 없는 정반대의 현상이다. 어느 쪽이 진실일까?

 

그리고, 온난화때문에 북극의 얼음이 녹고 있다는 것은 사실이 아니라는 것이 밝혀졌는데도 여전히 사람들은 그것이 진실이라고 알고 있다. 또한, 남극의 온존층 파괴에 대해서도 의문스러운 점이 많이 있다. 그 때의 데이터 이후로는 새로운 데이터를 본 적이 없고, 게다가 온존층 자체의 현상인지 어떤지도 불명확하다는 것이다.

 

이것이 매우 중요한 문제이다. 사실상 현대적인 의미의 기상관측이 행해진 것은 세계기상기구가 설립된 것이 1950년이므로 아직 50년 남짓밖에 되지 않은 것이다. 나무의 나이테나 퇴적물 등으로 과거의 기상을 예측하는 방법도 있지만, 제대로된 기상관측을 위해서는 최소한 70년정도의 데이터가 있어야 하는 것으로 알고 있다.

 

지구의 나이가 45억년정도라고 한다면, 겨우 50여년의 데이터로 지금의 세계 각지에서 벌어지고 있는 현상들을 기상이변이라고 딱지붙이기에는 데이터가 턱없이 부족한 것은 아닐까? 어쩌면 지구는 지금까지 극이동이 3차례인가 몇차례 있었다고 하는데 그 극이동현상이 일어나는 전조일지도 모르고, 지구도 태양을 돌고, 태양도 어딘가를 돌고 있고, 우리가 살고 있는 은하계도 돌고 있다. 그 경로 어딘가에 기상이변을 유발할 수 있는 요인들이 갖추어져 있는지도 모른다.

 

지금의 온난화논의의 이면에는 무엇인가 있는 것은 아닐까?

 

요즘 너무 음모론에 심취해서 그런지 그런 생각들이 든다. 상식적으로 빙하기가 당연한데도 어느 순간부터 온난화 타령만이 매스컴을 장식하고 있다는 것이 의심스럽다. 실제로 지구 온난화가 주창된 것은 70년대 후반부터이다. 70년대를 대표하는 사건은 아마도 [오일쇼크]일 것이다. 오일쇼크와 함께 지구상의 석유는 30년 후에는 고갈된다는 예측이 난무하면서, 대체에너지로서 국가적인 지원 아래 발전한 것이 원자력발전이다.

 

지구 온난화의 주범으로서 이산화탄소를 흔히들 이야기한다. 그리고 일반적인 에너지인 석유는 이산화탄소를 배출하지만, 원자력발전은 이산화탄소를 배출하지 않는 이상적인 대체 에너지라고 선전을 해왔다. 그렇지만, 사실 우라늄을 가공하는 단계에서 화력발전 이상의 이산화탄소가 배출되고 있다. 또한, 원자력발전은 핵무기와 관련된 군사산업이다. 핵의 평화적 이용을 내세워도 군사적인 목적이 있는 것은 숨길 수 없다.

핵무기와 원자력발전에 대한 반대가 있을 때마다, 혹은 원자력발전의 입지를 강화시키기 위해서 [지구온난화]와 [30년 후 석유고갈]이 거론되고 있다는 의심은 지울 수가 없다.

 

지구온난화는 하나의 가설에 불과한 것인데도, 지금은 부정할 수 없는 진실이 되어 버린 것 같다.

 

 

 

네 멋대로 지껄임

 

몇년 전에 읽었던 기사 중에 이런 내용이 있었습니다. 아랍계 미국인이 영화 출연 면접에서 단 5초만에 합격을 했다는 것입니다. 단 5초만의 합격, 그것은 그의 외모가 테러리스트풍(?)이었기 때문이라고 합니다. 그리고, 레바논의 학자가 조사한 바에 의하면, 미국의 헐리웃영화-무성영화를 포함해서 909편의 영화를 조사한 결과, 아랍에 대한 편견없이 만들어진 것은 단 12편뿐이었다고 합니다.

 

곰곰히 지금까지 본 헐리웃영화들을 생각해 보면, 아랍이라는 이미지는 빈곤과 인명을 경시하는 테러리스트 등 뿐이었던 것 같습니다. 특히, 액션영화의 경우, 대부분의 테러리스트는 아랍계로, 그것도 민간인을 아무렇지도 않게 살상하거나 여성을 성적으로 학대하는 존재로만 그려지고 있습니다.

 

아랍이란 이미지는 제 자신도 사막이라던지 너무 더워서 한낮에는 더위를 피해서 일을 하지 않는 사람들이란 식으로 알게 모르게 편견을 가지고 있습니다. 그리고, 이슬람 원리주의라는 인간미 없는 교조적인 사회 ... .. .

 

그리고, 예전에 상영되었던 [Once Upon a Time in Mexico]에서도 볼 수 있듯이, 중남미 역시 사회적 정치적으로 혼란함과 빈곤 등이 주된 이미지로 표현되고 있습니다. 중남미의 정치적 사회적 혼란의 책임은 대부분은 미국과 미국의 거대 기업에 있는데도 불구하고, 중남미인들의 무능력함이 원인인 것처럼 왜곡시키고 있습니다. 중남미가 배경이 아니더라도, 헐리웃영화에서 히스패닉계는 대부분 무능하고 게으른 사회의 낙오자들로 연출되고 있는 것도 부정할 수 없습니다.

 

흑인들의 헐리웃 진출이 이루어져서 나름대로(?) 흑인에 대한 이미지는 예전보다 나아지고 있지만, 여전히 불문율처럼 흑인과 백인의 사랑은 없습니다. 최근에 이 불문율도 무너지고는 있다고 하지만 ... .. .

 

냉전시대에는 헐리웃영화에서 주된 악역은 소련을 위시한 공산주의자들이었습니다. 냉전 종결 후, 지금은 아랍과 중남미, 그리고 북한 등입니다. 몇년 전 한국에서도 큰 반발을 받은 [007 어나이더데이]에서, 헐리웃-혹은 미국이 바라보는 북한에 대한 이미지를 볼 수 있었습니다. 이런 면에서 일찍부터 유럽에 큰 영향을 준 일본에 대한 이미지 역시 돈밖에 모르는 일벌레나 잔혹함이나 문화에 대한 편견이 있습니다.

 

헐리웃은 어떤 의미에서 상황과 시대에 따라서 희생양으로서의 악의 존재를 만들어 온 것입니다. 초창기의 흑인, 2차대전에서의 독일, 냉전시대의 소련, 그리고 80년대의 경제상황에 따른 일본, 최근에는 아랍 ... .. .

 

이런 영화 속의 인종 차별이 무슨 문제가 될까라고 생각하는 분들도 있을지 모르겠습니다.

 

헐리웃영화는 이제 미국을 벗어나서 전세계를 대상으로 하고 있습니다. 영화를 통해서 그들의 이데올로기와 왜곡된 인종차별 등이 이루어지고 있는 것입니다. 헐리웃영화를 통해 세계인들은 자신들이 잘 모르는 인종에 대해서 무의식중에 편견을 가지게 되는 것입니다.

 

9.11 동시 테러사건 이후, 한국에서도 아랍인들을 대하는 태도가 많이 달라졌다는 말을 자주 들었습니다. 아랍인 = 테러리스트라는 등식이 그전부터 보아 온 영화 속 이미지와 현실의 사건을 통해서 고착화된 것입니다.

 

예전에 안면이 있던 아프리카 친구와 대화 중에서, 아프리카에 대한 왜곡된 이미지에 대한 이야기가 나온 적이 있습니다. 제 자신도 그렇지만, 솔직히 아프리카-혹은, 아프리카인이라고 하면 창을 들고 풀이나 나뭇잎으로 팬티 비슷무리한 것으로 특정 부위만을 가리고 사바나나 밀림 등에서 사냥하는 모습을 누구나 떠올릴 것입니다. 그런데, 이 친구 말에 의하면, 아프리카에서 그러한 이미지의 인구는 전체 아프리카 인구에서 극소수에 불구하고 대부분은 농경에 종사한다고 합니다. 아프리카의 고정된 이미지도 TV에서의 동물의 왕국이나 영화 등에 의해서 원시인과 같은 존재로 확대 재생산되었다고 할 수 있습니다.

 

헐리웃영화에서 문명인으로서의 인간적인 존재는 극소수를 제외하고는 백인밖에 없다고 할 수 있습니다. 그러한 이미지에 의해서 우리는 자연스럽게 다른 인간에 대한 편견과 왜곡된 지식을 가지게 되는 구조를 헐리웃영화가 만들고 있다고 할 수 있습니다.

 

혹시 헐리웃은 백인과 백인에 의해 교육받은 극소수의 피부색이 다른 사람만이 지구라는 혹성에 사는 인간으로 생각하고 있는 것은 아닐지 ... .. .