무한우주와 지적설계의 진실

본문

[동아일보]

"“몸을 떠나 나를 본다”

당신도 느낄 수 있다…유·체·이·탈 "

2007년 8월 24일 (금) 03:11  

 

 

 

■ 런던대 연구팀 실험 성공

영화나 무협지에 종종 등장하는 ‘유체이탈’을 경험해 본 적이 있는가. 1990년 국내에서만도 관객 200만 명을 동원한 영화 ‘사랑과 영혼’의 남자 주인공처럼 몸에서 영혼이 분리되어 이곳저곳을 날아다니는 그런 상상 말이다. 최근 영국과 스위스의 과학자와 철학자들이 가상현실 기술로 ‘유체이탈’을 경험하게 하는 데 성공했다. .....   (생략)..... 

어슨 박사는 “시각과 촉각을 관장하는 뇌 회로가 엉켰을 때 유체이탈을 경험할 수 있다”고 말한다.

*출처: issue.media.daum.net/research/200708/24/donga/v17887871.html

 

//

부활?환생? ===>인간복제 (과학에 의한 영원한 생명)

 

 참 인류의 창조자 우주인 엘로힘으로부터 재생(부활,환생) 받고 싶으시다면?

붓다 ,예수 ...등  뒤를 이어 오늘날 21세기 이 시대의 마지막 예언자 라엘(RAEL)!!..

-라엘저서 , 한국어판 [우주인의 메시지]1.2권을 꼭~ 필독바랍니다.

(전국유명서점 or 메시지책보급: raelbooks.co.kr )

 

 

참 인류의 창조자

 우주인 엘로힘의사랑으로..

 

love.

RAELIAN ari

본문

하나님(엘로힘)은 신인가 인간인가?
인간은 엘로힘이 계시해 주시기 전에는 진실을 다 알수가 없는 존재이다.

우주인의 메시지에서는 이렇게 알려 주셨습니다.

하나님이란 단어에 대하여 “성경에서 하나님(God)으로 잘못 번역되고 있는 엘로힘은 히브리어로 <하늘에서 온 사람들>을 의미하며 복수형으로 되어 있습니다.”

히브리어에서 복수명사는 어미에 임(영어의S)을 붙이며 단수는 엘로하,아랍어로는 알라가 됩니다.



이에 대하여 기독교에서는 하나님(엘로힘)은 신이시므로 볼수 없다고 가르쳐 왔고 분명한 인간의 모습에 대하여는 신비로 왜곡시켰습니다.



창세기 18장은 아주 좋은 예가 되겠습니다.

아브라함이 마므레라는 곳의 상수리나무 옆에 천막어귀에 앉아 있었습니다.이때 야훼를위시하여 세 사람이 아브라함의 앞에 나타나자,.아브라함은 이들에게 엎드려 절을 하고 쉬어가라고 간청합니다.

소도잡고 빵도 굽고 우유도 들도록 했습니다.이들은 기독교에서 말하는 영물인 천사가 아니고 음식을 먹는 사람이었습니다.

대접을 잘 받은 야훼께서는 사라(아브라함의 처)가 내년에 아들을 낳을 것이라 축복의 말씀을 하셨습니다. 사라는 자기도 아브라함도 늙어 재미가 없는 나이인데 어떻게 그런 일이 가능할까 하고 웃었습니다.

이에 야훼께서는 나에게 불가능한 것이 있겠느냐고 하시며 내년에 아들을 낳을 것을 예고해 주셨습니다.그아들이 이삭입니다.

이렇게 생생하게 나타나서 얘기하고 같이 식사하며 야훼 엘로힘인 것을 알려주었는데

한국같으면 고구려초기에나 해당하는 실화를 1900년후에 해석하는 사람(히브리서 13장2절)이 자기들의 종교적 관점에 맞춰서 아브라함과 대화한 세 사람을 천사로 둔갑시키는 오류를 범했습니다.

만약 히브리서의 저자의 견해를 교회가 수용한다면 천사들은 하나님의 이름과 권능을 사칭한 무엄고 고약한 배신적 행동을 한 것이라고 생각되지 않습니까? 거룩하다는 야훼의 명칭이 천사들은 아무렇게 짓밟아도 괜찮은지 묻지 않을수 없습니다



이외에도 인간의 모습을 보여주신 곳은 많습니다.

창세기 1장26절에는 인간은 엘로힘의 형상과 모양대로 만드셨다고 합니다.바꿔말하면 하나님은

인간과 똑같이 닮았다는 말이지요.

창세기3장8절에는 에덴동산을 거닐면서 죄지은 아담을 찾아 부르십니다.걸어 다니신분은

인간과 똑같은 다리를 가지셨기에 걸으신 것이지요'

창세기28장 13절에는 우주선의 계단위쪽의 꼭대기에 서 계시는 모습으로 나타납니다.

야곱이 꿈속에 보았다는 유명한 사닥다리(층계)는 우주선에서 땅으로 내려준 사닥다리지요.

신명기33장2절에는 야훼께서 시내산에 오시고,세일산에서 일어나시고…않보이는 분을 어떻게 일어나시고 내려오시고라고 표현할수가 있을까요?

단8:13절,10:5-7절,슥1:7-6:5절 등에는 차마 우리와 똑같은 인간이라고 못하고 ,사람의 아들(인자)같으신분이라고 표현했습니다.



예수님은 자기를 일컬어 사람의 아들(인자)이라고 호칭하고 있습니다



일찍이 아이작 뉴턴은”말세에는 수많은 성경왜곡의 와중에서도 성경을 문자 그대로 믿는 사람들이 들림 받게 될 것”이라고 얘기한바 있습니다.

휴거를 위해 구름(UFO)을 탄다는 말을 그대로 이해한 사람들은 어느날 지구의 급변사태를 먼저 알아차리신 에로힘의 메신저의 지시만 따르면 되는 날이 올수도 있습니다..

20세기에 엘로힘은 우리로부터 9조Km 떨어진 혹성에 계시는 우리의 창조자임을 계시해 주셨습니다.라엘리안이 왜곡하는지 기독교가 왜곡하는지 성경본문과 지성으로 판단해 보세요.

본문

[blog+] '야한 영화'본 사람만 네덜란드 국민 [JES]
400년 역사 암스테르담 홍등가는 관광 명소
수업료 500만원 세계 유일 '성애 학교' 북적 제가 드리는 질문의 답을 맞춰보세요.
　
1.세계에서 처음으로 동성간 결혼을 인정한 나라는?
　
2.유럽에서 처음으로 매춘을 합법화한 나라는?
　
3.2002 한·일 월드컵 당시 우리의 우상이었던 히딩크의 고향은?
　
물론 정답은 네덜란드입니다. 서유럽에 위치한 자그만한 나라 네덜란드는 마약과 더불어 매춘·동성 결혼이 합법화된 특이한 나라랍니다.그럼 네덜란드의 성문화에 대해 좀 더 살펴보도록 하죠.

▲암스테르담의 홍등가
　
네덜란드의 수도 암스테르담을 방문한 관광객이라면 꼭 들르는 명소 중 하나가 바로 홍등가입니다. 영어로는 'Red Light District'라고 하고요. 붉은 조명의 창문에는 다름 아닌 성매매 여성들이 야한 속옷 차림을 하고 지나가는 행인을 유혹합니다. 무려 400여 년의 역사를 가진 유서깊은 명소입니다.

한마디로 개방된 성문화를 가진 네덜란드의 모습을 두 눈으로 확인할 수 있는 장소입니다. 네덜란드 정부는 매춘을 일종의 '서비스업'으로 분류하고, 종사자들은 그에 맞는 세금을 냅니다.

게다가 네덜란드 정부는 합법적인 고용계약을 통해 의료보험·연금·실업수당과 같은 사회보장 혜택을 제공하기까지 합니다. 최근에는 인터넷 성매매의 확산으로 수요가 줄어들어 기존 홍등가 지역의 ⅓을 철거하기로 했답니다. 물론 관광객의 발길은 끊이질 않지만 말이죠.
　
▲'야한 영화'를 볼 수 있어야 네덜란드 국민
　
현재 네덜란드 국민이 되기 위한 국적 취득 과정에는 '야한 영화 관람'이 있습니다. 2006년 봄에 이 과정이 도입된 걸로 기억합니다. 도입 목적은 이민자들이 네덜란드인과 동질감을 갖기 위함이라고 합니다. 다수의 동성 연인들이 다정히 손을 잡은 채 암스테르담 거리를 누비고 다닌다는 것을 고려했을 때, 마냥 엉뚱한 절차만은 아닌 것입니다. 실제로 암스테르담에는 동성 커플들이 정말 많답니다.

▲세계에서 유일한 '성애학교'
　
네덜란드의 니베게인(Nijmegen)이란 도시에는 세계 최초의 성애학교가 있습니다. 아쿠아리온이라는 회사가 설립한 이 사설 교육기관은 소심한 성격(?)의 총각들을 교육하는 곳이랍니다. 수업료가 6개월에 500만원으로 상당히 비싸지만 수줍음을 많이 타는 30~40대 남성들이 많이 지원한다고 합니다.

기초·심화 과정 등 다양한 수업이 준비되어 있고, 심리 훈련을 지속적으로 받으며 상대방에게 호감을 주는 대화술도 배울 수 있다고 하네요.
　
그런데 더욱 놀라운 사실은 이런 개방된 성문화에도 불과하고 10대 임신율이 유럽에서 가장 낮다는 것입니다. 그래프를 보시면 미국의 10대 임신율이 8%에 육박하는 반면 네덜란드는 0.8%밖에 되지않습니다. 성병 비율도 다른 유럽 국가에 비해 낮습니다. 네덜란드식 성교육의 특징은 '하면 나쁘다'라는 식의 강요가 아닌, 자신의 결정에 따른 책임감의 중요성을 청소년들이 공감하게끔 설명해 줍니다.

특히 성교육 내내 청소년의 성 욕구를 부정하는 것이 아니라 인정함으로서 청소년들이 스스로 성 건강의 중요성을 인식하고 자신의 몸을 소중히 돌보도록 독려합니다.
　
개방된 성문화가 좋으냐, 나쁘냐의 논란은 큰 의미가 없습니다. 다만 네덜란드와 같은 성공 사례를 참고해 우리 사회가 청소년에게 성에 대한 바른 인식을 심어 줄 수 있는 능력을 갖출 때, 비로소 대한민국에 좀 더 건전한 성문화가 자리잡을 수 있지 않을까 하는 생각이 듭니다.

이찬영 [cybernetherlands.wo.to]

*이 글은 블로그 플러스(blogplus.joins.com)에 올라온 블로그 글을 제작자 동의 하에 기사화 한 것입니다.

본문

본문

천사는 혹성에서 보낸 우주인이다.   신 구약 성경을 통하여 천사를 살펴보면 그 단어는 하늘로부터 내려온 사람에게 쓰였을 뿐 아니라 구약에서는 인간 심부름꾼이나 전령 사신 사자 등으로 도 쓰였다. 그러므로 구약이나 신약 성경에서 천사라는 단어는 존재의 본성을 말하기 보다는 기능을 가르치는 명사이다.   천사로 번역된 히브리어는 ‘말라크’이고 신약을 기록한 그리스어로는 앙헬로스(영어 에인젤의 어원)이다. 이 단어가 순수하게 인간임을 보여주는 수많은 사례가 있음에도 신약 성경에서 애매한 정의를 내려 놓음으로써 2천년 동안 왜곡되어 온 것이 사실이다. 물론 혹성에서 우주인을 보낼 때 신비를 가미하여 인간 앞에 나타났고 인간의 상상을 뛰어넘는 행동을 보여 줌으로 신비롭게 받아드릴 수 밖에 없었던 것도 사실이다.   신약의 히브리서1장14절을 보면 ‘모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내신 것’ 이라고 되어 있기 때문에 신 구약의 수많은 실례가 있음에도 불구하고 혼란에 빠져 오늘날 까지 교회가 신비에서 헤어나지 못하고 진실에 접근하지 못하고 말았다.      여기에 ‘영’이란 단어는 창세기 1장2절에서 처음 나오는 단어로 ‘루아흐’이며 신약에서는 이 단어가 푸뉴마로 번역되어 사용되었다. 그 뜻은 바람, 기운, 생명력,엘로힘의 현존, 신성한 능력,생명체 등으로 번역할 수 있는 낱말이다. 그러므로 실체가 있는 천사를 실체가 없는 영적 존재로 만드는 신화적 해석은 대단히 잘못된 해석이다.   그렇다면 그 실례를 들어가면서 기독교회의 가르침이 영적으로 치우쳐서 진실을 보지 못하는 면을 지적할 것이다.(이하 인용문:공동번역 개정판)            구약 성경속의 실례    판관기(사사기) 13:1 ○이스라엘 백성이 야훼의 눈에 거슬리는 일을 하였다. 그래서 다시 야훼께서는 그들을 사십 년 동안 불레셋 사람들의 손에 부치셨다. 2 그 때 소라 지방에 단 지파 출신 마노아라는 사람이 있었다. 그의 아내는 아기를 낳지 못하는 돌계집이었는데, 3 야훼의 천사가 그 여인에게 나타나 말하였다. "보아라. 너는 아기를 낳아보지 못한 돌계집이지만 이제 임신하여 아들을 낳으리라. 4 이제부터 몸을 조심하여 포도주나 소주를 마시지 말고 부정한 것을 일절 먹지 마라. 5 네가 임신하여 아들을 낳거든 그 머리에 면도칼을 대지 마라. 그 아이는 모태에서부터 이미 하느님께 바쳐진 나지르인(하느님께 바쳐진 사람)이다. 그 아이가 비로소 이스라엘을 불레셋 사람들 손에서 건져낼 것이다." 6 이 말을 듣고 그는 남편에게 가서 말하였다. "하느님의 사람(이쉬)이 저에게 나타났습니다. 그의 생김새는 하느님의 천사 같아서 어찌나 위엄차던지 저는 그분(그 사람-하이쉬)이 어디서 오셨는가 묻지도 못했습니다.그분(하이쉬)은 저에게 성함을 일러주시지도 않았습니다. 7 그런데 그분(하이쉬)은 제가 임신하여 아들을 낳을 것이라고 하시면서 이제부터 포도주나 소주를 마시지 말고 부정한 것을 일절 먹지 말라고 하셨습니다. 또 저에게서 태어날 아이는 임신되는 날부터 죽을 때까지 하느님께 바친 나지르인이 될 것이라고 하셨습니다." 8 이 말을 듣고 마노아는 야훼께 빌었다. "주여, 바라옵건대 주께서 보내셨던 그 하느님의 사람(이쉬)을 다시 보내셔서 아이가 태어난 다음 그 아이를 어떻게 할지 우리에게 가르쳐주게 하십시오." 9 야훼께서 마노아의 기도를 들으시고, 당신의 천사(말라크 하엘로힘-하느님의 천사)를 다시 보내시어 마노아의 아내가 들에 앉아 있을 때에 나타나게 하셨다. 그 때 남편 마노아는 함께 있지 않았다. 10 여인은 급히 뛰어가 남편에게 일렀다. "전날 저에게 나타나셨던 분(이쉬)이 다시 나타나셨습니다." 11 마노아는 곧 아내를 뒤쫓아가서, 당신이 저번에 아내에게 말하던 분(이쉬)이냐고 묻고는, 그가 그렇다고 대답하자 12 그에게 물었다. "그 때 하신 말씀이 이루어져 아이가 태어나면 그 아이는 무슨 일을 어떻게 할 것입니까?" 13 야훼의 천사가 마노아에게 일러주었다. "내가 네 아내에게 이미 일러둔 것을 하나도 빠뜨리지 않고 지켜야 한다. 14 포도나무에 열리는 것을 먹으면 안 된다. 포도주와 소주를 마시지 말고 부정한 것을 일절 먹지 마라. 그리하여 내가 네 아내에게 일러준 이 모든 명령을 지켜야 한다." 15 이 말을 듣고 마노아는 야훼의 천사께 청을 드렸다. "새끼 염소를 한 마리 잡아 올리겠으니 좀 기다려주십시오." 16 그러면서도 마노아는 그분이 야훼의 천사라는 것을 알지 못하였다. 야훼의 천사가 마노아에게 일렀다. "기다릴 수야 있겠지만, 대접은 못 받는다. 번제를 바칠 마음이 있으면 야훼께 바쳐라." 17 "그러면 성함이라도 알려주십시오. 그래야 하신 말씀이 이루어진 다음 그 고마운 심정을 표시해 올릴 수 있지 않겠습니까?" 하고 마노아가 야훼의 천사에게 청을 드려보았지만, 18 야훼의 천사는 "어디라고 내 이름을 묻는 거냐?" 하며 자기 이름은 비밀(기묘)이라고 잘라 말했다. 19 그제야 마노아는 새끼 염소 한 마리와 곡식예물을 가져다가 바위 위에 올려놓고 야훼께 드렸다. 그러자 마노아와 그의 아내가 보는 앞에서 놀라운 일이 일어났다. 20 불길이 제단에서 하늘로 치솟는데 야훼의 천사가 그 불길을 타고 올라가는 것이었다. 이를 보고 마노아와 그의 아내는 땅에 엎드렸다. 21 그 후로 야훼의 천사는 마노아와 그의 아내에게 다시 나타나지 않았다. 그제야 마노아는 그분이 야훼의 천사였다는 것을 깨달았다. 22 "거룩한 분을 뵈었으니, 우리는 영락없이 죽게 되었어." 하고 마노아가 아내에게 걱정스러운 소리를 했지만, 23 그의 아내는 이렇게 말하였다. "만일 야훼께서 우리를 죽이실 생각이셨다면 우리가 드린 번제물과 곡식예물을 받지 않으셨을 것 아닙니까? 그리고 이 모든 일들을 알려주시지도 않으셨을 것 아닙니까?" 24 여인은 아들을 낳아 이름을 삼손이라 지어주었다. 아이는 야훼께서 내리시는 복을 받으며 자랐다.      위 공동 번역 성경과 개역 성경은 히브리어 원문에 충실한 번역이다. 표준역이나 킹제임스역에는 위의 사람을 천사로 바꿔놓거나 야훼를 ‘주’라는 말로 바꿔놓아 우리가 진실을 파악할 수 없도록 번역해 놓았다.   우리는 이상의 성경에서 천사가 ‘사람’이라고 7회나 언급되어 있고, 그 사람이 다시 나타나지 아니하자 천사라고 생각했으며  그 사람에 대하여 “하느님(엘로힘)을 보았기 때문에 죽을 것”이라고 걱정하는 것으로 보아 구약시대의 사람들은 하느님을 안 보이는 존재가 아니라 보이는 사람 같은 존재로 생각했다는 것을 보여주고 있는 실례가 된다고 생각된다.   이상에서 우리는 천사는 무형적 존재가 아니고 우주에서 보낸 실존적 존재이며 사람이면서 우주로부터 임무를 부여 받고 지상에서 활동했던 모습을 확인할 수 있게 해준다. 그러므로 더 이상 신비를 고수하려는 신학과 교회의 가르침은 원전의 가르침으로 돌아가는 것이 마땅하다.   위 성경에 대하여 야훼께서는 다음과 같은 사실을 언급하셨습니다. 창조자와 인간의 여성 사이에 맺어진 성적 결합의 일례가 여기 판관기 13장이라고 했습니다. 엘로힘의 사자는 남편이 없을 때 그녀에게 옵니다. 남편이 없는 동안 무슨 일이 있었는지는 쉽게 상상할 수 있겠지요. 과학자들은 그녀의 불임을 간단히 치료하고 그녀가 매우 비범한 아이를 낳는다는 것을 충분히 이해시킨 다음 아이를 잘 돌보라고 명했습니다.   창조자들에게는 인간의 딸과 관계를 갖는다는 것은 멋진 일이었습니다. 그들에게는 견딜 수 없는 대기를 지닌 이 지구를 직접 통치할 수 있는 아들을 갖게 되는 셈이니까요.(이상 우주인의 메시지)    ( 이하 삭발과 머리 송신 장치에 대한 해설은 지면 관계로 생략 )

본문

"베들레헴의 별은 UFO였다!"
-‘아기 예수’탄생을  알린‘별’의 정체와 진실


매년 성탄절(12월 25일)을 맞이할 때 마다 2000여년 전 아기 예수의 탄생을 알렸던 ‘베들레헴의 별’(또는 동방박사의 별)의 정체에 대한 논란이 끊이질 않는다.

이에 대해 인류의 창조자 우주인 ‘엘로힘’의 메시지를 전하는 라엘리안 무브먼트는 당시 '베들레헴의 별'은 신의 기적도 천문(천체) 현상도 아닌, 바로 우리 인류의 기원 및 미래와 밀접한 관련이 있는 ‘외계인들의 비행체’(일명 UFO)라고 해석한다.

그 이유는 다음과 같다.

하느님(= God)은 단수형으로 표현되어 있지만 그 어원은 ‘엘로힘(Elohim)’이란 히브리어로 “하늘에서 온 사람들” 이란 의미의 복수형이며, 그 단수형은 ‘엘로하(Eloha)’이다.

엘로힘은 뛰어난 과학문명을 지닌 외계인들로서 오랜 옛날(2만5000년전) 지구를 방문하여 인간을 포함한 지구 상의 모든 생명체들을 DNA 합성을 통해 과학적으로 창조했다. 이 과정은 성서 창세기에 신비적으로 기술되어 있다.

그들이 창조한 지구인들이 올바른 방향으로 발전해 나갈 수 있도록 시대에 따라 예언자(메시아 또는 메신저)들을 파견했는데, 예수도 그들 중 하나였다.

외계인들(엘로힘)은 아기 예수의 탄생을 동방박사들에게 알리고 그들을 베들레헴까지 안내했는데, 동방박사들이 본 ‘베들레헴의 별’은 바로 외계인들의 비행체, 우주선, 즉 오늘날 우리가 말하는 UFO(미확인 비행물체)였다.

마테오복음서 2:9에 “그때 동방에서 본 그별이 그들(동방박사)을 앞서 가다가 마침내 그(아기예수)가 있는 곳 위에 이르러 멈추었다”라고 기록되어 있는데, 당시 지구의 다른 지역에서 움직이는 별이 관측되었다는 기록은 찾아볼 수가 없다.

만약 ‘별’이 움직였고 그것을 어느 한 지역에서만 관측할 수 있었다면 그것은 ‘밝은 빛을 내며 낮은 고도를 비행하는 비행체’라는 의미이다.

오늘날 인공위성이나 비행기가 밤에 운행하면 마치 별이 움직이는 것처럼 보인다.

이와 같이, 당시 동방박사들 앞에서 ‘큰 별’이 움직였다면 빛을 발하는 저공 비행물체일 수밖에 없는 것이다.

그리고 그 ‘큰 별’이 예수가 태어난 곳 상공에 “멈추었다”고 한 것은 저공 비행중이던 비행체가 정지했다는 의미이다

과학을 이해할 수 없었던 고대인들의 기록을 올바로 이해하려면 그런 기록에서 신비적인 요소를 걷어내지 않으면 안된다.

과학이 없는 자에게는 과학 그 자체가 신비이기 때문이다.

본문

구약성경을 어떻게 봐야 하는가?

 

  구약성경은 인류가 보존하고 있는 고전가운데 가장 중요한 책이다.

이책을 근원으로 삼아 유대교와 기독교와 이슬람교회가 탄생했기 때문이다. 그 중에도 창세기를 시작으로 출애급기 레위기 신명기 민수기는 모세가 하나님(엘로힘중 야훼)의 계시에 의하여 쓰여졌다고 하여 더욱 귀중하게 여겨 왔다. 이 책을 기록하게  하신 하나님(엘로힘중 야훼)은 이책을 통하여 지구의 인류와 다른 혹성세계를 연결하기 위한 열쇠가 될 수 있게  수 천년 동안 잘 보존되도록 하신 것이다.

그러나 이 오경의 기원을 놓고 학자들 간에 크게 다른 두 주장을 서로 굽히지 않을 뿐 아니라, 관점에 따라 보수와 진보로 나눠지기도 하고 논의에 논의를 하다가 미궁에 빠지기도 하였다.

 

보수적인 입장을 지지하는 학자들은 유대교에서 전통적으로 내려오는 대로 하나님께서 모세를 통하여 시내산에서 계시해 주셨다고 믿으며 유대교뿐 아니라 기독교의 보수종파와 회교도들까지도 그렇게 믿고 있다.

 

반면에 보수적인 견해에 의의를 제기한 것은 18세기의 위터( H. B. Witer 1711)와 아스트럭(J.Astruc. 1753)의 저작으로 시작되어 여러 학자들의 가설로 존재하던 것을 독일의 벨하우젠(Welhausen(1876-77)이 새로운 기준을 추가하여 세운 가설을 정리하여 발표하였다. 이후 벨하우젠은 구약 성경 학자들의 상당한 지지를 받게 되어 세계적인 반향을 일으켰고 진보적이고 성경을 비판적으로 연구하는 새로운 신학조류를 형성하게 되었다. 현대에 이르러서는 카톨릭신학에서도 이렇게 가르치고 있다.

 

벨하우젠의 가설을 대강 살펴보면 성경은 모세가 기록한 책이 아니고 몇 개의 고문서로 존재하여 전해져 오던 것을 후대에 어떤 편집자에 의해 정리된 책이라고 한다. 그렇다면 그와 그의 선배 학자들이 주장한 몇 가지 문서란 무엇 인가? 성경구절에 여호와란 이름이 등장하는 구절은 야훼문서(J문서)에서 왔으며, 엘로힘이란 단어가 들어간 구절은 엘로힘문서(E문서),제사에대한 내용은 제사문서(P문서), 신명기나 여호수아, 사사기에서 열왕기하편까지 일관된 사관을 견지하고 있기 때문에 신명기자료(D문서)라고 구분하였다. 한마디로 성경을 자기들이 세운 학문의 가설을 합리화 하기 위하여 성경을 갈갈이 찢어 버린 파괴적 가설이다. 그들의 견해를 일단 개략적으로 소개하면 아래와 같다.

 

첫째 야훼문서(J문서) : 가장 오래된 것으로 남 유다 왕국에서 유래한 문서로 다윗과 솔로몬왕의 통일왕국시절의 국가의식이 함양되던 시대와 관련된 역사자료(B.C.950)라고 한다. 야훼께서는 약속하시고 성취하시며 축복하신다는 점을 강조하는 구절이 주를 이룬다고 한다.

하나님의 이름을 야훼라고 부르며 신과 인간이 같다(신인동형)는 표현이 지배적이라 한다.창세기 2장4절 등 창조설화에서 시작하여 창세기 출애급기 민수기 일부에서 발견된다고 한다.

 

두 번째 엘로힘문서(E문서)는 북 왕국 이스라엘이 통일왕국으로부터 분리된 후 분리를 합법화하고 북 왕국 건설을 정당화하려는 의도에서 작성한 역사(B.C.850)로써 주로 J문서를 바탕으로 하여 단편적 손질을 가한 자료라고 한다.신의 명칭을 엘로힘이라고 부르며 천사나 꿈을 통하여 신의 뜻이 계시됨으로 신의 초월성을 강조하며 주제는 신을 경외하는 사상이 주를 이루며 창세기 창세기 1장에서 11장에는 없고 창세기 15장에서 시작된다고 한다.주로 족장들 얘기와 출애급기와 민수기에서 J자료와 병행한다고 주장한다.

 

세 번째 신명기자료(D문서)는 신명기에서부터 열왕기 하까지의 역사를 편집한 사람들의 사상적 일치 때문에 붙여진 이름이며 왕국말기 요시아왕의 개혁을 위해 처음 작성한 것(B.C.621)으로 북 왕국에서 기원한 자료라고 한다. 설교를 통한 권면문체로 중심사상은 인과응보 이다.순종하면 복을 받고 불순종하면 화를 당한다는 것과 하나의 성소로써 예루살렘에서 예배할 것을 강조하고 있다고 한다.

 

네 번째 제사장문서(P문서)는 포로기나 포로후기에 작성한 것으로 제사장 직이나 제사의식을 강조한다고 한다.출애급 후반부의 제사제도와 제사, 축제,레위기의 제의법규 전체, 민수기의 제사법이 여기에 속한다.창세기 1장과 족보, 연대기가 이자료에 속한다고 분류했다. 하나님의 영광,안식일, 할례의식을 강조하며 이스라엘 역사를 네 시기로 구분한다.태고시대, 홍수이후시대(노아?아브라함),족장시대(모세이후),왕정시대 ? 이 자료는 신정론에 기초한 세계관과 역사이해를 보여 준다고 한다. 그 외 시편,잠언, 예언서, 역사서는 단편자료의 혼합된 사례들로 분류한다.

 

이에 대하여 먼저 기독교의 보수적인 학자들의 입장을 들어보고 끝으로 20세기에 마지막선지자 라엘을 통하여 주신 메시지(계시)에 의하여 결론을 맺으려 한다.

모세 5경을 부인하게 되면 성경의 무오성(틀림없음)을 부인하게 되고, 성경의 영감성을 부인하고 나면 성경은 허구에 불과하고, 엘로힘의 존재도 부정되며 유대교와 기독교와 회교의 존립기반이 무너지고 만다. 문서설을 택한다는 것은 불신앙적 사상을 택하는 것이 되는 것이다.

 

제임스 바(Barr)라는 학자는 “계시에 대한 긍정은 기독교신앙을 위해서 절대적으로 필수 적이다.만약 그렇게 하지 않는 다면 기독교신앙은 우리가 스스로 생각해낸 일련의 관념들이 되고 말 것이다”라고 했고 그 외 칼 바르트, 에밀 부룬너, 폴 틸리히, 베일리, 휠러 로빈슨, 볼트만, 바빙크, 파넨베르그등 저명한 신학자들이 계시적인 기독교에 동의하고 있다.

  엘로힘께서 우리의 시야에 가려져 있는 것에 대하여 인간에게 계시해 주실 때에 알 수 있는 것이지 인간이 결코 스스로 알 수는 없다는 말씀이다.

엘로힘은 자기의 메신저들에게 기록하고 보존하며 지키도록 명령하신 분이지 고문서를 편집하라고 하신적이 없으시다.

출애급기에 보면 야훼께서는 모세에게 아말렉과 싸워 이긴 전사를 기록하라(출17장4절)는 명령을 받았고, 율법을 기록하고 낭독해 주라 (출24장3-4,7)하셨으며, 40일 동안 시내산에 있을 때에 기록을 명하셨고, 이 말씀으로 언약을 세운다고 다짐하셨다.(34:27)  모세는 긴 여정을 기록했고(민33:2) 노래를 지어 백성들이 찬송하게 하였으며 이를 부르게 하고 기록해 놓았다(신31:19.32:).

모세 이외의 구약의 선지자들에게도 엘로힘이 선지자들에게 언제나 기록하라 명하신 구절은 많다.

 

또 모세와 선지자들은 구전만이 아니라 기록이 엘로힘의 중요한 말씀의 보존이라는 의식이 확고했다. 특히 출애급33장11절에는 모세는 ‘사람이 그 친구와 이야기 함같이 여호와와 대면하여 말씀을 받고 기록했다’고 쓰여 있다.

민수기 12장6-8절을 보면 “내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 내 온 집에 충성함이라.그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 하지 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보거늘 너희가 어찌하여 모세 비방하기를 두려워하지 아니하느냐?”라고 기록되어 있다.

야훼의 아들인 예수도 성경이 저작된 산물이 아니라 엘로힘이 말씀하셔서 기록된 산물이기 때문에 매우 신뢰하시고 중요시하시며 인용하신 것을 신약에서 발견할 수 있다.

 

우리는 야훼문서나 엘로힘문서로 나누는 것이 얼마나 무지의 소산인지 잘 안다.

엘로힘이란 명칭은 본래 보통명사이면서 총칭명사로 이스라엘과 이방의 여러 신들에게 단수로 혹은 복수로 사용하였다. 킷텔의 신학사전에 나온 대로 “하늘에 있는 존재들” 즉 “하늘에서 내려온 사람들”을 총칭하는 단어이다.(이상 우주인의 메시지에서 밝혀주심)

 

야훼라는 말은 이스라엘 하나님만의 고유 명칭이다. 이스라엘 사람들은 야훼를 우주의 통치자요, 이스라엘 백성을 선택해 주신 신으로 생각하였다. 우주인의 메시지에서 밝혀주신 대로라면 “야훼는 불사의 혹성의 최고회의 의장”이시고, 그가 다스리는 우주 이 쪽에서 최고의 통치권자이시다. 예언서나 법령관련 부분 및 언약의 주체로써 그 법률반포의 권위상 ‘야훼’명칭이 사용되었으며 그렇지 않은 곳에서나 지혜문학이나 시편등에서는 엘로힘이 주로 사용되었다. 결코 어떤 자료때문이 아님을 이런 관점에서 읽으면 환히 이해가 될것이다

.

그러므로 야훼문서 엘로힘문서로 분류하는 것은 게시가 없던 시대의 ‘장님 문고리 잡기’식 웃기는 가설일 뿐이다. 그 외 제사문서나 신명기 문서의  분류도 야훼께서 모세를 통하여 주신 내용들을 불신하는 불신의 산물일 뿐 성경의 원래의 의도와는 동떨어진 가설일 뿐이다.

 

벨하우젠은 1882년 부활절에 신학교수직을 그만두고 철학과로 옮겨줄 것을 요청하였고 그 이유를 요약하면 “저의 저작과 강의를 듣는 학생들을 그들의 목회 직무를 위해 오히려 쓸모없게 만들었음을 알게 되었습니다. 이 때부터 저의 신학교수직은 저에게 양심상 무거운 부담(신앙을 무너트리고,계시를 부정하여 목회자로써 쓸모없게 만든 데 대하여) 이 되고 있습니다.”라고 편지를 써서 문교부 장관에게 요청하였다. 스스로 판 웅덩이에 빠져서 허우적거리는 벨하우젠의 불신앙적 모습을 외면한 체 지금도 그의 학설이 옳은 것으로 알고 가르치는 신학자들은 이제 엘로힘의 새로운 계시로 가르침을 받아 드려야 할 것이다. 오직 했으면 벨하우젠이 그 이후에 이 가설을 보강하는 논문한편 저서하나 남기지 않았겠는가?

 

 엘로힘중 야훼는 최고의 과학자이시고 예견자이시다. 야훼께서는 인류가 자기들을 못 알아보게 잡탕문서를 편집하도록 놓아두신 것이 아니라, 모세를 40일 동안 대면하여 기술할 수 있도록 말씀으로 혹은 영상장치(창세기의 첫 부문)로 보여 주셨을 것으로 사료된다. 야훼께서는 라엘에게 성경의 여기 저기를 지시하시면서 한 주 동안 풀어 주신 것을 보거나, 계시록을 알려주실 때에 영상장치를 사용했노라고 하신 말씀을 미루어 보아 그렇다는 것이다.

거짓된 것을 깨뜨리는 야훼의 말씀 한 마디는 수 천 수 만의 신학적 논의를 무용지물로 만들고 진실을 만천하에 퍼지게 하는 나팔 소리임에 틀림없다.

본문

1장1절의 번역과 엘로힘(하나님)의 가르침

   1. 여러 가지의 번역들

“태초에 하나님이 천지를 창조 하시니라”. 이 성경의 첫 구절은 유태교,천주교,개신교인들 모두에게 친숙한 번역으로 전해져 왔다. 그러나 최근에는 유태교를 비롯하여 전통적인 번역을 벗어난 성경이 많이 발견되고 있다.

 

첫째의 전통적인 번역은 창세기 1장 1절을 독립된 무장으로 해석하는 경우이다.

이런 번역을 하는 번역을 열거하면 70인역,Vulgate,Luther, KJV ,RSV,  NIV, JV, NEB난외주,GNB난외 주, LB난외 주, TCV등이다. 이 경우 번역문은 대체로 한국어 <개역한글판>의 번역과 같이 “태초에 하나님이 천지를 창조 하시니라”는 뜻이다.

 

둘째는 창세기 1장1절을 그 다음절(창세기1장2절 또는 1장3절)에 이어지는 하나의 종속문장으로 해석하는 경우이다. 이런 번역을 취하고 있는 번역본은S&G, NEB, GNB, LB, AB, NAB, NJB, NRSV, RSV난외 주, TEV등이다. 이 경우의 번역은 대체로 “하나님이 천지를 창조하시기 시작하시던 때에….”라는 의미로 되어 있다.

 

여기서 놀라운 것은 1962년 유태인들의 New Jewish Version, 1970년에 로마카톨릭 공식 번역인 New American Bible, 1972년에 간행된 개신교 학자들의 번역인 New English Bible,1989년에  나온 미국교회협의회의 교파연합을 위한 새로운 번역인 New Revised Standard Version등이 모두 후자에 속해 있다는 사실이다.

 

중요교회의 네 번역이 약속이나 한 듯 창세기 1장1절을 독립적인 문장으로 보지않고 하나의 종속절로 간주하고 있다.

 

2.새 번역에 대한 분분한 논의들

 

이에 대하여 학자들 간에는 반론이 만만치 않다.왜냐하면 무에서 천지를 창조했다는 1절에 비하여 창조당시의 지구의 혼돈과 어둠이 깊은 지구의 상태에 초점이 옮겨 지면서 기존의 신앙과 신학체계까지 건드리는 번역이기 때문에 논의가 분분한 것은 당연하다 하겠다.

여기에 대해 필자는 그 많은 문법적 관용적 논의에 참여하는 것은 삼가려고 한다. 히브리어의 학문적 깊이도 부족한 필자가 의견을 보태봐야 사족이 될 것이며 양쪽모두 당대의 최고 학자들이 합당한 번역논리를 가지고 이 큰 일에 참여했기 때문이다.

 

이 새로운 번역을 한 학자들이 왜 신앙과 신학을 거슬려 가면서.이런 번역을 할 수밖에 없었을까? 번역을 신학에 맞춘 것이 아니라,성경이 쓰여진 히브리어의 정확한 분석과 관용례를 살려서 그렇게 번역할 수밖에 없기 때문에 원래의 히브리어 문장구조를 따라 번역한 것이다. 제임스 반이란 학자는 창세기 1장의 1,2절은 무 또는 유라는 형이상학적인 질문에 관심을 가진 문장구조가 아니라 혼돈 된 세계의 반대 개념인 조직화된 세계에 관심을 보이는 서론에 해당한다고 말하고 있다.

  (In the beginning when God created the heaven and earth, the earth was a formless void…)  하나님이 하늘과 땅을 창조하신 태초에 그 땅은 무형의 공허였고….

(When God began to create heaven and earth ---the earth being unformed and void…God said…)하나님이 하늘과 땅을 창조하기 시작하셨을 때---그 땅은 형태가 없고 공허하였는데…하나님이 이르시되…) 

.

3. 라엘을 통하여 엘로힘(하나님.하늘에서 온 사람들)께서 말씀해 주신 창세기 1장1-3절에 대한 해석은 아래와 같습니다.

 

“성경에서 하나님(God)으로 잘못 번역되고 있는 엘로힘은 히브리어로  <하늘에서 온 사람들>을 의미하며 복수형으로 되어 있습니다. 이 구절은 우리의 세계로부터 온 과학자들이 그들의 연구를 실현시킬 수 있는 가장 적합한 혹성을 찾았다는 것을 의미합니다. ‘창조하셨다’는 본래 ‘발견했다’는 말로 실제로 그들이 지구를 발견하고 대기의조건이 자신들의 혹성과는 같지 않았지만 인공적인 생명을 창조하는데 필요한 모든 요소를 갖추고 있음을 확인 했다는 뜻입니다.

   과학자들은 여기 저기를 탐사하면서 당신들이 인공위성이라고 부를 수 있는 것들을 지구 주위에 설치해서 지구의 조성과 대기를 조사했습니다.  지구는 당시 물과 농밀한 안개로 완전히 뒤덮여 있었습니다” <우주인의 메시지1권 29면>