藝術人生研究室

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1957년 반우파운동에 의해 희생된 5.19 학생운동 지도자 임소林昭 78번째 생일 모임이 열린 지난 해 겨울 그녀를 추모하는 가족과 친지들이 모여 찍은 사진을 우연히 인터넷에서 찾았다. 오른쪽 끝에 전리군 선생의 모습이 보인다. 뒤에 동상의 오른쪽이 임소이고 왼쪽은 장지신張志新인 것 같다.

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이번엔 개강 전에 추석이라서 더욱 추석 분위기가 나지 않는 것 같다. 원래 추석도 하루 밖에 쉬지 않은 대만이다. 물론 대륙은 아예 휴일이 없다. 암튼 주말 및 추석 연휴인데, 도서관도 문을 닫아서 집에서 작업 중이다. 그러다 통닭이 먹고 싶어 집 앞 작은 할인매장에 가서 닭을 사와서 튀겨서 먹는 중이다. 닭 튀김은 처음 해 봤는데 그냥 먹을 만하다. 적어도 kfc보다는 맛있다. 개인적으로 추구하는 맛이 있는데, 어렸을 적 먹었던 닭집에서 팔던 통닭 맛이다. 그 집은 국민학교 가는 길 중간에 있었는데, 우리 집에서 10분 정도 거리에 있었던 것 같다. 통닭을 사러 가면 자기들 양계장에서 키워서 데려와 닭장에 모아둔 닭 한 마리를 꺼내서 산 닭을 즉석에서 목을 치고 통 안에 넣고 돌린다. 그러면 털 뽑힌 목 없는 닭이 그 안에서 나왔다. 그러고 나서 조각을 내서 준비해 놓은 튀김옷을 입혀서 튀긴다. 암튼, 다른 통닭 보다 이 통닭 맛을 먼저 알고 자라서 그 후로 어떤 튀김 닭을 먹어도 그렇게 맛있다는 생각은 안 든다.

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 그리고'인민대표론'에 대한 비판도 있습니다. "힘써 인민의 귀와 눈을 막고, 그들의 시각과 청각을 혼란에 빠뜨려, 자신을 인민의 대표자로 꾸며낸 통치자는 사기꾼이자 강도이다."^[1]이는 매우 예리한 관찰입니다. 모택동이 문혁을 개시하면서 내세운 기치가 바로'인민을 대표하는 이익'이었고, 이로부터 합법성을 얻었습니다. 그러나 모택동의 논리에서 당과 자신은'인민의 대표'를 맡았고, 국가의 실제적이고 진정한 주인의 지도적 지위를 점거하여, 거꾸로 당과 자신의 이익에 인민이 절대적으로 복종할 것과 무조건적으로 이를 위해 희생할 것을 요구하였습니다. 이는 사실상 일종의 '신 몽매주의'였습니다. 노숙녕이 외치려던 신 계몽운동은 바로 모택동의'대표 독재'의 논리를 타파하여, 문혁 중에 무한히 강화된 모택동의 신 몽매주의의 속박으로부터 해방되는 것이었습니다.

 노숙녕은 동시에"인민의 역량을 믿을 뿐 아니라, 힘써 인민이 자신의 역량과 결함을 인식하고, 인민으로 하여금 자신에 대해 자각적인 주인된 자가 되고, 또 인민의 진정한 대표가 되도록 한다" 고 말합니다. 노숙녕이 보기에, 노신은 바로 이러한 '진정한 계몽자'였으며, 게다가 '유일한 한 명'이었습니다. 그래서 '노신의 계몽'에 대한 독특한 해석이 나왔습니다. 그(노신)는 "처음으로 자신이 깊고 진지하며 뜨겁게 사랑하며 동정하는 사람들이 우롱당하고 왜곡되며 억압 받아 기형화된 정신 심리를 인상 깊게 드러냈다." 그 목적은 인민으로 하여금 자신의 결함과 역량을 포함하여 자신을 인식하여, 자각적으로 자신의 운명을 장악하도록 하기 위한 것이었습니다.^[2]나는 한편의 글에서 이것이 "불행함에 대해서는 애처롭게 생각하고, 투쟁하지 않는데 대해 분노한다(哀其不幸，怒其不爭)"는 노신의 자술(自述)에 대한 인상 깊은 해석이며, 작자와 그 세대의 문혁경험, 특히 상산하향 및 사회기층에서의 체험을 뚜렷하게 포함한 역사적 총결이라고 이야기한 바 있습니다.^[3]사실 이 역시 그들이 외쳤던 '프롤레타리아 계급 계몽운동'을 위해 하나의 목표를 확정한 것이었습니다. '반드시 인민이 자신을 인식하고, 자각적으로 자신의 운명을 장악하는 것을 주지(主旨)로 삼아야 한다.' 노숙녕은 뚜렷하게 자신과 같은 세대를 '노신 정신의 진정한 계승자'라고 보았고, '나에게 노신을 돌려달라'는 구호를 제기하였습니다. 이는 바로 80년대 '노신이 있는 그곳으로 돌아가자'는 외침의 전주곡이었습니다.^[4]

 '민주', '법제', '계몽' 등 3대 임무의 제기는 사실상 새로운 개혁의 시대를 부르는 것이었고, 훗날 80년대의 세 가지 시대적 키워드가 되었습니다.