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오늘 송년회 참석자인 내 친구와 형에게서 문자와 전화가 왔다.
[친구야, 요리는 잘되가니ㅋㅋㅋ ]
[응, 나야, 어쩌구저쩌구, 요리는 잘되가?]
그에 대한 나의 답은............. "응. 다 망해가."
크아아아앙아아아아ㅠ_ㅠ
**정리
저녁 : 김치볶음밥(감자, 스팸, 호박, 김치, 참치)과 소고기 미역국. 미역국에서 약간 화장품맛이 나고 있음. 낭패임.
밑반찬 : 오징어채볶음과 감자볶음, 계란말이 - 평소의 반밖에 맛이 안나고 있음. 낭패임.
디저트 : 홍시 샤베트 - 늦게 얼려서 제대로 안얼고 있음 낭패임.
...... 낭패가 이리 많음.
안주 : 방울토마토와 크림치즈 카나페, 참치 카나페, 오뎅탕, 가짜게살스프, 사과샐러드
술 : 소주4병, 큐팩6개 준비해놓았음. 셋이 많이 먹는 편임.
그래도 모자라다면 진도홍주와 데낄라와 와인이 있음. 이렇게 적고 보니 술 창고다~~~
친구들 안녕!
울고 웃고 욕하고 싸우고 쌩까고 화해하고를 겪어온
나를 포함한 세 마리 친구들의 송년회이다.
난 사람들과 집에서 만나는 것이 좋은데,
싸고, 편하고(적어도 나에게는^^;;), 화장실도 깨끗하고(대단히 깨끗한 건 아니다;;)
먹다 자도 되고(난 자고 가는 것도 좋은데 사람들은 잘 안자고 가더라) 뭐 이런 이유들로^^
암튼 세마리의 송년회가 월요일에 있는데 난 화요일까지 휴가다.
고로 집에서 만나기로 했는데,
뭘 해야좋을지 즐거운 고민이다.
고민한 안주와 밑반찬. 그런데 저녁으로는 뭘먹지?
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1. 안주 : 스팸 달걀볶음
: 스팸 1개, 달걀 1개, 양파3분1개, 우유3큰술, 식용유1큰술, 소금과 후추.
- 스팸은 각내서 썰고, 양파도 비슷한 크기고 썰고
- 달걀을 풀어 우유와 소금, 후추가룻를 넣어 섞고
- 팬을 달군 후 식용유를 두르고 양파와 스팸을 넣는다
- 달걀물을 둘러서 넣고 젓가락으로 전체를 휘저어 반숙 상태가 되도록 익힌다
- 가루치즈나 슬라이스치즈를 찢어서 뿌려 먹어도 좋다.
2. 안주 : 사과샐러드
: 사과1개, 깐 호두, 플레인요구르트2분의1컵, 마요네즈, 설탕
- 사과를 납작썰기로 썬다.
- 플레인요구르트, 마요네즈, 설탕을 섞은 후 사과위에 뿌리기
3. 밑반찬 : 감자조림, 어묵볶음 만들기,
4. 안주 : 게살스프
: 게살(분명 크레미를 살것임), 달걀, 전분, 팽이버섯, 대파, 색을 생각한다면 브로콜리정도 추가?
- 멸치를 팔팔 끓이다가 얘는 버려버리고
- 크레미, 팽이버섯넣고 막 끓이다가
- 내 맘대로 전분 조금 넣고 달걀물도 풀고
- 간 하고, 참기름과 깨도 좀 넣고, 대파도 넣고.
5. 저녁은 정말 뭐 먹는다....? 김치찌개? 김치볶음밥? 라면?
6. 오늘 장봐야 할것.
: 달걀, 크레미, 어묵, 플레인요쿠르트, 양파, 우유, 감자, 마요네즈, 오징어채, 7번 중 하나.
7. 홍시 샤베트
: 홍시, 레드와인, 꿀
1) 홍시를 살만 발라내서 믹서에 갈고
2) 가능하다면 체에 내리고
3) 홍시에 꿀과 레드와인을 섞어서 냉동실에 얼리기
4) 사이사이에 꺼내서 마구마구 긁어놓고 다시 얼리기
5) 그래야 사각사각한 샤베트가 됨.
7. 그밖에 핑계삼아 대놓고 먹고 싶은것
1) 연어+사워크림+케이퍼
2) 크림치즈+키위(혹은 방울토마토, 바나나)+아이비 등(혹은 식빵) + 어떤 사람들은 블랙 올리브
2-1) 크림치즈+(참치+마요네즈)
3) 크림치즈 연어 말이 : 연어슬라이스된것을 사서 크림치즈를 펴바르고 오이를 썰어, 그 속에 놓고 돌돌 말면 끝. 좀 길면 살짝 얼렸다가 반으로 썰어도 좋아좋아.
4) (삶은계란 흐깨기+마요네즈)+ 식빵위에 놓고+ 과일살짝
4-1) (삶은계란 흐깨기+마요네즈)+ 식빵+칵테일새우등 = 오븐에 살짝 굽기
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- 기업의 이윤이 일자리 창출이나 소득 재분배로 이어지지 않고 오로지 자본의 배를 불리는데만 쓰이고 있는 것이다. 이러다 보니 노동자들의 삶이 더욱 힘들어 지는 것은 당연지사다. 이러한 현실은 ‘파이를 키워서 나누자’나 ‘회사가 살아야 노동자가 산다’라는 말이 거짓임을 뼈저리게 확인시켜준다. 자본과 노동이 함께 나눌 수 있는 파이란 애초에 존재하지 않았으며, 노동강도 강화 속에 흘린 노동자의 피땀은 자본만의 파이를 키우는데 쓰였다. 회사는 과로사와 노동재해로 쓰러져간 노동자들의 주검을 딛고 저 혼자만 살아남았다.
- ‘벌수 있을 때 벌자’며 열심히 일을 해 보지만, 그 와중에 과로사로 죽고, 사고사로 죽고, 생계를 비관해 자살을 하는 죽음의 행렬은 오히려 늘어만 간다.
- 자본의 탐욕은 끝이 없다. 그 탐욕에 조응하여 ‘열심히’ 일만 하는 것은 나의 생명을 단축하는 일이다. 노동자가 복종하면 할수록, 동의하면 할수록 자본은 점점 더 노동자의 목을 죄어올 뿐이다. 자본의 실패는 노동자들에게 전가되지만, 자본의 성공은 자본만이 누릴 뿐이다.
- 자본이 가장 두려워하는 것은 자신의 이윤이 공격받는 것이다. 노동자들이 건강하게, 그리고 인간답게 살기를 요구하고 주장하는 것은 바로 노동강도 강화를 통한 자본의 이윤율 극대화 구조에 대한 저항을 의미한다. 해외공장, 물량 경쟁, 고용이데올로기, 모듈화, 플랫폼 통합과 자본의 관리와 통제하에서 높아져 가는 노동강도를 ‘감내’하는 것이 아니라 ‘완화’ 시키겠다는 요구는 자본의 이윤 생산 구조, 즉 노동 착취 구조에 맞서기 위한 대장정의 출발이다. 그러하기에 현장에서 외치는 ‘건강하게 일할 세상과 일터’는 바로 노동해방과 평등세상의 다른 이름이고, 노동강도 저하 투쟁은 노동해방과 평등세상을 위한 투쟁으로 자리매김해야 할 것이다.
이제는 ‘죽을 정도로 열심히 일을 하는, 말 잘 듣는 노동자’를 만들고 관리하는 자본의 통제와 억압을 뚫고, 건강하게 노동하고 생활하기 위한 투쟁을 조직해야 한다. 착취의 사슬을 잘라내고, 노동자는 이윤율 향상을 위한 기계가 아니라 인간임을 선언하고 투쟁하는 것이야말로 자본의 세계화로 인해 핍박받는 민중들을, 그리고 나와 내 가족과 동료들을 구하는 길이다.
- GT-5를 위해 글로벌 경영전략으로 무장한 현대자동차가 그리는 2010년의 미래는 눈이 부실 정도다. 상품의 경쟁력을 강화하고 글로벌 생산 시스템을 구축하고 브랜드 가치를 향상시켜 세계 5위 수준의 글로벌 메이커로 도약한다는 2010년, 현대자동차 노동자들의 미래도 과연 자본의 미래만큼 희망적일까? 플랫폼 통합, 모듈화, 해외생산 확대, ERP, 하이브리드카…. 자본에게 희망인 이 말들은 노동자에겐 고용불안, 전환배치, 노동강도와 현장통제 강화 등 그저 절망의 언어로 들릴 뿐이다.
세계에서 가장 오래 일하는 노동자, 연평균 1,500시간 남짓 일하는 유럽 노동자들에 비해 무려 1,000시간이 더 많은 2,500시간을 주야맞교대에 철야특근 마다않고 죽어라 일을 해야 하는 현대자동차 노동자들은 수면장애, 만성피로, 과로사, 근골격계 직업병, 안전사고의 위험에 일상적으로 노출돼 있다. 현대자동차의 초 장시간 노동은 현대자동차 노동자들의 노동조건만이 아니라 자신도 모르는 사이에 유럽을 비롯한 다른 나라 자동차 노동자들의 노동조건까지 함께 악화시키고 있다. 가격경쟁력이 뛰어난 고품질의 차를 앞세워 세계시장을 무서운 속도로 잠식해 들어오는 현대[기아]자동차의 ‘질주’ 앞에서 유럽의 자동차 자본들은 공격의 화살을 자국 노동조합에 돌렸고, 유럽의 거대노조들이 고용유지를 위해 노동시간 연장과 유연화, 임금동결 등에 합의하면서 노동조건이 후퇴해왔다. 현대자동차의 장시간 노동이 전세계 자동차 노동자들의 노동조건을 악화시키는 주범이 되고 있는 셈이다.
- 자본의 손아귀에서 벗어나는 일은 인간답게 노동하고, 충분한 시간을 가지고 노동력을 재생산하고, 건강하게 생활하고, 여가와 여유를 즐기며 살 수 있는 ‘인간으로서의 권리’를 위해 투쟁하는 것이다. 2010년 노동자의 미래가 절망이 될지 희망으로 변할지는 바로 여기에 달려 있다.
- 노동조건의 질적인 향상을 둘러싼 투쟁이 필요하다. 노동력의 ‘판매조건’을 넘어서, 생산과정에서의 노동력의 ‘사용조건’ 또는 ‘노동력의 재생산 비용’을 둘러싸고 작업장의 관심을 쟁점화시킬 필요가 있다. 물론, 이는 자본주의적 노동의 극복을 전제로 하고, 현장의 실천투쟁과 연결되었을 때 충분히 인정되고 확장될 것이다.
- 초기 노동자 건강권 투쟁은 노동과정에서 발생한 직업병과 재해로 훼손된 건강과 목숨에 대한 보상에 중심을 두었다. 그러나 단순 보상만으로는 결코 현장의 유해요인을 개선할 수 없었기 때문에, 보다 적극적 해결을 위해 노동자들은 작업장 내에서 다치지 않고 일할 수 있는 예방차원의 ‘보호’요구를 발전시켜 나갔다. 각종 유해물질과 유해인자 등 구체적인 요인들을 대체, 변경하거나 공학적 대책과 보호구 착용을 요구하였다. 이러한 ‘건강보호’논리에서는 노동자 건강에 영향을 미치는 직접적인 원인들로 구체적인 유해인자나 요인들, 즉 중금속, 유기용제, 소음, 인간공학적 유해요인들을 꼽으며, 이에 대한 산업위생적, 산업보건적, 그리고 인간공학적 대안을 제시하는 것에 중점을 두고 있었다. 그러나 이제 노동자 건강권 투쟁은 보상과 보호에 머물러 있지 않다. 자본의 구조조정과 유연화 공세가 노동자의 몸과 삶을 망치고 있다는 총체적 인식을 바탕으로 노동재해와 직업병에 대한 대응은 원인 진단에서부터 바뀌어가고 있다.
- 직업병, 노동재해의 근본적인 원인이 ‘자본의 생산성’을 ‘노동자 건강권’보다 우선시 하는 자본주의 체제에 있다는 점을 분명히 인식할 필요가 있다. 그리고 작업장 내 권력 관계를 바꾸는 것이 중요함을 알아야 한다. 작업장 내 권력 관계는 그대로 둔 채 ‘사후적 보상’과 ‘유해인자 중심의 보호’의 차원에만 매달린다면 노동자 건강권을 온전하고 긍정적으로 지켜낼 수는 없기 때문이다. 여기에 더하여 작업장 안에서의 생활 뿐 아니라 작업장 밖의 일상생활을 포괄하는 ‘노동자 삶의 재구성’을 시도해야 한다.
- 8시간 일하고, 8시간 쉬고, 8시간 잠자며 살고 싶다는 소박한 소망은 노동자의 현실에 아무런 영향을 주지 못하고 있다. 그리고 노동자의 몸과 삶을 규정하는 직접적인 힘은 자본의 ‘라인-생산체제’이다. ‘라인-생산체제’는 노동과정에서 겪는 노동강도만의 문제가 아니라 노동자의 몸과 삶 전체에 영향을 끼친다. 이것은 경쟁력, 생산성, 품질 등을 모두 포괄한 상징이며, 자본은 이를 사수하기 위해 온갖 노력을 기울이고 있다. 그래서 라인은 노동자의 몸을 위해서는 세우지 않아도, 생산을 위해서는 세울 수 있다.
- ‘노동해방’은 노동의 일상과 조우하고 연루되어 노동자들의 삶 속에 뿌리내려야 한다. 그 지향은 주체인 노동자의 몸과 일상을 중심으로 구체적으로 재구성해야 할 과제이다.
- 사회적 건강은 사회구성원 모두가 특히 일하는 모든 이들과 사회적으로 약자인 사람들이 정치적, 경제적, 문화적으로 불이익 당하지 않고 소외받지 않는 상태로 재해석해야 한다. 영적 건강은 한마디로 사상과 이념의 자유라 해도 무방하다. 건강이란 사회구성원 모두가 골고루 그리고 일상적으로 육체적, 정신적, 사회적, 영적으로 행복한 상태이며, 평등세상과 노동해방의 또다른 표현으로 자리매김하는 관점과 발상의 전환이 필요한 것이다.
- 자본이 거두어들인 만큼 노동자는 잃어왔다. 확대된 이윤의 규모만큼 노동강도는 강화되고 누적되었으며, 자본의 현장 장악력이 커진 만큼 노동자의 조직력과 현장 통제력은 약화되어왔다.
국민이 흘린 눈물을 닦아주는 것이정부의 할 일입니다
- 용산참사의 빠른 해결을 촉구하며
“굶주린 이에게 네 양식을 내어주고 고생하는 이의 넋을 흡족하게 해 준다면 네 빛이 어둠속에서 솟아오르고 암흑이 너에게는 대낮처럼 되리라”(이사야 58,10).
올해 초 용산 남일당 건물 망루에서 철거민 다섯 분과 경찰관 한 분이 불에 타 숨진 지 1년이 다 되어 갑니다. 그러나 장례조차 치르지 못한 철거민 다섯 분의 시신은 아직도 병원 영안실을 떠나지 못하고, 유족을 포함한 철거민 일곱 명은 심한 고통을 겪으며 이 겨울을 차가운 감옥에서 보내고 있습니다. 이러한 현실이 안타까워 뜻있는 종교인과 시민들이 날마다 참사현장에서 유가족들을 위로하고 용산참사의 올바른 해결을 촉구하고자 기도를 드리기 시작한 지도 8개월이 지났습니다.
용산참사는, 재개발이라는 이름 아래 수십 년 생업을 일구며 살아온 삶의 터전에서 내쫓기게 된 세입자들의 항의를 단 하루 만에 경찰특공대를 투입하여 진압하는 과정에서 발생한 비극적인 사건입니다. 지금도 용산을 비롯하여 전국 이백여 곳에서 주민들의 생계와 공동체의 이익은 외면한 채 오로지 막대한 경제적 이익을 얻기 위한 재개발 사업들이 무분별하게 진행되고 있습니다. 재개발 사업이 진행되면서 오랫동안 그곳에서 공동체를 이루며 살아왔던 가난한 집주인과 세입자들은 도시의 외곽으로 밀려나는 일이 계속되고 있습니다. 도시의 외곽으로 밀려난 서민들은 정부를 원망하며, 부자들만을 위한 정책을 펴고 있는 정부라고 비난합니다. 그동안 우리 사회에서 집과 땅은 투기의 대상이었고 재산 증식의 도구였습니다. 국가의 재개발 정책에서 발생하는 막대한 부가가치를 소수의 토지와 가옥 소유주, 건설회사 등에게만 귀속시키는 현행 재개발 관련법과 제도, 관행들은 ‘적정한 소득의 분배’와 ‘경제민주화’를 규정하고 있는 우리 헌법규범에 정면으로 반하는 것입니다. 법원도 이미 이런 문제점을 지적하면서 헌법재판소에 관련법에 대한 위헌제청을 제기해 놓은 상태입니다.
베네딕토 16세 교황님께서는 2009년 6월 29일에 발표하신 회칙 ｢진리 안의 사랑｣에서 “한 인간 전체와 모든 인간을 포함하지 않는 발전은 참된 발전이 아닙니다.”(18항)라고 밝히시며 발전의 중심에는 인간에 대한 사랑이 전제되어야 한다고 강조하였습니다. 또한 2004년 교황청 정의평화평의회가 펴낸 「간추린 사회 교리｣에서는 “전체 인류나 사회집단 등을 빈곤으로 내몰면서 인간을 희생시켜 경제성장을 이루는 것은 용납될 수 없다. ······ 부의 공평한 분배에 대한 도덕적 요구는 인간과 사회 전체에 연대라는 근본 덕목을 실천하도록”(332항) 촉구하고 있습니다. 그런데 지금 우리나라에서 ‘재개발’이라는 이름으로 행해지고 있는 발전의 형태가 과연 서민들과 사회적 약자들을 조금이라도 배려하고 있는 것인지 묻지 않을 수 없습니다.
정부는 국민을 힘으로 억누르기보다는 끊임없는 대화를 통해 국민의 처지를 헤아려 양보와 설득을 통해 최선의 대안들을 만들어나가야 할 것입니다. 무엇보다 국민의 생명과 재산을 보호해야 하는 의무를 가진 정부는 용산참사의 해결을 그 시작으로 하여 제대로 된 개발관련 법제도의 정비를 위해 적극 나서야 합니다. 이것이 헌법정신에 부합하는 정부의 책무입니다. 정부의 책임 있는 태도만이 용산참사의 문제를 하루 빨리 해결하고 국민들이 용서와 화해, 일치의 길로 나아갈 수 있도록 해줄 것입니다. 정부는 힘없고 가난한 국민의 눈물을 닦아 주기 위하여 적극적인 중재활동을 해야 합니다.
우리 사회가 진정한 통합과 화해를 이루고, 세상에 평화를 주러 오신 예수 그리스도 탄생의 기쁨을 모든 국민이 함께 누릴 수 있도록 정부가 성탄절 전, 늦어도 올해가 가기 전에 용산 문제 해결을 위해 적극적으로 나서줄 것을 다시 한 번 촉구합니다.
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추워할 동지들이 문득 생각나 사이버분향소에 갔다가 본 성명서.
오랜만에 분향도 했다. 곧 만나요, 동지들.
잔디가 자라는 소리
아일랜드인들은
'잔디가 자라는 소리까지
들으려고 한다'는 표현을 쓰곤 합니다.
호기심이 많고 아무것도 놓치지 않으려는 사람을 빗대어
하는 말이지요. 사실 아무것도 놓치지 않을 수 있다면
그야말로 큰 축복입니다. 그러기 위해서는 모든 일을 멈추고,
귀를 기울이고, 관찰을 하는 시간을 가져야 합니다.
그래야만 잔디가 자라는 소리를
들을 수 있을테니까요.
- 스태니슬라우스 케네디의《하느님의 우물》중에서 -
만약 당신이 작가라면
주어진 시간이 얼마 남지 않았다는 각오로
글을 써야 한다. 이제 남아 있는 시간은 얼마 되지 않는다.
당신 영혼에 맡겨진 순간순간을 잘 활용하라. 영감(靈感)의 잔을
마지막 한 방울까지 마셔 비우도록 하라. 영감의 잔을 비우는
일에서 너무 지나치지 않을까 하고 두려워할 필요는 없다.
그렇게 하지 않으면 세월이 흐른 뒤 후회하게 될 것이다.
봄은 영원히 계속되지 않는다.
- 헨리 데이비드 소로의《소로의 속삭임》중에서 -
기다려야 할 때가 있다
기다린다.
기다려야 할 때가 있다.
누구도 다가오지 않는 시간,
기다리는 것 말고는 다른 어떤 일도 할 수 없을 때가 있다.
그런 기다림의 시간을 겪어본 사람은 알 것이다.
그것은 형벌의 시간이며 동시에
축복의 시간이다.
당신, 지금 기다리고 있는가?
- 조병준의《따뜻한 슬픔》중에서 -
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