지난 여행 때, 박헌영 평전을 읽었다.

 

한국의 공산주의 운동사를 공부하고 싶다는 생각에 이런저런 책을 뒤적이는데, 박헌영에 대해 모르고서는 흐름을 제대로 이해할 수 없겠단 생각이 들어 읽어봐야겠다 맘을 먹었다.

 

박헌영의 정치적 입장에 대한 평가를 떠나, 그 모진 시기를 생존한 것 만으로도 경이로웠다.

무엇이 그 사람들을 버티게 했을까? 무엇이 사람을 그토록 잔혹하게 만드나..

버티기 위해서는 자신에게 오류를 남겨선 안되었을테고, 자신이 믿고 있는 것 역시 오류여서는 안되었겠지.

높은 위치에 있는 사람들이 어느만큼의 신념을 갖고 그것에 헌신하는지가 항상 궁금하다. 나에게 불신이 배어있다.

 

그 조그만 자리를 두고도 파벌싸움이 끊이지 않았던 것은 서글프다. 그런데 그 파벌싸움 또한 진심에서 비롯되는 것이었으리라고 생각해보면 힘이 빠진다. 인간이란 서로 속을 완전히 내보일 수 없기 때문에 그렇게 어긋날 수 밖에 없는걸까? 이렇게 근본적으로 이러저러하다는 답을 구하려 하면 지금 발딛고 있는 것 모두가 무가치해진다. 스탈린은 스탈린 나름의 진심이었을까? 김일성은? 아니었을거야. 그러니 선을 긋는 건 가치없는 게 아니야. 정말? 모르겠다..

 

숙청은 마음이 너무 무거워지는 단어다. 나름 명망가들도 숙청을 피해가지는 못했다. 중앙아시아로 강제이주된 사람들, 어느 길거리에서 변명한 번 못해보고 죽었을 사람들, 이름조차 남아있지 못한 사람들.. 한 사람의 생명이 개미만큼 가벼워진다. 그런 작아짐은 또 한 번 무력감을 느끼게 한다. 대의를 위해서 라든지, 그런 거 아니라는 거 다 알잖아..

 

해방 이후 오히려 더욱 운신할 폭이 좁아지고, 일제강점기보다 더한 절멸의 위기 앞에서 그들은 절망하지 않았었을까? 남로당.. 이현상.. 빨치산..  올해 지리산을 가고 싶다고 생각하게 된 결정적인 계기는 빨치산이다.

한국전쟁을 결정한 사람들이 어떤 생각을 갖고 있었는지를 떠나, 그 전쟁에 참여한 사람들 중 많은 이들이 해방을 위한 전쟁으로 생각했으리라는 것, 최소한 빨치산들은 자신들이 구조되기를 바랬으리라는 것을 알게 됐다. 한국전쟁에 대한 해석의 차이는 남침이냐 북침이냐를 가르는 정도에서만 찾고, 침략 자체가 비윤리적인 일이었다고 별다른 의심없이 받아들여왔었다. 하지만 많은 이들이 지적하듯 어느 쪽이 먼저 침공했느냐는 무자르듯 판단할 수 없고, 핵심적인 문제도 아니다. 당시 정세에서는 조건에 따라선 정말 계급투쟁으로서 내전이 될 수도 있었을 거다.

그래서 필요한 질문은 이런 계급투쟁으로서의 전쟁은 올바른가? 저 사람들이 죽어야만 혁명을 할 수 있다면 그 혁명을 해야하는 건가? 저곳을 거치지 않는 길은 없는 걸까? 누구 말마따나 계급투쟁은 장난이 아닌데, 그곳에서 평화를 이념으로 가진다고 대항폭력이 아닌 다른 정치가 가능할까?

 

북에서도 버림받은 채 지리산에 최후까지 고립되었던 이들은 무슨 생각을 했을까? 그 한사람, 한사람 삶마다 얼마나 많은 이야기가 묻혀 있을까. 하지만 또, 이런 이야기들이야 얼마나 많았을 것이며 앞으로도 많을 것인가.

 

박헌영 평전을 읽고나서, 우연히 책을 들추다 조정래의 아리랑을 얼핏 읽게 되었는데 이현상이란 이름이 나온다. 그 내용들이 예사로 읽히지 않았다. 알고 읽어야 그만큼 보인다.

 

여운형에 대해서도, 조봉암에 대해서도 읽어봐야겠다.

'한국 공산주의운동사 연구'는 논문 모음인데, 무턱대고 읽기엔 너무 난해하다. 논문 형식이라 어떤 하나의 입장으로 죽 서술하지 않고 비교를 위해 다른 입장들을 교차해서 보여주는데, 애초 그 시기에 대한 아무런 배경지식이 없는 사람으로서는 '뭐 어쩌라고'만 연신 튀어나온다.

우선 사람 중심으로 읽는 게 더 좋겠다.

푸우님의 [여성연대의 촉구] 에 관련된 글.

 

언제나 단초 수준의 고민이어서 잘 전달할 수 있을지 모르겠는데 일단 적어볼게요.

 

여성이 남성의 잔유물로서 섹슈얼리티화되어 있는 것이 문제이고, 그 섹슈얼리티를 전화시킬 기획이 필요한 것일텐데, 그 섹슈얼리티가 애초 여성집단에서 따로, 남성집단에서 따로 구성되는 것인지, 그리고 인위적인 노력으로 그것이 가능한 것인지(예를들면 여성집단만의 대항문화를 만들어내는 것 - 이것은 사회 전체의 이데올로기와 독립되어 있을 수 있는가, 그것이 가능하다고 가정하는 것은, 개인을 집단에서 분리시키는 것과 마찬가지로, 근대 자유주의 법체계가 상정하는 인간에서 비롯한 산물이지 않은가)에 대해 의문이 있습니다. 한 인간이 남성이나  여성으로 주체화되는 과정은 전사회적 차원에서 이루어지는 것이고, 여성만이 다른 성에게 대상화되는 현실 또한 '남성'이 만든 게 아니라, (그 남성이 포함되어 있는) 젠더중립적이지 않은 사회가 만든 것입니다.

 

서로 다른 주체화경로를 개발하는 페미니즘은 일종의 대항운동으로 진행되기 쉬운 것 같습니다. 대항문화운동은 사회로부터 자유롭지 않은 개인의 문제를 제기하면서 그 해결 방법을 자유로운 개인(혹 전체와는 분리된 집단)을 상정하는 데에서 찾는 역설을 갖습니다. 실제 언니네 같은 공간에서 여성들이 말하는 공간이 열렸을 때, 외부의 남성들은 그 이야기들을 자신의 성적 판타지를 충족시키는 데 활용했을 뿐입니다.

 

성적 차이가 제대로 발현되기 위해서는 그것을 매개하는 보편적인 시민권이 필수적고, 이 때문에 보편적 권리(성별화된 권리)로 구성되는 페미니즘을 고민합니다.  이를 위해서는 그 공동체가 갖고 있는 공통의 양식이 전화되어야하고, 페미니즘은 언제나 공동체 전체에게 발언하는 운동이어야 합니다. 그리고 이런 발언이 토론가능하기 위해서, 그러니까 정치가 가능한 공간을 만들기 위해서 반성과 성찰의 윤리가 공동체에 요구되어야 한다고 생각해요. 그것은 궁극적으로는 반성을 어떤 개인에게 요구하는 것이 아니고, 공동체가 어떻게 성찰과 반성을 축적해나갈 것이냐는 문제제기입니다. 그리고 만약 어느 집단에 무엇인가 축적 될때, 그것이 사회 다른 영역에도 적용될 수 있는 보편성을 가질 때에야 그것이 유효한 전략일 수 있습니다. 그렇기 때문에 저도 어떤 개인의 사과가 이루어지는 것 자체는 공동체의 의식이 전환되는 데 별다른 의미를 갖지 못하고, 사과가 이루어지기까지의 과정이 중요하다고 생각합니다. 푸우님의 결론, 여성들의 글쓰기, 여성들의 연대 등을 통해 여성을 고유한 권리를 갖는 주체로서 섹슈얼리티화시키는 것, 에 동의하고, 그 작업을 누가 할 것이냐에 대한 고민을 끄적였습니다.(물론, 짐작하겠지만, 중립적인 입장에서 함께 고민하자는 얘기를 하는 건 절대 아닙니다.)

 

 

이 글을 적는 저 또한 남성이고, 글을 적기 전 매 순간 갈등하면서 제가 무엇을 이해하는지, 동감할 수 있는지에 대해 되짚어보곤 합니다. 항상 자신 없네요.ㅋ 그래서 직접적으로 논란이 됐던 글에 댓글을 달지는 못했습니다. 그게 계속 맘에 걸리고, 말은 부왕부왕 하게 했지만, 결국 남성인 내가 여성과 어떠한 연대를 할 수 있을지 미심쩍곤 합니다.

여성노동권 관련 세미나를 하고, 평행선 영상을 같이 봤다.

조금은 무덤덤하게 봤다. 이 영성을 처음 봤을 땐 어떤 느낌이었을까.

 

노조위원장을 비롯해 집행부들 하나같이 어쩜 그렇게 회사와 똑같은 태도로 하나같이 예의없는 말을 내뱉을까..

남성/여성, 정규/비정규 노동자의 분할은 자본이 만드는 것이라고 비판해야 할테지만,

그 안에서 자본이 사람을 대하는 방법을 그대로 재현하는 이들에 대해 인간적인 비판도 필요하지 않을까..

 

함께 싸웠던 이들을 져버리는 일은 왜 어느때나 일어날까.

어느 단추를 고쳐 끼워야 세상이 다른 방식으로 작동할까.

 

 

 

 

하지만 영상을 무심하게 보기도 했는데, 영상 속 일들이 잘 실감나지 않았다. 영상이 그렇게 만들어졌다는 게 아니라, 내 상태가 그렇단 얘긴데, 어느 순간의 환희나 어느 순간의 분노 모두 멀게 느껴진다. 감정이 죽어가는 상태는, 좋지 않아..;

 

 

 

중간에 '싸울 준비를 하게'란 가사가 반복되는 노래가 나온다. 찾아보니 정윤경의 '칼을 가시게'다. 이 사람은 어쩜 이리 좋은 노래를 많이 만들었을까.

 

복숭아는 비싸다.

하지만 복숭아는 맛있다.

복숭아를 먹기 위해, 상처 때문에 팔리지 않은 것들, 그래서 싸게 파는 것들을 사오곤 한다.

 

며칠 전에도 그런 복숭아를 몇 개 사서 자전거 뒷안장에 싣고, 집에가서 맛있게 먹을 생각을 하며, 기분 좋게 달렸다.

그런데, 이런!!, 단단하게 고정되지 않았던지, 복숭아가 든 봉지가 툭 떨어져 길바닥을 구르는게 보인다.

자전거를 멈춰세우고, 마음을 어찌 드러내야할지 몰라, 의성어 '엉엉'을 표준발음대로 소리내며 복숭아를 주워들고 문질렀다.

 

다른 과일들이 다 팔려나가도록 혼자 팔리지 못해 천덕꾸러기 신세로 가게 한구석에 자리를 차지한 채 눈총을 받다

이제 누군가의 손에 들려 그이에게 나는 어떤 의미가 되었고, 마음이 놓았는데,

그것도 찰나,

몇 분 지나지도 않아 처참하게 땅바닥에 버려졌고...

난 아무런 가치도 없는걸까.. 난 누구에게도 아무 의미없는 존재일까..

 

복숭아가 이런류의 생각을 했을까봐

너무 마음이 아팠다.

미안해, 미안해, 넌 나에게 정말 소중한 존재야..ㅠㅜ

 

쓰다듬고 토닥이고, 손에 곱게 들고 가다, 중간에 다 먹었다...

 

네가 굴러떨어졌을 때 정말 슬펐다우.............. ㅠㅠ

휴가철이 되니 고등학교를 함께 다녔던 친구 몇을 만나게 되었다.

 

이야기는 자연스럽게 취업, 돈, 결혼... 등등으로 이어진다.

난 백수가 꿈에, 결혼할 생각도 없으니 내 차례에서 번번이 썰렁해진다.

 

서로 얘기를 끌어가기 어려웠고, 회상할 과거도 시간이 지나는만큼 희미해져 함께 나눌 게 그닥 없다.

앞으로 연락이 드물어지다(지금도 거의 연락하지 않지만) 곧 끊기리라는 게 빤히 보인다.

 

낯선 세상이다.

재밌게 봤다.

 

이완 맥그리거. 훈남.

 

전쟁의 책임을 권력자 혹은 권력집단에게 돌릴 수 있을까 싶은데, 영화가 그것 까지 보여주지는 않는다.

허긴, 아담 랭은 자신이 테러와 전쟁을 치른 것이라는 신념을 굳게 갖고 있으니. 아담 랭 나쁜 놈이라고 얘기하는 건 아닌 듯 싶다.

 

아무튼, 영화는 무엇이 대상조차 없는 영속하는 전쟁을 요구하는지 답을 주지는 않지만, 그편이 어설프게 답을 던지는 것 보다는 나을 듯 싶다.

진보넷 블로그에 성폭력 관련 논쟁이 벌어지고 있다.

 

방관자로 지켜보려다,

글쓰는데 자기검열 해야하느냐고 툴툴대는 인간 때문에

빡돌아서 주절주절 갈겼는데,

그 뒤로 무서워서 내 블로그에 못들어가보고 있다....

 

아.. 댓글 폭탄이 달려있음 어떻하지?? ㅠ

아.. 이 소심함.

2003년에 민노당 게시판에 올라왔던 글인 것 같다.
당시에도 성폭력에 대한 논쟁이 있었나 보고, 이 글을 보고 통쾌해서 갈무리 해놨었는데, 그 때나 지금이나 뭐 이리 똑같냐?
지금 다시 읽어도 통쾌하긴 하지만, 몇 년 전이나 지금이나 달라진게 없는 걸 생각하면 좀 슬프네.


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진보마초 새끼들.

이 새끼들이 단순무식한 마초새끼들보다 더 악질이고 재수없고 더 찢어죽이고 싶다.

그 잘난 입으로 앞으로 소수자와의 연대 장애인 어쩌고 노동자 어쩌고 얘기하기만 해봐. 도끼로 난도질을 해줄 테니까. 썅놈의 새끼들.

그냥 생긴대로 쁘띠나 할 것이지 씨발 것들이 어디서 좌파 흉내내고 있어. 너는 좌파를 그 따위로 배웠니?

뭐? 성폭력도 좋지만 그 덕에 화물연대 묻혔어? 씨발아 그럼 니가 화물연대 글 더 올리면 될 거 아냐. 너한텐 투쟁도 다 서열이 있어서 뭐는 1급이고 뭐는 2급이고 그러냐? 씨박것들아 그 공간에서 성폭력이란 게 버젓이 일어났는데 주둥이 한 마디도 못 연 주제에 어디서 개지랄이야? 너한텐 부차적이고 귀찮은 얘긴지 몰라도 나한텐 삶 전체가 달린 문제야 이 호로 잡것들아.

어디서 가해자 옹호하면서 피해자를 미친년 모는 것도 모자라 파시스트 취급을 하고 있어. 씨박것들아. 니들이 그렇게 주리장창 외쳐대는 표현의 자유란 게 니들만의 표현이 자유잖아. 존나 대가리에 똥만 든 새끼들아 폭력의 자유도 표현의 자유냐? 씨박것들아 니들 때문에 아예 입도 못 열고 말도 못 하는 사람들의 비명과 표현의 자유는 파시즘에 폭력이고 니들의 표현의 자유만 표현의 자유고 진보냐? 쳐죽여 마땅할 새끼들아.

너는 길가다 강간 당할 뻔 하고 처음 보는 아저씨들의 느글거리는 눈빛에 아무 데나 올라오는 손 같은 거때메 느끼는 공포와 모멸감 같은 게 고작 주관적 감정에 불과하고 피해망상에 불과한 거냐? 그래서 언급할 가치조차 없다고? 그래서 피해자 중심주의가 거부돼야 돼? 성폭력을 성폭력이라고 부르는 게 폭력이고 파시즘이야? 졸라 찢어죽일 씨방새야. 그럼 착취를 착취로 부르는 것도 폭력이고 파시즘이냐? 자본가 입장에선 노동자들 하는 게 맨날 일도 안 하면서 투쟁이니 뭐니 개지랄 떠는 걸텐데 그건 왜 투쟁이고 이건 왜 파시즘이냐? 그러면서 그 잘난 주둥아리로 이제까지 노동자 만세 외쳤어? 연대를 외쳤어? 당원이고 동지고 허리 뿐지러트리기 전에 민노당에서 다 나가. 개씨발쌍놈의새끼들아. 너같은 새끼들 때문에 여성동지들이 민노당에 못 가는 거야. 너같은 새끼들 때문에 여자들이 점점 좌파 싫어하게 된다고. 계속 그 잘난 주둥이로 좌파 외쳤다간 니 왼손 칼로 쑤셔서 못 쓰게 만든다. 억지로라도 오른손 쓰게. 니들이 무슨 좌파냐. 니들은 철저하게 기득권자야. 자본가 새끼들보다 더한 놈들이야. 모가지에 사시미질 하기 전에 다 꺼져 새끼들아. 그리고 니들 꼴값에 맞게 저기 한나라당 가서 근처가서 살아. 썅노무 새끼들아 너같은 거 낳아주고 길러주고 밥차려주고 빨래해주고 니가 칭얼대며 지랄할 때마다 몸대줘 섹스해주고 하는 게 다 여자들이야. 좃뿌리 뿌러트리기 전에 썩 다 꺼져.

어디서 개쓰레기 양아치 새끼들이 먹물만 들어쳐갖고는 유세떨고 있어. 니 추해빠진 그 마음가짐이나 청소해. 철학이고 나발이고 매너부터 갖춰. 문화고 예술이고 지랄하기 전에 인간성부터 다듬어. 존만이들아 니들 때문에 노동자 해방 아직 안 되고 장애인들 핍박받고 여자들 구박당하는 거야. 이것들이 어디서 집단으로 지랄쌩쇼를 하고 자빠졌어 자빠지긴... 딸딸이로 좌파하냐? 딸딸이로 사회주의자 하냐? 집에 가서 니거 갖고 혼자 해 새끼야. 엄한 사람 열받게 하지 말고.

in-sun님의 [10년만에 수영장에 가다] 에 관련된 글.

나도 여러 컴플렉스가 있었고 있는데, 특히 수영장은 편히 갈 수 있는 곳은 아니다.

수영장 뿐만 아니라, 아는 사람과 함께서는 대중목욕탕 가는 것도 꺼려했는데, 발가벗은 몸을 보여야 하는 게 민망하고 견디기 어려워서이다.(근데 목욕탕 안간건, 게을러 씻기 싫어서이기도 할거다.) 어렸을 적부터 집에서도 속옷차림으로 돌아다닌 적이 없다. 성기를 감춰야 한다는 강박이 큰데, 이건 자위나 성 자체를 터부시 하는 것과도 연관이 있다. 왜 그렇게 거부감을 갖게 됐는지는 잘 모르겠다. 일종의 보수적 성도덕인 것 같다. 깨려고 노력하니 지금은 덜하긴 하나, 아무튼 여전히 남아있다.

 

그래도 수영은 재밌으니, 간다. ㅋ

그러나. 아, 즈질체력.

사이비 과학

 

인셉션에 상대성이론이 담겨있다고? 대체 어디서부터 퍼진 얘긴진 모르겠으나 그럴듯하게 보이려고 갖다 붙이는 것도 애지간치여야지. 모르면 그냥 쓰지나 말든가. 어쩜 그리들 용감한지 몰라. 잘 모르는 용어 갖다 쓰려면 얼굴이 화끈거려 견디기가 어렵드만.

 

과학이란 이름으로 퍼져있는 상식들이 얼마나 어줍잖은 게 많은지 모르겠다. 대중과학이란 게 가능한가? 그래, 가능은 하겠는데, 그건 무엇을 알고 무엇을 모르는지 솔직히 토로할 수 있는 사회에서, 그러니까 지차가 차별과 무시의 근거로 활용되지 않는 사회에서나 가능하겠다.

 

전문가입네 하는 평론가들, 정말 재수다. 내가 다 손발이 오그라드네. 뭐라고 쏘아붙일까 싶다가, 그렇게 사는 것도 니 업이니 살게 두지 뭐, 그만둔다.