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14개의 게시물을 찾았습니다.

  1. 2010/03/31
    김예슬과 책상좌파(12)
    혁사무당파
  2. 2010/03/29
    비정규직 철폐 슬로건 (47)
    혁사무당파
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    혁사무당파
  4. 2010/03/27
    주디스 버틀러(83)
    혁사무당파
  5. 2010/03/26
    깃발만 나부껴..(14)
    혁사무당파
  6. 2010/03/25
    뤼스 이리가레(17)
    혁사무당파
  7. 2010/03/24
    내부모순들/ 메모 (8)
    혁사무당파
  8. 2010/03/23
    성폭력론(10)
    혁사무당파
  9. 2010/03/22
    클라라 체트킨 (4)
    혁사무당파
  10. 2010/03/21
    국가주의 페미니즘 척결, 가족이데올로기 타파(149)
    혁사무당파

김예슬과 책상좌파

김예슬(고려대)의 ‘사회적 자퇴운동’을 통한 기업의 하청업체인 대학과의 전쟁이 확산되고 있다.

 

29일 채상원(서울대)도 대자보를 통해 이 운동에 동참할 뜻을 밝혔는데 학내에 남아서 투쟁하겠다는 점이 김과 차이점이다. 고려대 정경대학 담벼락에는 약 10여 개의 지지 대자보가 줄을 잇고 있으며, 누리꾼들이 만든 '김예슬 선언' 온라인 까페도 성황을 이루고 있다.

 

‘학벌카스트’ 혁파운동이 변혁운동에서도 가장 주변부에 위치했던 점을 돌이켜 보면, 김예슬과 채상원 등으로 이어지는 이 운동이 향후 좌파에서 어떤 반향을 불러일으킬지 주목된다.

 

거칠게 말해 ‘학벌카스트’는 그간 진보진영 내에서도 하청기업의 논리 그대로 '책상좌파' 등을 통해 매우 유효하게 작동했다고 볼 수 있는데, 이번 김예슬 등의 충격파가 일반사회는 차치하더라도 우선 변혁운동의 전위라 할 수 있는 좌파들의 계급적 모순에 얼마나 큰 영향을 미칠 수 있을 것인가.

(* 내부모순에 누락된 학벌카스트 추가함.) 

 

[ 위 본문에 대한 zzz님의 덧글반론] ---------

zzz  2010/03/31    #

별 영향없으니까 신경 꺼도 될 듯. 왜냐고? 당신부터 책상좌파니까. 화면 옆구리에 써놓은 글들 보니 누워서 침뱉는 듯. 너같은 넘이 더 역겨워. 고대서울대 들어갈 머리가 있는 김예슬채상원은 책상좌파 아니고 그럼 기계앞 좌파가 될 것 같나 보지? 꿈 깨라. 강남좌파가 책상좌파라는 것 자체가 큰 허상이고 현실이 아닌 책상 앞에서만 상상하는 못된 버릇이지. 그렇게 따지면 맑스는 기계앞 좌파였냐? 강남좌파는 책상좌파라는 말 자체가 현장을 전혀 모르는, 그야말로 네가 말하는 책상좌파적 발언이란다. 정신차려라. 강남에 가서 활동 한번 해봐라.

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  • 태그
  • 글쓴이
    혁사무당파
  • 등록일
    2010/03/31 20:50
  • 수정일
    2010/03/31 20:50
  • 분류
    잡기장
  • 트랙백
    0개
  • 댓글
    12개

비정규직 철폐 슬로건

이전 블로거 토론에서 이어 전개된 '비정규직 철폐' 슬로건과 관련한 논의를 좀 더 발전시키고자 큰붓님의 게재 문건을 새로운 논제로 옮깁니다. 큰붓님은 현재 서울지역 비정규노조 연대회의 의장직을 맡고 있습니다. (혁사무당파) 

 

큰붓  2010/03/29  삭제 덧글 #

암담 님 글 읽어보니 “짤린 손가락”노래가 생각이 나서 그 노래를 틀고 이 글을 씁니다.
뭐 일하다보면 담담하게 손가락쯤 잘릴 수도 있습니다.
까잇거 그게 대수입니까?
죽는 사람도 있는데 손가락 쯤이야 하는 생각도 하게 됩니다.;
이것은 아주 첨예한 제 개인적인 생각입니다. 오해 마시길.........
저도 작년에 용산참사 1달 문화제에 참석했다가 집에 가는 길에 버스에 치여 왼쪽 발이 버스 뒷바퀴에 뭉겨졌습니다.
그런 와중에도 제 마음은 항상 투쟁현장에 있었습니다.
문병 온 동지들에게 투쟁현황 물어보고(제가 서울지역 비정규노조 연대회의 의장이다 보니까) 가고 싶어서 함께 투쟁하고 싶어서 안달이 났었습니다.
이런 사고는 노동현장에서는 매일매일 일어나는 일이잖습니까?
개인의 일로 일희일비 할게 아니라 큰 그림을 그리자는 이야기입니다,
오늘 서울지역비정규연대회의 대표자회의를 했습니다.
뒷풀이자리에서 저는 이런 이야기를 했습니다.
비정규직 철폐라는 구호는 안맞다.
왜냐하면 비정규직 철폐투쟁으로 매진해서 부끄럽지만 무기계약직으로 내지는 그나마 정규직으로 전환되면 투쟁현장에 나오지 않는다는 것입니다.
그들은 이른바 “특채”라는 이름표가 붙습니다.
남들은 시험 봐서 들어왔는데 너희들은 노조가 올려놓지 않았냐 하는 암묵적인 억압에 도저히 투쟁에 참석하기 힘들다고 합니다.
그러나 동지, 비정규직 철폐 뒤에 정규직화 쟁취라는 이야기는 빠진 것 같습니다.
이것은 전략적 구호입니다.
전술적구호는 비정규직 차별철폐입니다.
이것이 맞습니다.
이렇게 몰아부쳐야만 무슨 수가 보일수 있는 것이지요.
예전에 제가 1999년에 노조 만들었을 때 어떻게 보면 저는 이런 상황이 벌어지리라고 알았습니다.
건방지지만 저는 알았거든요.
그것이 논리적이건 감각적이건 하여튼 이런 상황이 오리라 가늠했었습니다.
지금 상황에서 비정규직 철폐 정규직화 쟁취! 하~ 이건 어떻게 해야 할까요?
 

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오르가즘?

여성주의 저널 ‘일다’ 2006년 2월 28일자에 좀 특별한 기사가 실렸다.

최홍현정 기자가 올린 “천장의 세계’는 오르가즘 아닌 후유증 - 성매매 여성들의 외상피해 밝혀” 제하의 글이다.

 

[전문] http://www.ildaro.com/sub_read.html?uid=2946&section=sc1

 

노동자와 (산업)재해는 따라 다닌다. 정신적, 육체적으로.. 성매매 여성들(성노동자)도 열악한 노동조건에서 재해를 피할 수 없다. 그래서 일반 노동자들과 마찬가지로 이들의 건강권과 생존권에 대한 대책이 구체적으로 마련돼야 하는 것이다. 그런데 최홍현정 기자는 대부분 빈곤에서 비롯된 구조적 현상인 성노동자의 발생과 그들의 힘든 일상 앞에서 ‘오르가즘’을 거론하면서 치료를 얘기하는 몰염치를 보였다. 이러다간 '오르가즘'도 승인 받아야 할 판.. 일반화의 오류 치고는 상당히 심한 경우였다. 기사 덧글에는 기사가 훌륭하다며 학교에서 가르쳐야 한다는 사람도 있었지만, 닉네임 파파님은 이렇게 반론했다.

 

< 성매매 여성에 대한 비하는 단순히 여성에 대한 비하가 아닌, 계급적 비하의 문제로도 볼 수 있다고 봅니다. 대부분의 경우 성을 판매하는 쪽은 가난하고, 학력이 낮으며, 사회적으로 존중받지 못하는 계층일 가능성이 크니까요... 

남성들에 비해 일부이긴 하지만 일부 여성들도 성을 구매합니다. 이때 남성들에게 보다 더 큰 혐오의 대상이 되는 것이 과연 성을 구매한 여성일까요, 성을 판매한 여성일까요? 상습적으로 성을 구매한 여성이 아니라면, 요즘같이 성적으로 자유로운 시대에 남성들은 굳이 그녀의 "과거"를 들추러 하지 않을 것입니다.

반대로 여성들의 입장에서, 자신의 남편이 될 남성이 과거에 성구매 경험이 있다는 것과 성판매 경험이 있다는 것, 어느 쪽이 받아들이기 쉬울까요? "둘다 꼴보기 싫다"는 감정적인 반응을 제외하면, 십중 팔구는 전자를 용서하기가 쉬울 겁니다.

여기서 성매매 여성들에 대한 혐오는 "순결하지 못한" 여성에 대한 비하라는 측면과 함께 (혹은 그 이상으로), 성을 팔만큼 구차한 삶을 살아야 하는 계급에 대한 비하라는 측면이 드러납니다. 저는 그러한 측면을 배제하고서는 결코 성판매자에 대한 비하 심리를 제대로 이해할 수 없다고 주장합니다.>

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주디스 버틀러

덧글논쟁에서 '암담'님이 권한 버틀러에 대해 입장을 밝힌다.

아마도 '주디스 버틀러'를 지칭하는 듯 해서 '조세핀 버틀러'는 배제했다. 참고로, 조세핀 버틀러는 "매매춘 추방을 위해 대대적인 전쟁을 수행하는 것은 신이 내린 사명"이라고 주장한 인물이다. 

 

다음은 [주디스 버틀러 읽기/ 임옥희 저, 여이연] 의  yes24 리뷰인데 여기서 정리한 여성주의 이론은 간결하고 맹점도 있지만 나름대로 유의미하다. 한번 보자.

 

1.시몬 보부아르로부터 파생된 여성주의. 여성은 만들어지는 것(섹스와 젠더를 분리)

2.생태주의와 여성주의를 결합한 에코페미니즘

3.경제력이 가부장제를 유지하는 근간으로 보는 맑시스트적 여성주의

4.서구페미니즘이 제3세계 억압에 협력한다는 탈식민주의적 여성주의

5.섹스조차 해체하려는 퀴어 이론.

 

여기서 5번에 해당하는 흐름이 버틀러다. 간단히 말해 퀴어이론은 이성애 중심주의를 해체하자는 급진적 주장이다. 인간은 인간이지, 여성이나 남자가 아니다. 사람에게 정해진 성 정체성 따위는 없다. 전형적인 포스트모더니즘적인 사유 방식이고 불교적 사유 방식이다.  

 

▒  1,2,5 번과 여기 명시하지 않은 '사회주의 여성주의'는 모두 성 분리주의에서 비롯된 <급진적 여성주의>와 깊은 관련이 있다. 주디스 버틀러는 <급진적 여성주의> 그늘에서 벗어나지 못한 채 이성애 중심주의 해체를 주장함으로써 불교적 사유에도 불구하고 스스로 자본의 덫에 갇히고 말았다. 

 

운동은 경제적 이해관계에 종속된 가족이데올로기를 해체하자고 말해야 한다. 그리고 1인가구 및 성소수자(LGBT)를 포함한 다양한 형태의 가족을 평등하게 요구하면서 <사회적 성>을 진전시켜야 한다. 혁사무당파는 기본적으로 마르크스 여성주의 입장(3번)이며, 탈식민주의적 여성주의(4번)에 동의한다. 이 사회 페미니즘은 정치적으로 서구페미니즘 특히 미국페미니즘에 종속된 측면이 강하다.    

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깃발만 나부껴..

[최장집이 예전에 한 말]  "민주화 운동은 시대적으로 볼 때 역사적 역할이 끝난 게 아닌가 생각한다. 운동의 역할이 끝났고, 운동세력이 해체됐다는 이 말을.. 효능면에서 운동은 항상적으로 유지될 수 없고, 과거 민주화운동시기처럼 분명한 목표도 없다. 다룰 수 있는 이슈도 한미에프티에이 반대냐 찬성이냐와 같이 찬반양론으로 구분될 때만 가능하다. 복잡한 이슈는 운동이 다루기 어렵다.“ 
 

운동은 끝났다?.. (지가 뭔데..)  문제는 최장집만이 아니라 이른바 진보를 표방한 오피니언 리더들 상당수가 그와 유사한 생각을 한다는 것, 갸들이 대중이나 무현이 그리고 애매모호한 시민단체와 엮인 기회주의 지식인들이기에 좌파가 이를 간단히 무시할 수 있다면 좋으련만.. (자성할 게 너무 많다)

 

 "동지는 간데 없고 깃발만 나부껴.."라고 한 김호철의 본뜻과 달리, 진보단체? 진보인사? 활동가? 사이에 이제 남은 거라고는 '깃발'밖에 없다는 느낌.. 진보?속의 역겨운 계급화 현상.. 바닥을 좀 알고 들여다보면.. 운동논리도 논리지만.. 동지?끼리도 소가 닭보듯 하는 건 예사.. 웬수 사이도 다반사.. 어떤 곳은 광신도 집단?.. '연대'라는 외피의 이용가치만 유행처럼.. 급진적 여성주의(우파페미니즘)가 운동전반을 파괴해도 침묵하다 자리를 다 내준 무능한 좌파?들..

 

언제까지 안티만 할 건데.. 언제까지 성폭력론만 반복할 건데..  해서 집을 언제쯤 지을 건데.. ( '진보의 재구성' 생각하면 머리에 쥐난다). 어쨌든.. 1차 정리대상은 급진적 여성주의다. 20년 이상 묵은 권력이다. 좌파 설계도면 작성은 어차피 지난한 일.. 당장 할 수 있는 건 불필요한 가지부터 쳐주는 거다. 

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뤼스 이리가레

여성에게 해방은 남성이 되는 것인가?

뤼스 이리가레는 오히려 남녀간의 차이, 곧 성차를 강조하는 니체의 발상을 옹호한다. 왜냐하면 성차야말로 “인류의 삶과 문화에 가장 필요하고도 가장 근원적인 차이”이기 때문이다. 이리가레는 성차이를 인정하지 않으려는 일부 페미니즘 운동에 극히 비판적이다. 그것은 “여성으로서 자신의 성과 특성을 포기한 대가로 ‘인간’이 되고 결국에는 ‘남성’이 되는 것”이기 때문이다.

따라서 이리가레는 여성해방운동이 남성과의 평등만을 주장해서는 안 되고 두 성이 각각 남성시민, 여성시민으로서 그들의 정체성에 맞게 삶을 살 수 있도록 문화적·정치적 변화를 이끌어내야 한다고 강조한다. 평등이란 이름으로 다름을 포기하는 것은 결국은 남성 세계로 흡수·편입되는 결과를 낳을 뿐이라는 것이다. (한겨레 책소개/  니체 데리다 이리가레의 여성)

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내부모순들/ 메모

 ▒ 급진/사회주의 여성주의: 성주류화전략, 정당-시민-사회-노동단체(민주대연합?) 

                           여성엘리트들의 권력지향, 운동내 관료화, 여성노동자민중과 괴리된 과잉대표성

                          성性분리주의 -> 활동가 협업 파괴, 운동 파괴

                          (모색) 맑스여성주의, 다원적여성주의 


▒ 환경개혁주의: 환경개량주의 한계, 피상적 생태론자들, 제도권 치장용

                          (모색) 생태사회주의

 

▒ 부문운동: 전술적인 측면의 부문이 기득권화, 총체적/전면적인 운동의 진전을 가로막음 


▒ 조직이기주의: 사회단체, 활동가들이 조직논리에 고착, 연대 형식화(이용) 경향 


▒ 조합주의: 노동조합, 임투에 국한한 투쟁, 단사주의에 매몰, 정치투쟁 외면 


▒ 노동자주의: 산업체/정규직 중심사고, 비정규/비공식부문 폄하, 운동내 계급화- 왜소화


▒ 국가자본주의론: 사회주의운동 사이, 사회주의운동과 사회운동 사이의 난제(?)

 

▒ 인성론: 활동가들, 품성문제 혹은 정신적 질환에서 비롯한 운동에의 폐해현상

 

▒ 존재론: 활동가들, 사회(주의)운동과 자본주의 생계 모순에 기인한 존재와 의식의 분열 

                   - 운동에 대한 철저한(원칙?) 요구와 자신에 대한 지나친 관대함(합리화)

 

▒ 학벌카스트: '서열화'라는 자본주의 논리가 진보진영에서도 유사하게 작동하는 경향 

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성폭력론

 ‘성폭력론’은 인텔리 여성들의 좌우를 막론한 <권력확대>에 단기적으로 기여할지는 모른다.

그러나 <노동운동의 규율>을 확립하는 것에는 기여하지 못한다.

오히려 진짜 ‘성폭력’이 지나치게 광범위하게 해석되는 ‘성폭력’ 개념에 묻혀 장차 희석될 우려가 있고, 남성과 남성 사이나 여성과 여성 사이의 나이나 직책 등에 근거한 봉건적 관계나 폭력행위는 별문제가 아닌 것처럼 만드는 데에 기여한다.

게다가 노동조직 내의 여성과 남성 사이의 <협동작업>을 재앙적으로 저해한다. [웹펌]

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  • 태그
  • 글쓴이
    혁사무당파
  • 등록일
    2010/03/23 10:28
  • 수정일
    2010/03/23 10:28
  • 분류
    잡기장
  • 트랙백
    0개
  • 댓글
    10개

클라라 체트킨

 

클라라 체트킨이 제2인터내셔널 창립대회에서 행한 <여성해방을 위하여>라는 주제의 연설은 자본주의 사회의 여성문제를 마르크시즘에 입각하여 분석한 최초의 것이다. 연설 요지 (* 혁사무당파)

 

1. 여성노동의 사회 진출은 사회 발전의 필연적인 산물이다.

   (*열악한 노동형태에도 불구하고 여성노동의 사회 진출은 PT여성들을 사회화 하는데 기여한다.) 

2. 남성의 임금을 떨어뜨린다는 이유로 여성노동을 금지(*혹은 폄하?)시키는 것은 시대착오적이다.

    (*산업체/정규직 노동 중심의 사고를 하는 고전학파들에게는 매우 불편한 얘기다. 여성노동은 임금이 낮은 비정규직과 비공식부문에 집중되는 경향이 있다.)

3. 여성 해방의 문제는 결국 '경제적 문제'로  자본주의 사회의 근본적인 변혁 없이는 해결될 수 없다.

    (* 자본주의 기초를 공격하지 않는 여성운동은 운동으로서의 아무런 의미가 없다.) 

4. 자본주의 사회에 존재하는 여성문제는 계층별로 서로 다르다.

    (* 자본주의에서 '여성'이란 단일한 계급/계층은 결코 존재할 수 없다.- 급진적 여성주의 부정) 

5. BG여성운동은 남성과 싸우고, PT여성운동은 PT남성과 손잡고 자본가와 싸운다.

   (*부르주아 여성운동은 부르주아들의 장식품이다. 클라라는 여성운동에서 BG를 분리했다. BG+PT 여성운동은 불가능한 관념에 불과한 것으로 '사회주의 여성운동'이 바로 그것이다. ) 

 

▒ 클라라 체트킨 [Clara Zetkin, 1857.7.5~1933.6.20]

독일의 여성해방운동가. 독일사회민주당에 들어가 주로 문화운동과 여성운동에 힘썼다. 1892~1916년 사회민주당 여성지 《평등 Gleichheit》을 창간, 편집하였다. 1907년 최초로 국제사회주의여성회의를 개최하여 반전 운동을 국제적으로 전개하였다. 1920년부터 연방하원에서 활동했는데 1932년 8월 국회 임시의장이 되어 230명의 나치스 의원단 앞에서 반(反)파쇼통일전선의 결성을 호소한 일은 유명하다.

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국가주의 페미니즘 척결, 가족이데올로기 타파

대한민국 정부와 여성부는 유난히 도덕적이며 가족사랑에 관심이 많고 불필요하게 친절하다.
그들은 전철에서 자살하려는 사람들에게 가족에 슬픔을 준다며 생뚱맞게 생명사상을 교육한다.





성매매는 가족제도나 예비가족제도(연애)에 반한다는 취지에서 처벌대상이라고 엄숙하게 교육한다.





그러나 그들은 언어의 성찬에만 머무를 뿐, 생활고로 자살할 위기에 처한 사람들과 생계를 위해 몸을 팔 수밖에 없는 사람들이 살아갈 수 있는 그 어떤 구체적인 생존 대책도 제시하지 않는다/못한다.  
 

따라서 우리는 그들의 가증스런 위선을 가족이데올로기와 국가주의페미니즘이라고 간단히 조소하는 것이다. 국가주의 페미니즘의 기초에는 급진적 여성주의가 강고하게 또아리를 틀고 있으며, 이들은 무수한 성적 분리주의 장광설에도 불구하고 자본의 털끝 하나 건드리지 못한다.

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