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22개의 게시물을 찾았습니다.

  1. 2010/04/15
    전국연대가 중앙일보 보다 더 우익(9)
    혁사무당파
  2. 2010/04/14
    불편함을 변증법으로(71)
    혁사무당파
  3. 2010/04/12
    마광수가 더 왼쪽이다(149)
    혁사무당파
  4. 2010/04/11
    비루한 자선이 시스템을 방어하다(3)
    혁사무당파
  5. 2010/04/10
    운동과 가난(3)
    혁사무당파
  6. 2010/04/09
    김예슬,박지연,천안함 희생자..(3)
    혁사무당파
  7. 2010/04/08
    양심수후원회(10)
    혁사무당파
  8. 2010/04/07
    돈오돈수·돈오점수 (2)
    혁사무당파
  9. 2010/04/06
    속내 & 관료(2)
    혁사무당파
  10. 2010/04/04
    빌헬름 라이히.. 이모저모 (12)
    혁사무당파

전국연대가 중앙일보 보다 더 우익

성매매문제해결을위한전국연대가 지난 3월 19일 중앙일보 본사 앞에서 ‘중앙일보의 성매매에 대한 문제의식과 물타기식 언론보도(양선희 칼럼 “성매매 금지법은 좋은 법일까”) 태도에 대한 항의 기자회견’을 가졌다.

 

이들은 이 칼럼이 △아동성폭력 범죄 등 각종 성폭력 발생이 남성들에게 성매매를 못하게 한데서 기인한 식으로 논리를 펴고 △성매매 특별법 제정을 일부 여성단체들의 투쟁의 결과처럼 매도했다고 문제 삼았는데.. 이를 어떻게 보아야 할까. (여성신문 참조) 

 

혁사무당파는 ‘전국연대’ 참가단체인 성매매근절을위한한소리회, 여성지원시설전국협의회, 반성매매인권행동 ‘이룸', 한국여성민우회 성폭력상담소, 한국여성의전화, 한국여성단체연합의 급진적 여성주의 경향의 정체성을 미루어 보건데, 이들의 사고가 성매매 특별법 시행에 대한 평가와 관련하여 결과적으로 중앙일보 칼럼보다 더 우익적이라고 생각하는데, 좌파들의 견해는 어떠한지..  

 

간략하게, 양선희 칼럼의 결론부를 먼저 보자.  

<.. 돌 맞을 생각이지만, ‘홍등가가 여염집 규수의 정조를 지킨다’는 옛말이 떠오른다. 또 이런 의문도 생긴다. 성욕 왕성한 남자들이 사는 나라에서 ‘성을 사는 것은 나쁜 짓이니 억제하라’고 아무리 훈육을 한들 통할까. 성매매 여성들의 인권은 진정 보호되고 있는가. 오히려 이 땅을 떠나 밀입국까지 감행해야 하는 상황으로 내몰고 있는 건 아닐까. 그리고… 성매매금지법은 좋은 법일까?>

 

[전문] http://article.joins.com/article/article.asp?Total_ID=4056511

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불편함을 변증법으로

 '김예슬 선언' 후 한 인터뷰에서 예슬이 사죄했다.

"대학문을 넘지 않아서

수많은 차별을 감내하고 사는

농촌, 노동현장의 수많은 분들에게

나의 선언이 또다른 상처가 되었다면

사죄의 말씀을 드려야 될 것 같다.."


삼성반도체 박지연씨의 죽음에 비해

자신이 상대적인 대우를 받는 것을 지적한

학벌카스트와 유관한 일각의 애정어린 비판에

예슬은 겸허한 자세로 스스로를 성찰하고 있었다.

나이하고 철드는 것 하고는 별 상관이 없다더니

아마 이런 경우를 두고 하는 말일 게다. 


이 블로그는 애초 불편함을 목적으로 개설했다.

해서, 내부모순을 하나하나 펼쳐나갈 때마다

이를 못견뎌하는 친구들의 모난 짱돌이 예쁘고 

넉넉한 소통으로 다가오는 친구들이 반갑다.

바램이 있다면

아무리 버겁거나 매서운 논리라 하더라도

겸허의 미덕과 변증법적 사유로 나아갔으면 하는 것.

물론, 나 자신을 포함해서..

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마광수가 더 왼쪽이다

 '얼치기 진보'는 몰라도.. '좌파'라면 본디 전천후 요격기와 같은 존재여야 한다. 적들이 수시로 날리는 전투기나 미사일 같은 수많은 공세(정책)를 정확하게 요격(비판)해 차단하는 것은 좌파의 필수 임무중 하나인데, 성담론에 이르면 우리의 요격기는 순식간에 난기류에 빠져 헤어나올 줄 모르니 이 갑갑함이야..


해서, 레이다로 마광수호를 체크해보니, 성담론에 관한 한 대-한-민-국의 '진보'보다 훨씬 왼쪽에서 비행하고 있는 게 확인됐다. 마광수는 최근 '성에 관련된 다섯 가지 악법'을 들었는데 △부부 강간죄 △성희롱 방지법 △원조교제 신상공개 △미인대회 방송불가 △성매매 특별법이 그것이다.

다양한 권력들, 특히 여성계를 타켓으로 한 그의 요격론을 좌파적 입장에서 한번쯤 검증해 보는 것도 좋겠다.(발췌요지: 혁사무당파)  

 

▒ 부부 강간죄 : 폭력적인 남편의 아내강간은 형법에 따라 범죄이므로 이혼하면 되는 것이지 법을 굳이 따로 만들 필요 없다. 이런 법이 생기면 성행위 전에 반드시 아내도 동의했단 문서자료를 남겨야 할 것이다.


▒ 성희롱 방지법 : 법은 객관적이고 공정해야 한다. 그런데 성희롱방지법에 따르면, 여자가 어떤 남자를 지목해서 날 성희롱했다고 주장하면 그대로 성희롱이다. 피해자중심주의란 해괴한 논리인데 이는 아예 법개념 자체를 파괴하고 있다.


▒ 원조교제 신상공개 : 19세까지의 모든 청소년을 무조건 일방적 피해자로 만들고 상대남을 일방적 가해자로 취급.. 여성계는 '자기 딸같은 어린애와 원조교제한 짐승같은 놈'이란 식,  그럼 결혼한 부부는 자기 오빠나 여동생같은 상대와 성행위한 짐승같은 인간? 


▒ 미인대회 방송불가 : 여성계 일부인사와 방송이 야합해서 생긴 일. 미인대회는 성의 상품화 아닌 외모의 상품화다. 자기 외모를 이성에게 돋보이려는 남자나 여자 모두 이런 식이라면 성을 상품화하는 저질이다. 한국은 중세조선도 이슬람사회도 아니다. 


▒ 성매매 특별법 : 성인이 자유의지에 따라 돈을 매개로 섹스하는 것은 범죄 아님. 법 강화로 성매매 여성들이 음지로 숨어들고 인권유린 심해질 것. 악질포주, 조직폭력배, 부패 공무원들의 횡포도.. 보건소의 집창촌 진료 불가능해 질병관리 문제심각. 실패한 정책이다.  

 

[전문] http://www.k-hnews.com/home/bbs/view.php?id=issue&no=316

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비루한 자선이 시스템을 방어하다

 

 

ou_topia님의 [독일에 빈곤이 확대되고 있다] 에 관련된 글.

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    혁사무당파
  • 등록일
    2010/04/11 09:50
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    2010/04/11 09:50
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운동과 가난

빈민운동판에서 10년 넘게 자신 또한 빈민이 되어 운동하는 친구가 있다.

박사까지 한 친구인데.. 자신의 신념때문에 오늘도 이 사회 바닥을 전전한다. 

소주 한잔 하면서 그가 내게 건넨 말이다.  

"운동하려면 가난해야 돼요.. 돈을 가지게 되면 운동이 안되게 돼 있거든요."

 

10년전, 서준식이 비슷한 얘기를 한 게 생각난다.

"김규항: 진보적인 의식을 유지하는 데 검약한 생활이 필요하다고 보는가?
서준식: 결정적이다. 이 사회에 가난한 사람이 있는 한 진보적인 사람, 운동하는 사람은 가난해야 한다. 가난하지 않으면 정당하지 않다. 가난한 사람들 말이 액면 그대로가 정당한 건 아니지만 일단 배부르게 사는 사람들의 말은 일단 정당하지 않고 배고픈 사람들의 말은 정당하다는 전제를 가지고 다시 생각할 필요가 있다. 독립군 정신이다."
 

연대사업 하다보면 만나는 단위마다 분위기가 천양지차일 때가 있다.

나는 5천원짜리 된장찌게에 밥을 말아 그걸 안주로 소주 먹는 노동/민중운동 선수들이 가장 예쁘다.

일부긴 하지만, 대학 근처 카페에서 8천원짜리 커피 시켜놓고 몇 시간이나 수다 떠는 특정 부문운동 선수들(알만한 사람들은 안다..)은 못견디게 불편하다.

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    혁사무당파
  • 등록일
    2010/04/10 14:33
  • 수정일
    2010/04/10 14:33
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김예슬,박지연,천안함 희생자..

간만에 정곡을 꿰뚫는 글이 하나 나왔다. 9일자 프레시안에 실린 “김예슬 vs 故 박지연 vs 천안함 희생자…공통점은?” 제하의 노정태씨 문건이다.

 

그는 ‘세상을 바꾸자’며 진보를 말하는 우리들의 오류에 딴지를 걸었다. 김예슬의 용감한 결의는 그것대로 훌륭한 것이지만, 박지연과 천암함 희생자들에게도 우리의 시선은 공평하게 작동하고 있는가. 그는 아니라고 단정했다. 그리고 진보진영의 단골손님인 우석훈의 등록금 인하책이 대학 변혁에 도움이 되지 않을 것으로 전망했다.

 

<“현재 우리 사회에 통용되는 '20대 담론'이 철저하게 대학생 중심으로 돌아가고 있다는 것을 이보다 더 잘 보여주는 사례가 과연 또 있을까? 명문대에 다니는 대학생은 자퇴만 해도 화제가 되고 저항하는 20대로 승격된다. 고등학교만 나오고 공장에서 일하다가 백혈병으로 죽은 젊은이는 죽어서도 투쟁의 주체가 아닌 산업 재해의 희생자가 될 뿐이다.

.. 가령 이번에 침몰한 천안함 사건을 되짚어보자. 대한민국에서 태어난 대부분의 남성들은 군대에 간다. 그 군대는 지금 우리가 확인하고 있는 바와 같이 인권의 사각지대이며 누군가가 애꿎은 생명을 잃어도 속 시원한 해명 한마디 내주지 않는다.“>

 

진보진영은 삶의 태도에서 노동자민중들과 더불어 호흡하고 있는가?

진보진영은 실제로 노동자민중들의 편이라고 말할 수 있는가?

 

나는 이 두 가지 질문 앞에 진보진영에서 답할 수 있는 사람은 매우 드물 것이라고 보는 쪽이다. 우리가 진보진영에 속한 사람들이라고 유추하는 다수는 기업대학을 포함해 자본의 과소비 아이템에 깊이 침윤된 채 학벌카스트를 누리는 화이트칼라들이다. 그들이 몸담은 영역이 정당이건 시민사회단체건 개인이건 말이다.

 

해서 그들의 눈빛은 예슬과 지연에게 달리 나타날 수밖에 없다. 특히 천안함 관련 사태(천안함: 사망 2명 실종 44명, 금양호: 사망 2명, 실종 7명)에 대해 촛불시민보다도 더딘 진보진영의 움직임을 보노라면 “참 갈 길이 멀다”는 느낌이다. 이제 '20대 담론'같은.. 부문운동 이벤트 활동가들로 득실거리는 두루뭉실한 진보는 그만 끝장내고, 정확하게 정리된 좌파가 등장해야 한다.

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양심수후원회

구속자들을 돕는 단체중에 양심수후원회라는 곳이 있다. 민가협 소속인 이 단체는 4월 8일 현재 양심수 숫자를 69명으로 올려놓았다. 작년 상반기까지는 '종교적 신념'으로 병역을 거부한 사람들까지 숫자에 포함시켰었는데 이젠 슬그머니 빼버린 상태.


결과적으로, 자신들이 임의적으로 판단한 시국사범만 양심수로 인정하자는 얘기인 듯 한데 이런 식으로 운동해도 되는 건지 고민이 필요하다.


「양심에 따른 병역거부권 실현과 대체복무제 개선을 위한 연대회의」조사 결과에 의하면 양심에 따른 병역거부를 이유로 구속 수감되어 있는 양심수는 428명인 것으로 밝혀졌다. 작년 2월 데이타다.


필자는 양심수 기준과 관련하여 두 번 정도 양심수후원회에 전화를 통해 종교적 신념(집총거부를 선언한 여호와의 증인이 대표적인 사례)으로 인한 병역거부자들도 당연히 양심수 숫자에 포함시켜야 하는 게 아니냐고 제안한 적이 있다. 그러나 당시 관계자는 자신들의 기준이 어떻다는 등 이해할 수 없는 표현으로 포함시키기를 사실상 거절했다. (좋게 보아) 아마도 구속자들에게 보내는 물질적 후원 리스트에 갇힌 사고가 아닌가 하는데, 아무리 그럴지라도 이런 속좁은 발상은 '조직이기주의'란 비난의 소지를 면하기 어렵다.


이른바 운동한다는 단체에서 조직 중심의 기계적인 사고에 젖어 있는 이들을 본 게 한 두번도 아니지만 이런 경우 늘상 떠오르는 단어가 '밴댕이 소가지' 다. 운동을 해도 참 인색하게 하는구나.. 집총거부가 양심적 병역거부로 이어진 것이 분명함에도 이들을 시국사범에서 배제한다면 수감자와 그의 가족들이 소외로 인해 얼마나 섭섭한 생각이 들 것인지 그런 상식도.. 운동의 저변을 폭넓게 확산시켜야 한다는 당위도 인지하지 못한 것인지.. 한심하기 이를데 없다.


천안함을 도우러 갔다가 아이러니하게도 천안함 군 실종자 이슈(사망 2명, 실종 44명)에 묻혀버린 금양호 선원 9명의 실종자들. 이들이 죽음에서조차 차별받는 역겨운 현실 앞에서, 운동에서조차 구속자를 자신들의 이해가 얽힌 숫자로 차별화 하는 행태가 있다면 이는 크게 잘못된 일이다.


양심수후원회는 지난 2006년 2월 민주성노동자연대(민성노련)가 성노동자들이 생존권과 주거권 사수를 위해 싸우다 감옥에 가면 '양심수'로 인정받을 수 있는 것인지에 대해 보낸 공개질의서에 입장표명을 하지 않아 당시 투쟁하던 성노동자들을 실망시킨 바 있다.    


기존의 엔엘이나 피디 개념을 넘어, 사회적 제 현상에서 '차별철폐'는 어떤 경우에도 변혁운동이 지켜나가야 할 가장 중심적 기조임을 잊지 말아야 할 것이다.

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돈오돈수·돈오점수

7일자 한겨레 '유레카'에 돈오돈수(頓悟頓修)·돈오점수(頓悟漸修) 얘기가 실렸다. 

이 글에서 기자는 頓修를 해인사의 성철이 불교계 내부의 각성을 촉구한 불호령으로, 漸修를 송광사의 법정이 외부로 열려 있는 실천을 강조한 자비심으로 각각 자리매김하면서 두 논리의 상충을 보완했다.


널리 알려진대로,  頓修란 단박에 깨치면 더 이상 수행할 것이 없다는 얘기고 漸修는 점진적인 수행을 거쳐야 깨달음에 이를 수 있다는 얘기인데, 이와 유사한 상충현상은 변혁운동 공간에서도 종종 일어난다.


이미 맑레 선생께서 모든 역사철학을 頓悟해서 평정하셨기에 그를 따르면 되지 나머지는 죄다 잡설이라는 논리와  맑레 선생 이후 시대상황이 매우 다양하게 전개되고 있으므로 후학들과 함께 이를 미분ㆍ횡단해서 頓悟로 나아가자는 논리가 그것인데 여간 지난한 얘기가 아니다. 그 중에는 본 블로그 내부모순에 올려놓은 국가자본주의 논쟁도 있다.      

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속내 & 관료

몇년 전 한 여성언론사 토론회에 패널로 참여한 적이 있었는데 그곳에서 모 여성단체 공동대표를 만났다. 토론회 후 그녀로부터 개인적인 뒤풀이 제안이 있어 인근 식당으로 이동해 식사와 함께 대화의 장이 마련됐다.

 

두 사람은 그동안의 내력에서 운동의 전반적인 흐름 정도는 맥락을 꿰고 있기에 그리 불편한 자리는 아니었다. 단지 각기 상황(성주류화 전략을 기조로 한 여성계의 '성정치')에 대한 입장이 다를 뿐이었다. 그녀가 속내를 솔직하게 털어놨다.  


"(웃으면서) 그만하세요.. 좀 있으면 여성계가 성매매 가지고 그렇게 큰소리 내지 않을 거예요. 여성부에서 여성가족부로 바뀌면 업무도 많아질 거고.. 지금은 한 쪽으로 휘어진 가부장제라는 대나무를 반대편으로 누르는 중이잖아요.."


익히 알고는 있었지만 당사자 입을 통해 들으니 새삼스러웠다. 여성계 권력을 확대하기 위한 수단으로 성매매(특별법)란 아이템을 정치적으로 활용한다는 내 생각이 재확인된 순간이었다. 관료를 향해 질주하는 주류여성계의 비루함에 나는 할 말을 잊었다.  


생뚱맞게 오래 전 잠시 제도권(야당)에서의 특별한 경험이 오버랩 됐다. 수구정당 소속 국회의원 사무실에서 일하는 어떤 보좌관이 내게 토로한 취중진담 장면이다. 난 그 때도 녀석의 지독한 솔직함에 아무런 대꾸를 못했었다.


"난 말이야.. 아니 우리같은 사람은 말이야.. 김일성이가 내려오면 그쪽에 설 거라고(당시엔 김일성이 생존해 있을 때였다.).. 왜냐.. 다 먹고 살자고 하는 일 아냐?.. 그러니 힘 있는 쪽에 서야 될 거 아닌가.. 하지만.. 당신같은 사람은 말야.. 아마 김일성이 내려오면 그 때도 반대편에 있을 걸.. 그치?..안그래?.."     

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빌헬름 라이히.. 이모저모

 "지도자는 항상 대중 의지, 곧 평균적 인간 구조의 반영이다. 진보적인 동시에 반동적인 구조를 가진 평균적 인간의 모순과 마찬가지로 지도자의 사고와 행동은 자기 모순적이다. 이러한 구조는 가족 속에서 준비되고 국가구조 속에 그 효과가 지속된다.."


이 글은 '파시즘의 대중심리' (빌헬름 라이히 저, 현상과인식/1987년)에 실린 역자 오세철의 논문 중 맺음말 부분이다. MB의 탄생과 파시즘의 부활을 목도하는 사람들이 라이히를 주목하는 건 아마도 이런 연유와 무관하지 않은 듯 하다. 


그러나 노동자민중들이 MB를 만들지 않았다는 조사도 있다. 그들은 자신들을 대변할 정당이 없기에 기권했다는 것이다. 한겨레21 '계급정당, 계급색이 없네' [2010.02.19 제798호] 기사 결론부가 흥미롭다. 이를 보면 요즘 파시즘에 유난히 질린 사람들은 이전 정권의 창출에 기여한.. 아쉬움이 많은.. 당시 유사파시즘과 오늘 파시즘이 사실상 쌍생아란 걸 모르는 노빠/진빠류 사람들이 '주류'가 아닌가.. 그런 생각이 든다. 

  

"확실한 건 살아남으려면 이겨야 하고, 이기려면 자신들이 누구의 대리인인지 명확히 밝혀야 한다는 점이다. 기러기떼의 선두는 뒤따르던 기러기들이 자기가 가는 방향과 조금 떨어진 방향으로 이동하면 즉시 그 쪽으로 이동해 앞장선다고 한다. ‘20 대 80’ 사회인 이 땅에서 80%가 과연 어디를 보고 있는지, 진보 정당이 다시 살펴야 할 때가 아닐까." 

[전문] http://h21.hani.co.kr/arti/cover/cover_general/26756.html


이와는 별개로 빌헬름 라이히의 저서 '성혁명'은 21세기에 성에 관해 유난히도 진부한 이 사회에 시사하는 바 여전히 크다. 이 책에 실린, 1920년대 당시 '성 개혁을 위한 세계 연맹'의 강령을 보면 대-한-민-국이 그리고 급진적 여성주의가 얼마나 뻘짓을 하고 있는지 잘 보여준다. 자그마치 90년전 얘기다.


1) 여성에 대한 정치적, 경제적, 성적 평등

2) 교회와 국가에 의한 감독으로부터 결혼(특히 이혼)의 자유화

3) 책임 있는 자녀 교육이라는 의미에서의 출산 조절

4) 자녀에 대한 우생학적 영향

5) 미혼모와 그 자녀에 대한 보호

6) 성간의 변이자들, 특히 동성애적 남녀에 대한 올바른 평가

7) 매춘과 성병의 예방

8) 성적인 충동 장애를 지금까지처럼 범죄, 죄, 부도덕으로서가 아니라 다소 병리적인 현상으로 이해

9) 성인들 사이에서 상호 합의에 기반한 성 행위는 처벌하지 않고 두 사람 가운데 한 사람의 성 자유에 대한 현실적 침해만을 처벌하는 성 형법

10) 계획적인 성 교육과 계몽


[에피소드 하나]  *용산참사 투쟁이 진행 중이던 지난해 어느날 오세철 선생과 뒤풀이에서 자리를 같이 했다. 내가 오 선생께 "라이히 번역도 하셨는데 카타리에게는 관심이 없으십니까?"라고 견해를 물으니 오 선생은 그 쪽은 아니라고 간단히 자른다.. 옆에 있던 고민택 동지가 한 마디 거들었다. "알 건 다 알아야 하지 않습니까.." (오 선생.. 불편한 표정, 이후 분위기 써~얼렁.. 일동.. 조~~용...)


[에피소드 둘]  *4월 4일 진보넷 한 블로그에서 해괴한 일이 일어났다. 라이히 글을 발췌한 한 블로거가 자신의 블로그에 올린 방문객들의 견해성 덧글에 삭제를 요구하고 나선 것. 자신은 블로그를 도서관처럼 깔끔하게 관리한다는 취지인듯 한데.. 이건 어떤 경우에도 넷 예의상 있을 수 없는 일이었다. 열받은 라이히가 무덤에서 뛰쳐 나오면서 이렇게 말하지 않을른지..

"앵~ 이게 뭥미?.. 이러고서 뭔 네트워크.. 이런 것도 파시즘이란 걸 모르남?..&^%$"

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