필자의 다른 기사기사입력 2013-11-22 오후 6:25:11
| '프레시안 books' 167호는 화제의 책 <온도계의 철학>(장하석 지음, 오철우 옮김, 동아시아 펴냄)에 대한 독자의 이해를 돕고자 이 책의 감수자인 이상욱 한양대학교 교수의 서평과 저자 장하석 케임브리지대학 석좌교수와의 인터뷰로 구성된 기사를 마련했습니다. <편집자> |
과학이 실재를 이야기하는 여러 가지 방식
글 / 이상욱 한양대학교 교수
과학은 우리에게 세계의 여러 현상과 그들 간의 '연결'에 대해 알려준다. 그 중에는 쉽게 판단할 수 있는 명백한 현상이나 연결도 있지만, 보이기는 하지만 과학적으로 훈련받지 않고서는 본 내용이 무엇인지 알 수 없거나 아예 정밀한 도구의 도움 없이는 볼 수 없는 현상이나 연결도 많다.
예를 들어, 모든 낙하하는 물체는 공기 저항을 무시할 때 일정한 비율로 속도가 증가하는 현상은 주의 깊게 관찰하면 일반인도 확인될 수 있다. 그리고 이런 현상은 모든 질량을 가진 물체가 보편중력 법칙으로 주어지는 일정한 힘으로 서로를 끌어당긴다는 (눈에 보이지 않는) '연결'이 있다고 가정하면 잘 설명된다는 점도 체계적인 관찰과 실험으로 확인 가능하다.
하지만 이러한 '연결'이 정말로 존재한다는 것은 어떻게 확신할 수 있을까? 우리는 보편중력의 '효과'는 볼 수 있지만 보편중력 자체를 볼 수는 없다. 원칙적으로 보편중력의 '효과'는 신의 개입이나 다른 종류의 눈에 보이지 않는 메커니즘을 가정해도 설명할 수 있다. 이런 이유로 아이작 뉴턴은 자신이 '가설을 만들지는 않는다!'고 선언했다.
자연 현상의 현상적 패턴을 수학적으로 기술하는 것은 자신의 중력 법칙만이 유일하게 성공적으로 할 수 있지만, 그 현상이 눈에 보이지 않는 어떤 메커니즘에서 나오는 수없이 많은 대안적 '가설'이 존재하기에 어떤 '가설'이 옳은지를 확정할 수 없다는 것이다.
뉴턴은 위대한 과학자인 동시에 위대한 과학철학자였다. 근대 과학 혁명 시기에 이미 그는 과학 이론이 세계에 대해 말하는 방식이 여럿 있을 수 있으며 그들 사이에는 현상에 대한 주의 깊은 관찰이나 수학적 이론화를 통해 증명할 수 있는지 여부와 관련된 중요한 인식론적 차이가 있음을 깨달았던 것이다.
하지만 그렇게 따지고 들면 우리가 오감을 통해 관찰하는 것 모두 세상의 물체 자체가 아니라 그것이 우리의 감각 기관과 반응하여 일으키는 '효과'를 보는 것에 불과하지 않는가? 게다가 눈으로는 직접 볼 수도 없고 그 효과 역시 과학적으로 훈련받지 않고서는 관찰할 수 없는 과학적 주장들을 어떻게 평가할 것인가?
예를 들어, 세상의 모든 물질은 원자나 분자로 구성되어 있다고 하는데, 원자나 분자를 직접 볼 수 있는 초능력을 가진 사람은 없다. 보다 정확하게 말하자면 그럴 수 있는 존재는 사람이 아닐 것이다. 물론 첨단 장비를 이용하여 원자의 '이미지'를 일반인도 볼 수 있다.
하지만 그런 이미지는 엄격하게 말하자면 원자의 인과적 효과를 컴퓨터가 처리하여 구성해낸 인공물이다. 이런 이미지는 분명 실재 세계와 인과적으로 연관되어 있지만 우리가 일상적인 사물로부터 얻는 이미지와 동등하게 취급되기 어려운 여러 차이점이 있다. 이런 문제를 고민하다보면 자연스럽게 과학적 질문은 철학적, 특히 과학철학적 질문과 필연적으로 연결된다.
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| ▲ <온도계의 철학>(장하석 지음, 오철우 옮김, 동아시아 펴냄). ⓒ동아시아 |
오늘 소개할 <온도계의 철학>의 저자 장하석도 정확히 이런 질문들을 탐색하면서 물리학에서 과학철학으로 연구 주제를 바꾸었다. 그러고서 오랜 연구 끝에 구체적인 과학적 실천과 근본적인 철학적 분석이 만나는 지점을 '온도' 개념과 그것의 측정의 역사를 중심으로 탐색하는 이 책을 쓰게 된 것이다.
이런 주제를 과학철학에서는 '과학적 실재론(scientific realism)'의 문제라 한다. 과학적 실재론이란 최신의 과학 이론이 세상에 대해 말하는 내용 모두가 참이거나 최소한 근사적 참이라는 입장이다. 철학자들이 과학적 실재론이 정당화될 수 있는지를 놓고 논쟁한다는 사실 자체에 분개하는 과학자들이 많다.
과학적 실재론은 어떤 의미에서는 자신의 연구가 의미 있다고 생각하는 과학자라면 자연스럽게 가지게 되는 생각이다. 자신이 열심히 연구해서 오류의 가능성을 하나하나 제거해가면서 치밀하게 검증한 과학 이론이 거짓일 가능성에 대해 따져보고 있는 철학자들이 참으로 한가하다고 생각할 수도 있다.
하지만 이런 생각은 과학적 실재론 논쟁의 핵심을 오해한 것이다. 철학적 전문 용어로 '참'이란 일상용어의 참보다 의미가 훨씬 더 엄격하다. 예를 들어, 특정 건물의 높이가 정확하게 143.1미터라고 할 때 삼각법을 이용해 측정한 높이가 143.1미터라면 누구나 이 값이 참이라고 말할 것이다.
하지만 철학적 의미에서 143.1미터는 1.431미터와 동일하게 '거짓'이다. 즉, 조금이라도 존재론적 '참'에서 어긋나면 거짓이다. 물론 이 경우에는 근사적 참 개념으로 문제를 우회할 수 있다. 143.1미터는 실제 건물의 높이에 대해 근사적으로 참이라 할 수 있기 때문이다.
하지만 근사적 참 개념은 숫자로 표현되기 어려운 대부분 과학 이론의 내용에 대해 적용하기 어렵다. 경쟁하는 과학 이론 중 어느 것이 '더' 참에 가까운지에 대한 판단은 어떤 이론적 관점을 택하는지에 따라 달라진다. 양자역학의 파동함수는 그 자체로 실재하는 양을 근사한 것인가? 아니면 현상을 근사적으로 묘사하기 위한 이론적 도구에 불과한가? 어떤 부분이 근사인가? 파동이라는 부분이? 확률적이라는 부분이?
게다가 모든 과학 이론이 근사적으로 참이라면 과학의 진보를 설명하기도 어려워진다. 과학의 진보는 과거 이론에서 틀린 부분, 즉 거짓인 부분을 제거해 나감으로써 얻어진다고 볼 수 있다. 하지만 모든 과학 이론이 근사적 참이면서 동시에 과학이 항상 진보하려면 과거부터 모든 과학 이론이 일관된 흐름을 갖고 차근차근 쌓여 더 참에 가까워져왔다고 말해야 한다. 그러나 이는 과학의 실제 역사와 부합하지 않는다. 과학 혁명 시기에는 세계를 바라보는 과학적 틀이 크게 바뀌게 된다. 시간과 공간에 대한 이해를 동역학 이론과 함께 혁신적으로 바꾼 상대성 이론의 등장이 대표적이다.
문제를 더 복잡하게 만드는 것은 예전에 현상을 잘 설명하고 현상 뒤에 숨겨진 '연결'을 성공적으로 밝혀냈다고 평가받던 이론 중에 현재 우리가 보기에 참이 아니라고 판단하는 이론이 많다는 점이다. <온도계의 철학>에도 여러 번 등장하는 플로지스톤(열소) 이론이 대표적이다. 현대 과학자 입장에서는 어떻게 당시 최고 수준의 과학자들의 이런 터무니없는 이론을 믿었을지 이해하기 어렵겠지만, 플로지스톤 이론은 정교한 이론 체계를 통해 당시 알려진 수많은 물질 변화를 비교적 성공적으로 설명하고 예측했다. <온도계의 철학>의 장점 중 하나는 이처럼 현대 과학에 익숙한 사람들이 보면 깜짝 놀랄만한 흥미로운 이야기가 가득하다는 것이다. 특히, '뜨거움'만이 아니라 '차가움'도 독립적으로 존재한다는 점을 시사하는 마크-오귀스트 픽테의 실험은 물리학 전공자에게는 놀랍고 신기하게 느껴질 것이다.
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| ▲ 온도를 눈에 보이도록 '형상화'하면… ⓒ동아시아 |
장하석은 <온도계의 철학>에서 과학자들이 세상에 대해 이야기하는 바를 어떻게 힘겹게 교정하면서 현재 우리에게 익숙한 이론에 도달하는지에 대해 풍부한 사례를 통해 설명하고 있다. 이런 의미에서 원제인 'Inventing Temperature'는 시사적이다.
이 제목은 온도는 과학자들이 우리가 느끼는 뜨거움과 차가움을 설명하기 위해 만들어낸 허구적 도구에 불과하다는 생각을 표현한 것이 아니다. 역으로 우리가 현재의 온도 개념에 도달하기 위해 근사적으로 참인 이론을 차곡차곡 쌓아왔다고 주장하는 것도 아니다. 저자는 과학자들이 다양한 그리고 대개 서로 상충하는 방식으로 경험적 자료를 축적하고 이를 비판적으로 분석하면서 보다 나은 온도 기준을 확립하고자 노력해 왔음을 강조한다.
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| ▲ 빅토르 르뇨. ⓒ동아시아 |
이 과정에서 너무나 근본적인 온도를 어떻게 정확하게 측정할 것인지 어려운 문제를 다양한 인식론적, 방법론적 기법을 활용하여 해결했던 장 앙드레 드 뤽이나 앙리 빅토르 르뇨 같은 '영웅적' 과학자가 있었다. 하지만 그들이 영웅적이었던 이유는 불가능해 보이는 문제, 즉 온도계로 온도를 측정한다면 그 온도계가 정확하다는 사실은 어떻게 확인할지의 문제를 완벽하게 해결했기 때문이 아니라, 그 문제를 최소한의 존재론적 가정 하에 해결하면서 우리의 모든 이론을 그 해결책과 정합적일 수 있도록 만들어나갔기 때문이다. 철학자들이 싫어하는 정당화의 순환 고리를 생산적으로 활용할 수 있다는 점을 과학자들이 몸소 실천을 통해 보여주었던 것이다.
<온도계의 철학>이 과학적 실재론이 보다 현실적이고 생산적으로 이해될 수 있는 방식을 설명하고 있다면 그러한 논의 자체는 철학인가 과학인가? 저자는 이를 '상보적 과학'이라 칭한다. 상보적인 이유는 그것이 과학적으로 충분히 탐색할 만한 주제인데도 현대 과학 연구의 주류에서 벗어나 관심을 받지 못하고 있는 주제를 탐색하기 때문이다. 그럼에도 그것이 여전히 과학인 이유는 물이 어떤 조건에서 끓고 어는지와 같은 흥미로운 현상과 그 형상 배후의 숨겨진 연결을 경험적이고 이론적으로 탐색하기 때문이다.
나는 장하석 교수의 '상보적 과학' 프로그램이 매우 매력적이라 생각한다. 특히 현재 학계에서 너무나 커져 버린 과학과 인문학 사이의 간극을 메워 줄 수 있는 좋은 시도이기 때문에 더욱 그렇다. 하지만 '상보적 과학'을 하려면 저자가 <온도계의 철학>에서 그랬던 것처럼 두 학문 분야 모두의 학문적 기준을 만족할 수 있는 높은 수준의 연구를 해내야 한다. 그런 의미에서 '상보적 과학'을 실행하는 사람이 많이 나오기를 기대하는 것은 나의 지나친 욕심일 수 있다.
<온도계의 철학> 펴낸 장하석 케임브리대 대학 석좌교수
국제 과학 기구 아시아태평양이론물리센터(APCTP)는 매년 과학자의 추천을 받아서 '올해의 과학 책' 10권을 선정한다. 그런데 올해 추천 위원으로 참여한 다수의 과학자가 <온도계의 철학>을 주목할 만한 과학 책으로 꼽았다. (<온도계의 철학>이 포함된 10권의 최종 선정 결과는 조만간 발표될 예정이다.) <온도계의 철학>이 이렇게 주목을 받는 일은 굉장히 이례적인 일이다. 왜냐하면, 국내의 출판 시장에서 주목을 받은 과학 책은 대부분 과학자들 사이에서 '정통'으로 인정을 받은 과학 지식을 쉽게 풀어쓰거나, 혹은 최신의 과학 지식을 발 빠르게 소개하는 책이기 때문이다. 하지만 이 책은 정반대다. 최신의 과학 지식을 소개하는 책도 아닐 뿐만 아니라, 심지어 우리가 지금 믿는 '정통' 과학 지식의 기반에 의문을 제기한다. 다수의 언론 보도를 통해 알려졌듯이 이 책은 이런 질문에서 시작한다. 우리는 온도를 온도계로 잰다. 그렇다면, 온도계가 정확하다는 사실, 혹은 온도를 재는 물질(수은 등)이 일정하게 팽창한다는 것은 어떻게 알았을까? 물은 100도에서 끓는다. 이것은 과학 상식이다. 왜냐하면, 물이 끓을 때 온도계가 100도를 가리키기 때문이다. 그렇다면, 물이 끓을 때 가리키는 그 온도계의 숫자 '100'은 어떻게 결정된 것일까? 온도계가 없었던 시절의 사람들은 언제나 같은 온도에서 물이 끓는다는 사실을, 그래서 이런 현상을 눈금을 매기는 '고정점(fixed point)'로 사용할 수 있음을 어떻게 알았을까?
이런 당혹스런 질문에 답하면서 이 책은 도발적인 주장을 내놓는다. 우리가 흔히 '과학'이라고 통칭하는 '전문가 과학'에 대비해 '상보적 과학(complementary science)'의 필요성을 역설한 것이다. 장하석 교수가 <온도계의 철학>에서 보여줬듯이, 상보적 과학은 정통의 과학 지식이 확립되는 논쟁 과정을 보여줌으로써 "전문가적 과학에서 배제된" 것들에 주목한다. 장하석 교수는 이런 상보적 과학이 "전문가 과학이 발전해온 지배적 전통에서 벗어난 과학 연구의 (또 다른) 전통을 창조할 수 있으며" "그 중 성공적인 일부는 (전문가 과학이 지배해온) 우리 과학 지식의 성격에 결정적인 변형을 촉구할 수 있다"고 주장한다. 더 나아가 이런 상보적 과학에는 과학자뿐만 아니라 역사학자, 철학자 또 다수의 대중이 참여할 길도 열린다. "우리는 옛 과학의 재생, 과거와 현대 과학에 대한 새로운 판단, 그리고 대안의 탐색을 결합하는 상보적 지식 체계를 더 많이 창조할 수 있다. 이런 지식은 본래 비전문가들도 접근할 수 있는 그런 것이 될 것이다. 또한 그것은 과학 지식의 기초 내용이 받아들여진 그 이면의 이유를 보여줄 수 있기에 현재 전문가들에게도 유익하거나 또는 적어도 흥미로울 수 있다. 그것은 근본에 대한 맹목적 믿음을 침식한다는 점에서 전문가들의 연구에 간섭이 될 수 있지만, 나는 그것이 실제로는 이로운 효과를 전반에 만들어 내리라고 믿는다. (…) 상보적 과학은 과학 교육의 버팀줄이 되어 전문가 훈련의 사전 교육뿐 아니라 일반 교육의 수요에 기여할 수 있다." (482쪽) 자신이 <온도계의 철학>에서 제기한 상보적 과학의 가능성을 계속해서 탐구하고 있는 장하석 교수에게 몇 가지 질문을 던졌다. 이 질문은 11월 18일부터 22일 사이에 이메일로 진행되었다. - <온도계의 철학>의 출간을 축하합니다. 10월 말에 출간되고 나서 만만치 않은 내용임에도 불구하고 국내에서 이 책이 상당히 화제가 되었습니다. 책의 머리말에서 언급이 되고 있습니다만, 과학을 둘러싼 수많은 소재 중에서 하필이면 온도 측정법 또 온도계에 주목하신 이유는 무엇입니까?
'우리가 안다고 하는 것들을 정말 어떻게 알지?' 하는 의문을 갖고 논의하는 것을, 철학자들은 공연히 거창하게 '인식론'이라고 하지요. 이 책은 아주 실용적인 종류의 인식론 논의입니다. 제가 박사 학위 논문은 양자 역학 철학으로 썼었는데, 박사 후 연구 과정에서는 그 정반대로 과학에서 가장 쉬운 내용을 파고들어가 보고 싶었습니다. 그래서 찾아낸 예가 온도계였습니다. 우리가 다들 일상생활에서 매일같이 사용하는 온도계. 이 온도계들이 진짜 온도를 틀리지 않게 말해준다는 것을 우리가 정말 어떻게 자신할 수 있는가? 온도계에 넣은 수은이, 온도가 올라가는 그대로 균일하게 팽창하는 것인지, 어떻게 시험해볼 수 있는가? 이런 순진한 질문들이 의외로 대답하기 힘들다는 것을 깨달으면서, 이 책의 연구는 시작되었습니다. - 한국에서는 과학 지식의 본질을 '자연에 숨어 있는 실재'를 발견하는 것이라고 생각하는 견해가 과학자를 비롯한 대다수의 통념입니다. 이런 통념에서 과학 활동은 (전문가 과학자들이) 오류를 서서히 없애가는 단선적인 과정으로 이해되죠. 또 어떤 사회보다 첨단 과학기술에 대한 대중의 맹신도 크고요. 이런 상황을 염두에 두고 묻겠습니다. '온도'처럼 지금 당연하게 생각하는 과학 지식의 기반에 의문을 제기하는 일이 최첨단 과학기술 시대를 살아가는 우리에게 어떤 의미가 있나요? 한국뿐만 아니라 과학을 신봉하는 문화에서는 다들 그런 통념을 가지고 있지요. 첨단의 연구 주제, 또 최신의 이론이나 기술만을 의미 있는 과학이라고 생각하는 것은 잘못입니다. 과학에서 정말 기초가 되는 것은 당연한 것들입니다. 온도를 측정하고 조절할 수 없다면 아무런 첨단적 실험도 할 수 없고, 온도 개념이 정립되지 않으면 현대 과학의 이론적 기반도 흔들릴 것입니다. 쉽다고 무시하는 부분을 가끔씩이라도 재검토 할 필요가 있다고 봅니다. - 선생님께서는 <온도계의 철학>에서 했던 작업, 그러니까 정통 과학 지식이 확립이 되는 과정의 논쟁에 눈길을 주고, 더 나아가서 채택되지 않은 과학 지식의 흔적을 되짚어보는 일을 '상보적 과학'이라고 이름을 붙였습니다. 혹시 이런 상보적 과학의 다른 예가 있나요? 2012년에 <Is Water H2O? : Evidence, Realism and Pluralism>을 펴냈죠? 그렇습니다. 제가 온도계 연구를 마치고 나서 그 다음에 파헤친 과학 상식이 '물은 H2O'라는 것입니다. 현대 화학의 가장 기초가 되는 것이지요. 그 간단한 것을 알아내는데 존 돌턴이 원자 이론을 내놓은 후 무려 50여 년이 걸렸습니다. 돌턴 자신은 물의 화학식을 HO로 간주했었거든요. 작년에 그 연구 결과를 책으로 펴냈고, 지금 타임북스에서 번역 중입니다. 지금 현재 연구하기 시작한 것은 일상생활에서 가장 필수적인 기술이라고 할 수 있는 건전지 이야기입니다. 1800년도에 볼타가 전지를 발명하고 나서 전 유럽의 과학계는 흥분의 도가니로 들어갔습니다. 전기 회로에 전류를 흘릴 수 있게 되면서 전자기학과 모든 전기 기술의 시초가 되었고, 전기 분해로 시작해서 화학에도 큰 변혁을 가져왔습니다. 그런데 재미있는 것은, 전지가 발명된 후에도 몇 십 년 동안이나 그 작동 원리에 대해서는 정설이 없었습니다. 볼타 자신의 이론은 결국 배척되었는데, 그 과정이 아주 복잡하고 재미있습니다. - 선생님께서 <온도계의 철학>에서 제기한 상보적 과학은 토마스 쿤이 <과학혁명의 구조>에서 언급한 경쟁하는 두 패러다임 간의 '공약불가능성(incommensurability)'을 떠올리게 합니다. 예를 들어, 천동설은 천동설대로 지동설은 지동설대로의 내적 논리 속에서 평가해야지, (오늘날 정통으로 인정받는) 지동설의 논리로 천동설을 평가하면 곤란하다는 주장이죠. 각 패러다임이 내적 논리 속에서 평가된다는 것에 동의합니다. 그러나 쿤은 정상과학에서 한 가지 패러다임만 지배한다고 주장했습니다. 쿤은 어떤 지식 체계가 폐기되었더라도 그것을 간단히 틀렸다고 선언할 수 없다고 설득력 있게 논증을 하고서도, 이 이론이 발전할 가치가 있다고는 명시적으로 밝히지 못했죠. 저는 다양한 패러다임들이 공존할 수 있는 것이 더 성숙한 과학의 상태로 봅니다. <Is Water H2O?>에서 더 자세히 논의한 과학의 다원주의입니다. 전문가 과학자가 한 가지 패러다임밖에 보지 못할 때 과학사, 과학철학의 (또 다른 비전문가의) 상보적 기능이 발휘될 수 있다고 봅니다. - 이어지는 질문이 되겠습니다만, <온도계의 철학>에서는 흔히 과학철학의 전통 속에서 대립되는 것으로 이해되는 쿤과 카를 포퍼의 화해를 시도하고 있습니다. 맞습니다. 상보적 과학은 쿤과 포퍼의 화해를 시도합니다. 쿤은 우리가 알고 있는 과학이 특정한 토대(fundamental)와 규약(convention)이 당연하게 받아들여지며 여러 비판에서 보호될 때에만 제 기능을 할 수 있으며 심지어 과학 혁신조차도 그처럼 전통에 결속된 연구에서 가장 효과적으로 생겨날 수 있음을 강조했죠. 동의합니다. 하지만 쿤이 말하는 지배적인 패러다임 하의 정상과학이 효과적임을 인정하되, 현재 유행하는 패러다임이 유일한 관점은 아니라는 포퍼의 비판적 시각을 유지하는 것도 필요합니다. 포퍼는 과학을 이상적 지식 형태이며 심지어 사회문제를 관리하는 길잡이로 여기는 것이 우리 문명에 "위험스러운 일"이라는 견해를 펼쳤었죠.
- 그런 견해를 듣고 나니 한국의 과학기술 정책이 떠오르네요. '선택과 집중'은 한국 과학기술 정책의 핵심입니다. 노벨상을 받기 위해서도 '선택과 집중'이 필요하다는 얘기가 자연스럽게 나옵니다. 하지만 '상보적 과학'의 가치를 강조하는 선생님의 입장에서는 이런 흐름을 상당히 우려스럽게 볼 것 같습니다만…. 집중해야 일이 잘 되는 것은 틀림없습니다. 그렇다고 사회 전체가 똑같이 외곬으로 나아가는 것은 장기적으로 위험합니다. 유연성이 결핍된 집단은 언젠가 멸망할 것입니다. - 1970년대 이후에 등장한 과학지식사회학의 전통은 우리가 당연시하는 과학의 믿음에 의문을 제기합니다. 블랙박스를 열고서 과학 지식 자체의 성격을 드러내는 일이 필요하다는 이런 접근은 선생님의 상보적 과학의 핵심과 공유하는 부분이 있다고 생각합니다. 현재 이런 흐름은 과학 지식의 본질을 둘러싼 입장 중에서 '구성주의(constructivism)'로 불리죠. 그렇습니다. 과학에서 받아들여지는 믿음에 물음을 던진다는 점에서 중요한 측면을 공유하고 있습니다. 그런데 과학지식사회학은 과학적 믿음의 정당화를 사회적 원인으로 환원함으로써 과학 전반이 지니는 특별한 권위를 수축합니다. 이와 대조적으로, 상보적 과학에 있는 회의론과 반독단주의의 목표는 과학 지식의 특정 측면을 더욱 증강하는 것이죠. - 그럼, 구성주의에 대한 선생님의 입장은 어떻습니까? 구성주의, 좋습니다. 그런데 그것을 사회적으로 결정한다면 과학에서 아무 이야기나 할 수 있다고 천박하게 해석해서는 안 됩니다. 과학 지식은 궁극적으로 자연이 허락해야 성립되는 것입니다. - 한국의 독자를 위해서 개인적인 질문을 덧붙이겠습니다. 전에 형인 장하준 선생님도 인터뷰 중에 언급했습니다만, 장하석 선생님을 둘러싼 전설 같은 일화가 몇 가지 있습니다. 예를 들어, 중학교 2학년 때 <코스모스>를 원서로 열한 번 읽었다는 일화도 그 중 하나죠? 정말입니까? (웃음) 보통 그런 전설적인 이야기에는 사실과 과장이 범벅되어 있습니다. 이 기회에 사실을 확실히 밝히고자 합니다. (웃음) 중학교 2학년 때 <코스모스> 다큐멘터리를 애청했고, 중학교 3학년 때 번역본을 사서 열심히 여러 차례 읽었습니다. 몇 번이었는지는 알 수 없습니다. 제일 마지막 장 '누가 지구를 위해서 말하나'는 정말 열 번쯤 보았을 것입니다. 그 당시 군사 독재 하에서 받던 국수주의적 학교 교육에 막연히 반발하고 있던 저에게 칼 세이건의 세계주의는 정말 신선한 충격이었습니다. 그러고 나서 중학교 3학년 때 원서를 구해서, 꼭 1년 걸려서 다 읽었습니다. (한 번이요!) 1980년대 초 한국 중학생의 영어 실력이란 또 요즘과는 달리 형편없는 것이라, 엄청난 무리를 했던 것이지요. 그러나 이미 번역서를 통해 내용을 다 알고 있었기 때문에 가능했습니다. 전문을 수동 타자기로 쳐 내면서 미친 듯이 읽었던 기억이 납니다. - <코스모스>를 읽고서 물리학자를 꿈꿨다가, 학부를 마치고서는 과학철학으로 방향을 틀었습니다. 왜인가요?
제 머릿속에 꽉 차 있었던 것은, 예를 들자면 알베르트 아인슈타인이 말하는 대로 시간과 공간이 정말 절대적인 기준이 없고 관측자의 상태에 좌우되는 상대적인 것인가, 양자 역학에서 나오는 대로 빛이나 전자가 동시에 입자와 파동이라는 것이 정말 무슨 의미인가, 또 우주가 어느 한 순간 빅뱅으로서 생겨났다면 그 바로 전에는 어떤 것이 있었을까, 이런 질문들이었습니다. 그런데 교수들은, 그런 의문을 참을성 있게 들어준 분도 가끔 있었지만, 대부분은 학부생 주제에 철학적인 소리 지껄이지 말고 숙제나 해라, 그런 반응을 보여줬던 것입니다. 저는 '이 세계 최고라는 대학에서 왜 이럴까' 하고 반감을 느꼈었는데, 쿤의 해석에 의하면 이것은 정상과학의 훈련을 받는 과정에서 아주 당연한 것이고, 도리어 제대로 강훈련을 시키는 세계 최고의 대학이었기 때문에 더욱더 그랬을 것입니다. 결국, 제가 알고자 하는 것이 다 철학적 질문이라면, 철학을 하는 수밖에 없겠다고 결론지었습니다. - 마지막 질문입니다. <온도계의 철학>을 읽으면서 특별히 인상 깊었던 대목은 감사의 글에서 미국 고등학교 은사들의 이름을 일일이 열거한 대목이었습니다. 이름을 열거하고 나서 또 이렇게 말했죠. "내 생애에서 이 책보다 더 나은 무엇을 성취하지 못할 수 있기에 여기에서 그것을 말해야겠다. '이것이 다 노스필드 마운트 허만 덕분입니다.'" 모교는 어떤 점에서 그렇게 선생님께 특별했나요? 우리가 상투적으로 이야기하는 '전인 교육'을 정말로 실행하는 학교였습니다. 단순한 지식보다는 올바른 가치관이 더 중요하다는 철학이 탄탄히 깔려있었습니다. 그리고 그 학교에서 선생님과 학생의 관계는 진정한 인간관계였습니다. 공부뿐 아니라 모든 인생의 고민들을 선생님들께 털어놓고 이야기할 수 있었습니다. 지금까지도 여러 분들과 교류가 있습니다. 또 개인의 개성을 살려주고, 마음껏 자기 방향을 잡아서 뻗어나갈 수 있는 기회를 주는 학교였습니다. 게다가 금상첨화로 세계 각국의 학생들이 있었고, 서로의 문화에 대해 가르쳐주는 분위기였기 때문에, 저 같은 유학생에게는 큰 도움이 되었습니다. |
천주교 정의구현 전주교구 사제단, '대통령 사퇴 촉구 시국미사' 열어
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| ▲ 천주교정의구현사제단 전주교구 사제들이 22일 밤 7시 전북 군산시 수송동 성당에서 '불법선거 규탄과 대통령 사퇴를 촉구하는 미사'를 연 가운데, 사제들이 미사를 위해 입장하고 있다. | |
| ⓒ 오마이뉴스 장재완 | |
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| ▲ 천주교정의구현사제단 전주교구 사제들이 22일 밤 7시 전북 군산시 수송동 성당에서 '불법선거 규탄과 대통령 사퇴를 촉구하는 미사'를 연 가운데, 송년홍(정의구현사제단 전주교구 대표신부) 수송동 성당 주임신부가 미사를 주관하고 있다. | |
| ⓒ 오마이뉴스 장재완 | |
"불법·부정선거 규탄한다! 대통령은 사퇴하라!"
천주교 사제들과 신도들이 18대 대선 불법·부정선거와 관련, 박근혜 대통령의 사퇴를 촉구하고 나섰다. 그동안 국정원 등 국가기관의 불법 대선개입을 규탄하는 시국미사를 열어왔던 사제단이 박근혜 대통령의 사퇴를 요구하는 미사를 연 것은 이번이 처음이다.
천주교정의구현사제단 전주교구 사제들은 22일 오후 7시 전북 군산시 수송동 성당에서 '불법선거 규탄과 대통령 사퇴를 촉구하는 미사'를 열었다. 이날 미사에는 송년홍 정의구현사제단 전주교구 대표신부를 비롯, 전주교구 소속 문규현, 조민철, 연구영, 박창신 신부 등 40여 명의 사제들과 500여 명의 신도들이 참여했다.
이날 미사가 열리는 수송동 성당 외부에는 이번 시국미사를 알리는 대형 현수막이, 그리고 성당 내부에는 '부정 불법선거를 규탄한다. 대통령은 사퇴하라!'고 쓰인 현수막이 내걸렸다. 또한 입구에서는 신도들이 촛불과 피켓을 들고 시위를 벌이기도 했다.
미사의 시작은 사제들이 '대통령은 사퇴하라'고 쓰인 피켓을 들고 동시에 입장하면서 시작됐다. 이날 미사를 주관한 수송동성당 송년홍 주임신부는 "대통령 사퇴라는 용어를 처음 사용하는 미사이기에 많은 관심과 우려를 낳고 있다"며 이날 미사에 쏠린 전국적인 관심도를 언급했다. 실제 이날 수송동성당에는 50여 명의 취재진이 몰려 뜨거운 취재경쟁을 벌었다.
송 신부는 "우리가 대통령의 사퇴를 요구하는 것은 대통령의 결단을 보자는 것"이라면서 "불법이 드러났으니 더 이상 책임을 회피하지 말고 책임을 지는 결단을 보여 달라는 것"이라고 이날 미사의 취지를 설명했다.
그러면서 송 신부는 "정치와 종교 분리한다는 원칙을 구실로 진실을 외면하고 민주주의 원칙과 공정선거를 부정하는 만행에 대해 비판하기를 포기한다면 그리스도인으로서의 자기모순"이라며 "우리 국민은 그 어느 대통령에게도 비판에서 면제받을 수 있는 특권을 부여한 적이 없다, 대통령에 대한 정당하고 건전한 비판이 대한민국을 살리는 길"이라고 강조했다.
강론에 나선 박창신 전주교구 원로신부는 '종북몰이'에 대해 강하게 비판했다. 박 신부는 "요즘 가장 화나는 것인 종북몰이"라며 "노동자, 농민, 도시서민을 잘살게 해 보자고 하면 빨갱이라고 한다, 노동운동만 하면 빨갱이요 종북주의자라고 하는데, 노동자 농민이 우리의 적이냐"고 말했다.
박 신부는 이어 "천안함 사건 등으로 종북몰이를 하던 사람들이 이를 선거에 이용했다, 선거부정을 저지른 것"이라며 "이러한 부정선거에 제대로 대처하지 못하면 앞으로 정권교체는 없다"고 말했다.
그는 또 "재임 시에 국가기관이 대선에 개입하도록 해 준 이명박 전 대통령은 구속 수사해야 한다"며 "그리고 그것을 이용해서 대통령이 된 박근혜는 퇴진해야 한다"고 목소리를 높였다. 그러자 신도들이 '옳소'라며 박수로서 화답했다.
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| ▲ 천주교정의구현사제단 전주교구 사제들은 22일 밤 7시 전북 군산시 수송동 성당에서 '불법선거 규탄과 대통령 사퇴를 촉구하는 미사'를 열었다. 사진은 미사를 마친 후 사제들과 신도들이 거리행진을 벌이는 장면. | |
| ⓒ 오마이뉴스 장재완 | |
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| ▲ 천주교정의구현사제단 전주교구 사제들은 22일 밤 7시 전북 군산시 수송동 성당에서 '불법선거 규탄과 대통령 사퇴를 촉구하는 미사'를 열었다. 사진은 미사를 마친 후 사제들과 신도들이 군산롯데마트점까지 거리행진을 벌인 후 촛불집회에 참여한 모습. | |
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미사의 마지막 순서로는 '시국선언문'이 낭독됐다. 이날 사제단은 '시국선언문'을 통해 "국민들의 자유로운 의사 표명을 하는 선거를 불법과 부정한 방법으로 국가기관을 동원해 무시한 것은 민주주의 국가에서는 있을 수 없고, 독재국가에서나 가능한 일"이라며 "따라서 진실을 요구하는 수많은 국민들의 요구를 묵살하고 고집불통의 독재 모습을 보이는 대통령은 이미 대한민국 국민이 선택한 대통령이 아님을 스스로 인정하는 것"이라고 선언했다.
그러면서 ▲대통령은 국가기관의 불법 대선개입의 총책임을 지고 국민 앞에 사과할 것 ▲대통령은 정의롭고 공정한 진상규명을 통해서 책임자를 처벌할 것 ▲이 모든 책임은 대통령에게 있으므로 사퇴를 표명할 것 등을 촉구했다.
미사를 마친 후에는 촛불과 피켓을 든 채 거리행진이 이어졌다. 수송동 성당에서부터 군산롯데마트점 까지 약 1km를 사제단이 앞장서고 신도들이 뒤를 따르며 행진하는 동안, '대통령을 사퇴하라', '국정원은 해체하라', '이명박을 구속하라'는 등의 구호가 거리에 울려 퍼졌다. 거리행진을 마친 후에는 군산지역 시민단체가 주관하는 촛불집회에 참여했다.
한편, 정의구현사제단 전주교구는 앞으로 전주·익산·정읍 등 지역순회 시국미사를 잇따라 열어 대통령 사퇴 요구를 이어간다는 계획이다.
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| ▲ 천주교정의구현사제단 전주교구 사제들은 22일 밤 7시 전북 군산시 수송동 성당에서 '불법선거 규탄과 대통령 사퇴를 촉구하는 미사'를 열었다. 사진은 미사를 마친 후 사제들과 신도들이 거리행진을 벌이는 장면. | |
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| ▲ 천주교정의구현사제단 전주교구 사제들이 22일 밤 7시 전북 군산시 수송동 성당에서 '불법선거 규탄과 대통령 사퇴를 촉구하는 미사'를 연 가운데, 신도들이 성당 앞에서 피켓시위를 벌이고 있다. | |
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다음은 천주교 정의구현 전주교구 사제단이 발표한 시국선언문 전문이다.
| 불법·부정선거 규탄과 대통령 사퇴를 촉구하며 |
| "이미 환하게 켜진 진실을 그릇이나 침상 밑에 둘 수는 없다. 숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려져 훤히 나타났다.(루카 8:14-15)" 지난 18대 대선 때 국정원 직원들이 인터넷 사이트에 조직적으로 지금의 대통령에게 유리한 댓글을 올렸다는 사실이 만천하에 드러났다. 이것도 모자라서 국방부의 국군 사이버사령부는 국정원의 '심리전 지침'을 받아 선거에 불법적으로 개입했으며, 보훈처는 안보교육을 통해서 개입하는 등 18대 대선은 국가 기관이 조직적으로 개입한 불법 부정선거임이 명확해졌다. 경찰과 검찰은 국정원을 비롯한 국가기관의 불법적 대선 개입을 소신 있게 수사하던 담당자들을 직무에서 배제시키고, 증거를 조작하고 인멸하려는 시도를 했다. 집권여당은 국가기관의 불법적인 대선 개입의 여론을 돌리기 위해서 근거 없이 남북정상 대화록을 공개하고, 서해북방한계선 대화록을 유출시켰다. 동시에 정부와 여당은 그들의 주장을 그대로 옮기는 언론을 통해서 국면전환용 사건들을 크게 보도하면서 국민의 여론과 요구에 물타기를 지금도 시도하고 있다. 지난봄부터 만천하에 드러난 불법, 부정 대통령선거의 진상을 규명하고, 책임자를 처벌하고, 이 사건의 중심인 대통령이 모든 책임을 지고 국민 앞에 사과하고 재발을 방지하도록 촉구하는 시국미사와 시국기도회, 시국선언이 지금까지도 이어지고 있다. 우리 천주교 전주교구도 지난 8월 26일, 152명의 사제가 국정원의 대선개입을 규탄하고 책임자를 처벌하라는 시국선언에 서명하고 시국미사를 통해서 우리의 요구를 천명한 바 있다. 하지만 이 사태의 직접적이고 총체적인 책임을 지고 있는 대통령은 자신과의 아무런 관계가 없는 것으로 청와대 뒤에 앉아서 국민과 대화하거나 이해를 구하는 노력은 하지도 않았다. 오히려 지금까지도 국가기관의 불법 대선 개입 사건에서 발뺌을 하면서 책임을 다른 사람들에게 전가하고 진실을 규명하거나 사과하는 모습조차 하지 않고 있다. 이미 환하게 켜진 진실을 그릇이나 침상 밑에 둘 수는 없다. 숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려져 훤히 나타났다.(루카 8: 14-15) 국민들의 자유로운 의사 표명을 하는 선거를 불법과 부정한 방법으로 국가기관을 동원해 무시한 것은 민주주의 국가에서는 있을 수 없고, 독재국가에서나 가능한 일이다. 따라서 진실을 요구하는 수많은 국민들의 요구를 묵살하고 고집불통의 독재 모습을 보이는 대통령은 이미 대한민국 국민이 선택한 대통령이 아님을 스스로 인정하는 것으로 볼 수밖에 없다. 우리는 다시 한 번 간곡히 촉구한다. -대통령은 국가기관의 불법 대선개입의 총책임을 지고 국민 앞에 사과하라. -대통령은 정의롭고 공정한 진상규명을 통해서 책임자를 처벌하라. -이 모든 책임은 대통령에게 있으므로 사퇴를 표명하라. 우리의 이 촉구가 들어지지 않으면 "그가 그들의 말을 들으려고 하지 않거든 교회에 알려라. 교회의 말도 들으려고 하지 않거든 그를 다른 민족 사람이나 세리처럼 여겨라."(마태 18:15-17)는 성경의 말씀처럼 대통령의 사퇴를 촉구하는 시국기도회와 시국미사를 계속할 것이며, 더 이상 대한민국의 대통령이 아님을 선언할 것이다. "들을 귀가 있는 대통령은 들어라." 2013년 11월 22일 천주교 정의구현 전주교구 사제단 |
민주주의의 꽃은 '표현의 자유'입니다. 표현의 자유가 사라지면, 그 사회의 정치,경제,사회,문화 전 분야에서 공포가 지배하게 됩니다.
단순히 정부를 비판했다는 이유만으로 국민의 권리와 사회생활의 불이익을 주는 마녀사냥이 이루어진다면 진정한 민주주의 국가가 될 수 없습니다.
이외수 씨 사태를 보면 우리 시대에 정의라는 것은 없으며, 사회를 지배하는 권력과 이념의 흐름에 꼽싸리 부침 권력의 추종자들이 여기저기 추접스럽게 떠돌아다니는 것을 알 수 있습니다
기사입력 2013-11-22 오전 11:58:24
국정원을 비롯한 국가기관의 선거 개입 사건 논란으로 한 해가 다 가고 있다. 국가기관의 선거 개입은 그 정도와 양을 불문하고 헌법이 정한 기본 질서를 침해한 행위로 사정기관이 정해진 절차에 따라 수사하고 그 결과에 따라 처벌하면 될 일이었다.
그러나 대선 이후 지금까지 개인, 단체의 시국 선언과 시민들의 촛불 집회, 정당들의 거리 농성과 시위에 이르기까지 온 나라가 거기에 매달릴 수밖에 없었다. 이는 대선개입의 주체들이 일선 수사를 방해하는 것에서부터 대선 개입 사건을 정상회담 대화록 사건이나 대선 불복 문제로 여론을 호도하는 것에 이르기까지 강고하게 대선개입의 실체가 드러나는 것을 막으려 했기 때문이다. 이에 더해 수구 기득권 언론들이 일면 부응하고 일면 선도했음은 물론이다.
그런 방해 공작을 뚫고 최근까지 드러난 대선 개입의 파편들만 보아도 이들이 왜 실체가 드러나는 것을 두려워했는지를 알 수 있다. 국정원 심리전단 직원들이 국민을 향해 날린 120만 여 개의 트윗, 리트윗 글이 밝혀졌다. 몇 개의 사이트에 1000여 개의 댓글을 단 것에 불과하다는 애초의 수사 결과에서 100만이 넘는 트윗글로 확대되는 과정을 보면 그들의 국기 문란행위는 고구마 캐듯 줄기를 건드리면 줄줄이 드러날 사안이었기 때문이었을 것이다. 국정원은 물론 국군 사이버사 심리전단의 활동, 보훈처의 교육 등에서 보듯 이번 대선 개입은 일부 국가 기관의 일탈 행위가 아닌 전방위적으로 그리고 유기적인 관계 속에서 조직적으로 행해진 국기문란 사건임이 더욱 명백해지고 있다. 이의 해결은 민주주의 기본질서 회복이다.
이런 사건이 터질 때마다 인구에 회자되는 미국의 워터게이트 사건은 우리 사회의 한계를 여실히 들여다 볼 수 있는 거울이다. 민주당 선거본부를 도청한 사건으로부터 촉발돼서, 이를 알고 있었음을 인정하지 않은 거짓말로 인해 닉슨이 사퇴하게 된 워터게이트 사건은 사법기관의 공정한 재판은 물론 상원의 특별위원회에 이르기까지 민주주의의 기제가 정상적으로 작동했기 때문이다. 그리고 빼놓을 수 없는 것은 '워싱턴 포스트'를 비롯한 언론들도 제 기능을 했다는 사실이다.
미국의 워터게이트 사건과 비교할 수도 없는 선거 개입 사건이 21세기 민주주의를 표방한 대한민국에서 벌어졌음에도 사건의 해결이 지지부진한 것은 우리 사회 권력을 쥐고 있는 사건의 주체들이 저항하고 있기 때문이기도 하지만 이들과 유착한 언론들의 왜곡 보도 역시 주요한 원인임을 부정할 수 없다. 우리는 지금 사실에 기반한 진실보도가 생명줄인 언론이 제 기능을 못하거나 그에 역행할 때 사회가 얼마나 망가지는지를 체험하고 있는 것이다. 지금 우리 언론의 현실은 어떠한가.
최근 조한규 세계일보 사장이 '미디어 오늘'과 한 인터뷰 제목은 "통일교, 비리 있으면 보도 한다"였다. '개가 주인을 물면 안 된다'는 가부장적 정서로 보면 대단히 결연한 자세다. 하지만 저널리즘의 원칙으로 보면 주목할 가치도 없는 너무나도 당연한 상식이다. 성역 없는 보도 없이 공정한 저널리즘의 구현이 가능하겠는가. 문제는 이런 주장에 귀가 번쩍 뜨일 수밖에 없는 것이 작금 우리 언론의 현실이라는 점이다.
소신 있는 언론인으로 존경받았던 손석희 아나운서를 뉴스 담당 사장으로 영입했던 JTBC가 그 효과가 미미했던지 메인 뉴스 앵커로 직접 나서게 했다. 이후 JTBC 뉴스는 파격적인 변신을 했다. 그리고 지금까지는 방송 뉴스가 지향해야 할 하나의 모범 사례를 보여 주고 있다. 그런데 세계일보와 통일교의 관계와 다르기는 하지만 손석희 씨가 앵커로 복귀하면서 한 인터뷰의 핵심도 '삼성을 비판하는 모습을 볼 수 있을 것'이라는 것이었다. 다른 언론들도 제대로 비판하지 못하고 있고, JTBC와 특수 관계에 있다고 볼 수 있는 거대한 자본권력에 비판의 칼날을 댈 수 있다는 그 결연함에 박수를 보내야 할까 아니면 이 주장을 굳이 강조해야만 하는 언론의 현실에 다시 한 번 씁쓸함을 느껴야 할까.
소신 있는 언론이 될 것임을 강조하는 이 두 사례에서 우리는 역설적으로 언론의 자유가 억압되고 있음을 알 수 있다. 자본권력의 언론 장악은 점점 강화되고 있는 것이 전 세계적인 경향이다. 자본권력의 언론 장악은 정치권력의 언론 장악보다 간접적이라서 좀 더 은밀하다. 평소에 자본권력이 언론을 장악하고 있음을 일반 수용자가 느끼기 어렵다. 그래서 더 강력하다.
우리 사회에서도 민주정부 10년 동안 정치권력의 언론 개입이 줄어들면서 자본권력의 위험성에 주목하던 시절이 있었다. 하지만 이명박 정부 5년 동안 우리가 익히 아는 자본권력의 언론 장악 심화에 더불어 정치권력의 방송 장악이 이루어졌다. 그리고 우리가 주목해야 할 것은 현 시점의 자본권력과 정치권력은 공통의 이해를 가지고 유착하고 있는 세력들이라는 점이다. 결국 우리 언론은 자본권력과 정치권력의 통제라는 이중고를 겪고 있는 셈이다.
이명박 초기 방송이 신산업성장동력이라는 미명 아래 미디어 관련법을 개악하고 종편을 무더기로 승인했을 때 단순히 방송 산업화 이상의 의도가 있음을 염려했다. 그리고 그것은 대선 당시 종편의 노골적인 편파 방송에서 확인된 바가 있다. 정경언 유착이다.
비록 같은 새누리당 정권이지만 대통령이 바뀌었으니 정권의 안정적 출발을 위해 전 정권의 과오를 조금이나마 인정하고 해직자 복직 같은 약간은 개선할 여지가 있지 않을까 하는 순진한 기대가 있었던 것도 사실이다. 하지만 기대는 물거품이 되고 오히려 상황은 더욱 악화되고 말았다. 이명박 정권 5년 동안 저질러진 언론의 황폐화는 한 정권의 오류가 아니라 우리 사회 주요 권력들의 이해를 관철시키기 위한 그들의 합작품이었기 때문이다. 그래서 이명박이나 박근혜라는 개인에 초점을 맞추어 사안을 이해하는 것은 위험하다. 그 배후에 있는 우리 사회 지배세력의 유착관계가 본질이다.
달리 말하면 언론에서 일어나는 일을 그 단일 사안을 중심으로 이해하는 것은 본질에 대한 이해를 포기하는 것과 마찬가지다. 공영방송의 공공성을 증대시키기 위해서 필요하다는 수신료 인상은 정치권력과 유착한 언론권력 종편의 먹거리를 만들어 주기 위한 속내가 있고, 종편의 재승인은 몇 방송사의 존속 문제가 아니라 살아남은 이들 방송의 이전투구에 대응해야 하는 모든 방송의 황폐화로 이어질 것이고, 방송 산업화 논리에는 공영방송의 민영화와 같은 자본 권력의 이해를 관철시키려는 장기적인 포석이 깔려 있다. 그리고 권력들의 이해를 관철시키는 이러한 조치들의 결과, 수용자들은 진실로부터 멀어질 수밖에 없다. 깨어 있는 수용자의 선택은?
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'대통령 사퇴 촉구' 시국미사 앞두고 집단 성토... 새누리 "국민 우롱하지 마라"
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| ▲ 시국미사를 위해 전국에서 모여든 사제들 천주교정의구현전국사제단 사제들이 지난 9월 23일 서울광장에서 '국정원 해체 민주주의 회복 시국미사'를 위해 입장하고 있다. 이날 시국미사에는 주최측 추산 3000여 명의 시민과 200여 명의 신부, 500여 명의 수녀가 자리를 메웠다. | |
| ⓒ 이희훈 | |
천주교정의구현사제단(아래 사제단) 전주교구 사제들이 22일 지난 대선을 불법선거로 규정하고 '박근혜 대통령 사퇴'를 촉구하는 첫 시국미사를 열기로 한 가운데, 새누리당이 "국민들을 우롱하는 일"이라며 정치적 의도를 갖고 있다고 맹비난하고 나섰다.
지난 21일 검찰의 2차 공소장 변경 신청에 따라, 국가정보원이 지난 총·대선 당시 트위터에 121만 건의 트위터 글을 올려 대선에 개입했다는 정황이 추가로 밝혀지면서 사회 각계에 불법선거 파문이 확산되고 있는 것을 사전차단하고 나선 셈이다.
앞서 유일호 새누리당 대변인도 전날(21일) 논평을 통해 "일부 종교인들이 편향된 시각을 가지고 종교 본연의 업무보다 정치에 개입하려는 모습을 보이는 것에 우려를 금할 수 없다"며 "종교인의 본분을 망각한 정치적인 의도가 보이는 행위라면 이를 용납할 국민들은 없을 것"이라고 밝힌 바 있다.
윤상현 "편향된 사견을 종교행사 형식으로 강제·전파해"
공세는 하루 뒤인 이날도 계속됐다. 홍문종 새누리당 사무총장은 이날 "(사제단 전주교구 사제들이) 현재 수사와 재판 중인 사안임에도 박근혜 대통령의 사퇴를 촉구했다고 한다"면서 "이것은 사법부의 권위를 훼손하는 일이며 사회혼란을 야기하는 일이고 국민들을 우롱하는 일"이라고 비난했다. 그는 이날 <중앙일보>에 보도된 민주당 황주홍 의원과 익명의 중진의원의 발언을 인용하며 이번 시국미사를 야당조차 달가워하지 않는다고 주장했다. 그러면서도 이번 시국미사의 책임은 민주당에 있다고 돌렸다.
그는 "민주당도 당혹스러워하면서 '상식과 동떨어진 시국인식에 우려와 경악을 금할 수 없다' '민주세력에 재를 뿌리고 찬물을 끼얹는 것'이라고 평가했다고 한다"며 "길거리로 나가고 국민들을 호도하고 대선불복성의 행동을 끊임없이 하는 민주당이 대통령 하야에 관해 얘기하고 있는 사제단의 행동에 책임이 있다고 생각한다"고 말했다. 이어, "종교인이 민주적 절차에 따라 당선된 정통성 있는 대통령을 부정하는 것은 말이 되지 않으며, 국민 화합에도 도움이 되지 않으며 결국은 국민의 역풍을 맞을 것"이라고 강조했다.
윤상현 원내수석부대표 역시 "자신들의 편향된 사견을 종교행사의 형식을 빌려 강제하고 또 전파시키려고 하는 것은 합리화할 수 없다"며 "결국 이 분들이 참여하는 야권연대라는 것이 결국 대선불복연대라 비판받는 이유를 스스로 확인시켜주고, 입증하고 있는 것"이라고 주장했다. 사제단을 '야권연대세력'으로 묶어 이번 시국미사에 정치적 의도가 있다고 몰아붙인 것이다.
그는 "종교 본연의 힘은 설득이지 강요가 아니다, 크리스마스 정권퇴진 집회는 우리 국민의 성숙한 정치 시민사회 의식으로는 용인될 수 있는 선을 넘어선 것"이라며 "범야권투쟁의 종착지가 결국 대선불복이고 전현직 대통령에 대한 정치공세라고밖에 볼 수 없다, 이에 대한 민주당의 분명한 입장을 밝혀주길 바란다"고 덧붙였다.
최경환 "검찰이 억지로 트위터 글 43배 불렸는데..."
거리행진을 하며 특검 도입 등을 촉구한 민주당에 대한 비난도 쏟아졌다.
최경환 원내대표는 "또 민주당이 거리로 뛰어나가 가두행진을 벌이고, 또 장외투쟁의 불을 지피고 있다"면서 "수사결과를 발표할 때마다 사사건건 정치권에서 왈가왈부한다면 포청천이 와도 수사결과는 정쟁거리가 될 수밖에 없다"고 강조했다.
그는 특히, "(국정원 트위터 글 121만 건은) 그 양을 억지로 불린 것"이라고도 주장했다.
최 원내대표는 "1차 공소장에 증거로 제시된 5만5000여 건 중 검찰 스스로 2만7000여 건의 증거를 철회하고 나머지 2만8000여 건에 대해 단순히 BOT프로그램으로 리트윗한 글을 포함해서 그 양을 억지로 43배까지 불려서 공소장을 변경한 것"이라며 "(민주당의) 그 결과도 만족하지 못하겠다는 것인지 여전히 특검을 요구하며 대선결과 흔들기를 계속하고 있다"고 말했다.
김기현 정책위의장 역시 "민주당의 눈에는 대선불복의 안경이 쓰여있고, 민주당의 귀에는 대선불복의 이어폰만 끼워져 있는 것은 아닌지 참으로 안타깝다"고 비난했다.
그러나 민주당은 "왜 천주교 사제들까지 나서서 대통령 사퇴를 요구하는 시국미사를 하려는지 박 대통령은 분명히 알아야 한다"며 자성을 촉구했다.
배재정 민주당 대변인은 이날 브리핑에서 "지금은 분명한 정권 위기 상황이다, 이를 어물쩍 덮고 가려고 하면 그 위기가 더 심화될 것이라는 점을 똑똑히 인식해야 할 것"이라며 "국민들의 인내심을 더 이상 시험하지 마라"고 경고했다.
11월 21일 오후 2시 30분, 경제분야 대정부질문을 벌이는 국회 본회의장이 텅텅 비어 있습니다. 300여 명의 국회의원이 도대체 다 어디에 갔을까요? 오후 2시경 새누리당 의원들은 대부분 윤상현 의원의 출판 기념회에 있었답니다.
새누리당 윤상현 원내수석부대표의 출판기념회가 열린 국회도서관 대회의실은 천여 명의 인원이 몰려, 300석 규모의 좌석에 앉지 못한 사람들이 태반이었습니다. 오죽하면 서남수 교육부 장관조차 자리가 없서 계속 서 있었습니다.
'황우여', '최경환', '김무성', '서청원' 등 새누리당 지도부와 실세는 물론 현역 의원만 60여 명이 다녀갔다고 합니다. 국회 본회의장이 그대로 윤상현 의원 출판 기념회로 옮겨진 듯한 착각이 들 정도였습니다.
대한민국 집권여당이 '새누리당'이 아니라 '윤상현당'이라고 부르는 말이 있을 정도로 잘 나가는 이 남자. 도대체 어떻게 살아왔길래 성공(?)한 삶을 살 수 있는지 한번 알아보도록 하겠습니다.
'여자 1호: 전두환 대통령의 외동딸 전효선'
윤상현 의원은 시작부터 남달랐습니다. 아버지 윤광순씨는 전 한국투자신탁 사장으로 전두환 비자금으로 의심되는 서울 도곡동 땅에 주유소를 지어,전두환의 처남 이창석에게 운영을 맡겼던 인물입니다.
아버지가 잘 나가니 당연히 귀공자로 살았습니다. 1981년 서울대 경제학과를 입학한 윤상현 의원은 전두환의 독재 반대를 위한 민주화 투쟁으로 거리 곳곳이 최루탄에 신음하던 1985년, 현직 대통령의 외동딸과 결혼을 합니다. 그것도 청와대에서..
윤상현의 친구들은 함을 지고 청와대에 들어갔고, 대한민국 역사상 처음으로 청와대 영빈관에서 결혼식이 열렸습니다. 대한민국 세금으로 공짜 결혼식을 한 것입니다.
윤상현과 전효선의 만남을 연애결혼이라고 했지만, 서울대 걸레클럽이라는 사교모임에서 만난 것이 아닌가 생각됩니다. 또래 대학생들은 최루탄을 맞으며 민주주의를 생각할 때, 윤상현이라는 청년은 이 땅의 최고 권력자의 사위가 된 것입니다.
윤상현이 대통령의 사위로 혜택을 받은 것이 얼마나 많은지는 정확히 조사되지 않습니다. 그러나 전두환이 장남 전재국을 위해 만든 속칭 '육개장'이라고 부르는 석사장교 제도의 혜택은 확실히 누렸습니다.
석사장교는 석사 학위 소지자들이 6개월 동안 군사 훈련이나 전방 체험 등을 거친 뒤 소위 임관과 동시에 전역하는 제도입니다. 그래서 윤상현 의원의 병역을 보면 임관 일자와 전역 일자가 1988년 5월 14일로 같습니다. 그래서인지 윤 의원의 홈페이지에는 병역난이 없었습니다.
좋은 가정에서 태어나 서울대를 나와 대통령의 딸과 결혼 미국 유학을 갔다 오고 병역까지 신의 축복을 받은 윤상현의 모습은 영화 속에서나 볼 수 있는 인생이었습니다.
'여자 2호: 롯데 재벌가의 딸 신경아'
대통령의 사위로 살아가던 윤상현은 전두환이 물러나면서 슬슬 전효선과의 사이가 멀어지기 시작합니다. 그래도 참고 참다가 윤상현은 큰딸이 대학에 들어가면서 전두환의 외동딸 전효선과 2005년 이혼을 합니다.
권력의 무상함을 알았을까요? 아니면 부의 위대함을 깨달았을까요? 윤상현은 롯데그룹 신격호 회장의 동생 신준호 회장의 딸 신경아씨와 2010년 결혼을 합니다.
신경아씨는 아버지의 부를 이어받아 대선건설 상무이사이자 72.62%의 지분을 가져, 그녀 자체가 걸어 다니는 재벌이었습니다.
윤상현와 신경아씨가 어떻게 만났는지 모르겠지만, 당시 잘 나가는 국회의원과 재벌녀와의 만남은 권력과 부의 합체라고 볼 수도 있었습니다.
'여자 3호: 현직 대통령 박근혜'
윤상현은 2000년부터 정치를 하려고 한나라당 공천을 신청했다가 떨어집니다. 윤상현은 다시 2002년 국회의원 보궐선거에 나가려고 한나라당 공천을 신청했다가 또다시 탈락합니다. 전두환의 사위라는 점이 약점이 된 것입니다.
그는 한나라당 공천에서 탈락하면서 무엇인가 확실한 정치라인을 잡기 위해 박근혜 곁에서 맴돕니다. 그런 그를 어여삐 여긴 박근혜는 2005년 그가 낸 '희망으로 가는 푸른 새벽길'이라는 책의 추천사를 써줍니다.
박근혜가 윤상현을 챙기자, 그는 2007년 당내 대선 후보 경선에서 이명박 캠프 요청에도 불구하고 박근혜 캠프로 갑니다. 그의 충성심을 신뢰했는지 박근혜는 2010년 윤상현의 결혼식에 몸소 참석하기도 했습니다.
대선 당시 박근혜 수행단장으로 제일 가까이 그녀를 수행했던 윤상현은 박근혜가 대통령이 되자, 실세 중의 실세로 등극하게 됩니다.
'누나, 나만 믿어'
윤상현 의원은 현 정국 운영 주요 사안에 대해 가장 영향력이 큰 인물 중의 하나입니다. '2007년 남북 대화록' 사안을 이끌고 있는 사람도 윤상현 의원입니다.
새누리당 황우여 대표는 대화록 실종 사건 검찰 고발을 꺼렸습니다. 그런데 윤상현 의원이 최경환 원내 대표와 상의해 단독 고발을 결정했고, 황우여 대표는 전화로 설득해 마무리했습니다.
윤상현 의원은 채동욱 검찰 총장의 혼외 아들 의혹에도 나섰습니다. 어떻게 아이와 엄마의 신상정보를 취득했느냐고 묻자 당당히 '모자의 혈액형을 여권에서 확인했다'고 밝혔습니다.
대한민국 현행 여권에는 혈액형이 표시되지 않는데, 도대체 윤상현 의원은 어떻게 여권에서 찾아냈는지 도통 모를 일입니다.
윤상현 의원이 얼마나 잘 나가느냐면 법무부 장관도 모르는 검찰의 수사내용을 턱턱 알아냅니다. 검찰 발표가 오후에 있으면 오전에 새누리당 최고위원회의에서 먼저 검찰 수사 내용을 말합니다.
사전유출인지, 아니면 검찰과 직통라인으로 매번 정보를 보고받는지 모르겠지만, 법을 뛰어넘는 사람임에는 틀림이 없습니다.
▲ 박근혜 후보의 우비를 챙겨주고 바닥에 앉아 보고하는 윤상현 의원 출처:민중의소리.오마이뉴스
윤상현 의원은 박근혜 대통령을 가리켜 “예전 (내가) 혼자 살 때 술 취해 (박) 대표에게 전화해 30분 생떼해도 대표가 다 받아주었다. 요즘은 제발 술 많이 먹지 말라고 챙겨주는 큰누나 같은 분”이라고 말합니다. 단순히 큰누나 같은 분이라 아니라 술 한 잔 먹으면 누나라고 부른다고 합니다.
윤상현 의원이 박근혜 대통령을 술을 먹고 누나라고 부를 수 있습니다. 그러나 그는 대한민국 국회의원이고, 박근혜는 대한민국 대통령으로 청와대에 있습니다. 그런데 하는 모습을 보면 무슨 술자리에서 술에 취해 '의남매' 운운하는 모습이 자꾸 연상됩니다.
윤상현 의원은 대통령의 사위에서 재벌가 사위로, 현직 대통령을 누나(?)로 둔 출세하고 성공한 인물일 수 있습니다. 그러나 아무리 대단한 권력과 부라도 평생 갈 수 없다는 진실을 안다면, 그녀가 아닌 국민 앞에 무릎을 꿇고 정치해야 합니다.
| 범민련 23돐 맞아 남.북.해외 측 성명 |
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이정섭 기자
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| 기사입력: 2013/11/22 [11:45] 최종편집: ⓒ 자주민보 |
조국통일범민족연합 남.북.해외측 본부는 결성 23돐을 맞이하여 성명을 내고 민족의 공동번영은 자주통일에 있다고 강조했다. 범민련 남측본부는 ‘남북해외 3자연대를 더욱 굳건히 하고, 온 민족의 단합된 힘으로 조국의 자주적 평화통일을 이룩하자!’라는 제목의 성명에서 “범민련은 민족 분열의 고통을 끝장내고 시대의 절박한 과제인 조국통일위업을 이룩하기 위하여 사상과 제도의 차이를 뛰어 넘어 남과 북 해외가 처음으로 결성한 전 민족적인 통일운동조직”이라며 “범민련의 결성으로 조국통일운동은 전민족적인 애국운동으로 전환되었으며 조국통일의 주체적 역량을 비상히 강화할 수 있게 되었다.”고 주장했다. 남측본부 성명은 “범민련은 ‘민족자주, 민족대단결’의 기치아래 겨레의 단합된 힘으로 외세를 몰아내고 자주통일을 이룩하기 위한 투쟁에서 언제나 선봉에서 싸워왔다. 온갖 탄압과 역경에도 불구하고 피로써 마련한 3자연대의 깃발을 지키기 위해 통일의 한길에서 서슴없이 목숨까지 바쳐왔다.”고 강조했다. 또한 “범민련의 투쟁은 온 겨레에게 통일애국의 등불이 되어주었으며 6·15통일시대를 맞이하는데 밑거름이 되었다.”고 강조하고 “범민련 3자연대 운동의 정당성과 민족대단결 사상은 오늘 날 6.15통일시대에 더욱 뚜렷하게 입증되고 있으며 겨레의 가슴마다에 우리 민족끼리 힘을 합치면 민족의 통일과 평화번영의 새 시대를 열어나갈 수 있다는 확신을 심어주었다.”고 피력했다. 이어 “지난 시기 반통일세력의 온갖 탄압에도 굴함 없이 남북해외 3자연대를 강화하고, 남북공동선언 이행과 민족단합 실현을 위한 통일운동의 최선봉에서 싸워왔다. 지금 비록 어려운 시련과 난관을 겪고 있지만 어떤 어려움도 낙관과 용기로 이겨내고, 6.15공동선언과 10.4선언을 철저히 고수 이행해 나가기 위하여 끝까지 투쟁해나갈 것”이라고 의지를 다졌다. 조국통일범민족연합 북측본부도 ‘민족의 단합된 힘으로 자주통일의 대로를 열어나가자!’라는 성명에서 “돌이켜보면 범민련이 걸어온 지난 23년간은 자주와 민주, 통일을 념원하는 겨레와 함께 중첩되는 모진 시련과 난관을 과감히 헤치며 오직 통일의 한길로 줄달음쳐온 긍지 높은 나날이었다.”고 회고하고 “그 길에는 내외 반통일 세력들의 파쇼적인 탄압과 박해에 맞서 굴함 없이 싸운 피어린 투쟁도 있었고 통일의 제단에 한몸 서슴없이 바친 의로운 애국인사들의 눈물겨운 희생도 있었다. 그러나 자주, 민주, 통일이 정의이고 겨레의 지향이기에 범민련의 기발은 오늘도 변함없이 거족적인 통일대진군의 앞장에서 힘차게 나붓끼고 있으며 북과 남, 해외의 온 겨레는 범민련의 투쟁에 아낌없는 지지와 성원을 보내고 있다.”고 범민련의 여정을 상기했다. 범민련 북측본부는 “분단의 장벽을 허물고 통일조국을 맞이하는 겨레의 환호성이 삼천리강토에 터져오를 그날을 앞당겨오기 위해 청춘도 가정도 다 바치며 불철주야로 투쟁하고 있는 범민련 남측본부의 억센 모습은 그대로 통일을 열망하는 민족의 모습”이라고 강조했다. 북측본부는 최근 벌어지고 있는 한국 당국의 개혁 진보 세력에대한 탄압을 언급하면서 “남녘의 진보적인 정당, 단체들과 언론사들에 대한 보수집권세력의 극악한 탄압책동은 과거의 악몽같은 《유신》독재시대를 방불케하고 있다.”고 비난했다. 이 단체는 “북남관계의 진정한 발전과 민족의 평화번영은 자주와 민주에 의해 담보된다.”면서 “온 겨레는 우리 조국 절반 땅에 지겹게 드리운 사대와 파쇼독재, 동족대결의 검은 장막을 하루빨리 걷어버리고 북남공동선언의 기치 밑에 우리 민족끼리 힘을 합쳐 통일조국을 안아 와야 한다.”고 통일의 중요성을 일깨웠다. 단체는 “조국통일범민족연합은 어제도 오늘도 내일도 자주통일을 실현하기 위한 투쟁의 선봉에서 겨레 앞에 지닌 자기의 사명과 본분을 다해나갈 것”이라며 “각계층 단체와 인사들과 굳게 연대하여 민족자주, 민족대단결의 숭고한 이념을 실현하기 위해 적극 투쟁해나갈 것”이라고 결의를 다졌다. 조국통일범민족연합 해외측도 ‘조국통일범민족연합 23돍을 맞으며’라는 제목의 성명에서 “나라의 분단에서 기인한 민족적 불행은 민족이 존엄과 자존을 지키기란 참으로 고달픈 일임을 깨닫게 한다.”며 “하지만 민족의 모든 구성원은 민족의 운명이 곧 나의 운명이기에 민족의 운명과 떨어질 수가 없다. 그래서 분단된 민족의 구성원으로서 통일을 지향하고 통일운동에 나서는 것은 ‘숙명’”이라고 주장했다. 범민련 해외측 본부는 반면 날을 따라 민족 대단합의 기운이 높아지고 자주통일 운동이 새로운 단계에서 펼쳐지는 오늘이지만 내외 분열세력의 준동 또한 더욱 크고 악랄하고 집요해지고 있다고 지적했다. 해외측 본부는 “범민련이 결성됨으로써 우리 민족은 조국통일의 위력한 담보로 되는 민족의 대단결을 실현하기 위한 남북해외 3자연대 조직을 가지게 되었으며 조국통일운동은 전일적인 통일운동조직의 주도하에 전 민족적인 범위에서 목적의식적으로 활발하게 발전해나 갈수 있게 되었다.”고 의의를 설명했다. 단체 성명은 “범민련은 우리민족끼리 이념을 전 민족적 이념으로 확고히 세우고 민족중시, 평화수호, 단합실현의 기치 밑에 남북해외 전민족의 단합을 실현하여 자주통일을 이룩하고자 노력하고 있다.”며 “오늘의 엄혹한 현실은 다시 한 번 민족의 대단결은 침략적인 외세와 그와 결탁한 민족반역의 무리들을 반대하는 과감한 투쟁을 통하여 이룩된다는 역사의 교훈을 우리 겨레 모두에게 새겨주고 있다.”고 강조했다. 성명은 범민련의 노정이 쉽지 않았음을 언급하고 “지금 국제적 정세는 일극 질서에서 다극 질서로 이동하는 동시에 자본주의가 몰락하는 과정인 지금 세계는 심각한 몸살을 앓고 있다.”며 “이는 세계 곳곳에서 정치, 경제, 군사적 분쟁으로 나타날 것이며, 자본주의를 극복하기 위한 노력의 일환으로 사회주의가 부활하고 반자본주의 투쟁이 한층 격렬해 질 것”이라고 전망했다. 해외측 본부는 “범민련은 지난날과 마찬가지로 앞으로도 <우리 민족끼리>의 기치를 높이 들고 조국의 자주적 평화통일을 앞당겨 이룩하기 위한 성스러운 투쟁에서 언제나 앞장서나가리라는 것을 범민련 결성 23돐을 기념하며 굳게 다짐”한다고 천명했다. |
경제 정의와 프란치스코 교황
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승인 2013.11.20 16:58:32
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부경대 김수암 교수팀 노가리 어획 실태 처음 밝혀, 정부는 어획규제 철폐로 부추겨
기후변화만으로 자원 고갈 설명 못해…'산란장 원산 가면 북한만 살찌운다' 마구 잡기도
» 강원도 고성에서 모처럼 잡힌 명태. 가자미 저인망에 수십㎏씩 잡혀 모두 합해야 1t 남짓에 지나지 않는다. 사진=김봉규 기자 bong9@hani.co.kr
지난 2월부터 석 달 동안 국립수산과학원 동해수산연구소는 명태잡이 시험조업에 나섰다. 기다란 줄에 다수의 낚시를 매달아 수심 200~500m의 동해바다에 드리웠다. 1990년대 들어 어장이 붕괴하면서 이제 명태 낚시용 바늘 구하기도 힘들어졌지만, 과거의 명태 어선 선장을 수소문해 어장을 찾아 나섰다. 하지만 결과는 참담했다. 전성기 때 낚시 500개에 300마리의 명태가 걸리기도 했건만, 다섯 차례의 시험조업에서 단 한 마리의 명태도 볼 수 없었다.
명태는 우리나라 사람이 가장 많이 먹는 친숙한 생선이다. 후쿠시마 원전 사고의 영향으로 올들어 수입량이 급감했지만 아직도 다른 수산물과 견줘 수입량과 소비량이 압도적으로 많다.
우리나라 연안에서 명태 어업의 전성기는 1980년대로 동해에서 연평균 13만t의 어획고를 올렸다. 정점을 찍었던 1981년엔 16만t의 명태를 잡았다.
■ 우리나라의 명태 어획량 변천(자료=김수암 외, 한국수산과학회지 2013)
그러나 1980년대 말부터 어획량이 곤두박질해 1990년대엔 1만여t 수준이다가 2000년대엔 1000t을 넘기지 못하는 상황이 됐다. 마침내 2008년 명태의 공식 어획량이 ‘0’을 기록하기에 이르렀다.
국립수산과학원은 2009년 11월 “살아있는 동해 명태를 찾습니다”라는 문안의 현상수배 전단을 배포했다. ‘국민 식량’ 명태의 자원을 회복하기 위해 인공종묘를 생산하는데 필요한 살아있는 명태를 시가의 10배를 주고 사겠다고 했지만 그런 ‘횡재’를 한 어민은 없었다.
» 국립수산과학원 누리집의 명태 어획량 통계, 0의 행렬 속에 가끔 1이 섞여 있다.
동해에서 명태가 전혀 잡히지 않는 것은 아니다. 지난해에도 1t 남짓한 어획량을 기록했다. 박정호 국립수산과학원 동해수산연구소 박사는 “주로 가자미를 잡는 저인망 그물에 섞여 수십㎏씩 잡힌다. 그러나 어군을 형성하지 못하기 때문에 낚시를 이용한 연승어업으론 어획이 불가능하다”고 말했다.
흔히 명태가 사라진 이유로 기후변화를 꼽는다. 바닷물 온도가 올라가 냉수성 어종인 명태는 줄어들고 따뜻한 물을 좋아하는 오징어와 고등어가 늘어났다는 것이다. 동해수산연구소의 분석결과를 보면, 1968~2007년 사이 동해 표층의 수온은 1.3도, 수심 50m의 수온은 0.1도 높아졌다.
그렇지만 기후변화로만 설명하기 힘든 측면도 있다. 김수암 부경대 자원생물학과 교수는 “동해에서 명태가 주로 사는 곳은 수심 200~350m인데, 수심 100m만 내려가면 기후변화의 영향은 거의 없고 오히려 연안의 수온은 더 차가워졌다는 보고도 있다”고 말했다.
물론 명태의 알과 치어 단계에서 수온상승이 영향을 끼쳤을 가능성은 있다. 명태의 수정란은 바다 바닥에서 표층으로 떠오르면서 부화하며, 알에서 깬 새끼는 자라나면서 서서히 깊은 곳으로 이동하는 것으로 알려져 있다.
기후변화와 함께 동해의 명태 자원을 고갈시킨 이유로 남획이 꼽힌다. 특히 어린 명태를 가리키는 노가리를 마구 잡은 것이 명태 어장을 무너뜨린 주요한 원인으로 지목되지만 구체적인 실상은 밝혀지지 않았다.
이런 가운데 동해에서 어획된 명태가 어떤 크기였는지를 정량적으로 분석한 연구결과가 나와 눈길을 끈다. 김수암 교수와 강수경·박정호 국립수산과학원 박사 등 연구진은 <한국수산과학회지> 최근호에 실린 논문에서 1975~1997년 사이 동해에서 어획한 명태 140만t 가운데 길이 30㎝ 미만인 노가리는 95만t으로 68%를 차지했고, 마릿수로는 91%에 이르렀다고 밝혔다.
명태 어획량이 가장 많았던 1981년 모두 21억 2000만 마리의 명태를 잡았는데, 이 가운데 노가리는 19억 5000만 마리였다. 그물에 걸린 명태 10마리 중 9마리 이상이 알에서 깬 지 2년이 안 된 어린 명태였던 것이다.
연구진은 수산과학원이 1960년대부터 40년 동안 어획물에서 임의로 명태를 채집해 길이와 무게 등 생물학적 기초자료를 남긴 것을 발굴해 이번 분석을 했다.
» 마릿수로 볼 때 우리가 잡은 명태의 거의 대부분은 2년생 이하의 어린 것들이었다. 자료=김수암 외 <한국수산과학회지> 2013
눈길을 끄는 것은 어획량이 급감한 1997년에 가면 어획량 가운데 노가리는 3마리에 1마리꼴로 줄어든다. 노가리가 워낙 심하게 남획되다 보니 큰 명태의 비중이 커진 것이다. 김 교수는 “남획은 일반적으로 큰 고기가 줄어드는 현상을 낳는데, 명태의 경우 치어를 잡아내 성어의 비율이 상승하는 보기 힘든 일이 발생했다”고 설명했다.
그렇다면 노가리의 남획은 왜 일어난 것일까. 동해수산연구소는 “1970년대 중반 이후에는 동해안의 전 연안에서 저인망 및 트롤어선이 큰 명태뿐만 아니라 작은 명태까지 가리지 않고 마구 어획하였다”라고 밝히고 있다.
» 노가리 건조 모습. 술 안주는 물론 다양한 용도로 어린 명태를 잡아 이용했다. 사진=<한겨레> 사진 디비
이런 싹쓸이 어법을 합리화했던 요인들이 있었다. 박정호 박사는 “당시 저인망 어민들은 노가리와 명태 새끼는 다른 종류의 물고기라고 주장했는데, 정부 당국은 이것이 사실이 아님을 알면서도 현실적으로 막대한 어획량을 올리는 노가리 어획을 눈감아 준 것으로 보인다”라고 밝혔다.
실제로 1978년 서울대 해양학과 김완수 교수와 허성회 대학원생(현 부경대 교수)은 <한국해양학회지>에 실린 논문에서 “형태학적으로 노가리는 명태의 미성어”라는 결론을 내렸다.
이 논문은 “노가리는 명태의 미성어라고 오래전부터 알려져 왔고, 수산자원보호령에서 27㎝ 이하의 어획을 금지했다. 그러나 수산당국은 자원학적 견지에서 노가리를 어획해도 무방하다는 해석을 내려 1974년 노가리에 대한 어획금지규정을 폐기했다”라고 밝혔다.
노가리에 대한 규제를 푼 정부는 1975년부터 수산통계를 작성하면서 마치 다른 종인 것처럼 ‘명태’와 ‘소형명태’를 별도의 항목으로 기재했다. 이런 관행은 1997년까지 계속됐다. 물론, 이처럼 ‘소형 명태’의 통계를 별도로 냈기 때문에 이번 연구가 가능했다.
연구자와 현장의 수산당국자도 모두 심각성을 알고 있던 명태 치어의 남획이 계속된 것은 과학적인 수산자원관리가 이뤄지지 않았던데다 남북관계도 작용한 것으로 보인다.
김수암 교수는 “수산청은 어획량으로 업무실적을 평가받았기 때문에 어획량의 상당부분을 차지하던 노가리의 어획실적을 빼기가 당시의 풍토에선 어려웠을 것”이라고 추측했다. 그는 또 동해 명태는 모두 북한의 원산만에서 산란하기 때문에, 어린 명태를 보호해 보았자 결국 북한만 살찌운다는 냉전논리도 작용했을 것이라고 짐작했다.
북한도 1990년대 이후 명태가 거의 잡히지 않는 것으로 알려지고 있지만 정확한 실상은 모른다. 동해 명태 어장의 대부분을 관할하는 북한의 자료가 전혀 없기 때문에 명태자원 고갈의 정확한 실상을 알아내기가 더 힘들다고 전문가들은 말한다.
현재까지 명태 어장 붕괴의 원인으로는 남획과 기후변화, 연안오염, 새끼 명태 보육장의 파괴, 해양생태계의 구조 변화 등이 거론되고 있다. 동해에 다시는 명태 어장이 형성되지 못할 것이란 비관론도 있지만, 10년 안에 명태 자원이 회복될 것이란 주장도 있다. 지난 6월엔 600㎏의 명태가 한꺼번에 잡히기도 했다. 과연 명태는 돌아올 수 있을 것인가.
명태는 어떤 물고기?
» 명태 사진=국립수산과학원
대구과의 냉수성 어종으로 북아메리카 서부에서부터 베링해, 오호츠크해, 홋카이도 연안 등 북태평양에 널리 분포한다. 단일 어종으로는 세계에서 어획량이 가장 많은 중요한 수산자원이자 해양생태계에서 물개 등의 주요 먹이이다.
명태는 지역에 따라 몇 개의 무리로 나뉘는데, 동해에는 원산만에서 산란을 하고 동해안을 따라 포항까지 남-북 방향으로 계절적 회유를 하는 집단과 연안과 심해를 동-서 방향으로 이동하는 무리가 있는 것으로 알려져 있다. 그러나 명태에 관한 생태와 기초 생물학 연구조차 제대로 이뤄지지 않고 있다.
» 명태의 주요 서식지. 자료=유엔식량농업기구(FAO) 누리집
산란기는 12월~2월로 연안의 수심 50~100m 바다에서 25만~100만 개의 알을 낳는다. 성어는 몸길이 34㎝가 되어야 하며 수명은 14~15년이고 60㎝까지 자란다.
주 먹이는 젓새우 등 갑각류이나 작은 물고기, 종종 다른 명태 새끼와 알도 먹는다. 대구와 친척뻘이지만, 대구는 위턱이 아래턱보다 긴 반면 명태는 위턱이 아래턱보다 짧아 구별할 수 있다.
■ 기사가 인용한 논문 원문 정보:
강수경ㆍ박정호ㆍ김수암, 1970-1990년대 동해에서 어획된 명태(Theragra chalcogramma)의 체장에 따른 체급별 어획 마릿수 추정, <한국수산과학회지> 한수지 46(4), 445-453, 2013.
조홍섭 환경전문기자 ecothink@hani.co.kr
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| 편집국 | 등록:2013-11-21 09:58:19 | 최종:2013-11-21 10:02:22 |       |
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필자의 다른 기사기사입력 2013-11-21 오전 9:26:25
국정원 수사 과정에서 또 다시 수사 외압 논란이 일고 있다. 검찰이 국정원 직원의 트위터 글 110만여 건을 추가로 확보해 공소장 변경을 추진하는 과정에서 이진한 서울중앙지검 2차장이 "공소장 변경이 아닌 참고 자료 정도로만 제출하라"고 외압을 행사했다는 의혹이 제기됐다.
21일 <MBN>은 수사팀 관계자의 말을 빌려 이 차장이 트위터 글 추가 확보 관련 보고를 받은 뒤 "법원이 공소장 변경을 받아주지 않을 것"이라는 식으로 말했다고 보도했다. 결론을 미리 단정지었다는 것이다. 이 차장은 새로 발견한 110만 건의 트위터 글을 "공소장 변경이 아닌 참고자료 정도로만 제출하라"고도 말했다.
<MBN>은 이 차장검사의 반응을 본 수사팀은 '이번 사안이 특검에 갈 수도 있다'는 우려를 나타냈을 정도라고 보도했다.
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| ▲ 이진한 서울중앙지검 2차장검사가 지난 15일 오후 서울고등검찰청 기자실에서 '2007년 남북정상회담 회의록 폐기 의혹' 수사결과를 발표하던 중 머리를 만지고 있다. ⓒ연합뉴스 |
앞서 트위터 글 5만5689건과 관련된 공소장 변경 과정에서 이 차장검사는 윤석열 전 수사팀장과도 갈등을 빚은 것으로 알려졌다. 윤 전 팀장은 보고라인에서 이 차장검사를 거르고 조영곤 전 중앙지검장에게 '직보'했고, 이 과정에서 '국정원 수사 외압' 사건이 불거졌던 것이다.
공소장 변경 신청마다 수사 외압이 폭로되는 상황에서 과연 국정원 수사를 현 검찰 수뇌부에게 맡길수 있느냐는 '회의론'이 제기된다. 검찰이 이번에 확보한 110만 건 외에도 미국 트위터 본사의 수사 협조 상황에 따라 추가 증거가 나올수 있는 상황이이서 검찰 수사가 진행되는 한 공소장 변경이 다시 이뤄질 수도 있다.
이 차장에 대한 문제는 한두번 불거진 게 아니다. 먼저 무혐의로 결론이 나긴 했지만 윤석열 전 팀장 감찰 과정에서 이 차장은 수사 외압 의혹으로 조사를 받은 적이 있다.
대화록 유출 사건에서 이 차장은 김무성 의원에게 서면 조사를 하면서 "서면조사는 결정되지 않았다"고 말해 '거짓말 논란'이 불거졌다. 김무성 의원이 "서면 진술서를 작성하는 중이었다"고 밝히면서 망신을 당한 것이다.
전날에도 이 차장은 검찰청 출입기자들에게 문자메시지를 보내 "(소환 조사에 앞서) 정문헌 새누리당 의원을 서면조사 한 바 없다"고 밝혔다가 정 의원 측이 "우편 진술서를 보내와서 정 의원이 답변을 작성해 11월 초에 우편으로 검찰에 송달했다"고 밝히면서 똑같은 망신을 당했다.
국회 법사위원장인 민주당 박영선 의원은 이날 CBS라디오 <김현정의 뉴스쇼>에 출연해 "새로운 사실에 대한 공소장 추가 변경을 놓고 법무부와 청와대와 검찰 수사팀과 마찰이 있었던 것으로 보인다"며 "수사팀에서는 추가로 공소장 변경을 해야 한다고 주장을 한 것으로 알고 있고, 법무부나 청와대 쪽에서는 이것을 어떻게 좀 무마해 보려고 했던 것이 아닌가 하는 의혹이 있다"고 주장했다.
박 의원은 "어제 밤 8시 50분에 이것이(공소장 변경 신청서가 법원에) 접수가 됐다는 사실, 또 들리는 이야기로는 접수를 하면서 (검찰 수뇌부가) 접수됐다는 사실을 숨겼다는 것, 그리고 오늘 이진한 2차장이 브리핑을 하겠다라는 검찰의 태도, 이런 것들이 지금 많은 의심을 자아내고 있다"고 말했다.
이번 사태가 윤석열 전 팀장의 폭로 이후 '2차 검란'으로 이어질 가능성 역시 제기된다.
검찰, 추가 기소... 20일 저녁 2차 공소장변경허가신청서 제출
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국가정보원 심리전단의 트위터 게시글을 추가 기소한 이후에도 보강 수사를 계속해온 서울중앙지검 특별수사팀(팀장 이정회 부장검사)이 트위터글 약 110만여 건에 이르는 방대한 범죄 혐의 행위를 확인하고 20일 오후 늦게 2차 공소장변경허가신청서를 법원에 제출했다.
지난달 18일 외압 논란 속에서 1차 공소장변경을 신청한 지 한 달만으로, 1차에서 추가된 트위터 게시글 5만5689건보다 약 20배에 달하는 규모다.
추가된 110만여 건은 지난 대선과 직접 관련이 있는 게시글(선거법 위반 혐의)이 50~60만건이고, 이미 공소시효가 지난 총선이나 재보선 관련 게시글(국정원법 위반 혐의) 역시 50~60만 건이다. 전체 규모의 대부분은 트위터가 차지하고 있지만, 일부 포털과 커뮤니티 사이트도 포함됐다.
특별수사팀은 일찍부터 이런 방대한 규모의 선거·정치 개입 혐의를 포착하고 추적해왔으나, 채동욱 전 검찰총장 퇴진 이후 외압이 심해져 지난달 18일 당시까지 확인이 완료된 5만5689건만 가지고 급하게 공소장변경허가신청서를 제출했던 것으로 알려졌다. 이후 지속적인 수사를 거쳐 최종적으로 110만여 건에 이르는 추가 공소장을 완료했다.
현행법에 위반되는 국정원 심리전단의 게시글이 무려 110만여 건 넘게 확인됨에 따라, 그동안 야권과 시민단체 등에서 지속적으로 제기했던 "드러난 내용은 빙산의 일각일 뿐"이라는 주장이 사실로 확인됐다. 또 "일부 직원의 개인적 일탈"이었다는 국정원의 공식적인 해명은 더욱 설 자리를 잃게 됐다.
지난 6월 최초 기소 당시 게시글 1977회와 찬반클릭 1711회로 시작했던 이번 사건의 범죄 혐의 사실은 지난달 18일 트위터 게시글 5만5689건이 추가됐으며, 이번에 다시 110만여 건이 추가돼 전체적으로 120만여 건에 육박하게 됐다.
한 달만에 검찰이 또다시 공소장변경허가신청서를 제출함에 따라 허가 여부를 둘러싸고 또다시 법정에서 논란이 일어날 것으로 보인다. 하지만 이미 한 차례 법원이 공소사실의 동일성이 인정된다며 공소장 변경을 받아들였기 때문에 법리적으로 2차 변경에 큰 무리는 없을 것으로 보인다. 다만 원세훈 전 국정원장 측은 방어권 행사에 어려움이 있다고 주장할 가능성이 크다. 원 전 원장 등의 공판은 다음주 25일과 28일 두 차례 예정돼 있다.
1975년 3월 1일, <민주회복국민회의>는 <민주국민헌장>을 발표합니다. 민주회복국민회의는 "우리는 자유와 평화와 정의를 사랑하고 압제와 불의를 거부하는 민주국민이다. 우리는 독재를 반대하며 정보정치를 배격한다. 우리는 민주주의를 역행하는 모든 법적 제도적 장치를 거부하며 그 타파를 위하여 투쟁한다."고 서두에서 밝혔습니다.
1975년 유신독재를 반대하며 외쳤던 그들의 주장이 어찌 그리 2013년에도 맞아 떨어지는지 모르겠습니다.
'정보정치', ' 민주주의를 역행하는 법적 제도적 장치'라는 두 문장은 국정원 선거 개입과 검찰 수사를 방해하는 현재 상황과 너무나 흡사합니다.
▲대선 당시 경찰의 국정원 여직원 수사발표를 선거 유세에 활용했던 박근혜 새누리당 후보와 손수조씨의 박근혜 후보 지지 연설, 사진 출처:연합뉴스,KBS
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