[아시아생각] ‘여덟 살 응우옌티탄’이 기억하는 학살
응우옌티탄은 머리가 아팠다. 2015년, 2018년, 2019년, 모두 세 차례 한국을 방문할 때마다 두통과 멀미에 시달렸다. 태어나 마을 밖으로 멀리 여행을 다녀본 적이 없어 그런 건지, 어렵고 부담스러운 일정이 가져온 스트레스인지 알지 못했다. 응우옌티탄은 한국을 방문할 때마다 기자회견에 참석하고, 국회로, 전국으로 다니며 많은 사람을 만났다. 바쁜 일정 사이에 한국 친구들이 챙겨준 두통약도 소용이 없었다. 베트남어가 잘 통하지 않을 땐 이마 가운데를 손으로 툭툭 치며 아픈 표정을 지었다. 식당에서 음식을 먹지 못해 한 쪽에 자리를 깔고 누워있기도 했다. 언제나 한국 방문은 그에게 힘들고 어려운 숙제였다. 두통에 시달리며 매번 그는 한국에 온다.
1968년 2월 12일 베트남 꽝남성 퐁니·퐁넛 마을 학살 생존자 응우옌티탄(Nguyễn Thị Thanh). 같은 날 학살로 희생된 탄의 다섯 가족은 마을 당산나무 옆 위령비에 이름으로 남았다. 위령비에 새긴 29번 엄마 판티찌, 34번 이모 판티응으, 42번 언니 응우옌티쫑, 62번 남동생 응우옌득쯔엉, 64번 사촌동생 도안테민이 그들이다. 탄의 가족을 포함해 모두 74명이 희생된 이 사건은 베트남 전쟁 시기 한국군 전투부대에 의한 민간인 학살 사건 중 유일하게 현장 사진 등의 증거가 남아있는 사건이다. 당시 희생자 대부분은 10세 미만의 어린이와 노인, 여성이었다. 탄은 살아남은 19명 중 한 명이었다. 탄은 지금도 여덟 살 그 해, 그 날만 떠올리면 울음이 터진다.
화약연기 뿌연 속을 허우적거리며 배를 움켜쥐고 오빠와 엄마를 찾아 헤맨 기억이 서럽다. 엄마의 죽음을 만난 건 그로부터 30여년이 지난 후였다. 한국의 기자가 가지고 온 흑백 사진 속 참혹한 시신들 사이에 엄마가 있었다. 사진을 보러 모여든 마을 주민들 사이에서 탄은 카메라를 응시한 채 무언가를 말하고 싶어 했다. 윗옷을 추켜들어 자신의 상처를 보였다. 옆구리에 난 상처가 깊었다.
그로부터 14년의 세월이 지나 탄은 한국에 왔다. 사진에서 본 젊은 탄은 중년의 모습이 되어 있었다. 탄은 죽은 이들을 대신해 진실을 밝히는 것이 자신이 살아남은 이유라고 했다. 2000년대 초까지 전개되었던 미안해요 베트남 운동 이후로 20여년의 세월을 건너, 베트남전 시기 한국군에 의한 민간인학살 진상규명 활동이 재점화 되었다. 그리고 그 활동의 중심에 퐁니퐁넛 마을 사건과 응우옌티탄이 있었다.
2018년, 탄은 ‘베트남전쟁 시기 한국군에 의한 민간인학살 진상규명을 위한 시민평화법정(이하 ‘시민평화법정’)의 원고가 되어 피고 대한민국의 책임을 묻기 위해 한국에 다시 왔다. 옆 마을 하미학살 피해자인 같은 이름의 응우옌티탄이 또 다른 원고로 동행했다.
이들을 한국으로 초청해 법정을 준비한 것은 50여개가 넘는 단체와 1천여 명이 넘는 시민들이었다. 김영란 전 대법관, 이석태 변호사, 양현아 서울대 교수로 재판부를 구성하고, 실제와 다름없이 법정을 준비했다. 퐁니·퐁넛 사건과 하미사건에 대한 소장과 증거, 변론준비기일 통지서 등을 법률상 대표자인 법무부장관 앞으로 송달하고 피고 대한민국의 참여를 기다렸다.
탄은 시민평화법정에서 지난 삶의 고통을 눈물로 진술했다. “저는 많이 힘들었습니다. 제 삶의 힘든 시기에 항상 그런 생각이 들 수밖에 없습니다. 어머니와 형제들이 죽지 않았다면, 온 가족이 화목하게 지냈을 것입니다. 한국군인들이 그 때, 학살이 일어난 날에 차라리 나를 죽였으면, 이렇게 힘들게 지내지는 않았을 텐데 그런 생각도 합니다. 제가 오늘 이 자리에서 전달하고 싶은 것은 법정이 저를 도와줘서 한국 정부하고 한국 참전군인들이 이 사실을 시인하고 사과했으면 좋겠다고 생각합니다.”(2018년 4월 21일, 베트
남전쟁 시기 한국군에 의한 민간인학살 진상규명을 위한 시민평화법정 원고 퐁니·퐁넛마을 응우옌티탄 진술)
그 무엇보다 사과를 원했다. 가족을 잃고 자신의 삶도 무너진 피해자 응우옌티탄은 한국의 참전군인과 정부가 학살을 인정하고 사과하길 바랐다. 그것은 탄과 같은 다른 피해자들도 모두 같은 마음이었다.
2019년 4월, 베트남 꽝남성과 꽝응아이성 한국군 피해마을 유가족 103명이 한국 정부에 제출한 청원서에도 한국 정부의 진상조사와 공식사과, 피해회복조치 요구가 담겨있다. 이것은 베트남의 피해자들이 한국 정부에 직접 목소리를 내 피해를 호소한, 중대한 사건이었다. 그들은 청원서에 자신과 가족이 겪은 피해사실을 적고, 한국 정부가 학살을 인정하고 피해자들을 도와줄 것을 호소했다. 그들은 학살 이후 가족을 잃고 고통 속에 살아가고 있으며, 후유증으로 삶에 어려움을 겪고 있다고도 했다. 피해에 대한 배상과 사과 외에도 한방파스가 필요하다고도, 생계를 도와달라고도 했다. 죽은 가족의 제사를 지내고, 무덤을 고치게 해 달라고도 했다. 피해자들은 한국 정부에 고통을 호소하고 있었다.
미안해요 베트남 운동의 시작부터, 시민평화법정, 피해자 청원까지 이 문제에 대해 한국 정부에 요구하는 바는 명백하다. 진상조사이다. 이것을 시작으로 가해의 역사를 반성하고 사죄하며, 피해자에 대해서는 인도적 차원의 조치를 하라는 것이다. 진상규명에 대한 사회적 공론화가 시작된 지도 20년 세월이 흘렀다. ‘의혹’으로 시작된 이 문제는 사실상 많은 기록들에 의해 상당부분 ‘확인’되고 있다. 그럼에도 불구하고 한국 정부만이 인정도 부정도 하지 않는 모호한 태도로 일관하고 있다. 피해자 청원에 대해 다섯 달 만에 나온 한국 정부의 공식적인 답변은 이 문제에 대한 소극적이고 무관심한 자세를 반영한다. 한국군 전투사료에서 ‘민간인 학살’ 관련 내용이 확인되지 않았다는 어불성설이나, 한베공동조사 여건조성이 안 되어 조사를 못하겠다는 식의 답변이 그러하다. 민변에서 퐁니퐁넛 사건에 대한 국정원 조사기록 목록을 요구했으나 이를 거부하고 있는 현실도 덧붙일 항목이다.
정부가 진상규명 활동에 뒷짐 지고 있는 사이 전쟁의 기억을 둘러싼 사회적 갈등은 깊어지고, 수많은 베트남전 참전군인은 전쟁범죄의 가해자가 되어버렸다. 국가폭력에 동원된 또 다른 피해자인 참전군인을 위해서도 정부는 진상조사에 나서야 한다. 국가가 나서 베트남 피해자에게 사죄하고, 참전군인의 삶까지 돌아봐야 한다. 국제적으로도 한국의 전쟁범죄를 고발하는 움직임이 일고 있다. 지난해 영국 런던 웨스트민스터의 세인트 제임스 스퀘어에 한 시민단체가 한국군 성폭력 피해여성과 그로 인해 태어난 라이따이한을 위로하는 모자상을 세웠다. 이 단체는 영국 의회에서 한국의 전쟁범죄를 고발하는 행사를 가졌다. UN인권위원회의 전면 조사는 물론 한국 정부에 진상조사와 사실인정을 촉구하는 공문을 보내기도 했다. 이처럼 베트남전쟁을 둘러싼 수많은 의혹과 진상규명 요구가 국내외적으로 거세다. 언제까지 한국 정부가 이 문제를 외면할 수는 없다.
베트남전쟁을 돌아보는 것은 우리 자신을 들여다보는 것이다. 그것이 우리가 이 문제에 관심 가져야 하는 이유다. 굳이 가해의 역사에 대한 성찰이란 거룩한 표현이 아니어도 좋다. 관점은 눈이 아니라 발에 달려있다. 베트남 전쟁 문제에 있어 피해자중심주의란 바로 탄의 눈으로 바라보는 것이다. 103명 청원인의 소리를 듣는 것이다. 사과의 대상은 베트남 정부가 아니라 피해자여야 한다. 그러므로 한국과 베트남 나라간의 정치적, 외교적 관점에서 이 문제를 논하는 것은 맞지 않다.
탄은 이제 ‘진짜’ 법정에 대한민국을 세우려 한다. 2020년 4월 21일 민변 변호사들이 대리인이 되어 서초동 서울지방법원 앞에서 기자회견을 갖고 배상을 요구하는 소장을 제출했다. 코로나19가 길을 막았지만 화상통화를 연결해 소감을 전달할 수 있어 다행이었다. 먼 길을 오지 않은 응우옌티탄은 이 기자회견을 앞두고도 두통에 시달렸을까?
최근 진상규명 활동을 본격화하기 위해 ‘베트남전쟁 문제의 정의로운 해결을 위한 시민사회 네트워크’가 꾸려졌다. 이를 중심으로 청원 1년 기자회견과 ‘베트남전쟁 시기 대한민국 군대에 의한 피해사건 조사에 관한 특별법’ 발의를 알리는 보도자료가 배포됐다. 좀 더 강제성을 가지고 법과 제도의 틀에서 문제해결에 다가가기 위한 노력이다. 이후로도 한국 정부와 우리 사회가 베트남 민간인 피해자의 자리에서, 유가족의 자리에서, 베트남전쟁 참전군인과 그 가족의 자리에서, 가해자의 자리에서 이 문제를 바라보도록, 진상규명 활동은 계속될 것이다.
오늘도 우리는 여덟 살 탄의 눈으로 전쟁을 본다.
한국은 아시아에 속합니다. 따라서 한국의 이슈는 곧 아시아의 이슈이고 아시아의 이슈는 곧 한국의 이슈입니다. 그럼에도 불구하고 한국인들에게 아시아는 아직도 멀게 느껴집니다. 매년 수많은 한국 사람들이 아시아를 여행하지만 아시아의 정치·경제·문화적 상황에 대한 이해는 아직도 낯설기만 합니다.
아시아를 적극적으로 알고 재인식하는 과정은 우리들의 사고방식의 전환을 필요로 하는 일입니다. 또한 아시아를 넘어서 국제 사회에서 아시아에 속한 한 국가로서 한국은 어떤 역할을 해야 할 것인가에 대한 고민을 해나가야 합니다. 이와 같은 문제의식에 기반을 두고 참여연대 국제연대위원회는 2007년부터 <프레시안>과 함께 '아시아 생각' 칼럼을 연재해오고 있습니다. 다양한 분야의 필자들이 아시아 국가들의 정치, 문화, 경제, 사회뿐만 아니라, 국제 사회에서 논의되고 있는 인권, 민주주의, 개발과 관련된 대안적 시각을 제시하고자 합니다.
승인 2020.05.18 15:51
5.18광주 민중항쟁 40주년을 맞이하여 일본에서 자주 민주 통일운동을 전개하고 있는 한통련(의장 손형근)은 5월18일 성명을 발표하여 미국의 광주학살 개입 진상은 하루빨리 밝혀져야 한다고 주장했다. 한통련은 문재인 대통령이 헌법 전문에 5.18광주 민주화운동 정
신이 반드시 담겨야 한다고 강조한 데 대해 이 제안을 적극 지지하면서 이와 관련한 21대 국회의 역할에 기대감을 나타냈다.
성명은 오월항쟁 당시 군부의 폭압으로 국내 언론이 마비되고 있는 가운데 해외동포들은 “외신이 전해 온 생생한 영상 등을 통해 민주화를 요구하며 총궐기한 용감한 투쟁 모습과 총검으로 시민을 습격하는 계엄군의 무자비한 만행을 목격하였다”고 주장, “뜨거운 애국심과 분노로 5.18민주화운동의 정당성을 신속하고 널리 국제사회에 알렸다”고 해외운동의 역할에 대해 언급하고 “5.18민주화운동을 국내 민중과 함께 투쟁한 주체의 하나”임을 강조했다.
그리고 최근 비밀 해제된 미국 국무성이 작성한 5.18관련 문서와 관련하여 “미국이 신군부의 12.12숙군 쿠데타를 묵인한 사실과 5.18당시 전두환 군부의 퇴진을 요구하는 광주시민의 애절한 호소를 거부한 사실을 밝히고 있다”고 지적하고 “전두환의 만행을 시인한 미국의 행위에 강한 분노를 느낀다”다면서 5.18관련 문서가 전부 공개되어 진상이 모두 밝혀져야 한다고 주장했다.
아울러 미국이 광주항쟁을 진압하기 위한 한국군 이동을 승인한데 대하여 “5.18을 통해 많은 사람들이 미국에 대한 환상에서 깨어났다”면서 “반미자주화운동의 고양은 5.18민주화운동의 피의 교훈을 기초로 하고 있다”고 강조했다.
또한 “미국은 남북공동선언 이행 등 아직도 우리민족의 자주권을 노골적으로 침해하고 있다”면서 40년이 지나도록 한국은 여전히 미국의 간섭을 극복하지 못하고 있음을 지적하여 “미국의 개입에 대한 진상이 하루빨리 규명”되어 “한국이 자주적인 나라로 발전하는 것이 무엇보다 중요하다”고 강조했다.
마지막으로 “영령들이 꿈꾼 이상적인 사회, 한반도에 평화가 넘치는 조국의 자주 통일 실현을 위해 한통련은 자주 민주 통일운동을 더한층 전진시켜나갈 것”을 다짐했다.
성명 전문은 다음과 같다.
광주민중항쟁 40주년을 맞이하여
미국의 광주학살 개입 진상은 모두 밝혀져야 한다
한국 민주주의 발전사에 길이 빛날 광주민중항쟁(5.18민주화운동) 40주년을 맞이하였다. 1980년 5월 우리들 해외동포는 항쟁이 시작된 직후부터 외신이 전해 온 생생한 영상 등을 통해 민주화를 요구하며 총궐기한 광주시민의 용감한 투쟁 모습과 총검으로 시민을 습격하는 계엄군의 무자비한 만행을 목격하였다. 당시 국내가 군부의 폭압으로 언론이 마비되고 있는 가운데 해외동포는 뜨거운 애국심과 분노로 5.18민주화운동의 정당성을 신속하고 널리 국제사회에 알렸다. 동시에 전두환 신군부의 잔인한 진압과 시민학살을 규탄했다. 해외동포는 5.18민주화운동을 국내 민중과 함께 투쟁한 주체의 하나임을 자부한다.
최근 비밀 해제된 미국 국무성이 작성한 5.18관련 문서 일부가 공개되었다. 문서는 미국이 신군부의 12.12숙군 쿠데타를 묵인한 사실과 5.18당시 전두환 군부의 퇴진을 요구하는 광주시민의 애절한 호소를 거부한 사실을 밝히고 있다. 우리는 다시금 전두환의 만행을 시인한 미국의 행위에 강한 분노를 느낀다. 아직도 미공개로 남아있는 미국의 5.18관련 문서가 하루빨리 전부 공개되어 진상이 밝혀져야 한다.
광주 오월항쟁 이전까지 한국의 많은 사람들은 미국이 민주주의를 옹호하는 혈맹의 나라임을 의심하지 않았다. 따라서 미국은 군부세력의 폭압에 반대하고 민주화를 촉진에 기여할 것으로 기대하고 있었다. 그러나 한국군의 통수권을 가진 미군은 5.18민주화운동을 진압하기 위한 한국군 이동을 승인하였다. 광주시민의 기대는 무참하게 짓밟힌 것이다. 5.18을 통해 많은 사람들이 미국에 대한 환상에서 깨어나 미국이 진정한 친구가 아님을 인식하였다. 1980년 이후의 반미자주화운동의 고양은 5.18민주화운동의 피의 교훈을 기초로 하고 있다.
현재 남북공동선언 이행을 방해하는 등 미국은 아직도 우리민족의 자주권을 노골적으로 침해하고 있다. 그 모습은 광주학살에 개입한 미국의 모습과 겹쳐진다. 40년이 지나도록 한국은 여전히 미국의 간섭을 극복하지 못하고 있는 것이다.
문재인 대통령은 광주항쟁 40주년에 즈음하여 헌법 전문에 5.18광주 민주화운동 정신이 반드시 담겨야 한다고 강조하였다. 국내동포와 함께 민주화운동을 전개해온 한통련은 문 대통령의 제안을 적극 지지한다. 우리는 헌법 전문에 광주항쟁 정신 계승이 실리기를 바라면서 21대 국회의 역할을 기대한다. 또한 군부의 광주항쟁 진압과 관련한 미국의 개입에 대한 진상이 하루빨리 규명되어야 할 것이다. 그러한 검증 작업을 통해 한국이 자주적인 나라로 발전하는 것이 무엇보다 중요하다.
광주민중항쟁 40주년을 맞이하여 영령들이 꿈꾼 이상적인 사회, 한반도에 평화가 넘치는 조국의 자주 통일 실현을 위해 한통련은 자주 민주 통일운동을 더한층 전진시켜나갈 것을 다짐한다.
2020년 5월 18일
재일한국민주통일연합
키워드#재일한통련 #손형근 #광주항쟁40주년 #광주항쟁미국개입
출처 : 현장언론 민플러스(http://www.minplusnews.com)
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릴레이 기고 ‘코로나 너머’ ⑩
편집자주:2000년 5월 15일 첫걸음을 뗀 민중의소리가 창간 20주년을 맞았습니다. 독자와 후원인들의 성원과 격려로 민중의소리는 사회적 약자의 목소리를 대변하고 민주주의를 확장하며 자주평화의 기운을 북돋우기 위한 진보언론의 길을 걸어왔습니다. 감사합니다.
창간 20주년 특별기획으로 각계 원로, 전문가, 신진인사들이 코로나19 이후의 세계와 한국사회를 조망하는 릴레이 기고를 연재합니다. 많은 관심 부탁드립니다.
코로나 이후 한반도의 미래? 기본과제로 떠오르는 것이 분단극복, 평화실현이다. 그렇다. 미래는 단순히 예측하는 것이 아니라 현재의 문제의식을 가지고 의지적 관점에서 만들어가는 것이기에, 한반도를 살아가는 공동체 성원들에게 최대의 구조적 문제인 분단을 극복하고, 평화와 번영, 통일의 새시대를 열어야 한다. 이것은 이 땅을 살아가는 공동체 성원들의 행복을 위한 근본조건이기에 그만큼 절박하다.
우연은 없다. 사회물리적 현상은 필연의 질서다. 코로나 위기도 우연히 온 것이 아니다. 올 것이 왔고 앞으로도 계속될 것이다. 일시적 현상이 아닌 구조로 보고 항구적 대비가 필요하다.
모두들 코로나 이후의 세계를 예측하고 전망한다. 한 가지 분명한 것이 있다. 미래는 누군가에겐 시간의 흐름으로 그냥 오는 것이지만, 그 미래를 꿈꾸고 준비하는 사람들에겐 미래는 만들어지는 것이다. 즉 미래는 예측하는 것이 아니다. 미래는 예측할 수도 예측되지도 않는다. 다만 시대변화의 큰 경향성과 트렌드(초고령화사회-인구감소, 기후변화와 환경위기, 질병과 전염병, 초연결사회, AI시대와 무인화, 첨단정보화사회, 초국경의 시대 등)를 탐구하고, 현재의 문제의식을 가지고 미래사회를 꿈꾸고 준비하고 만들어가는 것이다.
미래를 만들어가는 미래의 주체가 될 것인가, 아니면 시간의 흐름으로 왔다가 또 지나가는 미래의 객체가 될 것인가? 답은 자명하다. 지금 발 딛고 선 현재의 우리를 돌아보고 우리가 꿈꾸는 미래를 만들어가자.
코로나 사태가 만든 패러다임의 변화:패권의 몰락
위기를 기회로:코로나 위기를 분단극복의 기회로
조작된 분단체제가 허구적으로 만든 미국과 신자유주의에 대한 고정관념들의 붕괴, 그리고 촛불시민혁명에 이은 위대한 대한민국의 재발견! 코로나 팬데믹이 만든 패러다임의 변화를 한국적 상황에서 상징적으로 평가, 규정해 본 정의다. 그래서 코로나의 세계적 위기를 진정 우리에게는 철저한 기회로 만들어야 한다.
코로나 팬데믹이 만든 세계사적 변화는 가히 패러다임의 변화다. 어느 누구도 차별하지 않는 코로나 바이러스가 기존 세계질서의 주류적 정서와 가치, 패권들을 해체시키고 있다. 미국 중심적 패권적 질서는 이미 국제적 리더십을 잃었고 신자유주의적 가치 또한 반사회/반공동체적 허상이 적나라하게 드러났다.
특히나 분단체제 70여년의 역사 동안 우리에게 최고 선진국의 모델이었던 미국이 코로나 상황에 직면한 실체적 모습은 참으로 어처구니없을 뿐만 아니라 위상과 상징에서 대추락에 가깝다. 특히 미국 중심적 가치관에 절대적으로 지배되어 온 우리 사회에서는 그 충격파가 더 크다. 우리 사회의 맹목적 미국 추종의식과 관성, 미국적 제도와 가치의 일반화에 상당한 타격을 주고 미국 중심의 패권적 질서에 대한 분명한 문제의식을 갖게 되었다.
위기는 진짜 기회다. 코로나의 위기를 천재일우의 기회로 삼아야 한다. 조선 500년의 역사를 지배했던 사대주의와 일제 35년의 식민지배, 이후 다시 미국적 패권질서에 철저히 고개 숙였던 지난 70여년의 분단체제를 돌아보면 우리에게 늘 우리(주체)는 없었고 사대와 제국의 패권, 그 패권에 빌붙은 기회주의만이 득세했다. 코로나는 이제 패권과 사대, 기회주의를 넘어 우리 자신, 우리 스스로를 진지하게 성찰하고 돌아볼 엄청난 계기를 마련해주고 있다.
한류와 K팝, 촛불로 상징되는 열린사회와 세계 최고의 성숙한 시민 민주주의, 봉준호의 아카데미상 수상 그리고 다시 코로나가 전 세계에 증명한 K방역까지, 이 모두 그냥 어쩌다가, 우연히 만들어진 결과물들이 결코 아니다. 전 세계 어느 국민들보다 우수한 우리 국민, 우리 사회의 수십 년 축적된 민주적 시민 역량이 만들어낸 필연의 결과물이다.
우리는 이미 세계 최고의 성숙한 시민과 공정과 투명, 정의를 지향하는 정부에 힘입어 더욱 열린 사회로 나아가고 있다. 특히 이 모든 성과들이 전 세계 어느 나라도 겪지 않는 분단체제(외세, 국제 패권질서의 상시적 침해)의 악조건 속에서 피어나는 것이기에 그 가치는 더욱 크다.
한반도의 분단은 그 수립과 유지 자체가 미/소 냉전으로 시작하여 현재까지도 미/중/일/러의 패권적 국익이 충돌하고 호시탐탐 한반도를 자국의 이익 극대화를 위한 장으로 변질시키는 엄혹한 체제다. 타(他)를 넘어 아(我), 객(客)을 넘어 주(主), 타율이 아닌 자율, 예속이 아닌 독립을 세우는 기본조건이 바로 우리 스스로의 분단극복, 평화실현, 통일의 길이다. 더 이상 미룰 수 없는 과제다. 분단 상태를 유지하고 있는 매일 매일이 국민불행의 나날, 정책실패의 나날임을 직시해야 한다.
코로나가 바꿀 세상에 대한 여러 전망들이 쏟아진다. 초고도의 정보화사회, 빅데이터, 초연결사회, AI 등으로 상징되는 4차 산업혁명이 더욱 가속화될 것은 자명하다. 그러나 우리 사회는 그러한 사회물리적 변화 이전에 국민행복의 근본조건이자 기본요건으로써 반드시 선결해야할 공동체의 과제가 있다. 바로 분단과 전쟁상태를 극복하고 평화와 번영, 통일을 만들어가는 일이다. 분단체제 극복, 평화체제 실현이다.
코로나의 위기를 우리 공동체의 천재일우의 기회로 만들어가기 위해 가장 먼저 돌아보아야 할 것이 바로 분단극복의 과제이다. 미-소 냉전체제 수립의 결과물이었던 한반도 분단은 정작 미-소 냉전이 끝난 지 30년이 지났는데도 여전히 냉전의 마지막 유산으로, 분단체제 75년을 유지하고 있다. 준엄하게 진정 묻지 않을 수 없다. 누구를 위한 분단이며 누구에 의한 분단이었는가? 이제 그 분단의 기원과 본질을 똑똑히 들여다보고 지체 없이 국민행복의 평화체제로 나아가야 한다.
분단은 국민불행의 근원이다. 분단적폐는 우리 사회 모든 적폐 중의 근본적폐다. 한국전쟁 70년이 되었는데도 우리는 우리의 의지와는 무관하게 여전히 전쟁상황(휴전협정)을 유지하고 있다. 정작 남과 북이 평화협정을 합의했음에도 미국의 반대, 미국의 국익 때문에 8천만 공동체 성원들의 생존권이 전쟁상태(휴전협정)에 놓여 있다. 준엄하게 물어야 한다. 왜 미국은 종전선언, 평화협정을 반대하는가? 휴전협정은 누구를 위한 협정인가? 결국 미국은 남과 북 8천만의 생존권을 담보로 미국의 국익을 실현하고 있는 것이다. 이제는 말해야 한다. 종전선언, 평화협정은 국민행복의 기본조건이다. 국민행복은 눈치 보는 것이 아니다. 양보하는 것이 아니다. 국가의 존재이유다.
코로나 이후의 한반도:평화실현이 근본과제
근본 물음? 누구를 위한 분단인가?
미-중 갈등 선택, 미국이냐 중국이냐? 정답은 북!
국민들은 근본적인 질문을 던져야 한다.
누구를 위한 분단인가? 누구에 의한 분단인가?
누구를 위한 전쟁상태 유지인가? 누구에 의한 전쟁상태 유지인가?
분단이 이처럼 어처구니없는 허구적 체제이기에 이 허구적 체제를 떠받들기 위해 결과적으로 또 수없이 많은 거짓과 왜곡, 폭력과 공포, 독재와 인권유린이 분단체제 유지의 명목으로 작동되었다. 분단체제의 악순환이었다.
코로나 팬데믹은 인류 공동의 문제에 직면하여, 책임 있게 국제 사회를 이끌어 갈 지도력을 갖춘 국가가 없음을 증거했다. G-2 국가니 G-7 국가니 하는 것들은 결국 대부분 자국의 패권적 질서를 위한 허구적 실체였음이 드러났다. 코로나로 가장 많은 사망자는 미국에서 나왔으며 서구 유럽의 영국, 독일, 프랑스, 이탈리아 등도 속수무책이었다. 바야흐로 ‘G-0(지 제로)’ 시대다. 국제사회 지도국이 없는 ‘G-0’ 시대 개막, 미국과 중국은 자국의 패권만 있었지 국제적 리더십은 애초부터 없었다. 이러한 미국과 중국, 일본과 같은 허구적 패권들에 한반도의 분단이 농락당해야 하는가? 8천만 공동체 성원들의 생존권이 좌우되어야 하는가?
코로나 위기 상황은 미-중관계를 무역전쟁의 차원을 넘어 더 큰 갈등관계로 몰아가고 있다. 미-중 관계는 1972년 닉슨 방중 이후 최악의 상황이다. 향후 미-중 갈등이 더욱 증폭될 것으로 전망된다. 미-중간의 엄혹한 갈등국면, 전쟁적 상황의 긴장이 고조되는 틈바구니 속에서 우리의 해법은 뭘까? 미국일까, 중국일까?
둘 다 아니다. 코로나 팬데믹으로 인한 패러다임의 변화가 우리에게 가르치는 근본해법은 미국도 중국도 아닌 남과 북의 하나됨, 바로 북에 있음을 증거한다. 남과 북이 적대를 넘어 평화로 하나 되면 미국도 중국도 더 이상 눈치 볼 대상이 아니다. 오히려 미국도, 중국도, 일본도, 러시아도 하나 되는 남과 북을 눈치 보는 상황이 올 것이다. 그것이 바로 한반도 평화와 통일의 질서가 바꿀 동북아 질서다.
코로나발 경제 위기?
남북 평화경제로 대반전의 역사 만들 기회
코로나 팬데믹의 위기는 글로벌 경제위기로 연쇄반응하면서 우리 경제와 산업에 심각한 위기를 몰고 올 것이다. 전 세계적 소비 침체는 공황을, 실업율 증가는 더 큰 국가위기로 내 몰 것이다. 미국 중심의 신고립주의와 보호무역주의의 심화, 국가간 장벽, 노동이동의 제한 등이 대두될 것이다.
이러한 세계적 경제위기 전망 속에서 우리에게는 다른 나라들이 갖고 있지 못한 확실한 기회의 영역이 하나 있다. 바로 75년 분단체제에 가로막혀 철저히 고립되고 단절된 영역, 북측이다.
코로나 이후의 범세계적 경제위기들(경제/산업, 고실업, 공황 등)을 북이라는 기회의 창을 통해 위기를 최소화하고 오히려 기회로 삼을 수 있다. 남북 간의 경제/산업적 협력, 평화경제를 통해 엄청난 기회로 반전시킬 수 있다. 남과 북은 이미 평화경제의 상징이었던 개성공단을 14년간 해 본 경험이 있다. 우리 국민들이 몰라도 너무 몰랐던 개성공단의 가치는 평화, 경제, 미래 통일문화 축적 등 실로 어마어마한 것이었다.
한반도 평화경제의 상징이었던 개성공단은 매일매일 작은 평화와 통일의 사례들이 발현, 축적되어지는 기적의 공단이었다. 뿐만 아니라 경제적으로도 한국경제의 구조적 저성장, 제조업의 위기, 양극화, 일자리 문제 등을 구조적으로 풀 수 있는 확실한 대안이었다. 다만 개성공단의 가치가 왜곡되어 국민들이 너무 모른다는 문제가 있었다. 여하한 간에 남북경협, 평화경제는 우리 경제뿐만 아니라 분단극복 평화실현, 번영과 통일의 가장 확실한 대안이었다.
구체적으로 코로나 이후의 경제위기와 관련하여 우리는 남북협력, 경제협력을 통해 위기를 최소화하고 오히려 기회로 만들 수 있다. 남측의 소비부진 공급과잉은 북측의 소비진작 공급으로 풀 수 있다. 남측의 농산물 공급이 과잉되면 북측과 물물교환(구상무역) 하면 된다. 북측 경제 전반의 수요와 공급은 우리에게 고스란히 공급과 수요의 선순환을 만들 수 있는 기회요인이다. 5천만이 아닌 8천만의 규모의 경제를 구현할 수 있다. 북에 없는 것은 남에 있고, 남에 없는 것은 북에 있다. 유무상통만으로도 전 세계적 고립주의와 보호무역주의를 넘을 수 있는 기회가 된다.
건설/토목 등 인위적 경기부양이 필요하다면 남측만이 아닌 전 한반도를 대상으로 통일시대를 상정한 국토균형발전의 관점에서 경기부양도 가능할 것이다. 물론 구상무역(북측이 지하자원)으로 대가를 받으면 된다. 그 결과는 엄청난 윈윈효과로 시너지는 더욱 커질 것이다. 철강과 주요 지하자원 대부분을 전량 수입하는 우리가 호주나 칠레가 아닌 북측의 철강원석을 활용하면 그 경쟁력은 압도적일 것이다. 철강재를 사용하는 조선, 자동차 등 연관 산업의 경쟁력도 확실히 비교우위를 갖게 될 것이다. 이렇듯 남북경협의 평화경제는 우리 경제의 확실한 도약과 질적/구조적 개선을 가능케 할 것이다. 우리는 이미 개성공단의 경험을 갖고 있다. 체험적 확신이다.
코로나가 위기와 함께 가져온 기회의 선물이라 생각해보자. 분단체제 속에서 휴전선 이남에 갇힌 사고가 아니라 대륙으로 뻗어가는 열린 세계관, 남과 북이 대립하고 반목하는 배타적 경제가 아닌 상호 ‘윈윈’ 하고 시너지효과를 극대화하는 열린 경제, 한반도 평화경제를 모색해보자. 다시 이야기하지만 이미 우리는 14년간 개성공단의 경험을 통해 평화경제가 가지는 엄청난 폭발성과 효과를 직접 체험해봤다.
코로나 선거 민의? 중단 없는 개혁, 과감한 평화정책 추진
4.27/9.19 합의실천, 평화협정 체결, 평화경제 시동부터
4.15 총선은 코로나 선거였다. 코로나 위기 속에서 4.15 총선은 전 세계 시민 민주주의의 모범이었고 선거 결과적 측면에서 국민들의 민의는 중단 없는 개혁으로 정리되었다. 총선결과는 평화지향 진보개혁세력의 압도적 약진과 분단적폐 수구세력의 몰락으로 요약되었다. 총선민심은 개혁을 중단 없이 추진하라는 꺼지지 않은 촛불 민심의 재확인이었다. 촛불 민심의 상징은 적폐 청산이다. 다시 말하거니와 적폐 중의 근본적폐가 분단적폐다.
분단적폐가 양산한 특권과 기득권, 허구적 분단체제를 지탱하는 과정에서 양산된 몰가치, 비합리의 제도적 적폐들은 구조적 반민주와 반평화, 불공정, 불평등을 심화시키는 국민불행의 독소적 기제들이었다. 이제 진보개혁세력의 압도적 민의를 바탕으로 적폐중의 근본적폐인 분단적폐 청산에 정부는 적극적으로 나서야 한다. 더불어 시민사회는 정부가 좌고우면하지 않도록 국민의 명령으로 분단적폐 청산에 적극 나서도록 해야 한다.
그 첫 출발은 남북 양 정상의 4.27 판문점선언/9.19 평양선언 합의들을 실천하는 것에서 시작된다. 합의의 핵심내용은 평화협정 체결과 전면적인 남북관계 개선, 평화경제의 상징인 개성공단/금강산관광 재개다. 이것부터 우선 추진하는 실천적 의지를 보일 때 남과 북은 교착국면을 돌파하고 다시 화해협력의 테이블에 마주 앉게 될 것이다.
그러기 위해 남북관계가 최고 정점을 찍었던 9.19 평양선언 이후 하노이 회담 결렬과 북미관계 교착, 그보다 더 심각한 남북관계 교착이 왜 왔는지 진지한 성찰이 있어야 한다. 남/북/미관계의 교착, 특히 남북관계의 교착에 우리에겐 문제가 없었는지 진지한 성찰이 있어야 한다.
한반도 평화문제에 진정 우리가 주체적 역할을 했는지? 비핵화의 프레임에 빠져 평화의 본질을 등한시하지는 않았는지? 남북관계를 중심으로 미국 문제를 풀어야 할 상황에서 오로지 한미동맹에만 매몰되어 제재의 프레임으로 북을 대하지는 않았는지? 4.27과 9.19에서 전 세계를 향해 한반도에 새로운 평화의 시대가 열렸음을 천명해놓고 4.27과 9.19의 합의 실천에 소극적으로 미국 눈치 보기에 급급하지는 않았는지... 진정 깊은 성찰이 있어야 한다.
상황에 대한 인식의 오류/한계, 인식의 실패가 분석 실패, 정책 실패로 나아간다. 코로나가 가져온 위기에는 기회의 선물도 있다. K방역이 세계를 선도한다. 마찬가지로 한반도 평화의 해법은 우리가 가장 잘 만들 수 있다.
이 땅의 주인은 우리고 한반도 평화의 당사자는 남과 북이며, 분단 극복 평화 실현의 주체도 우리임을 직시한다면 미국을 한반도 평화문제의 상수에서 변수로 만들 수 있다. 이곳은 수천 년 동안 우리가 살아 온, 지금도 우리가 발 딛고 살아가는 우리 땅이다. 우리가 주인이다. 우리는 평화를 원한다. 우리가 평화를 만들어야 한다.
[창간20주년 특별기획] 릴레이 기고 ‘코로나 너머’ 모아보기
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승인 2020.05.18 11:27:15
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5.18 인터뷰..."이명박-박근혜 정권의 5.18 폄하, 분노스러웠다"
문재인 대통령이 5.18 광주민중항쟁 40주기를 앞두고 헌법 전문에 5.18 정신을 넣어야 한다며 개헌을 언급했다. 지난 4월 총선에서 여당이 압승하면서 여권 내부에서 개헌 논의가 흘러나오는 가운데 문 대통령이 공개적으로 개헌을 언급한 것이어서 주목된다.
문 대통령은 17일 오전 광주MBC가 방영한 5.18 40주년 특별기획 <문재인 대통령의 오일팔>에 출연해 "앞으로 언젠가 또 개헌이 논의가 된다면 헌법 전문에서 그(5.18) 취지가 반드시 되살아나야 한다"고 밝혔다.
앞서 문 대통령은 실제로 지난 2018년 5월 개헌안을 직접 발의하기도 했다. 해당 개헌안은 국회 본회의에 상정됐지만 야당 의원 대부분이 불참함에 따라 투표가 좌절됐다.
문 대통령은 자신이 직접 개헌안 발의를 한 사실을 언급하면서 "비록 국회를 통과하지는 못했지만 제가 발의한 개헌안 그 전문에 5.18 민주화운동의 이념의 계승, 이것이 담겨있다"고도 했다.
그는 "현재 우리 헌법 전문에는 3.1운동에 의해서 건립된 대한민국 임시정부의 법통을 계승하고, 4.19민주운동의 이름을 계승하는 것으로 그렇게만 헌법 전문에 표현되어 있는데, 우리가 이렇게 발전시켜온 민주주의가 실제로 문안화돼서 집약돼 있는 것이 우리의 헌법"이라고 말했다.
이어 "그런데 4.19의 혁명만으로 민주 이념의 계승을 말하기에는 4.19혁명 이후에 아주 장기간에 어찌 보면 더 본격적인 군사 독재가 있었기 때문에 4.19운동만 가지고는 민주화운동의 어떤 이념의 계승을 말하기에는 부족한 점이 있다"고 지적했다.
그는 "촛불혁명은 시기상으로 아주 가깝기 때문에 정치적 논란의 소지가 있어서 아직 헌법 전문에 담는 것이 이르다"면서 "적어도 5.18민주운동과 6월항쟁의 이념만큼은 우리가 지향하고 계승해야 될 하나의 민주 이념으로서 우리 헌법에 담아야 우리 민주화운
동의 역사가 제대로 표현되는 것"이라고 강조했다.
문 대통령은 아울러 5.18의 진상이 제대로 규명돼야 한다고 강조했다. 그는 "여전히 발포의 명령자가 누구였는지, 발포에 대한 법적인 최종 책임이 어디에 있는지, 이런 부분들은 밝혀지지 않았다"며 "마침 오늘(12일)부터 5.18진상조사위원회가 본격적인 조사 활동이 시작됐는데, 이번에야말로 아직 남은 진실들이 전부 다 밝혀지기를 기대한다"고 했다.
그는 "결국 과거의 아픔과 상처가 치유되어야 한다. 치유되어야 화해가 있고, 또 국민 통합이 이루지는 것"이라면서 "그 출발은 진실을 제대로 규명하는 것, 그 진실의 토대 위에서만 화해가 있고 통합이 있을 수 있다고 생각한다. 용서도 진실 위에서만 가능한 것"이라고 말했다.
그러면서 "아직도 행방을 찾지 못하고, 또 시신도 찾지 못해서 어딘가에는 아마 암매장되어 있을 것으로 추정이 되는 그런 집단 학살자들, 그분들을 찾아내는 일들, 또 헬기 사격까지 하게 된 그 어떤 경위, 뿐만 아니라 그 이후에 대대적으로 이루어진 그 진실을 은폐하고 왜곡한 그런 어떤 그 공작의 실상들까지 다 규명돼야 한다고 생각한다"고 말했다.
문 대통령은 인터뷰에서 이명박·박근혜 정부 시절 5.18에 대해선 "폄하된다할까 하는 것이 참으로 분노스러웠다"고 표현했다.
그는 "이명박 ·박근혜 정부 때 대통령들이 참석도 않고, '임을 위한 행진곡' 제창도 못 하게 해서 유족들이 따로 기념행사를 가졌다"며 "5.18민주화운동 정신에 대한 존중, 진심, 이런 부분이 거의 담겨 있지 않았다. 또, 유족들이 따로 기념식을 치르고 있는 모습을 보면서 굉장히 민망하고 부끄러운 심정이었다"고 말했다.
그러면서 "그때 제가 대통령이 된다면 5.18민주화운동 기념식이 광주지역에 국한하지 않고 대한민국 전체 민주화운동을 기념하는 행사로 승화시키고, 제대로 기념식을 치러야겠다는 그런 식의 각오를 했다"고 말했다.
문 대통령은 이어 "5.18하면 당시 노무현 변호사가 제일 먼저 생각난다"며 고(故) 노무현 전 대통령을 언급하기도 했다.
그는 "80년대 이후의 부산 지역의 민주화운동은 광주를 알리는 것이었다"며 "광주를 알게 될수록 시민들은 그 당시 광주가 외롭게 고립돼 희생당했는데 거기에 동참하지 못하고 그냥 내버려두었던 그 사실에 대해 큰 부채의식을 가지게 됐고, 그것이 이제 민주화운동의 하나의 또 원동력이 되기도 했다"고 설명했다.
이어 그는 "당시 노무현 변호사와 제가 주동이 돼 부산 카톨릭 센터에서 5.18 광주 비디오, 말하자면 관람회를 가졌다"며 "그때 비로소 광주의 진실을 알게 된 그런 분들도 많았다"고 부연했다.
문 대통령은 또 과거 계엄포고령 위반으로 구속됐던 당시 경찰로부터 광주 상황을 전해들은 순간을 떠올리며 "저는 광주 바깥에서 어떻게 보면 가장 먼저 광주의 진실을 접했던 사람 중에 한 사람이라고 할 수 있다"며 5.18에 얽힌 일화를 소개했다.
2017년 취임 직후 참석한 5.18 기념식 때 유족 김소형 씨를 안아줬을 때의 소회도 밝혔다.
그는 "그분이 5.18 당일 날 태어난 것과 아버지가 전남 완도에서 일하시던 분인데, 딸이 태어났다는 소식을 듣고 광주로 왔다가 계엄군의 총탄에 맞아서 사망하게 된 거였다"며 "자신이 태어나지 않았었다면 엄마 아빠가 지금도 행복하게 잘살고 있지 않을까 이런 사연을 추도사에 담았는데, 그 추도사를 들으면서 누구나 눈물을 흘리지 않는 사람이 없었다"고 설명했다.
출처: https://www.pressian.com/pages/articles/2020051709170861977 프레시안(http://www.pressian.com)
시민단체 “철거 아닌 이설 결정하는 바람에 해결 안 돼”
이처럼 5.18민주화운동 40주년을 앞두고 전국적으로 전두환 흔적 지우기가 이뤄지고 있다. 전두환이 아무리 ‘전직 대통령’이라고 하더라도, 5.18 광주학살의 주범이면서 대법원에서 혐의가 확정된 내란·반란 수괴이기 때문이다.
그런데, 경기도 포천시 축석고개 삼거리 부근엔 여전히 ‘전두환 공덕비’가 그 자리를 지키고 있다. 해마다 반복되는 “철거하라” 민원으로 포천시가 2018년경에 한차례 철거 또는 이설을 검토한 바 있으나, 무산된 뒤 아무런 진척이 없는 상황이다. 당시 시는 시정조정위원회를 거쳐 이설(移設)을 결정하고 950만원 상당의 예산을 편성했으나, 시의회에서 이를 승인하지 않으면서 무산됐다. 이후 이에 대한 논의는 전개되지 않고 답보상태에 놓였다.
‘철거’ 요구했는데, ‘이설’ 결정
‘전두환 공덕비’는 지난 1987년 12월 세워졌다. 시민단체가 철거를 요구하며 뜯어내 지금은 사라진 비석 동판엔 “개국 이래 수많은 외침으로부터 굳건히 나라를 지켜온 선열들의 거룩한 얼이 깃든 이 길은 전두환 대통령 각하의 분부로 건설부와 국방부가 시행한 공사로서 ‘호국로’라 명명하시고 글씨를 써 주셨으므로 이 뜻을 후세에 길이 전한다”는 찬양 문구가 적혔다. 불리는 명칭 그대로 그의 행적을 기리기 위해 세운 공덕비인 셈이다.
또 이 비석엔 전두환의 친필 글씨체로 커다랗게 ‘호국로’(護國路)라는 문구가 적혀 있다. 그 옆엔 ‘대통령 전두환’(大統領 全斗煥)이 적혔다.
포천진보시민네트워크 등 시민사회는 해마다 5월 18일이 다가오면 이를 철거하라고 요구해 왔다. 역사적으로나 법원 판결로나 범죄자로 규명됐음에도, 여전히 반성이 없는 이의 행적을 기려서는 안 된다는 이유에서다. 2018년 5월 17일엔 시민사회가 해당 비석을 흰 천으로 가리고 그 위에 ‘학살자 전두환 죄악 증거비’라고 적힌 현수막을 거는 상징의식을 벌였다. 또 이듬해엔 민중당 포천시위원회가 전두환의 부인 이순자 씨의 발언인 ‘민주주의 아버지’가 적힌 현수막을 걸고, 붉은 페인트가 묻은 공을 던지는 퍼포먼스를 펼쳤다.
올해도 지역 시민사회단체들은 시에 해당 비석 철거를 촉구하면서 퍼포먼스를 벌일 예정이다.
하지만 시는 여전히 해당 비석을 철거할 계획이 없다. 지난 13일 경기도 포천시 관련 부서 관계자는 기자와의 전화통화에서 “2018년도에 (공덕비 이설이) 추진했다가 무산된 뒤로 이렇다 할 움직임은 없다”고 밝혔다.
앞서 지난 2018년 9월 포천시는 부시장과 30여 명의 국장급 공무원들로 구성된 시정조정위원회를 개최해 해당 비석을 어떻게 할지 논의했다. 그런데 엉뚱하게도 시는 ‘철거’가 아닌 ‘이설’을 결정했다.
그해 9월 7일 열렸던 포천시의회 예산결산특별위원회 정례회에 참석한 시 관계자는 “전두환 전 대통령이 5·18에 관련된 학살자라고 해도, 대통령이 지시해서 건설된 비를 일방적인 민원만 갖고 철거하면 되느냐는 민원도 많이 받았다”라며 “대통령 공적을 기리는 동판은 제거됐기 때문에 어느 정도 진보단체 요구사항도 들어 준 것이고, 또 비석을 왜 없애느냐는 반대급부적인 민원도 해소할 수 있다고 생각에 옮기기로 했다”고 설명했다. 그러면서 시의회에 ‘전두환 공덕비’ 이설 비용으로 950만원을 승인해달라고 요구했다.
이설 비용은 승인되지 않았다. 이설로는 문제가 해결될 것으로 보이지 않았기 때문이다. 손세화 예산결산특별위원장(더불어민주당 소속)은 그해 9월 12일 열린 포천시의회 본회의에서 “이설은 모두에게 만족스럽지 못하여 끊임없는 민원이 제기될 우려가 있다”며 “시민 여러분께서 주신 소중한 예산을 헛되이 쓰지 않도록 이설 공사를 보류하고자 한다”고 밝혔다.
“포천에 전두환 공덕비, 치욕”
“철거 말고 발파해야”
“흑역사도 역사...이전해 기록해야”
“이전하는 비용도 아까워”
처음부터 이설이 아닌 철거를 주장했던 손세화 시의원은 이후에도 여러 경로를 통해 시민들의 의견을 수렴했다. 그해 9월 17일 손 의원은 자신의 페이스북 계정에 ‘전두환 공덕비 관련 의견수렴을 수렴한다는 게시물을 올렸다. 그러자, 시민들의 반응은 뜨거웠다.
“전두환은 무기징역을 선고받은 죄인으로, 그런 자의 공덕비가 포천에 있다는 건 치욕이다. 철거가 아닌 폭파, 해체해야 한다”는 분노 서린 글이 달리는가 하면, “잘못된 역사도 역사다. 논쟁이 있었다는 걸 기록해서 이전해야 한다”는 글도 달렸다.
“철거는 당연히 해야 하고, (전두환이 지은) 도로명도 개명해야 한다”, “돌이라도 던지게 철거하는 과정에 포천시민들도 함께 했으면 좋겠다”, “발파해야 한다”, “그냥 엎어뜨려 시민들 평상으로 사용하고, 철거비용은 복지 사각지대 있는 분들을 위해 쓰는 게 좋겠다” 등의 글도 달렸다.
또 한 시민은 “5.18 학살의 주범 공덕비가 의견을 청취할 문제인가, 바로 없애야 하는 것 아닌가”라며 항의하는 글을 달았다.
댓글만으론 철거 쪽이 우세해 보였으나, 15일 기자와의 전화통화에서 손 의원은 “그냥 돌덩이에 불과한데 거기에 너무 의미부여하는 것 아니냐, 그런 데에다가 왜 예산을 쓰느냐 등의 항의전화도 많이 온다”고 말했다. 이어 “민주당 내에서도 의견이 하나로 모이지 않았다”라며, 2018년 이후 철거 방향으로 관련 논의를 이끌지 못한 이유에 관해 설명했다.
“공무원이 대법원판결 따라야지 뭘 따르나?”
전두환 공덕비 철거 및 이전 논의가 전개되지 않는 이유는 포천시가 ‘기계적 중립’의 태도를 취하고 있는 탓으로 보인다.
2018년 9월 7일 개최한 제135회 포천시의회 1차 정례회 기록을 보면, 손세화 시의원이 “950만 원을 들여서 이설하는 것보단 차라리 이런 흑역사는 아예 제거하는 게 낫지 않나”라고 묻자, 시 건설과장은 “시민단체에서 (철거하라고) 민원을 내지만 (또 한편에선) 나이 드신 분들이 민원실에 계속 전화해서 존치해야 한다, 시민단체들 퍼포먼스하는 걸 왜 가만두느냐며 항의한다”며 “(양쪽에서) 이런 민원이 (제기되고) 있기 때문에 이설하자는 결정을 내렸다. 이해 부탁드린다”라고 답했다.
또 손 시의원의 지적과 시 건설국장 대답에 미래통합당 소속 송상국 시의원은 “공무원이 공무원 업무 수행하는데, 정치적인 이념을 가지고 해야 되는 건가. 흑역사고 무슨 역사고 정치적인 개념으로 공무원이 일을 한다고 하면 공무원이 할 일이 뭐가 있나. 그 발언 굉장히 부적절하다”라며 거칠게 항의했다. ‘전두환은 맹백한 죄인이고 흑역사’라는 전제가 정치적인 해석이라며, 이를 공무원에게 요구하는 건 적절하지 않다고 주장한 것이다.
하지만 전두환은 명백한 죄인이다. 전두환은 1997년 4월 17일 대법원 전원합의체 판결에서 군사반란죄, 국헌문란죄, 폭동죄, 간접정범죄, 내란죄, 내란목적살인죄, 반란죄 등의 혐의로 무기징역과 2205억 원의 추징금을 선고받았다. 그가 풀려날 수 있었던 이유는 죄가 없기 때문이 아니라, 같은 해 12월 김영삼 대통령이 퇴임 2개월을 앞두고 ‘국민 화합’이란 이유를 붙여 그를 특별사면했기 때문이다.
이명원 포천진보시민네트워크 대표는 “대법원에서 학살자로 인정 됐는데, 공무원이 대법원의 입장에서 해야지 어떤 입장에서 하란 건가”라고 말했다. 이어 “철거 예산을 올렸어야 했다. 시 집행부에서 이설 예산을 올리는 바람에 해결이 안 되는 상태로 2년이 흐른 것”이라며 “대법원판결이나 역사적 규명으로 이미 결론이 난 것을 기초로 충청북도에서도 청남대에 있는 동상을 철거하기로 한 것 아닌가”라고 비판했다.
[5.18 40주년 특집 - 이방인의 증언 ⑥-1] 외무부 비밀문서에 담긴 평화봉사단 두 사람
| 5.18민주화운동 40주년인 2020년, <오마이뉴스>는 '평화봉사단'에 주목했다. 항쟁의 복판에 있었던 '증인'들의 이야기를 연속 보도한다.[편집자말] |
![외교부 외교사료관으로부터 받은 '미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태[민주화운동] 관련 발언문제, 1980' 문건 중 일부. 사진은 1980년 7월 22일 박동진 외무부장관이 김용식 주미대사에게 보낸 'Peace Corps(평화봉사단) 단원의 광주사태 관련 발언' 대외비 문서다.](http://ojsfile.ohmynews.com/STD_IMG_FILE/2020/0513/IE002641376_STD.jpg) |
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| ▲ 외교부 외교사료관으로부터 받은 "미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태(민주화운동) 관련 발언문제, 1980" 문건 중 일부. 사진은 1980년 7월 22일 박동진 외무부장관이 김용식 주미대사에게 보낸 "Peace Corps(평화봉사단) 단원의 광주사태 관련 발언" 대외비 문서다. | |
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발단은 1980년 7월 15일자 스톡홀름발 AFP통신 기사였다. 이후 7월 20일에도 "코리안 페이퍼스(Korean Papers)"라는 제목의 스톡홀름발 AP통신 기사 3건이 나왔다. 모두 5·18민주화운동 당시 계엄군의 잔혹함을 묘사하고 있다.
이 기사들에는 두 명의 인물이 제보자로 등장한다. 스티븐 클라크(Steven Clark)와 캐롤린 페리(Carolyn Perry)가 그 주인공이다. 그동안 베일에 싸여 있던 두 사람을 <오마이뉴스>가 찾아냈다.
이들은 한국 외교 당국에서도 쫓던 인물이다. 당시 생산된 외무부(현 외교부) 비밀문서에 두 사람의 이름이 선명히 박혀 있다. 그들의 활동은 전두환이 상임위원장으로 있던 국가보위비상대책위원회(국보위)에 보고된 것으로 보인다.
![외교부 외교사료관으로부터 받은 '미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태[민주화운동] 관련 발언문제, 1980' 문건 중 일부. '국보위 보고사항'이라고 적힌 문건에 '스티븐 클라크(Steven Clark)'와 '캐롤린 페리(Carolyn Perry)'의 이름이 담겨 있다. 이 이름은 1980년 7월 스톡홀름 발 AFP, AP 5.18 기사의 제보자로 등장하는 인물이다.](http://ojsfile.ohmynews.com/STD_IMG_FILE/2020/0513/IE002641379_STD.jpg) |
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| ▲ 외교부 외교사료관으로부터 받은 "미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태(민주화운동) 관련 발언문제, 1980" 문건 중 일부. "국보위 보고사항"이라고 적힌 문건에 "스티븐 클라크(Steven Clark)"와 "캐롤린 페리(Carolyn Perry)"의 이름이 담겨 있다. | |
| ⓒ 외교사료관 | |
5·18 두 달 후 5·18 이후 두 달 지난 시점에서 나온 스톡홀름발 이 기사들에는 광주시민의 관점이 비교적 강하게 담겼다. 사실 미국을 중심으로 한 5·18 직후 외신 보도는 가치와 한계를 함께 지니고 있었다. 미국 5대 언론매체(<뉴욕타임스> <워싱턴포스트> < AP > <뉴스위크> <타임>)에서 1980년 5월 18일~6월 18일 생산한 기사 190건을 분석한 5·18기념재단 보고서에 이러한 내용이 담겨 있다(<미국 주류언론에 투영된 광주항쟁: 비판적 검토>).
![외교부 외교사료관으로부터 받은 '미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태[민주화운동] 관련 발언문제, 1980' 문건 중 일부. 1980년 7월 20일자 스톡홀롬 발 AP 기사는 5.18민주화운동의 성격을 "자유민권(democratic right)과 계엄령의 종료를 주장하는, 상대적으로 평화적인 시위였다"라고 설명했다.](http://ojsfile.ohmynews.com/STD_IMG_FILE/2020/0513/IE002641380_STD.jpg) |
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| ▲ 외교부 외교사료관으로부터 받은 "미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태(민주화운동) 관련 발언문제, 1980" 문건 중 일부. 1980년 7월 20일자 스톡홀롬발 AP 기사는 5.18민주화운동을 "민주적 권리와 계엄령 종료를 위한 비교적 평화로운 시위"라고 설명했다. | |
| ⓒ 외교사료관 | |
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| ▲ 1980년 6월 7일 조선대병원에서 작성된 5.18민주화운동 희생자 검시조서(광주지검). 본적 : 불상, 주소 : 불상, 성명 : 불상, 연령 : 4세 가량. "91번"이라고 적힌 이 검시조서는 "알 수 없는(불상)" 내용으로 가득하다. | |
| ⓒ 5.18민주화운동기록관 | |
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| ▲ 5.18민주화운동 당시 무등빌딩 인근의 모습. 한 시민이 방독면을 쓴 계엄군에 둘러 싸여 겁에 질린 모습을 하고 있다. | |
| ⓒ 나경택 촬영, 5.18기념재단 제공 | |
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| ▲ 미국 평화봉사단 앨범에 실린 스티븐 클라크 헌지커(Steven Clark Hunziker)와 캐롤린 트루비필(Carolyn Turbyfill)의 모습. | |
| ⓒ 데이비드 돌린저 제공 | |
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| ▲ 평화봉사단 소속 팀 원버그(Tim Warnberg)의 모습을 담은 5.18민주화운동 당시 사진. | |
| ⓒ 나경택 제공 | |
 표지. 5.18민주화운동 소식으로 채워져 있다. 평화봉사단 자격으로 한국에 있었던 스티븐 클라크 헌지커와 캐롤린 트루비필은 광주의 참상을 목격한 팀 원버그와 데이비드 돌린저로부터 자료를 받아 이 잡지에 사진과 글을 실었다. " class="photo_boder" style="border: 1px solid rgb(153, 153, 153); display: block; text-align: center; max-width: 600px; width: 402px;"> |
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| ▲ 1980년 12월 미국 잡지 <커버트 액션> 표지. 5.18민주화운동 소식으로 채워져 있다. 평화봉사단 자격으로 한국에 있었던 스티븐 클라크 헌지커와 캐롤린 트루비필은 광주의 참상을 목격한 팀 원버그와 데이비드 돌린저로부터 자료를 받아 이 잡지에 사진과 글을 실었다. | |
| ⓒ 최용주 제공 | |
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| ▲ 5.18민주화운동의 참상을 스톡홀름 언론을 통해 알린 캐롤린 트루비필. 팀 원버그와 데이비드 돌린저로부터 5.18 소식을 접한 그는 스티븐 클라크 헌지커와 함께 스웨덴으로 이동했다. 이들은 모두 평화봉사단 단원이다. | |
| ⓒ 캐롤린 트루비필 제공 | |
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| ▲ 5.18민주화운동 당시 군의 헬기가 전일빌딩 앞에서 선회하는 모습. 현재 전일빌딩에는 당시 헬기 사격의 탄흔으로 조사(국방부 5.18특별조사위원회)된 자국들이 남아 있다. | |
| ⓒ 나경택 촬영, 5.18기념재단 제공 | |
![외교부 외교사료관으로부터 받은 '미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태[민주화운동] 관련 발언문제, 1980' 문건 중 일부. 1980년 7월 15일에서 20일 사이에 기록된 것으로 보이는 외무부 관계자의 수기 메모. '국보위 보고사항'이란 문구가 담겨 있다.](http://ojsfile.ohmynews.com/STD_IMG_FILE/2020/0513/IE002641378_STD.jpg) |
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| ▲ 외교부 외교사료관으로부터 받은 "미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태(민주화운동) 관련 발언문제, 1980" 문건 중 일부. 1980년 7월 15일에서 20일 사이에 기록된 것으로 보이는 외무부 관계자의 수기 메모에 "국보위 보고사항"이란 문구가 담겨 있다. | |
| ⓒ 외교사료관 | |
![외교부 외교사료관으로부터 받은 '미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태[민주화운동] 관련 발언문제, 1980' 문건 중 일부. 사진은 강박광 과학기술처 기술협력국장과 메이어(Mayer) 평화봉사단장이 1980년 7월 24일 면담한 것을 기록한 3급비밀 문서다.](http://ojsfile.ohmynews.com/STD_IMG_FILE/2020/0513/IE002641377_STD.jpg) |
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| ▲ 외교부 외교사료관으로부터 받은 "미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태(민주화운동) 관련 발언문제, 1980" 문건 중 일부. 강박광 과학기술처 기술협력국장과 메이어(Mayer) 평화봉사단장이 1980년 7월 24일 면담한 것을 기록한 3급비밀 문서다. | |
| ⓒ 외교사료관 | |
![외교부 외교사료관으로부터 받은 '미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태[민주화운동] 관련 발언문제, 1980' 문건 중 일부. 사진은 대외비로 분류된 박동진 외무부장관과 몬조(Monjo) 주한미대관 대사대리의 면담요록 중 일부다. 박 장관이 "북괴의 허위선전에 휘발유를 뿌리는 격"이라고 5.18의 진상을 외신에 제보한 평화봉사단 단원들을 비난하자, 몬조 대사대리도 "심히 유감스럽게 생각한다"며 동조하고 있다.](http://ojsfile.ohmynews.com/STD_IMG_FILE/2020/0513/IE002641381_STD.jpg) |
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| ▲ 외교부 외교사료관으로부터 받은 "미국 평화봉사단원의 1980. 5. 18. 광주사태[민주화운동] 관련 발언문제, 1980" 문건 중 일부. 사진은 대외비로 분류된 박동진 외무부장관과 몬조(Monjo) 주한미대관 대사대리의 면담요록 중 일부다. 박 장관이 "북괴의 허위선전에 휘발유를 뿌리는 격"이라고 5.18의 진상을 외신에 제보한 평화봉사단 단원들을 비난하자, 몬조 대사대리도 "심히 유감스럽게 생각한다"며 동조하고 있다. | |
| ⓒ 외교사료관 | |
덧붙이는 글 | 본 기획물은 언론진흥기금의 지원을 받았습니다.
[정욱식 칼럼] <다음 세대를 위한 통일 안내서>
중학교 2학년이 되었지만, 코로나19로 학교에도 못가고 집에서 빈둥거리는 딸에게 책 한권을 건넸다. 경향신문의 서의동 논설위원이 쓴 <다음 세대를 위한 통일 안내서>이다. 며칠 후 딸이 간략한 소감문을 작성했다.
"주변 친구들하고 북한이나 통일 얘기 나눠보니?" 딸에게 물었다. "뭐 수업 시간엔 간혹 얘기하지만, 평소에 그런 얘기 하면 분위기 이상해져." 돌아온 답이었다.
통일이 안 되어도 할 수 있는 일들
"통일이 되면 무엇을 해보고 싶어요?" 가끔 청소년을 상대로 평화와 통일 강연을 할 때, 던지는 질문이다. "평양에 가서 냉면을 먹고 싶어요." "기차타고 북한을 지나 유럽에 가고 싶어요." "금강산하고 백두산에 가보고 싶어요." 자주 듣게 되는 답변들이다.
"근데 저는 평양에서 냉면도 먹어봤고 금강산에도 가봤고 개성의 선죽교에도 가봤어요." 내가 이렇게 말하자 학생들은 신기하다는 표정을 지었다. 어떤 학생은 "선생님 북한에서 왔어요?"라고 묻기도 했다.
그렇다. 보통 사람들도 북한에 갈 수 있는 시절이 있었다. 2016년 2월에 문을 닫은 개성공단까지는 아니어도 2008년까지만 하더라도 금강산에는 갈 수 있었다. 또 하나. 학생들이 통일이 되면 해보고 싶은 일들의 대부분은 통일이 되지 않더라도 할 수 있었고 또한 할 수 있다. 그런데 어느덧 북한은 갈 수 없는 땅이 되고 말았다. 갈 수 없는 북한과의 통일이 청소년들에게는 더더욱 먼 얘기처럼 들릴 수밖에 없는 까닭이다.
어른들이 큰 죄를 지은 셈이다. 청소년과 청년들이 통일에 무관심하다고 한탄하거나 질타하기에 앞서 기성세대가 과연 '통일 세대'에게 어떤 현실을 물려주었는지부터 자문해봐야 한다. 갈 수 없는 땅으로 만들어놓고 통일을 말하면 그건 꼰대로 비춰질 뿐이다. 청소년과 청년들의 소원을 입시와 취업 지옥에 가둬놓고선 "우리의 소원은 통일"이라고 백날 얘기해봐야 소용없다.
어른부터 읽자
이 책의 미덕은 이 부분에서 찾을 수 있다. 막연하고 답답하며 나와 관계없게 느껴질 수 있는 통일이 왜 차분한 과정이 되어야 하는지, 남북관계가 하나둘씩 좋아지면 어떤 일이 벌어질지를 친절하게 설명해주고 있다. 한반도뿐만 아니라 독일, 오스트리아, 스위스, 베트남 등 다른 나라들의 사례도 소개해주면서 독자의 상상력을 자극해준다.
저자는 또한 '조선민주주의인민공화국'과의 통일 과정은 '헬조선'으로 불려온 남한의 비참한 현실을 개선하려는 노력과 병행되어야 한다는 점을 강조한다. 탈북자를 '북한 이주민'으로 바꿔 부르자고 제안하면서 이들을 향한 차별과 멸시의 시선을 거둬들여야 북한 주민들과도 더불어 살 수 있다고 역설한다. 재일동포에 대한 차별에 분노하는 감수성이 우리 사회에서 차별받아온 화교 및 이주노동자들의 현실에도 뻗칠 수 있어야 한다고 호소한다.
이 책은 '다음 세대를 위한' 것이지만, 기성 세대를 위해서도 손색이 없다. 아니 어른부터 읽고 자녀에게 건네주었으면 한다. 통일에 대한 관심이나 찬반을 떠나 미래 세대의 삶은 남북관계와 떼어놓고 생각할 수 없다. 그래서 기성 세대가 해야 할 일은 다음 세대가 통일에 대해 지금보다는 더 나은 조건과 환경에서 생각해볼 수 있는 기회를 제공하는 것이라고 할 수 있다. 이 책은 이를 위한 좋은 안내서이다.
릴레이 기고 ‘코로나 너머’
편집자 주:2000년 5월 15일 첫걸음을 뗀 민중의소리가 창간 20주년을 맞았습니다. 독자와 후원인들의 성원과 격려로 민중의소리는 사회적 약자의 목소리를 대변하고 민주주의를 확장하며 자주평화의 기운을 북돋우기 위한 진보언론의 길을 걸어왔습니다. 감사합니다.
창간 20주년 특별기획으로 각계 원로, 전문가, 신진인사들이 코로나19 이후의 세계와 한국사회를 조망하는 릴레이 기고를 연재합니다. 많은 관심 부탁드립니다.
1
서구문명이 신세계에 안겨준 최대 선물은 전염병이었다. 콜럼버스가 신대륙에 발을 디딘 지 불과 40년 만에 탐험가들은 아메리카 대륙의 대부분을 밟고 다닌다. 유럽인의 강제노동제도, 그리고 유럽에서 이입된 새로운 질병과 접촉하면서 원주민은 멸절된다. 흑사병으로 알려진 새로운 역병이 14세기에 아시아로부터 수입되어 이미 기근으로 쇠잔해진 유럽인을 공격했을 때, 전사한 인구수보다 훨씬 많은 사람이 신대륙에서 죽어갔다.
아메리카에서 벌어진 이와 똑같은 일이 태평양에서도 벌어졌다. 하와이 같은 청결한 대양에는 병원체가 별로 없었기 때문이다. 서구인이 옮겨온 온갖 병균에 아메리카의 원주민이 당했던 것처럼 섬의 주민들을 치명적인 재앙 속으로 밀어 넣었다. 이처럼 역병은 인류문명사에서 전쟁, 기근 못지않은 집단 죽음을 몰고왔다. 역병은 단순한 병이 아니라 ‘문명사적 병’이기 때문이다. 오늘의 코로나가 그러하다. 코로나 역시 현대문명이 만들어낸 문명사적 병이다.
2
코로나로 인하여 페루 연안에는 이상한 일이 벌어졌다. 야행성 프랑크톤이 불을 켜고 도심 주변을 밝히고 있다. 오래 전에 곳곳에 널렸던 반디불이 사라졌다가 맑은 산촌에 드문드문 나타나는 것과 같은 이치다. 인간의 해변 접근이 단절되자 프랑크톤조차도 이를 알고 해변으로 출몰한 것. 사라졌던 물개와 거북이도 돌아오고 있다. 거북이는 아무데서나 산란하지 않는다. 거북이 역시 회귀본능이 있어서 특정 바닷가 모래밭에 어두운 야음을 틈타서 알을 낳고 부화시킨다. 부화된 새끼들은 다른 동물에게 잡아먹히지 않으려고 용을 쓰면서 바닷가로 달려간다. 그 자체 장엄한 생명의 드라마다.
세계 해안이 통제되면서 바닷가 모래밭 거북이 산란이 이루어지고 있으며, 물개들도 올라와 간만의 휴식을 취하고 있다. 우리는 흔히 바닷가 모랫사장을 ‘해수욕장’이라 표현한다. 지극히 인간 중심적 표현이다. 여름 한철 쓰자고 만들어진 모랫사장이 아니다. 조개가 살아가고 염색식물이 군락을 이루며 철새가 날아오고 거북이가 산란하는 생명의 공간을 인간들이 잠시 빌리거나 탈취하여 이용할 뿐이다.
인간의 영역과 권한인줄만 알았던 바다가 사실은 생물체가 함께 숨쉬는 공유의 공간임을 새삼 깨닫게 한다. 코로나 이후, 바닷가 거북이의 귀환은 우리에게 여러 이야기를 들려준다. 코로나는 우리에게 거대한 재앙으로 다가와 있지만 인간과 자연의 제 관계를 다시 생각해보고 포스트 코로나의 문명사적 성찰을 하게하는 적극적 계기가 될 수도 있고, 되어야한다.
코로나 이후 인간의 발길이 끊기며 자연이 회복된 바다
바다가 생물체가 함께 숨쉬는 공유의 공간임을 새삼 깨닫게 한다
문명의 전환은 코로나가 인류에게 던져준 가장 중요한 화두
3
인간의 끊임없는 식탐은 기다려서 잡는 것이 아니라 악착같이 쫓아가서 잡는 싹쓸이 어법으로 바다를 고갈시켰다. 사람에게만 집이 있을까. 물고기도 정든 집을 그리워하고 아늑하여 천적으로부터 몸을 숨길 수 있는 곳을 좋아한다. 어느 물고기에나 집이 있으며 선호하는 장소가 있기 마련이다. 고기떼는 숲그늘로 몰려드는 근성이 있다. 물고기도 사람과 마찬가지로 숲을 그리워한다. 동물만이 숲으로 가는 것이 아니라 물고기도 해변이나 섬의 숲그늘로 몸을 숨기고 ‘그늘의 미학’을 즐긴다. 선사시대 인간들이 바위그늘에서 주거처를 마련하였듯이 물고기들도 바위그늘이나 숲그늘을 선호한다. 오늘날의 현대어법이라는 것은 그 집들을 쫓아가면서 싹쓸이하는 어법을 뜻한다.
이덕무는 『청장관전서』에서 이런 글을 소개하고 있다. ‘수륙에서 나는 이익은 공사가 다같이 필요로 한다. 그러나 그것들을 때없이 잡으면 번성하지 못한다. 지금 백성들이 소년어를 잡기 좋아하는데. 아무리 많이 잡아도 쓸모가 없다’고 했다.
이덕무가 소개한 ‘소년어’란 세글자가 아주 강렬하게 다가온다. ‘소년어’란 단어만큼 인간의 잔인하고도 부도덕한 어린 물고기 남획을 잘 설명한 단어를 본적이 없기 때문이다. ‘촘촘한 그물’을 웅덩이에 넣어서는 안 된다는 문명사적 교훈이다. 거대한 상업적 고기잡이가 아니더라도 빈틈없이 고도로 발달된 그물은 소년어는 물론이고 유아기 단계의 가녀린 물고기까지 싹쓸이로 해치운다.
지난 1세기, 불과 100여년이 채 안 되는 시기에 전 지구적 차원에서 고기들이 급격히 사라졌으며, 지금 이 순간에도 소멸 및 급격한 감소의 속도를 늦추지 않고 있다. 물고기가 가장 많이 모여살 뿐더러 종다원성도 풍부한 연근해부터 소멸· 감소하기 시작하여 비교적 머나먼 외해는 물론이고 망망대해에 이르기까지 파장이 미치고 있다.
4
겨울이 끝나갈 무렵이면 강원도 최북단 고성 거진항이 부른다. 2월 말이면 늘 명태축제가 열린다. 그런데 축제랍시고 마냥 즐거울 수만은 없는 것이 그 많던 명태들이 사라지고 없기 때문이다. 도대체 그 많던 명태는 어디로 갔을까. 2000년부터 급격히 어획량이 줄어 ‘동해명태’를 구경하기 어렵다. 온난화 때문에 사라졌다. 수온 1℃가 높아지면 그에 따라 적어도 수백키로미터의 한계선 이동이 이루어진다. 동해에 난류성 물고기가 대거 출현 중이다.
남극이 녹고 북극이 녹는 중이다. 한반도 남부의 아열대화가 촉진된다. 프란치스코 교종의 표현대로, 지구온난화와 수온상승은 범 인류적인 지구의 재앙이다. 베네치아의 해수면이 높아져 성 마르코 성당이 수시로 물에 잠긴다. 석호 위에 세운 도시이므로 사실상 인간이 바다의 영역으로 들어간 것이기 때문에 이러한 재난은 충분히 예상 가능한 것이다. 오늘날 서남해안에 집중적으로 이루어진 간척지, 그리고 매립하여 그 위에 세운 도시들이 어떤 운명이 될지 아무도 모른다.
그린란드가 그야말로 식물이 자라는 녹색의 땅이 되었다고 기뻐할 일이 아니다. 툰드라의 빙토 아래 잠들어있던 어떤 바이러스가 표층 위로 출현하여 어떤 재앙을 불러올지 예측 불가이다. 온난화는 단순하게 수온상승과 수면상승만을 뜻하지 않는다. 지각변동과 새로운 병균의 출현을 가능케 할 것이다. 매우 불길한 시나리오들인데 이 모든 것이 인류의 현재 속도와 물량의 자본주의와 연결되어있다.
코로나 이후의 인류문명사가 우리가 지금껏 해온 문명의 혜택이라는 것들에 관하여 새로운 생각을 하게 만든다. 미세 프라스틱을 없애려면 비닐봉투도 쓰지 말고 스티로폴을 쓰면 더욱 안된다. 이른바 알갱이화장품을 쓰지 말아야한다. 시장에서 생선을 사면서 비닐봉투가 없다면, 얼마나 불편하고 당황스러울까. 그 불편과 당황을 뛰어넘는 새로운 문명의 전환, 코로나가 인류에게 던져준 가장 중요한 화두가 아닐까.
[5.18 40주년 특집] 기록되지 않은 사람들... 이제 '전설'에서 '역사'로 끌어올리자20.05.15 18:27최종 업데이트 20.05.15 20:30박정훈(twentyrock)
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| ▲ 518 당시 광주 한 병원의 모습. 사진은 기사의 내용과 직접적인 관련이 없습니다. | |
| ⓒ 5.18기념재단 영상캡처 | |
1980년 5월 22일, 불로동 광주적십자병원은 헌혈을 하기 위한 시민들로 발 디딜 틈이 없었다. 전날 도청 앞 계엄군의 집단발포 이후 부상자들이 몰려서, '병원에 피가 모자르다'는 소식이 들리자 주변 시민들이 너도나도 헌혈을 하러 병원에 모인 것이다.
당시 송원여고 교감이었던 송희성(83) 전 오월민주여성회 회장은 헌혈하러 온 시민들을 줄 세우는 등 병원에서 '질서 유지'를 돕고 있었다. 그러다가 내과 과장이었던 의사 김아무개씨와 여성 무리의 가벼운 실랑이를 목격하게 된다.
"느그들 피는 필요 없어야."
"그러면 우리 피를 검사라도 해서 써주세요."
검사를 받으면서까지 헌혈을 하려 했던 이들은 소위 '황금동 콜박스'라는, 유흥업소가 몰려 있는 거리에서 일하는 여성들이었다. 송 전 회장은 의사에게 절박하게 호소하는 여성들의 차림새를 보고난 뒤 상황을 짐작할 수 있었다. 현재 수년간 방치 상태로 있는 옛 적십자병원 앞에서 그는 감회에 젖은 듯 말했다.
"내가 얼마나 눈물을 흘렸다고... 오미 이렇게 우리가 대동(大同)세상으로 가는구나, 저분들도 저렇게 돕는구나, 얼마나 눈물이 나오는지... 사람들에게 입소문을 내고 다녔어."
'피를 나눈' 황금동 여성들의 '전설'은 이렇게 시작됐다.
황금동 여성들의 전설
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| ▲ 구 광주적십자병원 사적비 앞에 선 송희성 전 오월민주여성회 회장 | |
| ⓒ 박정훈 | |
사회적 편견으로 인해 헌혈까지 거부당했음에도, 그들은 굴하지 않고 5.18 민주화운동 내내 강력한 여성군단의 모습을 보여줬다. 그들이 했던 일은 헌혈뿐만이 아니었다. 집회에 참여하거나 대치 상황에서 짱돌과 맥주병을 무기로 삼아 싸웠다. 물과 주먹밥을 시민군들에게 제공해주는 '보급병' 역할도 했으며, 공수부대에 쫓기는 학생들을 적극적으로 숨겨주기도 했다.
황금동은 금남로와 도청 등 공수부대의 사격과 무자비한 폭행이 이뤄진 곳과 매우 인접해 있다. 안전을 위해서는 몸을 사려야만 했다. 그런데 황금동 여성들은 오히려 정반대의 길을 택했다. 지리적 특성을 이용해서 민주화운동에서 가장 적극적인 주체로 싸우기를 마다하지 않은 것이다. '술집 여자'라고 비하 당하고 차별받던 그들은, 민주화운동 과정을 통해서 한 명의 시민으로 인정받을 수 있었고, 이는 5.18 당시 광주가 해방구이자 평등한 자치 공동체를 구성했음을 입증하는 근거이기도 하다.
그런데 당시 황금동 여성들의 활약상에 대해 정리된 자료는 전무하다. 한국현대사회연구소가 민주화운동에 참여한 499명의 구술을 담아 1990년에 발간한 <광주5월민중항쟁 사료전집>에서 6명의 증언자들이 황금동 여성들에 대해 짧게 언급하는 부분이 있다. 그러나 이것만으로는 황금동 여성들이 실제 항쟁에서 어떤 역할을 했는지 알기가 어렵다.
기록이 없다
광주 시민들 사이에서 구전되어온 황금동 여성들의 존재가 언론을 통해 처음 알려진 것은 2018년 <오마이뉴스> 정미경 시민기자의 '5.18 때 피를 나눈 '황금동 여성들'은 왜 잊혔나'(http://omn.kr/r9k2)를 통해서다. 이 기사는 공식 기록 하나 없이 잊힌 황금동 여성들의 활약상을 당시 광주 시민들의 증언을 기반으로 정리하면서 큰 반향을 불러일으켰다.
이 기사를 바탕으로 당시 항쟁에 참여했던 인물들의 추가 증언을 듣고, <광주5월민중항쟁 사료전집>을 참고해 정리한 황금동 여성들의 활약상은 크게 네 가지로 나눌 수 있다. ▲황금동 쪽으로 도망치는 시민들에게 은신처를 제공하는 등 도움을 주고 ▲ 금남로 등으로 주먹밥 등 생필품을 보급했으며 ▲ 시신들을 수습해서 염을 했고 ▲ 직접 집회나 대치 현장에서 싸웠다.
먼저 이들은 공수부대에게 쫓기는 시민군들에게 은신처를 제공하고 돌봐주는 역할을 도맡아 했다. 송희성 전 회장은 "황금동 콜박스 네거리에서 학생들이 도망다닐 때, 다 감춰주고 그랬어. (밖에서 안 보이게) 셔터를 내려버렸어"라며 당시 황금동 여성들이 많은 이들의 목숨을 살리는 데 기여했다는 사실을 전했다.
시민군을 숨겨주는 것은 결코 우연한 계기로 할 수 없는 일이다. 목숨을 거는 위험하고도 능동적인 행위다. 이들이 겁내지 않고 시민군을 숨겨줬던 이유는 전두환 군부세력과 계엄군에 대한 분노에서 비롯된 것으로 추측된다. <죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어>를 쓴 이재의씨는 당시 황금동의 분위기를 이렇게 증언했다.
"나는 황금동 콜박스 쪽으로 도망을 갔다. 황금동 일대 술집 여자들도 이를 뿌드득 갈며 식칼을 들고 다니면서 공수들의 행위에 치를 떨었다. 그들은 콜록이는 학생들에게 치약을 갖다 주기도 하고 돌도 날라다주었으며 마스크까지 가게에서 사다주었다." - <광주5월민주항쟁 사료전집> 중 -
한광진(69) 5.18광주민주화운동 부상자회 사무총장은 자신이 직접 황금동 여성들로부터 도움을 받았다고 2018년 인터뷰 당시 밝힌 바 있다. 황금동 여성들이 부상 당하고 나온 자신에게 옷과 신발을 챙겨줬고 "어떤 길로 가면 계엄군을 피할 수 있는지 알려줬다"고 한다. 이들은 5.18민주화운동 당시 황금동이라는 지역적 특성을 이용해서 시민군들의 도피와 은신에 큰 도움을 준 것으로 보인다.
전설처럼 내려오는 '한복 치마 안에 사람을 감싼 채 탁자 밑에 숨겨 놓고 앉아 능청스럽게 계엄군을 상대했다는 일화'는 그저 '영화 같은 이야기'로만 여겨졌다. 하지만 실제로 이들이 도와주고 살린 시민군의 숫자를 추정해 본다면 민주화운동 속 그들의 역할은 역사적으로 재평가될 가능성이 높다.
자신들이 가진 모든 자원 동원해 싸우다
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| ▲ 위의 사진처럼 5.18민주화운동 기간동안 양동시장과 대인시장의 상인들이 주먹밥을 나눠준 일화는 유명하다. 하지만 아쉽게도 주먹밥과 물을 함께 날랐던 황금동 여성들의 활약상은 기록되지 않았다. | |
| ⓒ 5.18기념재단 | |
"황금동 쪽으로 갔더니 술집 여자들이 세숫대야에 물을 담아가지고 길거리에 늘어서 있었다. 시위에 참가한 사람들에게 물을 나눠주는 그 여자들을 보니 온 광주시내 사람들이 한마음이 된 것 같았다. 평소에는 술집 여자들이 낯설고 불결하게 생각되었는데 그렇게 작으나마 성의를 다해 마음을 나누는 그 사람들을 보니 가슴이 뭉클하기도 하고 따뜻한 이웃이라는 생각이 들었다." - <광주5월민주항쟁 사료전집> 고등학생 김○○씨의 증언 중 -
황금동 여성들은 밥과 물을 비롯한 음식과 생필품의 보급을 담당했다. 이들은 주먹밥을 만들어 물과 함께 금남로로 운반하고, 이를 시민군들에게 나눠줬다. 당시 주변 주민들은 "시내 황금동 여자들이 제일 열심히 한다" (정경숙씨, 2018년 오마이뉴스 인터뷰)라고 말하는 등 이들의 활약을 높게 샀다. 그러나 대인시장·양동시장 상인들이 주먹밥을 지어 나른 사실은 널리 알려져 '광주공동체 정신'의 상징이 된 반면, 이들의 헌신은 알려지지 않은 채 묻혀 있었다.
상무대에서 사망자의 시신을 지키고 염을 한 이들도 있었다. 작고한 고정희 시인이 <월간중앙> 5월호에 기고한 "광주민중항쟁과 여성의 역할"이라는 글에는 이들의 헌신이 기록돼 있다.
"도청 앞 맞은편 상무관에는 신원이 확인된 시체들이 질서정연하게 태극기와 무명천에 덮여 진열되었고 입구에 분향대가 마련되었는데, 주로 황금동 술집 접대부로 알려진 여성들이 자진해서 이들 참혹하게 죽은 시체들을 씻기고 양말을 신기고 염하는 일을 도왔으며 민주영령을 위로하는 분향대를 지켰다(이들중 2명이 나중에 구속되어 정현애(오월어머니집 전 관장)와 감방생활을 함께 했다)."
당시 시민군 보급부장이었던 구성주(64) 5·18광주민중항쟁동지회 회장도 <오마이뉴스>와 한 통화에서 "상무대에서 시신을 수습하던 중 황금동 여성들을 봤고, 외양상 독특했기에 이들이 황금동에서 일한다는 것을 한눈에 알아볼 수 있었다"고 밝혔다.
정현애(67) 전 관장과 5.18민주유공자 이영자(78)씨의 증언은 좀 더 구체적이다. 5.18 직후 체포되어 광산경찰서(유치장)에 있던 이들은 '진'과 '인자'(예명)를 만났는데, 이들은 '아방궁'이라는 유흥업소에서 일했고, 자신들이 5.18 당시에 시신 수습을 했다고 밝혔다고 한다. 아방궁에서만 7~8명이 시신을 염습해서 상무대로 옮기는 일을 했다는 것이다(아방궁에 대해서 정현애 전 관장은 황금동 콜박스 거리의 유흥업소, 이영자씨는 도청 뒤 나이트클럽, 송희성 전 회장은 도청 뒤 '요정'이라고 기억한다).
"그들도 광주 시민"
황금동 여성들의 활동이 시민군을 돕는 일에만 그쳤던 것은 아니다. 그들은 집회에 참여하고, 대치 상황에서 계엄군에게 대항하기도 했다. 짱돌을 던지고, 황금동에서 바리케이드가 쳐지자 빈 맥주병을 나르기도 했다. 총이 없을 뿐, 그들은 자신들이 갖고 있는 모든 자원을 활용해 싸웠다.
"집회에서 외쳤던 구호는 '전두환을 때려잡자'. '양키들은 물러가라' 등이었고 정의가, 애국가 등의 노래를 불렀다. 군중 속에는 황금동 술집 여자들도 많이 눈에 띄었다. 우리는 그들을 보고 신기해하며 야! 하는 감탄을 하기도 하고, 그들도 광주 시민인데 당연하다는 말을 했다. 다른 사람들도 대개 그런 말을 들었다. - <광주5월민주항쟁 사료전집> 공장노동자 김○○씨의 증언 중 -
23일 도청집회의 상황을 묘사한 위의 문장에서 황금동 여성들에 대한 시민들의 반응은 의미심장하다. 처음에는 그들이 집회에 함께하자 일시적으로는 '신기하다'는 감정이 들었지만, 결과적으로 그들이 자연스럽게 '광주 시민'이라는 평등한 위치로 인식됐음을 알 수 있다. 그들은 조용하게 시민군을 도왔던 존재가 아니라, 직접 항쟁에 나서서 자신들이 '광주 시민'이라는 사실을 각인시켰던 것이다.
목포 출신 '인자'와 서울 출신 '진'... 구체적이고 중요한 증언들
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| ▲ 현재의 황금동 모습. 과거의 흔적은 전혀 찾아볼 수 없다 | |
| ⓒ 박정훈 | |
그런데 앞서 언급한 증언 자료는 황금동 여성들의 활동을 설명하는 데는 불완전하다. 먼저 이들은 일반적인 시민 대학생 조직에 속해 있지 않았다. 이들이 항쟁에 참여한 계기가 무엇인지, 어떻게 조직적으로 움직일 수 있었는지 등은 외부인이 규명할 수 있는 것이 아니다. 이들의 활약상 역시 목격자들의 증언만으로는 구체적, 입체적으로 기록하기 어렵다. 황금동 여성들의 직접 증언이 나와야 한다.
그러나 80년 이후 황금동 여성들을 만났거나 연락했다는 사람을 찾지 못했다. 또한 황금동 거리를 둘러봐도 80년대 '황금동 콜박스'라는 유흥의 거리는 아예 흔적조차 남아 있지 않다. 지금 황금동은 옷 가게와 음식점이 모여 있는 흔한 도시의 중심부 모습을 하고 있을 뿐이다.
그나마 올해 초, 당시 항쟁에 참여했던 여성 운동가들로부터 황금동 여성들의 신원을 짐작하게 해주는 증언을 들을 수 있었다. 특히, 계엄군에 의해 체포된 여성들만 모여 있던 광산경찰서에서 진과 인자(예명)이라는 황금동 여성들을 만났다는 정현애 전 관장의 증언은 상당히 구체적이었다.
"100여 명 정도가 유치장에 있었어요. 황금동 여성들은 15~20명 정도... 외모상으로 눈에 띄었어요. 방(유치장)을 고정적으로 쓰는 게 아니라 멤버가 바뀌었거든요. 그러다가 아방궁이라는 술집에서 일하는 진과 인자랑 대화를 나눌 기회가 있었어요.
인자는 집이 목포였고, 어려운 가정 형편 때문에 술집을 전전했다고 합니다. 남자친구가 대학생이었고, 하루는 그 남자친구 부모인지 친구인가가 면회를 왔어요. 남자친구는 해남 출신인데 5.18 항쟁에 뛰어들었다고 해요.
진은 집이 서울인데 집을 나왔던 것으로 기억해요. 희생당한 시신들이 도청으로 집결하고 이를 상무관으로 옮겨놓았는데, 진이 이 시신들을 돌봐주고 지키는 일을 했다고 해요. 인자는 서포트 역할을 했고요. 아방궁에서만 7~8명이 시위에 참여하고 물자를 공급하거나 수혈을 하면서 시민군들을 지원했다고 합니다. 이들은 상무관에 있다가 26일에 아방궁으로 다들 돌아갔는데, 누군가가 신고를 해서 잡혀 왔다고 해요. 둘은 1차 훈방(7월 3일)에 풀려난 것으로 기억해요."
그는 '황금동 여성들'에 대한 에피소드도 하나 말해줬다. 황금동 여성들이 자신들이 왜 잡혀온지 모르겠다고 말하자, 함께 있던 사람들이 죄목을 경찰서에 물어봤다고 한다. 그러자 "저렇게 죽으면 어여쁜 아가씨가 돌봐준다는 것을 보여줬다"라고 답하면서 '폭도 고무'라는 황당한 죄명을 댔다는 것. 이에 유치장에 있던 사람들이 황당해서 전부 웃었다고 한다.
5.18 당시 계엄군의 만행을 고발하는 '가두방송'을 했다가 체포된 차명숙(59) 대구경북 5·18동지회장은 광산경찰서에 오기 전에 505보안 상무대에서 고문을 당했다. 당시 힘들고 고통스러운 상황이었지만 '황금동 여성들'의 존재를 기억한다고 말했다.
"제 기억으론 여덟, 아홉 명쯤 됐던 것 같아요. (민주화운동에 대한) 자부심이 굉장히 컸어요. '당당한 일을 해서 상을 받아야 하는데 잡혀왔다'고 했거든요. 특이하다고 느꼈어요. 제 밥이나 속옷 등을 챙겨놨던 것 같고... 헌혈도 하고 시신을 닦았다고 들었거든요. 거기 안에서도 (그런 사람들이) 헌혈을 어떻게 해? 라는 반응이 있었어요."
5.18 유공자인 이영자씨의 증언도 비슷하다.
"25~27살 정도 됐던 것 같아요. 걔네가 그래요. '언니 나는 실은 상 받아야 할 일을 했는데 죄인이 돼서 왔어요.' 들어보니까 시신 수습을 하고, 광목으로 옷을 만들고 염을 해서 도청 앞 상무대로 옮겼다는 거예요. 그래서 제가 그랬죠. '언젠가는 너희가 상을 받아야 하는 사람이라는 걸 알아줄 때가 있을 것이다'라고. 그런데 (5.18) 유공자가 된 것 같지는 않아요. 모임에서 본 적도 없고, 이름이나 신상을 모르니까 찾기도 어렵고요."
계엄군의 서류... "직업 : 접대부(향락)"
계엄군에 붙잡힌 황금동 여성들에 대한 기록이 서류로 남아 있진 않을까? 5.18 민주화운동기록관에 남아 있는 '훈방' 관련 자료(5.18 광주 민주화운동자료총서)를 살펴봤다. 7월 3일 훈방 명단에 '인자'라는 이름은 있었으나, 정 전 관장이 말하는 이와 동일 인물인지는 알 수 없었다. 직업란을 살펴봐도 황금동 여성들로 특정될 수 있는 인물이 보이지 않았다.
다만 훈방자에게 받는 '각서' 자료가 일부 남아 있었는데, 한 여성의 직업이 접대부(향락)으로 적혀 있는 것을 확인할 수 있었다. 주소 역시 한 여관으로 적혀 있는 것을 볼 때, 그는 '황금동 여성들' 중 한 명일 가능성이 높다.
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| ▲ 5.18전자자료총서 캡처. 한 여성이 훈방조치를 받고 나갈 때 썼던 각서다. 직업란에 부분에 접대부(향락)이라고 적혀 있다. | |
| ⓒ 5.18민주화운동기록관 | |
하지만 추적은 딱 여기까지였다. 위 각서에 쓰인 이름과 광산경찰서에서 감옥생활을 했던 두 명의 예명을 바탕으로, 5.18 단체들과 성매매문제해결을위한전국연대 등에 질의했으나 마땅한 단서를 찾을 수 없었다. 실제로 취재 과정에서 만나거나 연락한 대부분의 사람들은 "너무 시간이 오래 지났다" "만나기 어려울 거다"라며 부정적인 전망을 드러냈다.
<오마이뉴스>가 황금동 여성들을 찾습니다
그러나 한 지역을 기반으로 조직적으로 항쟁을 했던 황금동 여성들의 활약을 이대로 야사(野史)로 남겨둘 수만은 없다. 유치장에 있던 황금동 여성들의 말처럼, 그들은 당당하고 옳은 일을 했고, 현재의 한국 사회는 이를 기억해야 한다.
무엇보다 황금동 여성들의 증언이 세상에 알려지면, 80년 5월 광주에서는 계층과 지위를 초월한 항쟁이 벌어졌고, 여성들 또한 항쟁의 주체였다는 사실이 재조명될 수 있다. 이는 5.18의 의미를 더욱 확장하는 계기가 될 것이다.
| 박해전 | 등록:2020-05-15 16:03:27 | 최종:2020-05-15 16:10:33 |       |
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