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제122주년 세계노동절대회
(2012.5.01.서울역~시청광장)
비정규직 철폐!
정리해고 철폐!
노동법 전면 재개정!
쌍차 희생자 범국민추모대회 / 제4차 포위의 날
‘함께’ 비를 맞으며,
돌아가신 22명의 노동자의 넋을 기리고,
“약속을 이행하고, 죽음의 공장을 멈춰라”고 쉰 목소리를 높힌들,
“흐르는 눈물 너머로 불타오르는 분노”를 억누를 수 있을까?
4월 21일,
‘쌍용자동차 희생자 범국민추모대회’이자 ‘제4차 포위의 날’.
22개의 관을 앞에 두고,
그 관 위로 하염없이 내리는 비를 맞으며,
2,000여명의 노동자와 학생들은
살인 정권과 자본을 규탄했고, 정리해고 철폐를 요구했다.
쌍용차 정문앞 분향소에는
“쌍용자동차 22명 노동자의 죽음은 쌍용차 자본과 정부가 저지른 ‘사회적 학살’입니다.”는 현수막이 비에 젖고 있었다.
쌍용차 노동자의 22번째 죽음에 대해 한 금속노조 활동가는 이렇게 얘기했다.
“22번째 돌아가신 동지는 77일간 파업투쟁에 끝까지 함께 했던 동지였다. 22번째 죽음은 그냥 22번째 죽음이 아니라, 파업투쟁에 가장 열심히 했던 활동가가 더 이상 버틸 수 없다는 현실을 보여주는 것이다.”
지금은 섣불리 '희망'에 대해 얘기하기 전에, 이 '절망'이 뭔지, 그 '끝'은 어딘지에 대해, 그래서 어디서부터 다시 시작하는지에 대해 더 고민하고 싶다.
전북고속, 전북시내버스 노동자 40명이 서울 광화문 앞 열린광장에서 노숙 농성을 하고 있다.
민주통합당 정세균 의원실 바로 앞에서.
호남의 여당인 민주통합당이 문제 해결을 위해 적극 나설 것을 촉구하기 위한 투쟁이다.
4월 7일(토)에 세미나를 마치고 남구현 교수, 정윤광 선배, 그리고 한신대 대학원생 둘과 함께 농성장을 방문했다.
그날 4시에 의원실과 면담을 진행했는데, 아직 그 결과는 확인하지 못했다.
힘내길!
STOP22!
쌍용차 해고노동자들이 서울 대한문 옆에 분향소를 차렸다.
경찰이 텐트는 물론 분향대를 놓을 수 있는 탁자도 놓지 못하게 했다.
4월 21일은 '4차 포위의 날'이다.
국화원에서, 이일재 선생을 보내드리며
어제(3.26.) 밤 대구의료원 국화원에 잠깐 들러 이일재 선생을 뵈고 왔습니다.
물론 영정에 인사드렸습니다.
90세였다고 합니다.
오래 사셨습니다.
그것도 해방 이후부터 60여 년간, ‘혁명적 노동자’로.
한국 현대사의 격동의 세월을 온 몸으로 부딪히며 사셨습니다.
기억합니다.
한국노동이론정책연구소에서 토론회가 있을 때마다
이일재 선생께서는 멀리 대구에서 힘 든 몸을 이끌고 와서는 노동운동이 나아가야 할 방향에 대해 그 누구보다 열정적으로 토론하시곤 했습니다.
민주노조운동의 방향에 대해 고민하고 연구하고 토론할 때 이일재 선생이 얘기하신 전평의 경험은 소중한 나침반이 됐습니다.
아직도 생생하게 기억합니다.
한국노동운동이론정책연구소가 재정 문제로 어려움을 겪고 있을 때, 그래서 에버트재단에 지원을 요청할 지에 대해 논의를 할 때, 강하게 반대하셨던 것을 기억합니다.
에버트재단은 사민주의 재단인데 그 지원을 받게 되면 한국노동이론정책연구소가 자신의 고유한 이념과 정책을 개척해 나갈 수 없다는 요지였습니다.
그 약속을 한노정연은 끝까지 지켰습니다.
그래서 재정적 어려움 때문에-물론 그것이 다는 아닙니다- 결국 문을 닫기는 했지만.
이제 이일재 선생은 우리들에게 ‘기억’으로만 남게 됐습니다.
한국의 노동운동은 80년 이후 자생적 운동으로 발전했지만, 멀리 일제하와 해방 직후의 운동과는 단절되어 있는데, 끝내 그 실마리를 이어줄 분을 우리는 이제 떠나보내야만 합니다.
이제 그 과제는 온전히 우리 몫으로 남게 되었습니다.
오늘날 민주노조운동이 사반세기간의 양적인 발전에도 불구하고, 또 그 발전의 결과로 ‘개량화’되고 ‘관료화’되는 현실은 어쩌면, 해방 직후 노동운동의 경험으로부터 우리가 제대로 된 교훈을 끄집어내지 못한 탓이기도 하다는 생각이 듭니다.
그래서 너무 아쉽습니다.
국화원을 뒤로 하고
심야 버스를 타고 올라오면서
마음속으로 이렇게 생각했습니다.
지난번 사고서는 읽지 못하고 서가에 꽂혀있는 이일재 선생의 <노동자평의회와 공산주의의 길>을 읽어야겠다고.
거기서부터 선생님을 다시 추모해야겠다고.
명복을 빕니다.
사노위의 장혜경 대표와 와락의 정혜신 의사가 만난다면?
때 아닌 눈이 얼기설기 내리고
바람마저 철없이 매섭게 부는 3월 24일 오후 4시, 세종로 동화면세점 앞.
시청광장에서 쫓겨 온 ‘희망광장’ 점거농성자를 중심으로
금속노동자들과 도시빈민들, 그리고 정당과 노동사회단체의 활동가들이 모여
‘변혁운동진영의 결의대회’를 개최했다.
대로 사이를 거침없이 휘젓는 차가운 바람 앞에서
수백 명이 모여
서로는 서로의 바람막이가 됐고,
서로의 체온만이 서로의 추위를 버티게 해주었다.
“재벌 금융수탈체제 해체”
“비정규직 정리해고 철폐”
“제주 해군기지 저지”
“FTA 전면 폐기”
“핵없는 세상”
“등록금 문제 해결”
“노동자 계급정치 실현”
‘변혁운동진영의 결의대회’는 7가지 구호를 내걸었다.
허영구(투기자본감시센타), 유명자(재능노조), 철거민대표, 김승호(사이버노대), 대학생, 조희주(노동전선), 홍세화(진보신당), 장혜경(사노위) 등의 정치발언이 이어졌다.
마지막 연사로 나선 사노위의 장혜경 대표는
‘민주노조운동과 노동자계급의 정치세력화가 어떻게 맞물려 있는지’, ‘야권연대가 왜 노동자 계급적 정치세력화를 왜곡하고 있는지’, ‘전태일이 어떻게 자유주의진영에 의해 이용되는지’, ‘자본주의의 철폐가 왜 사회주의인지’, 그리고 지금 ‘왜 노동자의 계급적 정치세력화가 절실하게 요구되는지’를 논리 정연하고 구체적이며 군더더기 없이 깔끔하게 정리해주는 정치발언을 했다.
그리고 ‘쌍용자동차 해고노동자들과 함께 하는 문화제- 눈물을 멈춰’가 이어졌다.
탑돌이 행사에 이어 백기완 선생의 강연, 와락의 정혜신 의사의 연설, 쌍용차노조 지부장의
연설, 그리고 송경동 시인의 시낭송이 있었다.
쌍용차 노동자들의 상담과 치유를 담당하고 있는 정혜신 의사의 발언은 참으로 인상적이었다.
77일간 투쟁을 했던 쌍용차 노동자들이 죽음을 선택할 수밖에 없는 이유는 국가 폭력에 의해 굴욕을 강요하고 인간으로서의 자유의지를 박탈해버렸기 때문이라는 것, 인간 자체는 심리적으로 굉장히 복잡한 존재이고 모순덩어리이지만 그 자체가 정상이라는 것, 그것이 ‘인간’이라는 것, 오히려 인간의 고통은 전혀 안중에도 없는 표백되고 단선적인 논리에 의한 국가의 폭력이 싸이코적이라는 것. 금속노조, 민주노총 등이 투쟁 속에서 노동자들이 고립되지 않고 함께 살아야할 근거를 만들어주고 있다는 점 등을 정신과 의사답게 사려깊게 설명을 했다. 정혜선 의사는 전혀 그럴 의도가 아니었겠지만 ‘정치’가 인간 그 자체에 대한 이해로까지 확장되고 있다는 느낌이 들었다.
그리고 이어서 든 생각.
사노위의 장혜경 대표와 정혜신 의사가 만나면 어떤 얘기가 이루어질까?
정치경제학과 심리학의 만남은 계급정치의 지평을 어떻게 새롭게 일구어낼 수 있을까?
구럼비의 평화를 깨지마라
- 3.20. 제주도청 공청회 집회에서-
“오늘 강정 일정이 어떻게 돼요?”
집안일로 제주에 도착하자마자 지인에게 전화를 걸어 물었다.
“오후 1시부터 제주도청에서 공청회가 있는데, 도청앞에서 집회를 계속하고 있어요.”
‘이번 기회에 강정에 가보지 못하면 죄인처럼 살게 될 거’라며 몸살에도 불구하고 함께 내려간 남구현 교수를 강정마을로 안내해 주기 위해 곧바로 도청으로 향했다.
맹복학 씨가 연설을 하고 있었고, 강정마을 주민들과 활동가들이 도청 정문 안밖에서 집회를 하고 있었다.
연설을 하던 맹복학 씨가 방금 도착한 남구현 교수를 보더니 갑자기 마이크를 넘긴다.
희망뚜벅이를 할 때 낯이 익었는데 남구현 교수를 ‘영화감독’으로 알고 소개했다.
졸지에 도착하자마자 집회에서 연설을 하게 된 남 교수.
나중에 들은 얘기로는 그 연설로 속 깊이 맺혔던 체증이 싹 가라앉으셨단다.
남구현 교수를 강정까지 안내해주기로 했던 지인은 그날 양윤모 씨가 석방된다면서 교도소로 급히 가버렸다.
공청회가 예상 외로 길어지면서 집회도 거의 6시가 돼서야 끝났다.
노벨평화상 후보인 영국인 앤지 젤터도 주민들과 함께 춤을 추고 구호를 외쳤다.
제주도청과 해군간 공청회였는데, 공사 강행을 둘러싸고 여러 쟁점이 풀리지 않아 결국 공청회는 3월 22일에 다시 열기로 했단다.
공청회를 앞두고 해군측은 구럼비 폭파를 강행했다.
공청회 결과와 관계없이 공사를 강행하고 기정사실화시키겠다는 안하무인격 강행이었다.
강정마을 주민들은 제주도지사에게 “해군에 쫄지 말라”며 마지막 기대를 걸고 있었다.
그러나 과연 제주도지사가 해군의 공사강행을 막을 수 있을까?
집회를 마치고, 남 교수는 강정마을 주민들과 함께 버스를 타고 강정으로 갔다.
수년 간 버텨왔던 해군기지 건설 반대투쟁이 막바지에 이르고 있다.
세상 모든 일이 그렇듯이 결국 승부는 막바지에 결정이 난다.
등산도 8부 능선에서 가장 힘들듯이, 투쟁도 마찬가지다.
가장 결정적인 순간이 가장 힘든 시기다.
그러나 그 막바지 고비를 넘겨야 이길 수 있다.
막바지 힘을 모아내는 것은 결국 싸우는 주체가 아니면 해낼 수 없다.
서울에서도 막바지 힘을 모으기 위한 행사가 준비되고 있다.
3월 31일(토, 오후 4시, 서울 카톨릭청년회관)에는 4.3.기념일을 맞아 4.3과 강정을 연결하려는 문화집회 ‘2012년, 오늘의 강정에서 4.3을 보다’가 열린다.
“구럼비 폭파를 즉각 중단하고, 해군기지 건설 철회하라!”
요새 100세 시대라고는 하지만, 여든까지 사는 것은 쉬운 일이 아닙니다.
이런 저런 잔병이야 어쩔 수 없지만, 큰 병 없이 큰 탈 없이 여든까지 정정하게 사는 것은 쉽지 않습니다.
처음 품었던 뜻을 잃거나 굽히지 않고 여든까지 사시는 것은 더더욱 어려운 일입니다.
그런데 그 뜻이 군사독재정권에 맞서 민주주의를 위해 싸우고,
분단세력과 국가보안법체제에 맞서 통일을 위해 싸우고,
미제국주의에 맞서 민중과 민족을 위해 싸우고,
나아가 (독점)자본주의에 맞서 노동해방과 인간해방을 위해 싸우는 거라면,
그 뜻을 여든까지 정정하고 꿋꿋하게 펼쳐나가는 것은 아무나 할 수 있는 일이 아닙니다.
8순 잔치날, 누군가 이렇게 얘기했습니다.
"백기완 선생님은 우리가 어떻게 살아가고, 어떻게 운동해 나가야 하는 지를 온 몸으로 보여주신 분"이라고.
그 백기완 선생님이 잔치날, 맨 앞좌석에서 눈물을 흘리셨습니다.
모진 고문에도 굴하지시 않던 분이 하염없이 눈물을 흘리셨습니다.
쌍용차 노동자들과 비정규직 노동자들과 빈민들과 희망뚜벅이들이 무대 앞에서 투쟁가를 부를 때--- 그 때 주체할 수 없이 눈물을 흘리셨습니다.
오직 '그들'을 위해서만 눈물을 흘리셨습니다.
잔치가 끝날 무렵,
잠깐 무대에 오르신 백기완 선생님은
"누가 나에게 나머지 생애 무얼 할 거냐고 묻는다면, '독점자본주의'에 맞서 싸울 거라고 얘기하겠다"고 짤막하게 말씀하셨습니다.
"하늘도 거울을 삼는 쪽빛처럼",
백기완 선생님이 언제나 우리들 곁에 든든하게 있어주시면 좋겠습니다.
쉬운 말과 글을 쓰는 것, 민주주의의 출발이다!
- 희망버스 1차 약식 기소 통지서를 받고
2월 29일자로 부산지방검찰청(검사 노선균)으로부터 1차 희망버스 ‘피의사건 처분결과 통지서’가 날라왔다.
집시법 - 혐의없음(증거불충분)
일반교통방해 - 혐의없음(증거불충분)
폭력행위등처벌에관한법률위반(공동주거침입) - 구약식
‘구약식’?
뭐지?
뒷면을 보니 ‘처분 결과 통지서 용어 설명’이 나온다.
기소유예 처분, 혐의없음 처분, 죄가안됨 처분, 공소권없음 처분, 각하 처분, 참고인중지 처분 등
그런데 ‘구약식’에 대한 설명은 없다.
나중에 희망버스 소송팀에 확인한 결과 ‘약식 기소’란다.
일주일 후에 법원으로부터 100만원에서 300만원 정도의 벌금형이 나올 가능성이 크단다.
그 때 정식재판을 신청해서 진행하면 된다고 한다.
그건 그렇게 진행하면 되는데,
‘약식 기소’라고 쓰면 될 일을 왜 ‘구약식’이라고 썼지?
‘구약식’이라고 썼으면 뒤에 용어 설명을 해주든가.
근데 아무 것도 아닌 것 같은 이런 현실이 우리 사회에 얼마나 널리 퍼져 있는가?
2년 전 모친상을 당했을 때, 화장을 하고 난 후 제를 지내는데 축문이 온통 한문으로 되어 있어서 그것을 전문 우리말로 번역하여 읽은 적이 있다.
그 때도, 그리고 지금도 절실하게 느끼는 건데 어려운 용어, 전문 용어를 쓰는 것이 우리 사회 일상에 얼마나 깊게 뿌리박혀 있는지, 그런 현실이 사람들 사이의 소통을 어떻게 가로막고 있는지, 그리고 그 용어를 해석할 수 있는 전문가들이 어떻게 권력을 행사하는 지, 그 용어를 이해하지 못하는 사람들로 하여금 어떻게 전문가들에게 의존하게 만드는지 알 수 있었다.
책을 만든다는 내가 이럴진데 ---
쉬운 말과 글을 쓰는 것, 민주주의의 출발이다.
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