바로 전날 민노총 뒷풀이에서 모연맹 간부가 어디서 왔느냐고 묻길래, 진보넷 후원회원으로 있다고 소개했었다. 최경순동지는 내가 직함이 많지 않느냐고 하지만, 자본가라고 할 수도 없고, 민노당이 잘하고 있지도 않고, 평화바람 역시 아직 내세울만한 정도가 아닌데 소문만 나서 쪽팔리는 것같아 어디가든지 진보넷 후원회원이라고 소개하고 있다.
그 자리에 p모 여성동지가 있었는데, 명동성당 이주노동자 농성에 처음부터 결합하고 있는 친구다. 석사학위도 있고 원고료도 안주는 운동잡지에 국제운동에 대한 논문도 가끔 발표하는 30대 초반의 유부녀인 이 동지는 운동 때문에 애 낳는 것도 미루고 직장도 팽개치고, 밤이고 낮이고 뛰어 다닌다. 똑똑하고 치열한 젊은 동지들이 참 많다.
이어지는 사진연 동지들의 얘기, ‘요즘 이주노동자사업이 중요한 것같아요. 한모동지도 인천에서 이주인권센터를 만들었는데 굉장히 잘 된데요.
그래? 어떻게 잘되는데?
자원봉사자가 많이 결합해서 하고 있데요.
언제 한번 견학을 가봐야 겠다고 생각한다.
잠시 뒤 최경순동지가 오고, 최동지와 친한 서모 중앙위원이 옆에 앉는다.
기름끼 없는 얼굴과 넉넉해 보이지는 않는 옷차림(나와 비슷하다), 가끔 중앙위에서 깡다구있는 발언도 잘하는 50대 중반의 운동가. 궁궁해서 이것저것 묻는다.
고등학교 졸업하고 군대에 갔다가 수송대에서 일한 것이 사회에 나와서 버스 일을 하게 됐단다. 그러다가 노조만들고. 짤리고, 또 취업해서 노조운동하고, 또 짤리고, 이러기를 7번인가 10번인가 하다가 블랙리스트로 취업도 안되어 버스노조 일도 좀 하다가 요즘에는 지구당사업에 전념한단다.
구로을 지구당에서 중앙위원을 하면서 당 사업도 열심히 하고 구로노동상담소에서 상근자로 일한단다.
상담소는 월에 한번 모이는 운영위원회와 매주 하는 상근자회의가 있고, 의사 변호사 등으로 구성된 후원회가 월 150만원쯤 걷어준단다. 그래서 내가 상근자 한사람 월급은 되겠네요 했더니, 상근자가 네명인데 20만원씩 받고 임대료와 사업비로 쓰면 빠듯하다고 한다. 그러면서 자기들은 지역신문에 상담광고를 많이 하는데 요즘 이주노동자 상담이 많이 늘었다는 것과, 근로감독관 새끼들 하는 짓이 꼭 악질회사 총무과장같는 수작만 해서 열받는 일이 많고 가끔 가끔 싸운다고 한다. 그럼 사모님이 잘 버시겠네요하고 물었더니, 근처 공장에서 100만원 정도 번다고 한다. 큰아들은 군대갔다와서 유통업체에 취직했고, 둘째는 군대갔다와서 복학했다고 한다. 큰아들하고 가끔 술을 먹는데 먹을 때마다 노조에 가입해서 활동하라고 압력을 가하고 있다고 한다. 그런 삶에 대해 부끄럽기도 하고 왜 우리 운동이 이런 운동가를 이 정도밖에 뒷바라지하지 못하는가, 이 사람이 이렇게 살아가게 하는 힘은 무었인가, 여러가지를 생각게 하는 대화였다.
소변이 마려워 화장실을 찾다가 모연맹 도지부장인 이모 위원장을 만났다. 여전히 넉살좋고 친근한 말투로 ‘아이고 형님, 얼마만이요? 어디가서 술이나 한잔합시다’ 결국 문화제는 땡땡이 치고 근처 순대집에서 막걸리를 마시게 되었다.
‘다음달에 연맹위원장 선거한다든디 유모위원장좀 밀어줘’
‘형님 그것이 그렇게 간단한 문제가 아니고라, 사정이 좀 복잡해서 저는 다른 그림을 그리고 있는디요’
‘아 그려? 내가 사정도 모르고 훈수했구만. 하여튼 조직을 올바른 관점에서 잘 이끌어나갈 사람 뽑으면 되제.’
그때 옆자리에서 노인 한분이 일어나더니 이모위원장을 보고 아는 척을 한다. 70이 다된 성남 중원지구당의 열성당원 왈 ‘노세극이 정말 싸가지 없더라고. 지 때문에 선거를 두번씩이나 하게 됐으면 사과부터 하고 유세를 해야지 기본이 안되었더라고. 그래서 내가 당대표와 사무총장한테 항의편지를 썻당께’
다음에 뵙기로 하고 술잔을 돌리는데, 이번에는 이모위원장을 따라온 40쯤 되어 보이는 동지가 한마디 한다. 그 이주노동자들 법대로 추방을 해야지요. 현장에서는 이주노동자들 때문에 한국사람들이 일자리를 얻을 수가 없어요. 건설현장의 2/3가 이주노동자예요.’ 내가 그렇게 생각하면 안된다고 한참 얘기했지만 수긍을 하지 않는 눈치다.
술집에서 나온 후 민애청(민주주의 애국 청년회)에서 열심히 활동하는 30대초반의 후배를 만났다. 총회원이 70명인데 오늘 60명이 참석했다고 자랑스럽게 얘기한다. 회비는 십일조지만 대개 4-7만원씩 걷으면 월 150만원의 예산이 되는데 상근대표 50만원 주고 임대료와 분담금 그리고 사업비로 지출한다고 한다. 전번에 국보철서명을 1인당 1,000명씩 받기로 했는데 3,000명 받은 사람도 있다고 한다. 우리와 다른 점이 뭐고 배울 점이 뭔가를 생각해 본다.
돌아오는 길에 연합의 상근자였던 박모동지가 논쟁을 제기한다. 문화제라면 이렇게 하면 안된다. 보다 많은 시민들이 참여할 수 있도록 더 부드럽게 해야된다. 당면한 적은 한나라 수구꼴통들인데 열우당과 연대해서 한나라당을 고립시켜야한다. 신자유주의 앞잡이하고 무슨 연대냐고 했더니, 우리가 통일을 하고 사회주의사회를 이룩하려면 당면투쟁에서는 국보법철폐투쟁이 정말 중요하다. 열우당과 시민단체와 손잡고 투쟁을 열심히 하자고 한다. 대화는 계속되어도 평행선...
다음날 아침 동창회 체육대회를 하는데 날 꼭 좀 보자고 해서 참석했었다. 40명 가까운 동창들은 내년이면 장군될 친구도 있고, 중앙부처의 국.과장도 있고, 대기업의 이사나 상무도 있고, 고참 지점장도 있고 의사, 변호사, 교수, 건설회사 사장 등 참으로 다양하다. 그들에게 공통적인 점이 있다면 다 먹고 살만하다는 것과 그래도 스스로를 상류층으로 여기지 않는다는 것이다.
한 친구가, 기여입학제를 허용해야만 사학이 산다고 열변을 토한다. 학점 안되면 졸업 안시키고, 기여금으로 장학금주고, 학교 발전시킬 수 있는데, 왜 국민정서 운운하느냐고 열변을 토하는 친구도 있고, 무역 얘기, 중국 투자 얘기, 몇십억 설비 낙찰 얘기 등 상당히 전문분야의 얘기들이 재미있기도 하고 재미가 없기도 하다.
마침 통일부에서 개성공단기획팀장을 맡았던 친구가 있어서 열심히 묻는다.
월급은 50불, 사회보장료 15% 합계 57.5불(중국은 20%이므로 60불)인데, 북한 주민 월급이 보통 2불이라고 한다. 요즘 개성공단에 취업하는 것이 북에서는 최고 인기있는 직장이란다. 공단이 완공되면 대략 8-13만명 정도 고용을 창출할 것이라고 한다. 버스와 철도도 제대로 다니지 않고 자재와 전력생산도 부족해서 공장들이 제대로 돌아가지를 않아 계획경제는 포기하고 각 기업체들이 알아서 먹고 살아라는 현실이라고 한다. 북의 현실과 통일문제는 항상 답답하기만 하다.
어쨌든 몇 년전 졸업 25주년 땐 모교장학금으로 8,000만원이나 걷어 준 이 동창회와 서모 중앙위원이 일하는 노동상담소는 별개의 세상이면서 같은 세상 속에 있다. 그 속에 나도 있고…
이름하여 개방의 논리. 신자유주의 세계화. 농업시장의 개방으로 공동체를 이루고 밥이라도 먹고 살았던 농민들이 토지를 잃고 도시빈민이 되어간다. 그래도 안되면 이주노동자가 되고. .. 일제하 조선의 농민들의 삶이 그러했고, 지금도 그러하고, 멕시코, 브라질, 인도, 필리핀 등 수많은 제3세계의 농민들이 오늘도 그들의 삶의 터전에서 쫒겨나고 있다. 공정한 경쟁과 합리화를 위해서.
의료와 교육시장이 개방되면 경쟁을 통해서 질좋은 서비스가 제공되고 소비자들의 선택의 자유를 주는 대신에, 없는 놈은 치료비가 비싸 병원에도 갈 수 없고, 없는 집 자식은 공정한 교육을 받을 기회를 잃게 된다. 결국 소수의 귀족같은 삶은 위해 절대다수를 낙오시키는 것, 그것이 개방과 경쟁의 논리다.
이런 까닭에 작년 9월의 캔쿤은 제국주의 독점자본과 제3세계 민중의 이해가 첨예하게 대립된 전세계적인 반신자유주의 투쟁의 장이었다.
이경해 열사가 자결하기 전날이었던가 당일이었던가 정확하지는 않다. 경찰의 바리케이트는 꼼짝도 않고 도무지 투쟁의 돌파구가 보이지 않았다. 그 때에 뒤에서 전갈이 왔다. 전면을 맡고 있는 한국친구들(전농이 대오의 전면에 있었다.)은 뒤로 빠져라. 자기들이 나서겠다. 어디서 나타났는지 수십명의 블랙 전사들이 쇠파이프를 들고 바리케이트를 공격한다.
30도를 훨씬 넘는 찜통 더위 속에 블랙 전사들! 검은 바지, 검은 옷, 모자, 마스크, 쇠파이프 등, 어느 것 하나 검지 않은 게 없다. 노동자대회 때의 사수대의 모습과 비슷하다. 내게는 더할 수 없이 늠름하고 믿음직스러운 전사들로 보였다. 아나키스트들을 만난 것은 그 때가 처음이었다.
그런데... 미국과 유럽에서 온 활동가들은 나처럼 생각하지 않는 듯 하였다. 싸움의 돌파구가 보이지 않을 때, 누군가가 앞장서서 부딛혀줬으면 하고 바라면서도, 앞장서서 싸우는 사람들을 고마워하지 않는다.
여하간 그 친구들이 되게 맘에 들었는데, 당일 투쟁이 정돈된 다음, 우연히 그들 중 하나의 그룹과 만나게 되었다. 5명으로 된 그룹의 리더는 30대 초반의 그렛나룻이고 다른 친구들은 20대 후반의 청년들, 그런데 그중에 키도 조그마한 20살도 안되보이는여성동지가 쇠파이프를 들고 있었다. 호기심이 갈 수 밖에..
통성명을 하고 서로에 대해 묻는다. 보안때문에 5명이하의 소그룹으로 움직이고 소그룹끼리는 아주 느슨하게 연대를 한단다. 그런데 이 여성동지 어깨의 문신이 희한하다. 주역에 나오는 풍택중부라는 쾌를 새겼다. 자연히 얘기는 주역부터 시작해서 동양고전과 불교까지 걸친다. 얘기가 한참 재밌게 되가는데 조직원들이 움직이니까 아쉬어 하며 헤어졌다.
다음날 농성장에 앉자 있는데 이 여성동지가 토론을 하자며 찾아왔다. 나이가 스물하나라는 것, 다른 조직원들은 다 대학교육을 받았는데 자기는 미국에서 중학교를 졸업한 후 가출하여 떠돌다가 아나키스트 그룹에 들어갔다는 것, 가출한지 5년째라는 것..
아나키즘은 맑시즘과 함께 세계좌파운동의 두 축이라 할 수 있다. 맑시즘이 국가는 혁명후 서서히 소멸해간다고 얘기할 때, 그들은 아예 국가권력자체를 부정한다.
한국의 좌파운동은 레닌주의와 스탈린주의적인 전통이 강해서 아나키즘은 언급할 가치도 없을 만큼 이상한 운동으로 규정되어 왔고 나 또한 그런 인식에서 자유로울 수 없는지라, 그 아가씨가 마치 정상적인 불교도 아닌 남묘호랑개교 혹은 조용기나 박태선의 사교에 빠져있는, 한마디로 구제해야하는 안타까운 존재로 보였다.
그래서 어떻게해서든 토론을 통해서 그 삿된 의식과 이론에서 벗어나게 하고 싶었고, 또 무었보다도 자본주의와 소시민 의식에 절어있는 나로서는, 학벌도 없이 밑바닥을 박박기는 그 여성동지의 삶이 영 안타까운 것이었다. 꽃다운 나이에 쇠파이프가 아니라 우리회사 여직원처럼 하이힐도 신고 제또래 얘들처럼 멋도 부리면서 밝게 사는 것과는 정 반대의 코스다.
그래서 투쟁지도부에서 만든 반 WTO 투쟁에 관한 리플렛을 보여 주면서 이런 걸 읽어 봣느냐고 물었더니 다 읽어 봤단다. 맑스고전을 읽어 봤느냐고 했더니 한 술 더 떠서 맑시즘을 비판하고 아나키즘을 찬미한 촘스키 등의 글을 읽어 봣느냐고 되묻는다.
자신들은 토지없는 농민들과 자율공동체를 건설하고, 그들과 함께 일하고 그들을 위해 살고 항상 학습을 한다고 한다.
돈 많은게 부럽지 않느냐고 했더니 자신들은 돈도 없지만 또 필요도 없단다. 왜냐? 돈이 있으면 자신보다 어려운 사람들에게 다 나눠 줄거니까...
바리케이트를 뚫고 WTO협상이 무산되었다는 승전보가 날라온 그날 밤, 힘든 싸움끝에 이겼다고 생각하자 모두들 배가 고픔을 느끼고 있는데, 누군가가 봉고차에 가득 음식을 실고와서 2000명이 넘는 대오에게 배식을 한다. 얻어 먹을려고 가까이 가보니 이 여성동지를 포함한 몇몇 아나키스트 그룹들이 배식을 하고 있는게 아닌가. 자기들이 노동을 해서 모은 돈으로 장만을 했단다.
현지사정에 어두웠던 한국팀은 호텔에서 지냈고, 외국에서 온 활동가들은 임대로가 싼 다운타운의 방을 얻어서 생활했는데, 이 친구들은 빈민굴에서 바닥에 거적대기만 깔고 함께 지내고 있다고 한다.
좌우간 악착같이 부를 챙기고 축적해야만 한다고 생각하는 사람들과는 정반대의 사고방식이었다. 소유하지 않고 갖지 않는다는 것, 맨 밑바닥 사람들과 함께 일하고 조금이라도 생기면 나눈다는 것.이것이 부처가 얘기한 혹은 스님들이나 신부님들의 무소유의 삶이 아닌가.
하기는 불교도 모든 권위를 부정한다. 제법무아 (諸法無我) 내가 없으니 나와 상대되는 모든 것이 없다. 그러니 약견제상 若見諸相 비상 非相 즉견여래 卽見如來라, 존재하는 모든 외양적인 것(appearance)에 걸리지 않으면 진리를 본다는 것은, 모든 외적인 존재와 권위를 부정할 때 진리를 본다는 것으로, 돈이나 권력이나 편안함이나 일체의 애증을 넘어선 그 세계가 자기를 버리고 갖지 않은 것에서 출발한다는 것은 당연한 진리일 수 밖에.. 그러나 그것을 승려나 신부가 아닌 속인이 실천하는 것이 얼마나 힘든 일인가?
그들의 주장이나 사상이 나와 다른 것은 아무런 문제가 되지 않는다. 어찌됐건 그들은 자신들이 옳다고 믿는 세상을 건설하기 위하여 모든 속물적 삶을 버리고 실천하고 있지 않은가? 투쟁이 끝날 무렵 우리는 친구가 되었다. 서로의 삶을 존경하는...
보도진을 가장하고 회의장을 잠입하여 기습시위를 벌였던 미국친구들의 초청을 받아 축하파티에 참가하였다. 파티가 열린 다운타운의 광장에는 300명 가까운 각국의 활동가들이 락과 디스코로 모처럼 기분을 내는 자리였다. 그들과 헤어져 혼자 돌아오던 길에 왠 빌라같은 집인데 철문을 걸어 잠그고 50 여명의 청춘남녀들이 디스코 파티를 하고 있었다. 들여다보니 경찰의 습격을 경계하며 따로 파티를 하는 팀은 아나키스트들이었다.
가장 열심히 그리고 헌신적으로 싸우던 그들과 다른 활동가들의 사이에는 커다란 장벽이 있었던 것이다. 사색당파부터 시작하여 우리들은 대의로 뭉치기 보다는 선배, 후배, 자기 조직을 따지면서 파벌을 만들고 종파질하는데 익숙하다. 우리가 만약 진정으로 인류의 이상을 위해 싸우고 헌신하려고 한다면, 우리는 공동의 적앞에서 서로 다르다고 편을 가를 것이 아니라 서로 존중하고 뭉쳐야 한다.
헤어질 때 그 여성동지의 말이 뇌리를 떠나지 않는다. 우리는 자본주의에 대해 분노하고 있어요! (We are angry at capitalism!)
당신은 이 불합리한 사회의 모순에 분노하고 있나요?
이렇게 전지국적인 운동의 현실을 분석하고, 방향과 전략을 제시하고, 운동을 건설하는 것이 국제민중연대운동이라고 생각하는 것임
변혁운동의 국제연대가 단지 PT국제주의라는 당위적이고 추상적인 차원에서가 아니라, 일국적인 투쟁을 올바로 하기 위해서라도, 일국적 부문적 관점으로 파악되지 않고 올바르게 대응할 수 없는 운동과 투쟁의 영역을 개척해야 하는 과제를 떠 맡는 것이 국제민중연대운동이라고 생각하는 것임
2001.11.26.
국제민중연대운동이란, 반신자유주의 세계화투쟁에 있어서, 일국적 부문적인 접근으로 해결될 수 없는, 달리 말하여 초국적자본과 총자본의 전세계적인 공세에 맞서, 즉 공동의 적에 대하여 전세계적인 변혁운동의 차원에서 사고하고, 정세를 분석하고, 전략을 제시하고, 전지구적 저항운동을 건설해 나아가는 것으로 정의할 수 있다.
이를 위해 분석(EU, FTAA, WTO, Iraq War, FTA등등), 기존의 운동에 대한 평가(Attac, Focus, WSF, 반전운동 등), 저항의 논리와 전략의 개발(한일FTA, 농업개방, 금융, 공공부문등의 개방에 대한 저항논리, 대안의 제시), 역량의 배치와 운동의 건설(연구팀, 네트웍건설팀, 교육 및 조직팀, 활동가 양성)을 해야한다.
활동방식-연간, 분기별, 월별 회의를 통해, 과제를 선정하고, 집행 및 결과보고와 평가를 공유하는 것이다.
모든 구성원은 일상사업팀과 과제팀에 소속되어 활동한다.
전세계활동가와 국내의 활동가들이, 반신자유주의세계화 투쟁을 함에 있어서, 정보의 공유, 일상적인 네트워크의 유지와 토론, 실천 및 보고의 구조를 갖는다.
국제민중연대센터는 Focus, Attac, Kopa의 기능을 합친 구조를 갖는다.
즉 노동자 민중의 국제주의에 기초하여 좌파적 변혁전망을 가지고, 전세계변혁운동에 대해 목적의식적으로 사고하고 실천하는 운동체이다.
일개인의 헌신적인 시민운동이 아니라, 각 나라의 여러 부문운동 속에 있으면서, 그 부문운동들이 올바른 방향성을 견지하고 전세계적인 연대투쟁으로 나갈 수 있도록 하는 즉 일국적 민중운동을 견인하는 활동가들의 운동체이다.
즉 여러나라의 운동들이 올바른 관점을 가지고 실천할 수 있게 하고, 그러한 실천을 유의미하게 묶어내고, 혹은 건설하여, 투쟁을 통해서 전 지구적인 변혁운동을 건설해내는 것이다.
따라서 우리는 단순히 운동의 연구나 소개가 아니라 실천적으로 유의미한 네트워킹을 건설하고 유지 관리하며, 운동의 전략과 전망을 제시하고, 가능한 실천들을 조직하고, 이러한 실천들이 운동으로 수렴되고 공유되며, 평가와 비판을 통해 발전시켜 나갈 것이다.
2004.11.8
자본주의는 역사상 그리고 그 본질상 단 한번도 일국적인 체제이었던 적이 없다. 그 출발부터 세계시장과 세계경제를 확대재생산하면서 그 속에서만 존재했던 것이다.
신자유주의 세계화는 한마디로 1970년대 이후 계속된 장기불황 속에서 축적위기에 몰린 초국적 자본이 그 생명을 연장하고자 발악하고 있는 자본주의의 마지막 단계로서의 제국주의 최후의 가장 악랄한 세계경제 지배체제이다.
그 주된 충동은 이윤율 경향적 저하의 법칙에 따른 제국주의 금융자본이 그 투기적인 활동공간을 강요하기 위해 각국의 금융개방과 자본이동의 자유화로 나타나고, 그들의 압도적인 메이져 농업자본의 농업개방 요구로 나타나고, 그들의 앞선 노우하우와 자본을 바탕으로 지재권, 교육, 의료, 등 모든 분야의 개방으로 나타난다.
즉 세계화란 제국주의 독점자본이 자신들이 앞서고 있는 분야의 개방을 강요하여 새로운 투자처와 시장을 확보하는 운동이다.
한때 서구에서 존재하였던 복지국가라는 체제는, 역사상 존재하였던 사회주의체제와의 체제경쟁이라는 외적 조건과, 그들 나라의 독점자본이 제3세계를 착취하여 자국의 노동계급에게 떡고물이라도 나눠줄 수 있었던 내적 능력과 강력한 노동계급이 있었던 시절에 가능했던 체제였다.
그러나 확대되는 혹은 발전하는 생산력은 끊임없이 새로운 시장과 시장의 확대를 요구한다는 점과, 양질의 값싼 노동력을 찾아 국경을 넘어가는 자본들, 그리고, 자본내의 끊임없는 경쟁 등은, 끊임없이 공급의 초과와 시장(소비력)의 부족을 불러오고, 결국 만성적인 불황의 시대를 벗어날 수 없게 되었다. 과거의 불황이 보다 확실하게 생산력의 파괴와 새로운 생산력 그리고 산업예비군을 만들어 냈던 것에 비하면, 그 과정은 정부의 개입 등으로 불균등하고 불철저하게 이루어질 수 밖에 없었고, 장기적인 만성적인 불황에서 벗어날 수 없었다.
그리하여 제국주의 독점자본은 이러한 축적위기에서 단지 새로운 시장과 투자처 뿐만 아니라 노동자 계급의 복지를 빼앗고, 실업과 불완전노동 등으로 노동을 분활지배하고 착취하는 일상적인 공세에 나서지 않을 수 없었다. 이것이 신자유주의이다.
즉 우리가 신자유주의 세계화라고 말할 때에는, 이처럼 축적위기에 몰린 제국주의 독점자본이 새로운 시장과 투자처를 확장하기 위해 제3세계뿐만 아니라 자신들 상호간의 장벽까지 허무는 개방의 강요과정이고 (이는 EU, FTAA등의 블럭화와 WTO와 IMF를 통한 여러 협정과 FTA BIT 등의 모습으로 나타난다.), 착취의 무한한 자유를 위한 노동계급에 대한 공격의 일상적인 체제이다.
그러나 이러한 신자유주의 세계화는 나라마다 그 처지에 따라 예를 들어 한국같으면 금융, 지재권, 농업, 교육, 의료 등의 개방과 공기업의 사기업화와 주식시장의 개방, 그리고, 온갖 실업과 비정규, 불완전 노동으로 나타나는 반면, 남미와 동남아에서는 농산물 개방으로 인한 농지로 부터의 농민의 축출과 수출농업으로의 재편과 씨앗과 사료, 비료의 초국적자본에 대한 의존과 농지의 침탈등으로 나타나고, 제국주의 국가에서는 사회보장제도에 대한 공격과 공기업의 사기업화 즉 공공성의 축소 그리고 소농의 몰락으로 나타난다.
여기서 한국은 세계시장에서 경쟁력을 갖는 독점자본(그들의 주식의 60%는 제국주의 투기자본이 장악하고 있다)은 수출을 위해서 시장(특히 농업)을 개방해야 한다고 주장하고, 위축된 투자를 살리기 위해서 그리고 국제경쟁력을 위해서 노동의 유연화를 강요한다.
작금의 불황은 수출자본이 호황이어도 고용흡수력이 지극히 낮은 점과 수입유발계수가 높은 점, 그리고 무엇보다도 노동이 너무나 유연화되어 실업과 비정규직의 양산으로 내수소비가 제약되어 있기 때문에 장기불황에서 벗어날 수 없는 구조를 가지고 있다.
억제된 소비와 내수부진은 초과착취된 자본이 투기적일 수밖에 없게 만들고 400조원에 이르는 만성적인 투기자본을 안고 있는 투기공화국이 되었다.
이러한 때, 자본의 논리에 맞서 싸우기 위해서는 가령 농업개방만 하더라도 식량주권의 사수, 개방반대만으론 부족하다. WTO는 전세계적인 공격을 하고 있고, 각 나라에 강요되는 힘은 다를지라도 자본주의가 세계경제이고 세계체제인 한 전지구적인 저항의 조직이 필수적이다. 우리는 칸쿤에서 위대한 연대투쟁을 벌렸고 그에 힘입은 G20개국의 반대로 농업협상을 일시적으로나마 저지시킬 수 있었다.
이제 일국적인 노력만으론 이 세계체제의 공격을 막아낼 수 없다는 것과, 농업과 공공영역, 그리고 금융 등이 전세계적으로 개방이 강요되어야 할 것이 아니라, 각국의 주권에 관한 사항이라는 즉 공산품을 제외한 모든 영역에 대한 각국 정부의 자기결정의 권리를 주장하고 관철해야 되며, 이를 위해 전세계적인 캠페인과 운동을 조직할 필요가 있다.
또한 이 운동은 제3세계 뿐만 아니라 제국주의 내에서도 주도면밀하게 진행될 필요가 있다. 단지 양심적인 호소가 아니라 그들 나라 내부의 독점자본의 지배체제를 끝장내는 운동으로 발전하지 않으면 안된다.
이들 나라 역시 민중의 처지는 한국과 별반 다르지 않다. 복지의 축소, 노동의 유연화, 투기적 금융자본의 이상비대로 인한 실업과 비정상적인 사치와 향락적인 서비스산업의 발달은, 이들 나라 중산층을 몰락시키고 민중의 삶을 위협하고 실업을 강요한다. 선진국에서 민중적인 운동이 성장하고 진보적인 정권이 수립되는 것은 후진국의 투쟁의 승리와 엄호에 중요한 요건을 이룬다. 결국 운동은 서로 의존하고 있으며, 서로 연대하여 총자본에 대한 전선을 구축할 것을 강요한다.
그동안 우리 운동은 일국적이었고 즉자적이었다. 이제 전지구적인 연대와 투쟁을 건설해야 하며, 전세계 인민들에게 확고한 대안의 세계체제와 그 건설방도를 제시해야 한다.
이것이 이 시대 우리운동의 과제이다.
이런 까닭으로 우선 관점이 확고한 동지들이 가칭 국제민중연대센터의 설립을 위한 초동주체로 참여하여, 그 방향과 목적과 사업을 분명히 한 뒤, 준비모임을 거쳐 발족하기를 희망한다.
우리가 해야 할 일은
신자유주의 세계화가 각국에 나타나는 양상을 분석하여
각국 운동의 보편성과 특수성을 가려내는 일이며,
보편적인 대항의 논리와 투쟁론의 제시하고
그리고 전지구적인 연대와 투쟁을 건설하는 것이다.
이를 위해 우리는 연구분석팀과, 정보공유사업팀, 연대사업팀, 투쟁지원팀을 꾸릴 것이다.
국내 뿐만 아니라 전세계 민중운동에 올바른 방향을 제시하고,
일국적인 운동가가 아니라 전지구적 제국주의 세계체제를 끝장내는 것을 자기의 과제로 삼는, 전세계 변혁운동에 복무하는 인류해방전사가 되어야 한다.
만국의 노동자와 민중이여! 단결하라!
2004.9.16.
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