새날이 밝아온다 ♫

본문

마무리해야 할 일들이 산더미인데... 이럴 때일수록 뭔가 '지금 꼭 안해도 되는 일'을 굳이 하는 것은 저 깊은 무의식속 방어기제가 작동한 탓이려니.... ㅡ.ㅡ

 

# 데드풀 (팀 밀러 감독, 2016년)

 

 

 

 

재밌긴 한데, 뭐랄까 개그대사가 한국어 뉘앙스랑 좀 안 맞아 어색하고

무엇보다 맥락없이 사람 죽이는 거, 아무리 영화라도 이제는 보기 불편하다

 

현실에서 그런 일이 전혀 없다면 가상의 이야기로 넘어갈수 있겠는데 그렇지가 않다보니,

유머를 위해, 주인공 특징을 부각시키기 위해 사지 난도당하는 어떤 생명체의 운명이란 것에 마냥 웃어넘길 수가 없게 되었다.

 

 

# 캐롤 (토드 헤인즈 감독, 2015년)

 

 

 

 

동성애, 특히 레즈의 정체성이 아직 사회적 이름을 갖지 못한 시절 자신의 삶을 선택한 두 용감한 여자들의 이야기.

배우들의 그 섬세한 연기며 미장센과 스토리 전개, 음악, 어디 하나 나무랄데 없는 영화....

 

캐롤이라는 여성의 인정투쟁에 심하게 감정이입이 되고, 또한 테레즈의 혼란도 너무나 설득력 있게 그려진 수작이었다. 메타스코어 90점 넘은 게 다 이유가 있다....

 

한가지 아쉬운 점이라면, 둘 다 여성이고 서로에 대한 거부할 수 없는 끌림, 성정체성 인정의 용감함을 거두었을 때, 이 관계가 좋게 보면 키다리 아저씨, 나쁘게 보면 원조교제 같은 느낌적 느낌 ㅠㅠ

 

케이트 블란쳇이 거대한 악의 조직 수장이나 암살자로 나오는 영화가 만들어졌음 좋겠다. 눈빛만으로 백명 죽일수 있을 것 같다

 

 

# 진격의 거인: 홍련의 화살 (아라키 테츠로 감독, 2014년)

 

 

 

 

정체를 알수 없는 대상에 대한 공포, 자유를 찾아 울타리를 넘고 싶은 열망..  

이걸 망해가는 일본에 대한 우익 판타지로 볼 것이냐, 혹은 일반적인 인류 모험담으로 볼 것이냐 논란이 있을 수는 있는데...

디테일이 너무 후지고 일 애니 특유의 감정 과잉과 쪼다같은 민폐 행동주의자 묘사 때문에 짜증 대폭발....

여성도 대등하게 전사로 싸우는 거 같지만 성녀 스테레오타입은 버리지 않지 ....

그리고 일본 애니의 유럽사랑은 언제까지 지속될거냐 도대체!!!

 

 

 

# 스틸앨리스 (리처드 글래저 감독, 2014년)

 

 

 

 

자기자신을 잃어가는 것의 두려움과 당혹스러움, 불굴의 의지와 그 의지로도 어찌해볼 수 없는 상실의 과정을 너무나 담담하게 그려낸 영화....

줄리언 무어의 빼어난 연기력에 심하게 몰입하면서, 한편 현실적으로는 플랜B의 필요성을 절감케 했지 ㅠㅠ

플랜B에는 조력자가 필요함..

 

 

# 스포트라이트 (토마스 매카시 감독, 2015년)

 

 

 

 

사회적 책무를 업무 특성으로 하는 프로페셔널들이 자신의 일을 성실하게 해나가는 이야기.

아동학대, 성폭력 문제를 고발한다면서 화면을 통해 잔인함과 고통을 '소비'하는 영화들과 달리,

성인, 그것도 허우대 멀쩡해보이는 중년 남성들이 과거를 회고하며 무너지는 모습을 보여주는 것만으로도 충분한 충격과 이해를 줄 수 있었다고....

 

마이클 키튼은 오랜만에 진짜 히어로처럼 보였음....

 

이런 사람들이 있어서, 그나마 세상은 조금 살만해지고, 조금씩 나아지는 것이겠지???

영화 내내 등장하는 보스턴 시내 곳곳의 낯익은 모습은 은근히 향수마저 자극.... 

 

 

# 스위트피 LP 발매 기념 콘서트 (2015년 10월)

 

 

벌써 작년의 일... ㅡ.ㅡ

 

팬이 연주하는 멜로디언 소리에 맞춰 노래하는 스위트피...

탈모를 걱정하던 아저씨의 하소연은 금방 잊히고, 빠져들어갔다고....

 

 

# 넬 크리스마스 공연 (2015년 12월)

 

 

 

 

유서깊은 크리스마스 공연에 진정 오랜만에 나들이...

공연 장소를 올림픽 공원으로 착각하는 바람에 해미와 생쑈했던 것이 두고두고 기억에 남네 그려 ㅋㅋ

잠실학생 체육관은 정말 내가 가본 국내 공연장 중 음향 최악 ....

좀 다른 곳에서 공연을 했음 좋겠다고...

 

 

# 국카스텐 X 9mm Parabellum Bullet 합동공연 (2016년 2월)

 

 

 

 

일본 밴드 큐미리와의 합동공연..

이들의 첫 등장에 나 완전 빵터졌음

그 오바스런 해드뱅잉과 점핑은 고등학교 축제에 와서 한글로 가사 적어놓고 '파이널카운트다운' 블렀던 옆 남고 밴드를 떠올리게 했다고.. ㅡ.ㅡ

한국에서는 허리케인 블루나 할 만한 모션 아닌가 말여... 그런데 또 의외로 연주가 좋아서 좀 어리둥절 ㅋㅋㅋㅋ

이들을 보고나니 의외로 국카스텐이 얌전해 보이더라는 ㅋㅋㅋ

 

국카스텐의 음악이야 뭐 두 말하면 잔소리....

일렉트로닉 사운드 너무 좋음.

나중에 국카스텐 인터뷰와 인디시절 출연한 다큐 등을 챙겨봤는데, 그 역경의 스토리가 너무 짠해서 흠칫...

그 어린 나이에 겪어서는 안되는 일들을 겪었다는 이들의 말이 엄청나게 이해되었음...  결핍만이 예술의 에너지가 되는 건 아닐텐데, 이 재능많은 청년들이 살아가기에 한국 사회가 너무 위험한 야생의 세계였다는 생각이...

그나마 이들은 여기까지 왔지만, 중간에 상처입고 떨어져나간 재능있는 청년들이 얼마나 많았을까 생각하면 참 씁쓸.... ㅡ.ㅡ

 

본문

어제에 이어 오늘도 그닥 연관성 없는 책 두 권...

디 마이너스 손아람 자음과모음(이룸), 2014

 

본문

잡스러운 독서 편력을 보여주는, 도대체 제목을 정할 수 없는 책 읽기 메모...

책상 위에 쌓여 있는 책들을 정리해야 한다는 일념으로 도전!

#. Eduardo Galeno [Open veins of Latin America]

 

[세트] 우리가 볼 수 없는 모든 빛 - 전2권 앤서니 도어 민음사, 2015

 

 

책을 소개해 준 K 기자를 개인 북가이드로 고용하고 싶음.. 취향에 딱...

 

 

읽는 내내, 특히나 후반부 마리로르와 베르너가 현실에서 조우할 즈음부터, 무너지는 듯한 아련함과 안타까움에 사로잡힌 건, 내가 이 사건을 내려다보고 있고, 그 거대한 종말을 모두 알고 있는 관객이기 때문이겠지? 하지만 그 상황의 한 복판에서 이 소년소녀는 얼마나 두렵고 혼란스러웠을까?

재능있고, 현명하고, 또 무엇이 옳은 행동인지를 알았던 수많은 사람들, 특히 어린 소년소년들은 그 역사의 광기 속에서 얼마나 사라졌던 것일까? 이렇게 소설 속에서나 재구성되어 기억되는 삶이란... 

 

베르너는 그냥 과학을 좋아했을 뿐이지만 침략은 인도하는 '첨단' 가이드가 되었고, 새를 사랑한 몽상가, 인간의  존엄함을 사보타지로 실현하고자 했던 프레데리크의 인생은 전선에 나가보지도 못하고 그렇게 꺾였고, 월광 소나타를 사랑했던 우직한 폴크하이머의 쓸쓸한 인생은 어쩔 거냐고.... 남들이 다 한다고 너도 할 거냐며 쏘아붙이던 베르너의 여동생 유타의 신산한 삶...

 

용감하고 현명한 딸을 키워낸 책임감 강한 열쇠공 마리로르의 아버지, 유폐당한 삶에서 마리로르와 함께 인간해방 운동에 뛰어든 노인네 에티엔, 용감하게 먼저 나서고 그를 설득한 마네크 부인... 그리고 마리로르....  세상에 침착하고 현명하고 용감한 소녀..... 모름지기 과학소설을, 쥘 베른의 소설을 탐독하고 빠져들 수 있는 소녀라면 그래야 한다고... 책을 읽는 내내 얼마나 마음 속으로 소리내어 응원했는지!

 

 

정말 소설같이, 베르너가 어릴 적 고물라디오에서 듣던 방송의 주인공을 만나고, 누가 듣고나 있는지 상상조차 할 수 없었던 '애청자'를 마리로르가 만나고, 그 짧고도 위험했던 순간들이 그냥 헐리우드 영화처럼 아름다운 드라마로 끝났다면 얼마나 좋았을까? 베르너가 기적같이 살아있고, 후일 마리로르에게 직접 '집'을 돌려주러 찾아왔다면, 베르너를 만나고는 프레데리크의 의식이 '번쩍' 돌아왔다면 얼마나 좋았을까?

하지만 그런 일은 현실에서 결코 일어날 수 없고, 그래서 안타까운 것이겠지....

오히려 질문노트도, 생말로 거리 모형도, 프레데리크에게 주려고 찢은 조류도감 한 페이지를 담은 편지도 결코 마땅한 수신인들에게 돌아올 수 없는 것이 더 그럴듯한 현실. 

 

여자아이들이 과학소설을 읽고, 라디오로 다윈의 비글호 탐험 이야기를 들으며 빠져들고, 단호하게 행동하는 이야기, 나이든 여자들이 비밀스럽고 위험한 독립운동에 나서고...

사실 현실에 얼마든지 존재할 수 있고 실제로 존재하는 것들이지만 좀처럼 예술작품들에서 등장하지 않는 페미니스트 서사에 강력한 지지를 보낼 수밖에 없었다.

 

이 모든 꿈과 재능, 그리고 평범한 일상을 파괴하는 전쟁과 전체주의적 열정에 대한 비판에 초점을 둘 것인지, 아니면... 그 억압과 절망 속에서도 꿈을 꿀 수 있게 해준, 음악, 과학, 소설, 자연의 힘에 초점을 두어야 할 것인지는, 회고 시점의 기분에 따라 다르겠지???

본문

다행히 에버노트에 간략히 메모를 남겨 놓았기에, 감상평 정리 가능...

그나마 메모 안 해 놓은 것들은 그냥 허공으로 휘발...

정말 기억 없이는 실재도 사라지는 게인가... ㅡ.ㅡ

# 주라기 월드 (2015)

 

 

두 마디로 정리 가능 ㅡ 막장 드라마 출연한 연기파 배우 랩터에게 경의를! 하이힐의 내구성과 그걸 신고 철인3종을 완주해낸 여주인공에게 경배를!

 

# 인사이드아웃 (2015)

 

 

 

이 영화는 보고나서 바로 정리해두었어야 하는데...

'조이코패스'라고 불릴만큼 강박적인 기쁨과 대비시키면서, 슬픔이 삶에서 갖는 의미에 대해서 잘 보여주었다고 생각...

많은 어린이 관객들이 봉봉과의 이별에서 대성통곡을 했다는데, 성인 입장에서는 유년의 기억들이 모두 쓰러지고 새로운 기억의 도시를 구축해가는 과정이 더욱 짠하게 느껴짐. 하지만 저 깊은 어딘가에 자리잡은 유년의 행복한 기억들이 이따금씩 고개를 내밀고 힘을 주겠지?

 

 

# 매드맥스: 분노의 도로 (2015, 조지 밀러 감독)

 

 

 

퓨리오사님 만세!!!

순정마초 종결자 맥스, 다크나이트 마지막 편에서 눈물 흘릴 때 일찍이 알아보았지!!!

두프워리어 불꽃 기타와 어마어마한 모래먼지, 압도적인 추격전에 정말 오랜만에 허거덕..... 하도 집중하느라 들고 있던 캔맥주를 영화 끝나도록 다 마시지 못했던 기억....

감독 할배의 기개에 엄지 척!!!!

 

 

# 스파이 (2015, 폴 페이그 감독)

 

 

 

 

매드맥스아 더불어 2015년 최고의 페미니즘 영화!

일하는 여성들의 동료애와 젠더 스테레오타입에 대한 풍자가 일품이었음.

맬리사 매카니 언니의 팬이 되었음!!!

 

 

# 위로공단 (2014, 임흥순 감독)

 

 

옛이야기라고 착각하고 있던 동시대 이야기...

구로동맹파업이라면 엄청 옛날 '전설'처럼 회자되었는데, 생각해보니 내 또래 중에도 유년에 일찍 학업을 접고 생활전선에 내몰렸던 이들이라면 저기 있었겠구나 뒤늦은 깨달음이... ㅡ.ㅡ

 

동일방직 투쟁 사건의 목격자이자 증언자인 동네 사진관 아저씨 스토리에도 ㅠㅠ

 

 

 

# 침묵의 시선 (2014, 조슈아 오펜하이머 감독)

 

 

 

 

영화 보는 내내 주인공 안위가 너무나 걱정되어 집중 불가능... 인터넷 검색하고 싶어서 몸이 근질거리는 걸 참느라 혼났음.. ㅜ.ㅜ

질문을 들으려 하지 않는 이들, 현실을 보려하지 않는 이들에게 안경을 맞춰주는 안경사의 이야기이자 사회적 호러 스토리....

인간은 왜 그렇게 잔인해야 할까??? 그럴 필요가 있을까?

 

 

# 지금은 맞고 그때는 틀리다 (2015, 홍상수 감독)

 

 

 

 

지식인 남성의 찌질함에 대한 종합보고서.

김민희와 고아성의 연기 너무 좋고...

정재영, 정재영, 정재영 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 이자카야에서 술에 취해 우는지 웃는지 은근한 눈으로 레이저를 쏘아대는데, 극장 안에서 내가 막 숨고 싶어졌음 ㅋㅋㅋㅋㅋ 정말 저런 연기는 도대체 어떻게 하는 게야...

 

 

# 마션 (2015, 리들리 스콧 감독)

 

 

 

모처럼 정념에 사로잡히지 않은 과학자 인간 이야기.

지난 인터스텔라에서 폭주하는 과학자 맷 데이먼 모습에 너무 충격 받았던지라, 이 영화를 통해 비로소 평화를 되찾았음. 인간은 도구를 사용할 줄 아는 동물이라는 점을 새삼 깨우쳐줌.

생환을 기다려주는 가족이나 애인이 있어야만 인간에게 살아갈 이유가 생기는 것은 아니라는 평범한 사실, 하지만 그동안 한국이며 헐리우드 영화들에서 도저히 인정하지 않던 사실을 낙천적으로 보여줌.

 

 

# 시티즌포 (2014, 라우라 포이트라스 감독)

 

 

모든 첩보영화, 히어로무비를 우습게 만들어버린 다큐... 

백면서생처럼 생긴 저 청년, 삶을 내던질만한 용기는 과연 어디에서 비롯되었을까 궁금...

성찰과 용기로 움직이는 이들을 보면서 지구 미래가 마냥 어두운 건 아니라고 생각....

인간은 모름지기 생각이란 걸 하고 살아야 한다는 것을 다시금 깨달음.

그 와중에 같이 본  minorwriter는 스노우든 잘 생겼다고 난리 ㅋㅋ

 

 

# 스타워즈: 깨어난 포스 (2015, 쌍제이 에이브람스)

 

 

레이와 핀 너무 귀엽고 대견함. 비비8도 물론.... 

츄바카와 한 솔로 반갑고, 레아 공주-장군님도 반가움. R2D2 깨어날 때 그게 뭐라고 울컥한 마음이 든 건 올드팬만의 특권이겠지 ㅋㅋ

너무 전작에 대한 오마주가 강해서, 특히 4편의 리메이크가 아닌가 싶기도 하지만 엑스맨 퍼스트 클래스마냥 '시대에 맞는' 새로운 주인공들의 '시대에 맞는' 성장서사가 그 익숙함 안에서도 반짝반짝....

씩씩하고 총명한 처자 레이와 어리버리하면서도 용감한 흑인 청년 핀이라는 구도가 뭔가 황용과 곽정의 스토리같기도 하지만, 레이에게 조금 더 무게감이 있어서 더욱 좋았다고나 할까?

 

그런데 다크 사이드가 너무 취약해보임. 일단 카일로가 헬멧 벗으며 멀대같은, 창백한 곱슬머리 아담 드라이버 나타났을 때 나도 모르게 장탄식... ㅜ.ㅜ 포로가 목소리 못알아먹겠다고 헬멧 벗으라면 벗고, 난생 처음 라이트세이버 쓰는 레이한테 허무하게 당하고, 골룸 선생님한테 야단이나 맞고, 헉스한테 고자질 당하고... 에휴... 쟤가 언제 커서 훌륭한 악당이 되나... 다음 에피소드에서 엄마가 와서 손끌고 가면 끌려갈 것만 같은 우려는 나만의 것일까.... 

 

어쨌든 죽어가던 시리즈를 살려낸 쌍제이 감독 훌륭하삼 ㅋㅋ

 

 

# 프램크 (2013, 레니 애브라함슨 감독)

 

 

 

엑스파일 때문에 어쩔 수 없이 캐치온 서비스 가입했는데, 한 달 동안 본전 뽑으려면 그동안 놓친 영화 실컷 봐야 함 ㅋ개봉 당시 훌쩍 지나가 버려서 못본 프랭크로 스타트....

영화 너무 신선해 너무 신선해... 한국영화 '마법사들'과 비슷한 미친 밴드인데, 마법사들보다 더 정신이 기괴하고 주인공이 마이클 파스빈더와 돔놀 글리슨... 

가면 자욱 가득한 얼굴로 흐르는 눈물에 나도 모르게 슬퍼지는 건 프랭크 때문이 아니라 파스빈더 때문이겠지 ㅠㅠ 

밴드에서 유일하게 멀쩡하고 평범한 사람이 위즐러 가문의 큰 아들이라니 그것 역시 대견하고도 쓸쓸해 ㅠㅠ

본문

*

오랫만에 포스팅 하나 해볼까 하던 차에, 신영복 선생님이 돌아가셨다는 소식을 들었다.

세상의 필요와 삶의 길이는 정말 아무런 연관성이 없나보다. 

선생님 부디 영면하세요.....

*

어느 순간부터, 우리 세대 혹은 나에게 에게 큰 영향을 미쳤다고 생각하는 이들, 꼭 그렇지는 않더라도 한 시절을 공유한 기억이 많았던 이들이 세상을 떠나는 일들이 잦아졌다. 아마도, 재미난 농담이 창궐할 것만 같았던 어느 만우절 아침, 메신저를 통해 들불처럼 번졌던 장국영의 죽음 소식이 그 결정적 시작이 아니었나 싶다.

세계의 어느 부분에 아름다운 흔적을 남겼던 이들이 세상을 떠나는 것이야 항상 있어왔던 일이고, 아마도 정보 공유가 쉬워진 오늘날 그 체감 수준이 부쩍 높아진 것일지도 모른다. 하지만 분명한 것은 그렇게 세상을 떠나는 이들과 나의 세대적 간극이 점차 줄어들고 '나에게' 특별한 의미를 가진 이들의 떠남이 점차 빈번해졌다는 것이다. 공적이든 사적이든, 죽음에 익숙해지고 가까워지는 것이야말로 나이듦의 뚜렷한 징후가 아닌가 싶다.

*

엊그제 소위 '생계형' 알바 청년들의 실태조사 결과를 보고하는 토론회에 다녀왔다.

정말 '아유, 애기들이네'라고 표현할 수밖에 없는 20대 초중반 청년들의 이야기를 듣는 내내 참 설명하기 어려운 상념에 빠져들었다. 그동안 많은 노동자와 소위 사회적 약자들을 직접 만났고, 또 글로 영화로 무수히 간접경험했지만, 유독 심사가 복잡했다. 

평생 불안정 고용, 성차별, 빈곤의 나락과 경계에서 아슬아슬한 삶을 지탱해왔던 고령의 여성 노동자들을 만났을 때에도 그 삶의 신산함과 '성실함'에 대해서 나즈막한 한숨과 경의를 내뱉었지만, 이 젊은이들에 대한 감정은 그것과는 다른 것이었다. 다 지나간 일이 아니기 때문이다.

정작 그들은 너무나 씩씩하게 자신들의 경험을 털어놓고 있는데, 나 혼자 비관의 늪에 빠져서 '괜찮아, 좋아질거야'라고는 결코 말해줄 수 없음을 괴로워했다. 저렇게 똘똘하고 씩씩하고, 누구보다 열심히 자신의 삶을 개척해온 대견한 청년들, 하지만 '가난'이라는, 자신이 선택하지 않았던 굴레에 묶여 있는 이들의 앞길에 펼쳐질 길이란..... 

다 그렇게 살아가는 거지 뭐, 라고는 말할 수 없었다.

돌아보면 나의 10대, 20대도 생계와의 고분군투로 점철되어 있었다. 

하지만, 나에게는 학력 자본이라는 당대의 희소 자원이 있었고, 무엇보다, 앞으로는 경제적으로나 사회적으로나 모든 것이 나아질 것이라는 시대적 낙관이 있었다. 내가 극도로 싫어했던 것이기도 했지만, 소위 청년/학생들이 엘리트 계층으로서 분에 넘치는 발언권을 가졌던 시절이기도 했다. 아마도 소위 '386 세대'는 더했겠지만, 기껏해야 20대 초중반의 대학생들이 남한 사회를 (최소한 말로는) 들었다놨다 했던 것이다. 내일 당장이라도 세상을, 학교를, 공장을 뒤집어 엎을 수 있을 것만 같았던 대학생들의 객기란, 지금 돌아보면 황당하기 그지 없다. 정말 국제 정세 한 톨도 모르면서, 용감하기는 무지하게 용감했었다. 

그랬는데...

대체 언제부터 이렇게 청년 세대는 '불쌍한' 존재가 되어버린 것일까...

물론 88만원 세대론이 제기한 것같은 연령/세대 중심의 분할론에는 지금도 동의하지 않는다. 장학금 지급에 필요한 소득 상한 기준을 만족시키는 가난한 학생이 도무지 없어서 기금이 차곡차곡 쌓여가고 있다는 의대 교수의 이야기가 새롭지도 않고, 또 중고령의 불안정 고용 노동자들이 처한 현실을 알고 있기 때문이다. 

문제는, 이제 청년 계층 내부에 자리한 이러한 간극을 뛰어넘을 방법이 (앞으로도) 좀처럼 없다는 점이다. 이제 겨우 20대 초반인데, 인생 경로가 확정된 것이나 다름 없다면, 이보다 슬픈 일이 또 어디 있을까?

*

정보를 주고, 조언을 해주고, 따뜻한 말 한마디를 해줄 '어른'이 절실하다고 하는 그들의 이야기를 들으면서, 평소에 가져왔던 '스무살 넘으면 다 어른'이라는 지론에 대해 심각하게 재고했다. 사실 그들이야말로, 그 어떤 '어른'보다 용감하게 살아왔지만, 그걸 너무 혼자, 어렵게 해왔던 것이다. 

그동안 부정하고 있었지만, 세상을 이 따위로 만들어버린 데 일조해버린 '기성세대'라는 자책을 하지 않을 수 없었다. 이건 지난 세월호 사건 이후에도 경험한 감정이다.

아마도, 죽음의 빈번함과 익숙해짐만큼이나, 이런 '세대적 미안함'이야말로 나이듦의 중요한 징후가 아닌가 싶다.

*

많은 경우, 우주적 시간 프레임에 기대서, 단기적으로 비관할지라도 장기적으로는 낙관해왔는데, 이제 그러한 낙관에 자신감이 사그라든다.

일본 제국주의 치하에서 독립운동을 했던 이들의 도저한 낙관을 상상해본다. 30년이 넘는 세월, 대부분의 사람들이 저항을 포기하고 식민지배의 영구성을 의심치 않았던 상황에서, 그들을 지탱한 낙관이라는 것은 과연 무엇이었을지 말이다. 지리산에서 스러져간 혁명 빨치산들, 광주 도청을 끝까지 사수하던 시민군의 낙관이란 과연 어떤 것이었을까....

바닥 없는 비관이 휘몰아치는 밤이다.

본문

파리에서는 폭탄이 터지고, 서울 한복판에서는 물대포가 터지고,

이게 도대체 뭔 일인가 싶다.

내가 생각했던 21세기의 모습은 이런 것이 아니었다.

우애와 연대가 꽃피는 세상까지는 아니더라도 이렇게 노골적인 종교적 근본주의와 폭력적 공안 통치가 횡행할 것이라고는 짐작하지 못했다. 정당화 혹은 정당성 legitimacy 을 확보하려는 최소한의 노력 따위, 개나 줘버리라는 몰염치에 어안이 벙벙할 뿐이다. 그래도 인간이라면 염치가 있고, 공유된 윤리가 있어야 대화의 여지가 있을텐데 말이다.

전쟁 같은 싸움이 벌어지고 있는 동안 우리는 천안의 인형극 공연장에 있었다.

가난을 살아내는 씩씩한 아이들의 이야기와 몸짓은 '대견하다'는 단어로는 표현할 수 없는 그 무엇이 있었다. 이제 고등학교를 졸압하는 한 아이가, 그래도 사회에 나가면 이모나 삼촌같은 어른이 한 명은 있을 줄 알았다며 울먹이는데 정말 몸둘 바를 모르겠더라는.....  이 아이들이 발딛고 있고, 또 나아갈 세상이 이런 전쟁터라니...... 

어쩌다 이 지경이 된 것일까?

본문

읽은지 몇 달이 지났는데, 이러다가 메모해놓은 에버노트까지 날아갈까봐 후딱 옮겨놓는다.

요즘 뭐하고 다니길래 이리도 정신이 없다냐..... ㅜ.ㅜ

# 리처드 세넷 [불평등 사회의 인간 존중]

불평등 사회의 인간 존중 리차드 세넷 문예출판사, 2004

어쩌면 나는 조금 더 구체적인 답을 원했던 건지도... 그런데 이 책은 그런 시시콜콜한 답변 따위는 주지 않았지... ㅡ.ㅡ

*

몇 가지 기억해둘만한 문장들이 있다.

"나는 뒤에 남겨두고 온 사람들에 대한 존중을 잃지는 않았지만, 내가 느끼는 자긍심 자체가 그들에게서 빠져나왔다는 사실에 토대를 두고 있었다"  그렇다... 어쩌면 이건 내 이야기이도 하고, 그래서 리차드 세넷을 '우리편'이라고 느끼는 건지도 모르겠다.

"자선에는 상처를 줄 수 있는 힘이 있다. 연민은 경멸을 낳을 수 있으며, 동정심은 불평등과 직접 연결될 수 있는 것이다"  그래서 상호성과 연대가 필요한데, 불평등사회야말로 이것을 가장 어렵게 만든다. 어쩌면 불평등의 가장 큰 문제는 물질적 자원의 불공정한 분배가 아니라, 우애와 연대의 가능성을 침식하고 민주주의를 왜곡하여, 불평등을 뿌리부터 개선할 수 있는 바로 그 토대를 망가뜨리는 것이 아닐까 싶다. 

"사회적 삶에서 상호성은 표현적인 노동을 필요로 한다. 상호성은 연기되고 연주되어야만 한다."  내가 주변 사람, 특히 암묵지로서 혼자 기대하고 또 혼자 실망하는 이들에게 항상 주장하던 내용이다....  인간이 모두 점쟁이도 아닌데, 표현하지 않는 것까지 어찌 이해해달라는 것인가 말이지... 우애와 연대에서도 아마도 이는 필수적일 것이다.

*

이전 책들에서 지속적으로 제기해왔던 주장이기도 한데, "잠재적인 재능은 재주만이 아니라 동기와 의지의 문제로 뒤얽힌 개인적인 평가에 가까운 것. 바로 이러한 차이가 의미심장한 불평등을 낳는다"고 다시금 지적한다. 구현되지 않은 재능을 바탕으로 인간 그 자체를 평가하는 것이 아니라 "다양한!!!" 기예와 기능을 토대로 존중을 구축하고, 여기에 타인도 나와 같은 자율성을 가졌다고 생각하는 게 그나마 이 불평등 사회에서 상호 존중할 수 있는 토대가 된다는 이야기로 정리하면 될까?

그런데, 그 기예나 기능, 이룩한 업적이라는 것이 '다양성'의 이름으로 포괄하기에는 그것 자체에 위계가 있다는 것이 함정.. ㅜ.ㅜ

또한 "숙련노동이라 지칭할 만한 수양과 훈련을 통해, 다른 사람과의 비교를 통한 시기심이 아니라 내적 충만으로 기울어진다"는 것도 동의가 안 되염... ㅡ.ㅡ 저자 말처럼 숙련 기능을 가진 이들이 불평등한 세계에서 자기 존중을 유지할 수 있을 것 같지가 않다고... 그렇게 되기엔, 세상이 지금 너무너무너무 불평등하다니까....

*

'비개인적인 돌봄이 사람들이 타인을 개인적으로 돌보는 경우에 상처룰 주기 쉽다는 가정에 뿌리를 두고 있으며, 따라서 곤궁에 대한 판단과 반응에서 인간적인 요소들을 제거하고자" 하지만, 저자는 자신의 손목 치료 경험을 이야기하며 의사와 자신의 관계가 비인격적 돌봄이었다면 싫었을 것이라고 함. 하지만 손을 다친 것에 대한 돌봄과 빈곤에 대한 돌봄이 같은 성격을 가져야 하나? 손을 다친 것에는 '도덕적 판단'이 결부되지 않잖여.. 그것 때문에 존중받지 못하는 것도 아니고... 하지만, 업적주의로 잘 포장된 사회의 빈곤에는 엄연한 도덕적 판단이 결부되어 있다고... ㅡ.ㅡ

*

전반적으로 세넷 할배의 의견에 동의는 하지만, 현실의 불평등이 할배가 보는 것보다 더 암울해서 이런 제안 정도로는 도저히 인간 존중을 달성할 수 있을 것 같지가 않다는 것이 눈물 포인트....

더보기

#. 리처드 세넷 [무질서의 효용]

 

무질서의 효용 - 개인의 정체성과 도시 생활 리차드 세넷 다시봄, 2014

 

도대체 도서관 새로 들어온 책에 밑줄 그어 가면서 읽는 인간들의 정신세계는 무엇인가, 깊은 질문을 던지게 만든 책... ㅡ.ㅡ
1960년대 혁명적 변화의 시기에서 한발자국 떨어져 있었던 저자가 1970년, 약관 스물 다섯살에 집필한 책..... 누구는 20대에 이런 책도 쓴다고 하하하...

 

*

당시 새롭게 부상해가던 교외 중산층 가족이 추구하는 것, 혹은 그들이 두려워하는 것이 결국은 위험을 회피하고 안전해지려는 욕구에서 비롯되었다는 진단, 이는 청소년이 성인으로 가는 과정에 거쳐야 하는 다양한 경험, 특히나 밀집한 도시에서 의도적 혹은 비의도적으로 갖게 되는 삶의 다양한 접점, 그를 통해 경험하는 갈등 속에서 '성장'을 겪지 못했기 때문에 나타나는 현상이라는 것을 제기함.

갈등 경험의 본질이란 "갈등이 생존에 중요한 문제가 되었을 때 사람들이 적과 이야기하는 방법을 배운다는 점과 자신들이 반대하는 것에 대해 여러 차원에서 고려한다는 점".. 이렇다면 갈등의 경험을 통해서만 인간은 성장할수 있겠지....

혁명의 시기를 보낸 풍요로운 백인 젊은이들이 부모들의 보호막에 만족하지 못하고 새로운 공동체를 모색하는 (당시로서는) 새로운 현상을 관찰하면서 저자의 문제의식이 싹텄다고 함. 이게 벌써 40년도 더 된 책인데, 한국 사회의 중산층 '가족' 문화와 지역 공동체를 설명하는 데에도 그닥 커다란 위화감이 없음.  

다만.... 저자는 (그것이 젊은이 고유의 성정인지는 모르겠지만) 당시에 사회의 미래를 너무 낙관적으로 보았다는 생각이....  이렇게 더 망가지고, 미국 교외에서 벌어지던 그러한 현상이 심지어 세계화될 것이라고는 짐작하지 못했겠지....ㅜ.ㅜ

 

전반적으로... 알러지에 대한 위생가설을 떠올리게 만드는 책.... 너무 순수하고 너무 안전한 세계 속에서, 좀처럼 갈등으로부터 배우지 못하고 성장한 이들, 혹은 공동체들은 순수의 욕망에 사로잡혀 '다른' 것에 대해  끊임없는 신경증에 시달리며, 특히나 일찍이 경험해보지 못한 갈등에 직면했을 때 슬기롭게 대처하지 못하고 말도 안 되는 수준의 심각한 폭력으로 대처한다는 것....

책은 크게 두 부분으로 구성 - 현재 상황에 대한 진단과 설명 찾기와, 앞으로 이렇게 하자는 아름다운 이야기...

 

*

우선 진단과 설명이라면..... '순수한' 정체성의 등장과 이를 추구하는 인간발달의 독특한 시기로서 청소년기에 대한 설명, 그리고 다시 '순수한 공동체'라는 신화가 어떻게 나타났으며 무엇에 기초하고 있는지 탐구. 여기에서 특히 '풍요'의 역할에 대해 탐색... 그리고, 변화된 도시 (즉 교외로의 탈주)가 어떻게 이러한 순수성의 열망으로부터 촉발되고 혹은 이를 점화시켰는지 조곤조곤 살펴봄....

혁명이고 뭐고 "정체성을 순수화하려는 욕망 속에는 보수적인 성향이 숨어있다"고 지적했는데, 동질적인 공동체를 구성하여 안전하게 살아가려는 욕망은 요즘은 뭐 숨은 정도가 아니라 매우 노골적... "뚜렷하고 명료한 자아상과 세계 속 자신의 자리를 고스란히 유지하기 위해서는 위협이나 고통스러운 불화를 피해야"하며, "불화보다 이미 아는 것들과의 조화가 더 현실적이라고 해석함으로써 경험은 순수화"됨.
"알지 못해서 잠재적으로 위협적인 삶의 경험들이 등장하는 것 자체를 회피하기 위해 개인의 자유를 자발적으로 제한하는 일", 즉 현재의 (당시의) 청소년들이 자발적 제한을 통해 정체성을 순수화하려는 욕망을 발견할 수 있는데, 왜 이렇게 해야 하는가? 왜 이렇게 방어적이 되어가는가 의문을 가짐.

"능동적으로 위협을 경험하지 않고 경험의 의미만 취하려는 (식의 청소년기 발달은) 일차적인 사람에게서만 발견되는 독특한 특징이 아니"며, "이러한 왜곡된 힘은 풍요로운 공동체가 억압을 조직하는 방식에서 뚜렷하게 드러"남. "풍요로운 현대 도시 공동체의 사회 구조야말로 청소년기의 이런  회피 양상을 연장할 뿐 아니라 성인의 삶도 똑같은 양상으로 묶어두기 위해 개속해서 작용하기 때문." "사람들은 풍요로운 공동체 생활에서 일관성을 향한 욕망을 체계화함으로써 자신에게 자발적인 노예상태를 강요하는 수단을 발견"했는데, (다행히도) 예민한 청년들이 바로 이런 노예상태에서 도망가고자 새로운 공동체를 꿈꾸게 된 것이라고 진단

 
폴란드 출신 사회학자 플로리언 즈나니에츠키는 현재의 지역공동체가 "경험행동보다는 의지행동으로 굳어지는 공동체"라는 표현했다는데 너무 적절함. 교외 중산층 공동체는 무슨 공통의 경험이 있어서라기보다, 같아지려는 그 의지 자체로 유지되는 공동체... 물론 부동산과 학군으로 특징지워지는 동질적 계급 구성과 그 영속화에 대한 의지, 구별짓기 등 다양한 설명이 추가될 수 있겠지만, 아무런 연고도 없고 공통의 경험도 없는 이들이 같아지려는 의지로 모였다는 것 자체는 참 신비로운 현상임에 틀림없음. 뭔가 벌거벗은 임금님의 우화 같다는 느낌적 느낌.... 아무런 실체는 없지만, 다들 그렇게 믿고, 그런데 신기한 건 그렇게 믿다보니 실체가 생겨남 ㅡ.ㅡ
이런 공동체에서는 '공동체 유대를 통한 존엄'이라는 신화를 갖게 마련인데, 이를 통해 오히려 공동체 생활에 실제로 참여가 줄어들고, 일탈된 사람들을 억압하며, 예상치 못한 문제나 불화가 발생할 때 특히 외부자에 대해서 폭력적인 대결 방식이 나타남.

이러한 신화를 구축해 가는데 풍요의 역할이 중요... 예전에는 누구나 서로에게 의존해야 생존이 가능했지만, 이제는 풍요를 통해서 의존해야 하거나 싫어도 만나거나 협력을 구축해야 할 필요성 자체가 사라짐 ㅜ.ㅜ 그리까 공허한 자의식적 유대 공동체가 형성되지... ㅡ.ㅡ

저자는 당시의 청년 세대가 "이 풍요로 무엇을 할 것인가"라는 질문을 안고 살아가게될 첫 세대라고 했지만.... 오늘날의 우리 사회 또한 이 질문에 아직 답을 못하고 있음. 심지어 지금 한국사회의 청년들은 무엇을 할 수 있는 '풍요' 그 자체가 다시 사라질 위기에 있는지라....

특히 세넷은 '성장'과 관련하여 가족의 역할을 강조했는데, 교외 중산층의 '강화된 intense 가족 생활'은 두 가지 특징을 가졌다고 진단. 첫째, 가족 안에서 벌어지는 상호작용을 사회 세계 전체에 존재하는 모든 상호작용의 소우주로 간주... 하지만 그럴리가 없잖아!!! 둘째, 가족 구성원들이 평등한 수준으로 변형된다는 것 (그래서 부모와 자녀가 친구처럼 지내지 ㅋㅋ), 존엄은 모두를 동등하게 대하는 데 있다고 간주하며, 가족끼리 더 가까운 관계를 맺고, 메울 수 없는 간극은 없다고 생각.... 이러한 괴이한 유대감은 '모호한 것과 고통스러운 미지의 존재를 방아들이지 못하는 무능력'에서 생겨난다고 지적.....

이러한 강화구조 때문에 가족이 맞닥뜨릴 경험의 다양성이 제한되며, 가족 갈등은 '갈등에 대한 죄책감 증후군'으로 자리잡음. 사회질서를 위해 가정에서는 다양성과 뿌리 깊은 불화가 존재해서는 안 된다는 바람 ㅋㅋㅋ 가족 질서를 위해 가족 구성원이 성장하는 과정에서 일탈과 분열을 억누르려는 시도라니, 오늘날 한국 중산층 가족을 본다면 세넷은 무슨 생각을 하게 될까? ㅋㅋ

 

부모가 가정이나 학교 외부 사회로부터 자녀를 보호하고 차단해야 더 나은 인간이 될 것이라고 생각한다면 그 결과로 생겨나는 가족 생활은 분명 자연스럽지 않고 '강요당한 친밀성'일 것이라는 진단에 완전 동의... 게다가 '오늘날의 청교도들은 두려움, 즉 알지 못하는 것과 통제할 수 없는 것에 대한 두려움 때문에 자신을 억압한다. 강화된 가족은 이런 두려움을 유지하는 왕도'라는 진단에 완전 격하게 동감....

세넷의 주장은 '친밀한 작은 규모 자체가 사라진 게 아니라 작은 규모의 다양한 중심점들이 사라진 것'이 문제라는 것...  도시의 성장과 함께 친밀성이 양극화되면서 '개인은 새롭거나 알지 못하는 사회관계를 스스로 배척하는 강력한 도덕적 수단'을 얻게 된 것임. 참여 구조의 관료화 또한 이러한 맥락에서 해석할 수 있음. 정치조직이 인간적인 특징을 잃고 관료화가 되었을 때 평범한 사람들은 자신들이 유효하다고 믿은 정치적 영향력의 유일한 통로로부터 고립. 소위 '소외된 유권자' 현상

 

*

저자는 반복적으로 낭만적 과거로의 회귀를 주장하는 것이 아니라고 하지만, 이미 훌쩍 지나쳐버린 그 당시의 환경을 오늘날, 그것도 긍정적 측면만을 되살릴 수 있는지는 의문일세..... 

그는 '인간적이기 위해 도구를 포기하는 게 아니라 인간적인 방식으로 도구를 사용하는 법을 배울 필요가 있다고 믿는다"면서, "인간 발달의 본질은 낡은 틀이 무너질 때, 즉 오래된 부분들이 이제 새로운 유기체의 요구를 감당하기에 충분하지 않을 때 성장이 이루어진다"고 주장. 그리하야... 새로운 아나키즘을 주창....

이 때의 아나키란.....
"도시가 새로운 성인기로 나아가는 움직임을 장려하는 데 결정적인 역할을 할 것 - 한 때 도시의 특징이었던 다양한 사회적 접촉점이 풍요에 적합한 조건에서 다시 깨어날 수 있다면 다양성과 무질서를 경험하기 위한 몇몇 통로가 사람들에게 다시 열릴 것이기 때문에... 도시 생활의 위대한 약속은 도시 경계 안에서 가능한 새로운 종류의 혼란, 즉 사람들을 파괴하는 게 아니라 더 풍부하고 성숙하게 만드는 아나키"

 

*

"경험을 통해 우리가 배운 것은 이런 풍요가 얼마나 취약한가가 아니라 풍요를 활용하는 방법이 얼마나 취약한가 하는 점"이라고 이야기하면서 세넷은 풍요가 가진 사회적 가능성을 낙관함. 즉, '경제가 가진 물질적 토대가 있기 때문에 사회적 갈등이 관련된 당사자들의 생사를 건 투쟁으로 비화할 필요가 없다'고 생각함... ㅡ.ㅡ
그럼 이러한 물질적 토대는 어디에서 가져오냐고? (베트남) 전쟁에 쓸 돈 가져오면 되지 ㅋㅋㅋ "아주 간단한 문제"라고 확언해버림... 물론 틀린 소리는 아님 ㅋㅋ
그리고 과연 지금과 같은 경향이 계속될까라는 질문에도 그렇지는 않을 거야라고 판단..  갈등 경험의 고통스러운 과정을 사람들이 과연 견딜 수 있을까라는 질문에도 당근... 이라고 대답... "아마도 현대 사회의 특징인 '지루함' 때문에" 그렇게 될 것이라고....

이 부분이야말로 이 책의 저자가 20대라는 점을 가장 분명하게 드러냄 ㅋㅋㅋㅋ

그런데 젊은이의 대책없는 낙관이라고 오구오구 하면서 책을 덮기엔 현실이 너무 시궁창이라 한숨....

 

 

# 리차드 세넷 [신자유주의와 인간성의 파괴]

 

신자유주의와 인간성의 파괴 리차드 세넷 문예출판사, 2002

 

 

뉴캐피털리즘을 비롯한 이전 책들과 역시 일관된 주장.
신자유주의가 가져온 급속히 변화된 노동과정, 고용형태가 단순히 일자리를 바꾸는 것이 아니라 삶을 바꾸어놓았고, 그 핵심에는 '시간'의 본질이 변화했다는 점을 지적.

"사람들이 직장 밖 정서생활에 가장 직접적 영향을 미친 것은 첨단 데이터 송신이나 전세계 증권 시장, 자유 무역이 아니라 바로 신자유주의의 새로운 시간대. '장기(long-term'는 안 돼'라는 표어는 계속 움직이되 한곳에 정신을 팔지 말고 희생하지도 말라는 뜻"

 

*

그는 직업과 일자리의 어원을 설명해주는데,

직업 (career) = 마차가 다니는 길, 즉 평생 한 우물을 판다는 의미
일자리 (job) = 짐수레로 실어 나를 수 있는 한 덩어리나 한 조각의 물건...

유연성이야말로 커리어의 길을 막아버리고 job 의 고색창연한 의미를 오늘에 되살림 ㅜ.ㅜ

 

*

2차 세계대전 전후 약 30년, 강력한 노동조합과 복지국가, 대규모 기업이 작동했던 그 시기가 소위 '안정적 과거 (stable past)'라는 세넷의 진단을 놓고 보자면... 오히려 그 시기가 역사적으로 유례없는 이상 시기가 아닌가 싶음. 현재의 모습이 정상이고.... ㅡ.ㅡ 사실 한국사회에서 안정된 고용이라는 것이, 일부 대기업과 공무원들 빼고 근대 이래 존재한 적이나 있나.....

 

*

현대 조직에서의 단기적 시간 개념 틀은 '비공식적 신뢰'가 성숙될 여유를 주지 않음. 일터에서의 신뢰, 충성, 상호 헌신 같은 가치들은 개나 줘버리자고... ㅡ.ㅡ  '단기 자본주의'는 다른 사람과 유대 관계를 맺으면서 지속가능한 자아의 의식을 간직하는 인간성의 특징들을 훼손시킴.. ㅜ.ㅜ
"방황하는 경험과 고정 불변의 의지라는 양 극단 사이에서 실종되는 것은 그의 행위에 계통을 세워줄 수 있는, 사건의 전말에 관한 이야기"라는 설명은 뭔가 엄청나게 슬픈 진단 아닌가...

 

*

현대적 형태의 유연성을 추구하는 시스템의 세 가지 구성 요소 - 첫째, 조직의 비연속적 개혁, 둘째 생산의 유연 전문화, 셋째 중앙 집중이없는 힘의 결집

"새로운 질서는 기술 축적에 필요한 일정한 시간과 연륜이 개인에게 직장 내에서의 입지 확보와 권리를 부여해준다고 보지 않으며, 대신에 실질적인 면에 가치를 둔다. 경험의 시간적 길이를 중시하는 것은 연장자라는 권리로 인해 조직 체제를 경직시켰던 옛 관료주의적 악습의 한 가지라고 보며, 현재의 능력을 중시하는 체제를 선호"  이렇게 보자면 우리는 구 관료주의도 비판해야 하고, 새로운 유연성도 비판해야 되는 몹시도 곤란한 지점에 서 있는 게지...ㅡ.ㅡ

"노동윤리는 기다리는 훈련을 쌓을 수 있을 만큼 충분히 안정된 제도적 토대에서만 가능. 만족에 대한 자제력도 급속히 변하는 제도 속에서는 그 가치를 인정받지 못함"
"팀에 대해 SCANS 이 제시한 이미지는 한 마을에 산다기보다 특수한 당면 임무를 수행하기 위해 소집된 사람들의 모임" - 매우 적절한 비유라고 할 수 있으며, 단기간의 불안정 노동이 갖는 사회적 관계망과 정신건강에 대한 탐구가 필요해보임 ㅡ.ㅡ

 

"사회적 결속은 근본적으로 상호 의존 감정에서 시작. (하지만) 새로운 질서를 찬양하는 말들을 보면 의존성은 수치스러운 조건. 염격한 관료주의적 계급에 대한 공격은 의존성에서 벗어나 구조적으로 자유를 추구한다는 의미이며, 리스크의 감행은 주어진 것에 대해 복종하기보다 자기 주장을 적극적으로 펼쳐 보인다는 의미...." 바로 이러한 의존에 대한 부정적 시각으로부터 복지 국가에 대한 공격이 힘을 얻음. 복지 수혜자들은 사회 기생충이라고 의심하고 무시하게 됨

 

"누군가가 나에게 기대하고 있기 때문에, 나는 다른 사람 앞에서 나의 행동에 책임을 지게 된다" 철학자 폴 리퀘르의 이야기. 신뢰가 없더라도 큰 문제가 없이 잘 굴러가는 현대의 경제 체제에서, 즉 신뢰를 필요로 할 만한 이유가 전혀 없는 곳에서는 무관심이 확산. 그리고 사람들이 일회용품처럼 취급받는 조직의 구조 조정을 통해서도 무관심이 확산. 그러한 관행들은 인간으로서의 중요성, 즉 남에게 필요한 존재ㄹ는 의미를 명백하고도 잔혹하게 감소"시킨다는 진단은 얼마나 정확한가 말이지...

 

"다만, 나는 우리가 왜 인간적으로 서로를 보살피며 살아야 하는지 그 소중한 이유를 제시해주지 못하는 체제라면 자신의 정통성을 오래 보존하지는 못할 것이라고 생각한다." 그러게.... 그래야 한다고 생각하는데, 그깟 정통성이야 개나 줘버리라고, 거추장스러운 껍데기일뿐이라고 생각하는 이들이 대세인 것 같아서 이것도... ㅜ.ㅜ

본문

#. 국가스텐 Squall vol.1 (2015/05/01 합정동 롯데카드 아트센터)

그동안 스페이스 공감에서 여러 차례 공연이 있었는데, 한 번도 당첨이 안 됨 ㅡ.ㅡ

페스티벌 말고는 그닥 공연 소식도 없어서 포기하고 있던 차에, 갑자기 공연 공지가 뜨고, 천신만고 끝에 예매에 성공....

진짜 약빨고 공연한다는 게 어떤 말인지 실감.... 뭐가 이 구역의 미친 X 은 나다... 라고 못박으러 나온 느낌이랄까? 무대 위나 무대 아래 스탠딩 석이나 한꺼번에 광기에 휩싸일 무렵, 문득 나홀로 정신을 차리게 되는 신기한 경험을 하게 됨 ㅋㅋㅋ 어찌나 뜨거운지 화들짝 정신이 갑자기 돌아왔음 ㅋㅋㅋ

건반 없이 일렉트로닉 기타들이 폭주하는 미친듯한 공연 너무 좋음... 

하현우 노래 잘하는 거야 뭐 두 말하면 잔소리... 저렇게 방방 뛰다 언제 한 번 기타 줄에 걸려 넘어진다에 한 표 걸겠음.....

진심 강추 공연!

#. 신시컴퍼니 [푸르른 날에] (2015/05/24 - 남산드라마센터)

진짜 오랜만에 연극 감상.....

공연 시작 전, 무대 한 가운데에 놓인 작은 물길이 그렇게 많은 역할을 할 것이라고는 상상도 못했지...

어이없게도, 이런저런 읽을거리들과 이야기들을 통한 간접경험이 쌓여서 마치 80년 5월의 광주가 내 동시대에 있었던 일인양 착각하고 있는지라, 북받치는 순간들이 너무나 많았음. 

김남주의 시가 낭송되는 동안, 정말 몸둘바를 모르겠더라는....

그동안 살아오면서 여러 번 생각했던 건데, 내가 그 시간, 그 장소에 있었더라면 과연 도청으로 들어갔을까? 아마도 극 중 '지식인'과 같이, 다 죽는 무모함을 우리가 굳이 감당할 필요가 없다고 이야기했겠지. 그 무모한 열정이 결국은 살아남아 세상을 바꾼 것이지만, 그 당시에는 다가올 미래를 도저히 예측할 수 없고, 과연 우리의 죽음이 기억되기는 할 것인가, 세상에 알려지기는 할 것인가도 모르는 상태에서 뛰어들었던 그 시민군들의 마음을 여전히 나는 헤아릴 길이 없다고.... 

그 날 날씨는 너무나 청명했고, 펍에서 나눈 연구소 식구들과의 맥주 한 잔은 그토록 맛났지만,

이제는 그 노력으로 변화된 사회에서 나누는 소소한 후일담이면 좋았겠지만...

현실이 그렇지 않다는 점이 비극.... 

배우들의 연기나 극의 구성은 뭐 두 말하면 잔소리....   

#. 넬 [Season 2015 Beautiful day] (이대 상섬홀)

아마도 처음 하는 소극장 장기공연

소극장, 어쿠스틱 공연에 걸맞게 대부분의 곡들을 편곡해서 연주했는데 아주 상큼하고 신선한 것들이 많았음.... 특히 Stay 같은 곡 ㅋㅋ

하지만 가장 좋았던 것은, 큰 공연에서 들을 수 없었던 아주 초기, 언더 시절 곡들을 들려준 것...

2000년대 초반.... 정말 이들의 노래는 지구의 심연이라도 뚫을 법한 우울의 정서에, 가사는 쓰레기와 시궁창으로 점철되어 있었지....

그렇다고 그 시절 나의 정서가 딱히 그런 것은 아니었는데도 묘한 멜랑콜리아 

본문

#. 피터 도베르뉴 [저항 주식회사]

저항 주식회사 - 진보는 어떻게 자본을 배불리는가 피터 도베르뉴 외 동녘, 2015

책을 읽으면서 가장 두드러진 감정은 어이없게도 우리는 혼자가 아니었어 ㅠㅠ

데이비드 하비 할배의 [신자유주의: 간략한 역사]에도 나오듯 한국에서의 민주주의 후퇴나 국가폭력 증대는 한국만의 예외적 후진성이 아니라 신자유주의에 내포된 하나의 과정... 자본주의 고도화는 세련된 소비문화로의 포섭이 다가 아니며 항상 어느 지점에선가 폭력을 동원하게 된다는 점.

물론 이걸 안다고 해서, 우리는 혼자가 아니라고 해서 위안이 되는 것은 결코 아님 ㅠㅠ
한 때, 어쨌든 형식적 민주주의를 전취하면서 이것이 영원불멸할것이라고 믿었던 것이 나(를 포함한 많은 이들)의 실수였다는 것을 다시금 떠올리며 착잡....

전반적으로, 좌파 정치정당이나 전통적인 노동조합운동의 정치 리더십 경험이 부재한 미국의 자유주의적 운동경험에 대한 편향이 강하긴 하지만 문제의식에는 크게 공감.... 근데 어쩔껴???? ㅠㅠ

* 급진주의 운동의 쇠락을 가져온 큰 흐름 진단에 완전 동의 - 1) 기업화의 정치 ㅡ 기업처럼 보기, 2) 안보를 빙자한 탄압, 3) 사회적 삶의 사유화 ㅡ 반체제 활동의 하부구조 변화, 책임의 개인화 , 사회적 시민성의 위축, 4) 운동의 제도화 ㅡ 비영리산업복합체

1) 기업화의 정치

운동 기업화의 흐름을 세 가지로 요약. 첫째, 대기업과의 동반자 관계 증가, 둘째, 자본가의 자선 활동과 기업형 모금에 의지, 셋째, 시장의 병폐에 대한 해법으로서 국제무역과 대중 소비를 포용

"이제 기업화된 운동은 생산효율성, 기업투명성, 기술진보를 조심스럽게 지향"하지만 "이는 사회적 갈등에 휘말려 삶의 조건이 파괴되고 있는, 가장 힘없고 가난한 사람들에게 가해지는 자본주의의 '느린 폭력'에 자기도 모르게 힘을 보태는 일"

근데 이게 참 애매한 것이.... 이게 어찌 보면 운동의 발전으로 볼 수 있는 측면들도 있고, 또 unintended consequences 성격이 강해서리.... 평범한 시민들에게 운동의 장벽을 낮추고 보다 폭넓은 대중 접촉면을 만들어낸다는 측면도 완전히 부정하기는 어려운지라...  결국 중요한 갈림길은 '진심'과 '진정성'인데 이걸 또 누가 판단한단 말여... 물론 모든 운동이 이런 방향으로만 가는 것은 저자의 우려대로 심각한 문제겠지만, '안 하는 것보다 뭐라도 하는게 낫다'라는 생각이 팽배한 요즘은 아쉽지만 뭐 이거라도 하는 걸 격려해야 하나... 이럴 정도로 나의 눈이 낮아졌음 ㅜ.ㅜ

2) 안보를 빙자한 탄압

"불만세력들을 감시하는 국가권력이 증대하면서 비판집단은 고립되고 대립각을 세우는 전략들은 뒷전으로 밀려"나며 한편으로 "동시에 운동의 기업화가 강화되고, 협력적인 집단들은 국가안보에 '안전한' 세력이라는 지위로 보상"

맥닐리의 지적에 의하면 "시민사회 참여는 '주류의 신망을 얻고 하찮은 군중이나 폭도로 보이지않기 위한 ' 방편을 통해 예의를 갖추는 행위에 가까워지고 " 있음

한국사회는 이보다 조금 복잡해서,

연이은 두 정부의 또라이짓에 '온건하던' 단체들마저 급진적으로 변해가는 양상과, 이 책에서 지적하는 것과 같은 순치화 양상이 동시에 발전하고 있는 듯.

3) 사회적 삶의 사유화

이 부분이 가장 심각한 문제라고 생각되는데, 라이트 밀즈가 이야기했던 바 개인의 경험을 공적 이슈로 전환하기는 커녕 사회적 이슈가 모두 개인화되어 그 해결책은 각자 도생이라는 무간지옥 ㅠㅠ 이것이야말로 오늘 날 한국의 현실.....

"더이상 변화의 정치는 노동과 지역사회를 통해 이루어지지 않"고 사회운동 내에서 우정과 신뢰를 유지하기가 어려워지고 사람들은 개인으로서 정치에 참여하고 대의명분에 합류하려는 경향"

사실 이건 "깃발내려" 사건에 대한 설명일 수도 있는데, 이 '개인으로서의 참여'라는 것이 결국  '순수한 시민운동'과 '불순한 정치운동'에 대한 구분에서 탄생하고 또 이를 강화시켰다고나 할까....

4) 운동의 제도화

"비영리산업복합체"라니... 한국사회만 놓고 보면 좀 과한 개념같지만 또 전지구적이나 서구사회 보면 악히 과장도 아닌듯... "존립을 위해 주민이나 회원들에게 의존하지 않기 때문에" 더이상 이들에 대한 책임도 느끼지 않음 오로지 펀더의 견해와 의중이 중요함 ㅠㅠ

이는 뒤지어 말하면, 투표를 근간으로 하는 대중민주주의에서 유권자의 영향력이 점차 사라지고, 기업과 부자들을 과대대표하게 된 미국 상황을 고발한 [다운사이징 데모크라시]의 시민사회 버전... ㅡ.ㅡ

비영리산업복합체 특징은, 첫째 기업후원 증가, 둘째, 하향식 관료주의 체계에서 일하는 운동가의 숫자 급증, 셋째, 관리통제주의 문화 강화되며 자제와 순화의 가치에 대한 믿음 심화된다는 점.

이러한 문제의식에서 반세계화 활동가들이 운동의 제도화에 가장 강력한 반대자로 활동해왔지만, 그 결과는 슬프게도 운동의 기업화, 탈중심화, 국지화 ㅠㅠ
 

수십억 원의 수입에 수천명의 활동가 혹은 직원을 거느린 글로벌 조직의 재정 상황과는 비교할 건덕지가 없지만, 한국에서도 '제도화'의 문제는 심각하게 돌아볼 필요가 있음.

#. 오준호 [세월호를 기록하다]

세월호를 기록하다 - 침몰·구조·출항·선원, 150일간의 세월호 재판 기록 오준호 미지북스, 2015

정말, 안타까움에 눈물보다는,

이 말도 안 되는 어리석음과 무능, 얼렁뚱땅에 한숨, 짜증이...

이 마당에서, 인권을 논하는 게 다 부질없다는 생각....

어쩌면, 한국 사회에서 오늘날 가장 시급한 것은 '근대화'의 과제 아닐까 싶음.

인간에 대한 사랑이고 고귀한 희생정신이고 다 필요 없이, 규칙을 만들고 그 규칙을 지키는 것이 '당연한 것'임을 사람들이 일상적으로 받아들이게 만드는 것이 필요해보임.

세상에, 차라리 그 어떤 거대한 악의 세력이나 음모라도 있었다고 하면 오히려 위안이 되었을까.... 이렇게 한심한 상황 때문에 그토록 많은 사람들이 차가운 바닷물 속으로 사라져갔고, 그토록 많은 슬픔을 우리 사회에 던져 주었다니, 정말 그저 어이가 없을 뿐....

본문

책을 읽고 기록을 남겨놓지 않으면, 그저 '읽었다'라는 위안 이외의 기억들은 자연스레 소멸되기 마련인지라, 항상 작은 메모라도 남겨 두려 하는데, 그게 또 은근 일이다....

사실 책 이야기 말고도 뭔가 쓰고 싶은 이야기거리는 엄청 많은데, 자꾸 순위에서 밀린다.

널뛰기하는 생각거리들을 늘어놓을 시간 혹은 여유조차 없는 삶이란 도대체 뭐지???

시간 부족이 문제가 아니라 어쩌면 말로, 입으로 다 풀어버려서인가? 그래도 말글이 아니라 손글로 정리하는 건 다른 건데 말이지....

#. 레나타 살레츨 [선택이라는 이데올로기]

선택이라는 이데올로기 레나타 살레츨 후마니타스, 2014

제목에 낚였음 ㅜ.ㅜ
초반부의 문제의식에는 완전 동감... 

선택이라는 전제 (tyranny) 가 '자신을 개인적인 기획의 전적인 주인으로 여기면서 정작 사회를 변화시키는 선택들'에 대해서는 잊게 만든다는...
"선택이 개인적 삶을 꾸려나가는 데 필요한 궁극의 수단으로 찬양될 때, 사회적 비판의 여지는 거의 사라지고 만다'는 지적이나, 긍정 이데올로기, '개인이 자기 운명의 주인이 자신이라고 느끼게 될 때, 또 긍정적 사고가 사회적 부정의의 결과로 겪는 불행에 대한 만병통치약으로 제시될 때 사회비판은 점점 더 자기비판으로 대체'된다는 지적, 또한 "경제학 영역의 '합리적 선택'이라는 관념이 우리에게 존재하는 유일한 선택 유형으로 미화'되었다는 지적에 크게 동감했으나....

허나!!!!
선택이 합리성과 관련이 없다는 점을 지적하면서 오이디푸스 나오고, 히스테리 나오고, 라깡 출현... 아이쿠, 털썩...

이렇게 인간의 무의식과 심리적 근원의 세계로 돌아가서 선택이 그렇게 합리적인 행동은 아니라고 이야기한다면, 이건 뭐다?? 그럼 답이 없는 거잖아???

도대체 멀쩡한 성인들의 행동과 심리가 아동기 오이디푸스 컴플렉스로 온전히 설명된다면, 그동안 살아온 인생은 다 헛짓인 거여??? 이 정도 되면, 사주팔자론이나 유전자결정론과 뭐가 다른 것이여?

사실 후마니타스에서 출판된 책이라 믿고 선택한 것도 있었는데, 전해 듣자니 책은 나름 인기가 있었다고.... ㅜ.ㅜ
도대체가 검정할 수 없는 영역에서 사후적 설명에만 충실한 정신분석학이 의학 이외 영역에서 왜 이렇게 인기가 있는지 당최 이해할 수 없음

#. 노명우 [세상물정의 사회학]

세상물정의 사회학 - 세속을 산다는 것에 대하여 노명우 사계절, 2013

딱히 나쁜 책이라는 생각이 들지는 않는데...
내가 강퍅해진 건지.. 사족이 지나치다는 느낌적 느낌

"상식과 상식이 서로 견제할 때 몰상식이 생겨나지 않는다, 양식은 상식 앞에서 무력하다.."  아... ㅜ.ㅜ

"유권자가 소비자가 되는 사회에서 소비주의는 개인의 무거운 선택을 가벼운 선택으로" 바꾸어 놓는다는 지적은 앞의 책보다 통렬.

조종된 "군중을 비난하느라 군중을 기획하고 있는 시틀러나 무솔리니를 찾아내지 못한다면 그들의 또다른 노리개로 전락하는 셈"이라는 지적에 깊은 동감하면서 "공감은 동정이라는 따뜻한 감정으로 냉혹한 현실을 잠시나마 가릴 수 있다는 낭만적인 태도와는 거리를 둔다"는 지적에 공감 ㅋㅋ

그런데, 여기에도 역시 예상치 못한 폭탄이 있었으니, 생뚱맞게 "집단적으로 오이디푸스 콤플렉스를 벗어나야" 한다는 주장...

오이디푸스를 조용히 잠들어 있게 놔두자... 아.... ㅡ.ㅡ

#. 킴 스탠리 로빈슨 [쌀과 소금의 시대]

쌀과 소금의 시대 1 킴 스탠리 로빈슨 열림원, 2007

해외 연수를 마치고 돌아온 K 기자와 1년만에 만나서 밥을 먹고 헤어지는 길에 건널목 앞에서 문득 추천해준 책 ㅋㅋㅋㅋ

사실 필립 K 딕의 [The man in the High Castle]에 실망해서, 동양이 역사의 주인공되는 서양 작가의 대안역사 소설에 거부 반응이 있었는디....워메.....  막 빠져들었음...

작가의 그 유명한 화성 삼부작을 꼭 읽어봐야겠다는 생각이 들었음. 찾아보니 그는 필립 딕의 작품 세계를 분석하여 박사 논문을 썼다고... 후덜덜......

이건 그냥 그저그런 오리엔탈리즘이 절대 아님. [티벳 사자의 서]를 기본 프레임으로 하여, 이성과 인간해방, 페미니즘, 생태주의를 이음새 없이 훌륭하게 엮어내고 있음. 불교, 이슬람에 대한 이해가 상당하다는 것은 말할 나위도 없음... 사실 내가 불교에 대한 이해가 깊은 것은 아니지만, 마치 서구인들이 기독교의 오랜 '문화'에 물들어 있듯 우리도 불교 문화에 알게 모르게 침잠되어 있고 그래서 서구인들의 소설이나 영화에서 어설픈 흉내내기를 보면 짜증이 울컥 ㅋㅋ  The man in the high castle 이나 어슐러 르 귄의 [어둠 속의 왼손]에서도 나는 음양이론 나오는 게 제일 싫었다고......

그런데 이 책의 첫 머리에 바르도 장면이 등장했을 때, 앗 깜딱이야 하면서 정신이 번쩍....

그러면서 역사적 사실과 허구가 촘촘하게 얽혀 있어서.... 나만의 숨은 그림 찾기를 하는 느낌.

비극으로 끝나는 개인의 삶들이 모여서 사회의 희극으로 이어지고, 천천히, 정말 천천히, 그렇게 앞으로 나아가는 인류의 모습이란, 뭔가 묵직한 감동.

여전히 완벽하지는 않지만, '가자, 가자 피안으로'라는 첫 장의 메시지처럼 2보 전진과 1보 후퇴를 반복하며 어쨌든 나아가고 있다는 것이 중요...

기독교나 유대교가 거의 사라지고, 이슬람조차 내부로부터의 붕괴해가면서 유일신 종교가 사라져가는 화목한 세상...  과학자들이 책임감을 가지고 세계평화를 도모하기 위해 노력하는 세상, 역사학자들이 과거로부터 배우고 미래에 단서를 주는 세상......

정말 이런 세상에 살고 싶구나... 현재가 이렇지 않으니까 이것이 '대안' 역사 소설이겠지만... ㅜ.ㅜ

불꽃같은 삶을 살다간 페미니스트들, 앎의 환희가 무엇인지, 그 책임은 얼마나 무거운지를 깨달은 과학자들, 이 허구의 인물들 앞에서 가슴이 콩닥거리는 나는 변태인가???

# 듀나 [아직은 신이 아니야]

아직은 신이 아니야 - 듀나 연작 소설집 이영수(듀나) 창비, 2013

많은 과학소설들이 당대의 사회상에 대한 비판과 풍자, 숙고를 색다른 방식으로 담고 있기 때문에 사랑받고는 하지만, 바로 이 점 때문에 나같은 독자들이 고도의 맥락성이 있는 서구 과학 소설들을 100% 즐기기란 어렵다고....

국내 SF 작가들의 작품은 바로 이런 면에서 무언가 속속들이 채워진다는 느낌을 주곤 하는데...

듀나의 작품은 단순히 국적이 같아서가 아니라, 짜임새와 개연성 높은 상상력이 촘촘하게 자리한 가운데
언뜻언뜻 드러나는 장소와 인물과, 사건들의 미묘한 익숙함과 뒤틀림이 완전 매력.

왜 듀나가 국내 최고의 SF 작가로 인정받는지 단박에 알아차릴 법한 좋은 작품집 (사실, 언어적 제한이 작동하지 않는다면, 서구의 단편들보다 훌륭한 작품들이 많음). 다만, 미스테리는 왜 이런 책들이 '청소년문학'으로 분류되느냐 하는 점... ㅡ.ㅡ

# 듀나 [면세구역]

면세구역 이영수(듀나) 북스토리, 2013

단편 모음.

경계없는 상상력의 폭주를 사랑하지 않을 수 없음. 특히 주인공이나 등장인물들의 젠더 밸런스 매우 호감!!!!

여러 글들 중에서도 "기녀기담" 특히 좋았음. 엄청 서늘하고 아름다운 초단편!!!