참터는 대성리에 있지요

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 무심(無心)이 도(道)

모든 부처님께 공양 올리는 것이 무심도인 한 사람에게 공양 올린 것만 못하다.

그것은 무심한 사람에게는 일체의 마음이 없기 때문이다.

진여 그대로인(如如) 몸이 안으로는 목석 같아서 움직이거나 흔들리지 않으며,  밖으로는 허공 같아서

어디에도 막히거나 걸리지 않으며,  주관 객관의 나뉨은 물론 일정한 방위와 처소도 없다.

후학들이 감히 법에 들어오지 못하는 까닭은 공(空)에 떨어져 닿아 쉴곳이 없을까 두려워 해서인데,

이런 태도는 막상 벼랑을 보고는  물러나서 거기다가 널리 지견(知見)을 구하는 것이다.

그러므로 지견을 구하는 자는 쇠털처럼 많아도 정작 도(道)를 깨친 이는 뿔과 같이 드물 것이다.

문수보살은 이치(理)에, 보현보살은(行)에 해당한다.  이치란 진공(眞空)으로서 걸림없는 도리이고,

행실이란 형식을 벗어난 끝없는 실천을 말한다.  관세음보살은 자비를, 세지보살은 지혜를 상징한다.

유마는 깨끗한 이름[정명]이란 뜻인데,  깨끗하다는 것은 성품을 두고 하는 말이고,

이름은 모습의 측면에서 한 말이다.  성품이 모양과 다르지 않으므로, 그를 정명거사(淨名居士)라 한 것이다.

누구나 한마음을 여의지 않아서 깨치면 곧 그대로인 것이다.   그런데 지금 도를 배우는 사람들은 자기 마음에서 깨달으려 하지 않고 마음 밖의 경계인 모양에 집착하여 오히려 도를 등지고 있다.

간지스강의 모래란 , 이 모래는 모든 불보살과 제석, 범천 및 하늘 무리들이  자기를 밟고 지나간다 해도 기뻐하지 않고,  소나 양.벌레.개미 등이 자기를 밟고 지난다 해도 성내지 않음을 말씀하신 것이다.  또한 간지스강의 모래는 보배나 향기를 탐하지도 않으며,  똥.오줌 냄새나는 더러운 것도 싫어하지 않는다.   이런 마음이 곧 무심한 마음으로서.

모든 모양을 떠난 것이다.

이렇게 무심할 수 있다면 그것이 바로 완전한 깨달음이다.  도를 배우는 사람이 그  당장 무심한 상태가 될 수 없다면,

그 사람은 여러 겁 동안 수행해도 도를 이루지 못할 것이니,  그것은 성문.연각.보살의 단계적인 공부에 얽매여 해탈하지 못하는 것이다.

그러나 이 마음을 증득하는 데는 더디고 빠른 차이가 있다.   어떤 사람은 이 법문을 듣는 즉시 한 생각에

무심이 되기도 하고,   어떤 사람은 10신(十信).10주(十住).10행(十行).10회향(十廻向)에 이르러서야

비로소 무심을 얻기도 한다.

그러므로 더디거나 빠르거나 무심을 얻으면 그만이지 거기에 더 닦고 증득할 것이 없으며,  참으로 얻었다 할 것도 없다.   그러나 진실하여 허망하지 않는 것이니 당장 한 생각에 깨친 것과  10지를 거쳐 깨친 것이 효용에 있어서는 꼭 마찬가지여서 다시 더 깊고 얕음의 차이가 없다.

그렇지 않으면 다만 긴 세월 동안 헛되이 괴로움을 받을 뿐이다.



선악(善惡)을 짓는 것은 모두 모양에 집착하기 때문인데 모양에 집착하여 선악을 짓게 되면.  허망하게 윤회의 수고로움을 받게 된다. 그러므로 그  무엇도 한마디 말에 본래의 법을 문득 스스로  깨닫는 것만 같지 못하다.   이 법 그대로가 마음이어서 마음 밖에는 아무 법도 없으며,  이 마음 그대로가 법이어서 법 밖에는 어떠한 마음도 없다.   그런데 마음 그 자체는 또한 마음이라 할 것도,  무심이라 할 것도 없다.   마음을 가지고 마음을 없앤다면 마음이 도리어 있게 된다.

다만 묵묵히 계합(契合)할 따름이다. 모든 사유와 이론이 끊어졌으므로 말하기를 '언어의 길이 끊기고  마음 가는 곳이 없어졌다'고 하였다.

이 마음이 본래 청정한 부처인데 사람마다 모두 그것을 지녔으며 꿈틀거리는 벌레까지도  불보살과 한 몸으로 다를 것이 없다. 다만 망상 분별 때문에 갖가지 업과를 지을 뿐이다.





供養十方諸佛이 不如供養一箇無心道人이러니 何故오 無心者는 無一切心也라 如如之體가 內如木石하야

不動不搖하며 外如虛空하야 不塞不碍하며 無能所無方所하며 無相貌無得失이라, 趨者가 不敢入此法은

恐落空無棲泊處라 故로 望崖而退하야 例皆廣求知見하나니 所以로 求知見者는 如毛하고 悟道者는 如角하니라,文殊는 當理하고 普賢은 當行이시니 理者는 眞空無擬之理요 行者는 離相無盡之行이니라,

觀音은 當大慈하고 勢至는 當大智하고 維摩者는 淨名也니 淨者는 性也요 名者는 相也니 性相不異故로

號淨名이니라,

諸大菩薩所表者는 人皆有之하야 不離一心이니 悟之卽是니라, 今學道人이 不向自心中悟하고 乃於心外에

着相取境하야 皆與道로 背하나니라, 恒河沙者는 佛說是沙니 諸佛菩薩과 釋梵諸天이 步履而過하야도

沙亦不喜하며 牛羊充蟻가 踐踏而行이라도 沙亦不怒하며 珍寶馨香을 沙亦不貪하며 糞尿臭穢도

沙亦不惡하나니

此心이 卽無心之心 이라 離一切相이니라,

衆生諸佛이 更無差別이니 但能無心하면 便是究竟이니라,

學道人이 若不直下無心하면 累劫修行하야도 終不成道이니 被三乘功行 拘繫하야 不得解脫이니라,

然이나 證此心이 有遲疾하니 有聞法하고 一念에 便得無心者하며 有至十信十住十行十廻向하야

乃得無心者하며 有至十地하야 乃得無心者하니 長短得無心하야 乃住요 更無可修可證이며 實無所得이나

眞實不虛하니 一念而得과 與十地而得者로 功用恰齊라 更無深淺이니 祈是歷劫에 枉受辛勤耳니라

造惡造善이 皆是着相이라 着相造惡하야 枉受輪廻하며 着相造善하야 枉受勞苦하나니

摠不如言下에 便自認取本法이니라,

此法이 卽心이라 心外無法하며 此心이 卽法이라 法外無心이어늘 心自無心하며 亦無無心者하니

將心無心하면 心劫成有라 默契而已요 絶諸思議故로 曰 言語道斷이며 心行處滅이라하나니,

此心이 是 本源 淸淨佛이라 人皆有之요 蠢動含靈과 與諸佛菩薩이 一體不異언마는

祈爲妄想分別하야 造種種業果이로다,

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 현미 해초된장국의 아키즈끼식

일본 동북아 지진으로 우리를 떨게한 방사능에 대한 책자들이 상당히 많이 있다.  알다시피 방사능은 세포를 파괴하고 DNA에 손상을 주어,  각종 질병을 일으키고 암을 일으키거나 장기가 기능을 하지 못하면 사망하기에 이른다.  보다 강한 방사선의 핵폭탄 기록은 태평양 전쟁에서 히로시마에서 14만명,  나가사키에서 7만명의 목숨을 단시간에 앗아간 사건이다.  그러나 이 나가사키에서 폭탄투하 중심지의 가까운 장소에서 피폭되었음에도 불구하고 죽지 않고 살아난 사람들이 있다.

당시 아키즈키씨는 나가사키 시의 제1병원에 근무했다.  채식주의자였던 아키즈키씨는 체질개선을 위해 원폭투하 1년 전부터 환자와 병원관계자들 모두에게 [ 현미, 야채식, 미역 해초류의 된장국 ]을 권장하였다.  반대로 해독에 아주 해로운 설탕을 금지시켰다.  운명의 날인 1945년 8월 9일 오전 11시 미군의 B-29 폭격기로부터 원폭이 투하되어졌다. 

우라까미 제1병원은 투하 중심지부터 약 1.4km의 거리에 있었지만,  폭탄투하 중심지로부터 멀리 떨어진 다른 병원들은 많은 희생자가 나왔음에도 불구하고 아키즈키병원의 환자들은 살아난 것이었다.  이 사실은  [ 기적의 생존 ]으로서 해외에서도 널리 알려지게 되었다.

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  성인들이 먹는 음료 뿐 아니라 아이들이 먹는 음료에도 설탕 함량이 보통 10%이상이다.  음식엔 어떤가?  추억이 남아있는 천안호도과자는 왜그리 달게 만들어야하는지, 빵이나 과자 등은 입에 대보면 모두 자극의 한계를 넘어선 느낌이 든다.   그런 제품을 아무렇지 않게 젊은이들이 공복에 먹는 것을 보면 마음이 답답하다.

설탕은 몸을 노화시키는 첫 번째 주범으로 혈당치가 140만 되어도 담배를 4개 정도 필 때와 똑같은 악영향을 준다고 한다.  왜 그렇게 나쁜가?   혈당이 높아지면 혈관 내벽에 압력이 높아지고 상처가 생겨 동맥경화 뇌졸중 심장병 원인이 된다.  게다가 혈액안의 콜레스테롤치를 올려서 콜레스테롤에서 만들어지는 성호르몬 영향으로 폐경 후 여성들의 유방암이나 자궁암을 증가시킬 수도 있다.  그 뿐인가, 췌장의 랑게르한섬 베타세포를 파괴하여 당뇨병이 되면 그 다음은 망막을 공격하고 이어서 신장을 파괴하여 당이 소변으로 점점 빠져나가게 하며, 마지막에는 발의 혈관을 파괴해서 약하게 한다. 

일상적으로 먹고 마시는 우리의 음식들, 과연 어디까지 안전한가?  전 국토를 가득 채우고 있는 자동차 배기가스등 우리의 생명을 위협하고 있는  너무나 많은 요소들이 널려 있다.  무엇을 할 것인가?

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모두가 함께 실천해야 할 과제가 아닐까요?  나는 우리는 아니라고 강변하지만 나에게도 우리에게도 엄청난 허물이 있다는 사실을 인정해야 합니다.  모두가 나아닌 우리아닌 남이나 그들의 탓이라고 해왔지만  악순환이 되풀이 되지않았나요.  양비론이 아닙니다.  나의 우리의 과오를 인정하면서 대안을 찿자는 것입니다.  지난 날의 과오를 계속 반복한다면 그것은 바보들의 행진이지 않을런지요.  오늘 석가모니 붓다가  오신 날 지난 잘못을 반성하면서 먼 훗날을 위해 새로운 각오를 다지는 하루가 되었으면 합니다.  그것이 진정 깨달음으로 가는 지름길이지 않겠나 감히 올립니다.  일진 김명희 두손모음

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밥상머리에서는 애들을 나무라지 말라는 말이 있다.   잠재의식이 가장 들어오기 쉬울 때가 먹고 있을 때라는 것을 본능적으로 알고 있기 때문이다.   먹는 다는 것은 생명과 관계가 있으므로 이때 현재와 잠재의식의 간격이 엷어진다.

그런데 요즘 애들은 어떤가?   혼자서 방에 들어가 조용한 상태에서 간식이나 콜라를 먹으면서 컴퓨터 게임을 한다.  그러다보니 잠재의식 현재의식이 섞여서 왕성하게 활동한다.  즉 현실과 게임을 구별하지 못한다.  게임이라는 것 자체는 싸우고 부수는 것이니 학교에서 아무렇지도 않게 폭력을 휘두르고도 인정하지 못하는 것이다.

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지나친 친절이나 간편과 편리성이 강조되는 제품이나 옷이나 전자기기는 한번쯤 되짚어 볼 필요가 있다.  봄이 되니 새로운 옷이 많이 출시되는데,  편리성을 강조한 구김방지 옷,  수축방지를 위한 옷은 포름알데히드 합성수지가 사용된다.  또한 폴리에스테르와 혼방의 이불보나 침대 역시 마찬가지다.   그런 직물을 덮거나 입으면 피부를 통해 흡수된 독소로 불면증,  천식,  피부발진이 생길 수 있다.   문제는 입으로 흡수되는 독소는 일단 간에서 한번은 해독과정을 거치지만 피부로 흡수된 것은 바로 모세혈관으로 흘러가므로 문제가 더 심각하다는 것이다.

강경에서 파는 새우젓을 사려고 갔는데,  놀랍게도 거의 모든 판매 젓갈에 글루타민산나트륨(미원)이 첨가되어 있더라는 것이다.  새우와 5%의 조미료.  하물며 슈퍼에서 파는 제품이야 오죽하겠는가?   용기로 포장하고 냉장고 밖에서의 유통기한을 늘리기 위해 방부제가 사용되고,  색이나 냄새, 맛을 위해 첨가제가 들어 가야한다.  비스페놀 A는 음료수병 같은 플라스틱 용기를 단단하게 만들거나 통조림 뚜껑 내부를 코팅하는데 사용되는 화학물질로 암 촉진인자다.  이런 독소의 가장 큰 희생자는 체구가 적은 어린이들이 더 영향을 받게 된다.

내 집 자식은 예쁘고 귀여워서 깨물고 싶을 정도이다.  머리로만...  진정으로 이 땅의 어린이가 희망이라면 5월이 가기 전에 어린이용 먹거리와 제품만이라도 제대로 만들겠다는 어른들의 서약식이라도 해야 되지 않겠는가? 

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담배를 피던 사람들이 담배를 끊게 되면 금단현상이 생긴다.  치킨이나 탄산음료를 좋아하는 아이들은 매일 밤 그런 기름진 음식이나 불량식품을 찾는다.   이런 좋지 않은 음식에 자꾸 끌리는 것은 몸이 독성에 찌든 상태라는 것을 말한다. 그런 음식을 끊고 나면 강렬한 반발작용이 일어난다.

원리는 이렇다. 우리 몸에서 독소가 바로 처리되지 못하고 계속 남아있으면, 그 해당되는 조직을 보호하기 위해 점액질을 분비하여 독소를 감싸게 된다.  세포가 스스로를 방어하는 방법이다.  점액은 조밀하고 끈끈한 성질이 있어 다시 독소들을 끌어들이게 된다 - 클린 중에서-

어느 장소에 쓰레기를 버리면 다른 사람이 와서 그곳에 또 쓰레기를 버리게 되고 금세 그 장소는 쓰레기장이 된다.  장에 숙변이 쌓이면, 그곳에 더 쌓이게 되고, 독소가 쌓이면 그 독소를 잡아두기 위해 점액질을 분비하여 감싸게 된다. 

고춧가루가 코에 들어가면 콧물이 나오며 코 안쪽을 화끈거리지 않게 점액질이 나오며 감싸는 것처럼, 장에 숙변이 쌓이면 장벽의 세포들은 자극을 받게 되고 점액질이 방어한다.  그러면 변비증상이 시작되고 장속에 유산균의 활동이 줄어든다.  

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큼지막한 딸기와 설익은 토마토가 매장에 나왔다.  연작하는 토양엔 비료 사용이나 속성제와 하우스를 이용해야만 철 이른 과일을 쏟아낼 수 있다.  지난 60년간 토마토의 비타민A 함유량은 43%가 줄었고,  감자의 비타민C는 57%나 감소했다.  해독에 필요한 다양한 미네랄, 비타민, 효소가 빠져버린 것이다.  게다가 속성제나 첨가제나 농약성분은 엎친 데 덮친 격으로 해독능력을 떨어뜨리고, 과식을 하게 되는 모임이나 행사가 많다보니 해독할 시간없이 신체를 괴롭힌다.  신체에 필요한 미량원소는 부족하고 치워야할 쓰레기는 더 쌓이는 꼴이다.- 클린중에서 -

몸안의 쓰레기를 치우려면 발효식을 먹어야 한다.  된장과 간장과 식초 그리고 김치 깍두기 등 시간이 필요한 식품들이 속성으로 단시간에 만들어지다 보니 해독에 필요한 효소가 턱없이 부족이다.  어렸을 적 부뚜막에는 막걸리로 만든 식초가 큰 소주병에 담겨있었다.  따뜻한 곳에 두어야 발효가 잘되기 때문인데, 그런 식초를 먹어야 우리 몸의 신진대사를 도울 뿐 아니라 해독이 잘되는 것이다.  그런데 요즘 가정에는 그런 자가식초가 없을 뿐 아니라 자연산 발효식품도 찿아보기 어렵다.  잘먹고 잘산다는 것이 무엇인지 깊이 생각해볼 일이다.

약간의 발품만 판다면 여전히 우리의 산하 곳곳엔 굳센 산야초들이 즐비하다.  녹색환경에 관심을 갖고 그들을 잘 보살피며 공생한다면 우리의 건강도 지키며 자연과 인간, 더불어 삶의 실천이 가능할 것이다.

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나무를 심으렵니다.  식목일즈음 날씨가 좋치않아  미루었던 일이고 참터에 무성할 봄내음도 그리워 일요일 다녀 올 계획입니다.  겨울동안 폐쇄된 물탱크 청소도 하고 주변정리도 해야 할듯 하군요.  민족의 영약인 쑥을 뜯어 부침과 막걸리 한잔 생각에 벌써 마음이 들뜨는군요.  시간이 되시는 분들과 함께 하면 더욱 좋겠군요. 

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해독제는 우리 가까이에 있다.  그중 황토와 흙을 빼놓을 수 없다.  황토전문가나 황토집에 사는 분들은 그 안에서 생활하고 나면 첫째 몸의 피로도 감소와 스테미너 증강, 변비도 해소되고 변 색깔도 좋아지고 아토피환자들의 증상도 완화된다는 체험담이 많았다.  물론 황토가 전부는 아니지만 건강에 관심을 둔다면 가능성에 눈뜰 필요가 있다.

황토의 해독력은 여기저기에서도 볼 수 있다.  비료와 농약에 의해 산성화된 땅에 황토를 뿌려 지력을 돋궈주거나 바다에 적조현상이 있을 때도 뿌려주어 중화시키거나, 손에 잘 닦이지 않는 기름이 묻었을 때도 흙이나 황토로 비벼주면 깨끗해진 기억을 가지고 있다.

어디 그뿐인가, 여성분들은 황토를 이용해 팩을 하기도하고, 진흙목욕으로 아토피같은 피부질환에 이용하는 분들도 있다.  또한 지장수를 만들어 마시거나 심지어 물김치를 담글 때도 지장수를 이용하기도 한다.  그 이유는 황토가 독소와 쓸모없는 성분들을 배출시키기도 하고 또한 흡수하며 해독하기 때문이다.

이런 일반적인 효과 외 전문가들이 요즘 주목하고 있는 것은 황토의 에너지 라고 한다.  오랜 세월 지구자기장에서 분출되는 대량의 에너지를 축적하였다가 잠재된 에너지를 인체에 전달하여 알 수 없는 생명력을 창출한다라는 것이다.  참으로 알 수 없는 것이 자연이다.  그렇다고 모두가 황토집을 지을 수도 없고 리모델링조차 쉽지 않으니 먼 훗날의 꿈이라도 그리며 모든 생명의 보금자리인 흙을 마음에 담아보자.