사용자 삽입 이미지1.
백주대낮, 한 청년이 쇠파이프에 맞아 죽은 일이 일어났습니다. 백골단이 공권력이라는 이름으로 휘두른 흉기에 말이지요. 그리고 곧 이를 항의하는 시위가 연일 열렸습니다. 대학가는 물론이고 전국 시내 곳곳에서 사람들이 모여 책임자를 처벌하고 전경과 백골단을 해체하라고 목소리를 높였습니다. 하지만 당시 권력의 최정점에 있었던 노태우는 상황을 모면하려는 꼼수들만 내놓았습니다. 아니, 구속 중이었던 노동조합 위원장이 의문사를 당하고 시위에 참여했던 한 여학생이 폭력적인 진압에 질식사하는 일이 발생할 만큼 폭력을 숨기지 않았지요. 사람들은 권력이 자행하는 포악에 치를 떨었습니다. 그리고는 자기 몸을 내던지는, 분신이라는 극한 저항을 하기 시작했습니다. 학생, 빈민, 노동자, 무려 11명이나 되는 열사가 생겨난 것입니다. 
 
2.
정권이 저지른 폭력에 희생당한 청년은 이제 갓 대학에 입학한 새내기였습니다. 4월 26일이 그가 죽은 날이니 불과 3개월 남짓 대학생활을 한 것이지요. 그 때문에 이런 말들도 나돌았습니다. 아무것도 모르는 아이가 선배들 손에 이끌려 시위에 나갔다 참변을 당한 것이라고. 하지만 그 91학번 신입생은 “좋은 책을 읽어야 해. 자본가의 입장에서 쓴 경제학 서적보다는 일한 만큼 제 임금을 받지 못하고, 억압받는 노동자의 입장에서 쓴 책이 민중을 대변하는 올바른 책이지”(p.132)라고 말할 만큼 생각이 깊은 학생이었습니다. 또 2주에 한 번씩 열리는 독서토론회에 빠지는 법이 없었고 모르는 것이 생기면 알 때까지 선배들을 쫓아다니는 열정적인 후배였습니다. 백골단에 맞아죽던 날도 그랬습니다. 맨 선두에서 싸우고 있던 선배들이 곤경에 빠지자 이를 알리기 위해 최루가스가 자욱한 그 선두로 뛰었던 것입니다.
 
3.
김지하라는 사람이 “죽음의 찬미를 중지하라. 그리고 그 굿판을 당장 걷어치워라.”라며 호통을 쳤습니다. 이어 박홍이란 사람은 “어둠의 세력이 있다. 죽음의 블랙리스트를 만드는 사람들이 있다.”며 곧 있을 조작 사건을 예고했습니다. 아니나 다를까요. 분신배후설을 흘리던 검찰이 ‘강기훈 유서대필 사건’을 만들어냈습니다. 김동길이란 이는 화염병을 던지는 것이 정당화되면서 최루탄은 불법이라는 논리는 맞지 않다고 정부 편을 들고 나섰고, 김수환 추기경은 첫 사무 활동을 시작한 진주에서 달걀 세례를 받게 되는 말을 했습니다. “국가가 흔들리는 일이 없도록 자제해야 할 것” 조선일보는 한 술 더 떴습니다. 연일 국민의 냉담을 조성하는 기사를 써내려갔으며 강경 진압을 요구했던 것이지요. 후에 이들은 5적이라 불리게 되지만, 5월 투쟁은 이들로 인해 급격히 사그라지기 시작했습니다. 물론 뒤이어 총리에 오른, 아니 총리 서리였던 정원식이 밀가루를 뒤집어쓰는 극적 효과까지 있었지만 말입니다.         
 
4.
그리 먼 일도 아닙니다. 지금은 백골단은커녕 최루탄도 보기 힘드니 오래된 것처럼 보이지만 말입니다. 또 아주 가끔씩 텔레비전을 통해 먼 다른 나라에서 벌어지는 대규모 시위와 최루가스, 물대포를 보면서 아직도 저런 나라가 있나, 싶기도 하지만 말입니다. 하지만 그 5월을 기억하는 사람들은 많아 보이지 않습니다. 아니 할 수만 있다면 그 거리를, 그 함성을  지우고 싶어 하는 것 같아 보입니다. 이전 87년 6월 항쟁과는 달리 철저히 패배한 싸움으로 끝난 것처럼 보여서입니다. 그리고 91년과 92년 사이를 두고 사회운동세력들은, 특히나 학생운동진영은 커다란 내적 변화를 겪게 된 것도 그렇습니다. 그래서일까요. 10년이 지난 후에 나왔던 그 긴 제목의 책, <그러나 지난 밤 꿈속에서 이 친구들이 나에 대하여 이야기하는 소리가 들려왔다 1991년 5월>이라는 책과 여기 이 책. <1991년 ‘5월 투쟁’의 꽃, 강경대 평전>은 한동안 가슴에 남아 있을 것만 같습니다. 그것은 이 책들이 그저 그런 과거를  단순히 기억하는 것이 아니라 ‘꿈속에서’만 나오던 청년들, 빈민들 노동자들, 가슴 깊은 곳에 가라앉은 사랑과 투쟁, 희망을 살려내고 있기 때문입니다. 그리고 무엇보다도 위로받지 못한 지난 아픈 상처를 보듬어 감싸주기 때문입니다. 그때 그대들은 참으로 아름다웠다고 말하면서 말입니다. 
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2013/07/05 15:15 2013/07/05 15:15
사용자 삽입 이미지세계사에서 ‘아나키즘’이 조명을 받았던 적은 많지 않습니다. 고작해야 ‘파리코뮨’ 정도지요.  하지만 ‘아나키즘’은 진보를 향한 투쟁이 있던 곳이라면 어디에서나 그 자취를 찾을 수 있습니다. ‘스페인 내전’이 그러하고 ‘러시아 혁명’도 그렇습니다. 가깝게는 ‘5.18 광주’에서도 공동체와 자율이라는 이상을 찾아 볼 수 있습니다. 이렇듯 ‘아나키즘’은 사상사적으로 보나 역사적으로 보나 중요한 사상(思想)이자 원동력임이 틀림없습니다.
 
하지만 우리 사회에서 ‘아나키즘’은 ‘무정부주의’ 혹은 ‘무질서주의’ 정도로만 알려져 있습니다. 최근 ‘협동조합’이 각광을 받으며 ‘열풍’이 부는데 비하면 거의 푸대접에 가까운 상황인 것이지요. 이런 의미에서 본다면. 이전에도 ‘풀뿌리는 느리게 질주한다’, ‘아나키스트의 초상’등을 쓰며 ‘아나키즘’에 대한 관심을 표명했던 하승우가 쓴 ‘세계를 뒤 흔단 상호부조론’은 지금 시점에서 꼭 봐야할 책이 아닌가 싶습니다.
 
우리말로 ‘상호부조론’이라고 알려진 크로포트킨의 ‘Mutual Aid: A Factor of Evolution’이란 책이 어떤 배경에서 쓰여 졌고, 어떤 내용을 담고 있으며, 당대에 그리고 또 후대에 어떤 영향을 미쳤는지를 풀어 쓰는 방법을 통해서 ‘아니키즘’의 역사와 내용, 유산을 간결하게 정리했으니 말입니다. 또 이회영과 신채호 등 우리 역사 속에서 찾아볼 수 있는 ‘아나키스트’들을 만날 수도 있고, 무한경쟁에 내몰린 우리 사회를 되돌아 볼 수 있게 만드니 더욱 그렇습니다.
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2013/06/28 09:40 2013/06/28 09:40

또 ‘빨갱이’ 타령입니다. 물론 이번엔 직접적으로 ‘빨갱이’라 하지 않았지요. 다만 ‘운동권’ 출신, 그것도 ‘부총학생회장을 지낸 PD계열 인물’이라고만 했습니다. 하지만 그것만으로도 충분합니다. 곧이어 조.중.동을 위시해 앞 다퉈 옮기며 물 타기를 할 게 뻔하니까요. 아니, 이미 시작됐습니다. ‘주임검사’와 ‘운동권’으로 인터넷 검색을 해보니 벌써 여기저기서 기사들이 올라오고 있으니요. 한쪽에선 ‘언쟁’이니 ‘감정싸움’이니 하며 국회 내 공방을 전달하는 척하면서. 또 한쪽에선 본격적으로 ‘운동권’ 검사에 대한 이력을 세세히 소개하면서 말입니다.

 

사실 새누리당이나 조.중.동.일베 등으로 대표되는 보수들이 이런 짓을 벌이는 게 한, 두 번도 아니라 새삼스럽지도 않지만. 문제는 건건이 다 통하고 있다는 게 문제입니다. 대응할 만한 가치도 없다는 얘긴 하나마나한 소리고. 전형적인 ‘물 타기’라고 길길이 날뛰며 목소리만 높이는 것도 역시 하나마나한 대응입니다. 그래봐야 ‘좌파’, ‘운동권’, ‘진보’라는 말이 ‘빨갱이’와 자동 연상되는 걸 바꿀 수도 없고. ‘빨갱이’ 소리만 들어도 움츠러들고 목소리가 작아지는 것도 바꿀 수 없으니까요. 또 엊그제 아침, 용어 혼란으로 생긴 문제를 가지고 호들갑을 떨며 “교육현장의 역사 왜곡을 바로잡겠다.”는 대통령의 생각도 바뀌는 게 아니까요.

 

김동춘 교수(성공회대 사회학과)는 한국전쟁이 우리 사회에 남긴 유산(遺産)으로 ‘전쟁이 사회 운영원리로 내재화되고 냉전적 정치경제 질서가 가장 철저하게 착근된 사회’라고 했습니다. 한마디로 우리 사회는 여전히 ‘전쟁’중이라는 건데요. 여기서 논의를 더 진전시켜 이런 질문을 던져본다면 말입니다. 예컨대 우리는 이 ‘전쟁’을 누구와의 ‘전쟁’으로 기억하고 있는지, 또 바라보고 있는 지를 묻는다면. 맞습니다. 바로 이 질문에 대한 답이야말로 ‘빨갱이’면 다 통하는 우리 현실을 온전히 드러내 줍니다. 아직도 ‘빨갱이’와 ‘전쟁’을 하고 있는 마당이니요. ‘적’으로 간주된 이는 ‘사살’되거나 ‘포로’로써 무장해제를 당할 수밖에 없다는 겁니다. 또 힘없는 민중들은 정처 없이 ‘피난’을 떠날 수밖에 없다는 얘깁니다.  

 

북쪽이 대화를 제의하면서 남.북간 막혔던 통로가 열리는 가 싶었는데. ‘격’이 맞아야 대화를 할 수 있다는 남쪽 주장으로 분위기가 다시 가라앉았습니다. 6.15 행사는 반쪽행사로 끝났고, 북미 고위급회담도 ‘선(先)비핵화 조치’라는 압력에 막혀버렸습니다. 지난 ‘잃어버린 10년’을 돌이켜보면 한, 두 번 접촉으로 화해무드가 조성될 리가 없을 겁니다. 또 5.18 당시 ‘북한군이 침투’했다는 말을 공공연히 하는 마당에. 북쪽을 대화 상대자로 인정하는 것 또한 쉽진 않을 겁니다. 더구나 한반도는 여전히 ‘전쟁’상태인데다, 자국민마저 여차하면 ‘빨갱이’로 몰아세우는 판이니 말입니다.    

 

정연주 전 KBS사장은 <작은책>에서 행한 강연에는 37이라는 숫자를 반복해서 얘기했습니다. 지난 대선과 총선, 여론조사 결과 등등. 정 전 사장에 따르면 이 37이라는 숫자는 단순한 숫자가 아닙니다. 37은 우리 사회에서 흔들리지 않는 ‘뿌리 깊은’ 보수가 얼마나 되는지를 상징적으로 보여주는 숫자인 겁니다. 진보는 ‘빨갱이’인 셈이고, ‘빨갱이’는 곧 ‘종북세력’이며, ‘좌파’와도 한 몸, ‘운동권’, ‘전교조’, ‘민주노총’은 물론 ‘민주당’까지도 관련 된다고 여기는 사람들인 겁니다. 다시 말해 한국전쟁 이후 지난 반세기 동안 ‘포로’로써 무장해제를 당한 사람들인 것이지요. 여기에 ‘피난’ 떠나는 사람들까지 합하면. 맞습니다. 결코 이기기 쉽지 않습니다.  

 

‘핵’을 앞세운 카드를 만지작, 만지작하는 북쪽을 두둔하고 싶은 마음은 추호도 없습니다. 다른 것도 아니고 ‘핵’이라는, 돌이킬 수 없는 파멸을 초래할 무기로 현 상황을 돌파하겠다는 생각은 결코 도움이 되질 않기 때문입니다. 더욱이 한반도 평화는 물론이고 급격한 우경화의 길을 걷고 있는 일본과 미국에 견줄만한 군사력을 갖추기 위해 군비 증강에 나서고 있는 중국 등 동북아지역을 놓고 봤을 때도 그렇습니다. 하지만 벼랑 끝에 내몰린 초등학교 학생에게 헤비급 권투선수가 나서 한판 붙자고 하는 건 해결책이 될 수 없습니다. 고양이가 쥐를 몰 때도 도망갈 곳은 만들어놔야 한다는 말처럼. 마냥 몰아세워서는 일이 되질 않기 때문입니다. 

 

‘빨갱이’에 ‘빨’만 나와도 눈치를 봐야 하는 사회입니다. 아니 너도나도 손가락질이라 해야 살아남는 요상한 나라입니다. 그러니 정부를 향해 이제 그만 이 ‘전쟁’을 끝내자고 말하는 건 쉽지 않습니다. 하지만 이럴 때일수록 원칙을 지켜가면서 할 말은 해야 합니다. 그리고 필요하다면 행동도 해야 합니다. ‘민주주의’와 ‘인권’, ‘평화’라는 가치를 확고히 하면서 한반도 평화체제 구축을 당장 실현해야 한다고 말입니다. 정전협정을 평화협정으로 바꾸고 북.미간 국교도 정상화해야 합니다. 한반도, 아니 동북아 평화공동체 구성을 위한 논의도 지금 당장 시작해야 하고, 발전소를 포함한 모든 ‘핵’을 동북아에서 제거하는 일도 시작해야 합니다. 그것들이야말로 ‘빨갱이’ 콤플렉스에 빠진 우리 사회를, 여전히 ‘피난’을 떠날 수밖에 없는 우리 국민들을 ‘민주주의’의 장으로, ‘평화’의 장으로 건져내올 수 있는 길이기 때문입니다.

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2013/06/18 16:29 2013/06/18 16:29
전두환 장남, 전재국이 운영하는 페이퍼 컴퍼니를 일개 인터넷 언론사가 찾아냈습니다. 국정원이야 여기저기 게시판에 글들 쓰느라 바빴다고 해도, 검찰은 대체 모랍니까? 하긴 선거에 개입했다는 게 이미 다 밝혀진 사실인데도 질질 끄는 걸 보고 있으면, 거기도 되게 바쁘나 봅니다.
 
그건 그렇다고 쳐도. 썩 미안하고 떳떳하지 않아 기를 펴지 못하고 있어도 봐줄까, 말까한데. 대체 이 와중에 ‘헐값 골프’ 얘기까지 나왔으니요. 그것도 ‘전직 대통령 예우’라고요? 허참, ‘성공한 쿠데타’는 달라도 뭐가 다릅니다.
 
다행히 국회에서 친.인척들에게 빼돌린 것으로 추정되는 자금도 회수하겠다고 나서긴 했지만요. 이미 세금 수억 원이 경호비로 쓰이고, 기업들은 알아서 예우하고 있는 마당에다가. 위헌적 소지가 있다는 둥 소급입법이라는 둥 말도 안되는 얘기들이 나오는 걸 보면.
 
그가 굽죄일 리 있나요. 되레 저렇게 버젓이 호화롭게 살 수 있는 것이지요. 수중에 단돈 ‘29만원’밖에 없어도 말입니다.   
 

굽죄이다 : 썩 미안하고 떳떳하지 않아 기를 펴지 못하다.

 

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2013/06/10 15:42 2013/06/10 15:42
사용자 삽입 이미지1979년에 초판이 나왔으니 30년도 넘었네요. 아마도 백기완 선생님이 한창 젊었을 적, 호기롭게 살았던, 감옥 드나들길 제 집처럼 했던 때 썼던 책인 듯싶은데. 송건호 선생과 고은 시인이 말했듯 민족통일에 대한 ‘높은 식견과 용기’, ‘대원칙’과 ‘전투적 논리’가 돋보이는 책이지만.
 
가만가만 책장을 넘기다보면, 그 보다는. 1976년 2월 선생이 직접 취재했다고 하는 이야기, <가난한 사람들의 이야기 (1), (2)>와 같은 가슴 먹먹한 이야기를 읽고 있노라면 말입니다. 
 
북에 두고 온 어머니를 사무치듯 그리워하는 사모곡(思母曲)이요. 동생들과 아버지, 어머니를 위해 어린 나이 모진 공장일로 해야 했던 여공들에 대한 사랑이 담긴 것임을 알 수 있는  글 들이 많습니다.
 
또 이 땅 민중들과 함께 악에 바친 삶을 살아왔음을 알 수 있습니다. 아니 그 당시부터 지금까지 이 땅에 살아왔던 노동자, 민중들에게 악질로 살자 외쳐왔던 삶인 것을 엿볼 수 있는 것입니다.
 
그러니 백발이 성성한 모습이지만 여전히 악질로 살고 있는 선생님, 부디 오래도록 올곧게 사셨으면 좋겠습니다.  
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2013/06/05 14:01 2013/06/05 14:01