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한옥학교 7주차 - 장부 따기

from 13년 한옥 학교 2013/04/29 21:11

4월 22일(월) 맑음

모처럼 봄 날씨다. 지난주까지만 해도 눈이 오네, 영하로 떨어졌네, 달력 숫자만 4월 중순이었지 날씨는 11월쯤 이었는데. 오늘은 아침부터 벌써 공기가 다르더니 낮엔 푸근하다 못해 나른하게 만든다. 자칫 끌 손질하느라 꾸벅꾸벅 졸수도 있겠다 싶어 그동안 치우지 못했던 대패 청소에 나섰다. 처음 시작할 땐 저 많은 걸 언제 다 치우나 싶었는데. 여럿이 달라붙어 포대에 넣고 나르고 하니. 저녁 끝날 때 쯤 되니 얼추 깨끗한데. 그러고 보니 마음 한 구석에 쌓인 고민과 걱정도 얼추 정리되는 듯하다.

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4월 23일(화) 흐리고 비

서까래를 치목할 때였던가. 나무를 깎을 땐 아무 생각 없어야 한다는 말을 들었던 것 같다. 맞다. 생각이 많을 땐 되레 나무를 깎으면 된다.

주말, 어제까지 이래저래 생각을 많이 했더니 의욕이 생기질 않는데. 이럴 땐 그저 나무를 깎으면 정리가 되겠거니. 도리로 쓸 나무를 우마에 올려놓고 홈대패로, 전기대패로 깎으니. 그제야 조금씩 어떻게 해야 할 지 마음이 정해진다.

그렇게 한눈 판(?) 사이 다른 조 하는 일들을 보니 도리 주먹장 맞춤을 위해 숫장부와 암장부를 파내고 있다. 또 숭어턱도 따내고 있다. 이런 한 발, 아니 두 발 늦었군. 서둘러 샘을 모셔놓고 숫장부를 만들기 위해 밑그림을 그리고 체인톱을 들이미는데.

음. 역시 쉬운 일이 하나도 없군. 선을 보고 톱을 넣으니 톱날이 비스듬히 들어가네. 다시 톱날을 제대로 넣어 보는데, 이런 벌써 어디는 배가 부르고 어디는 더 깎이고. 살리라는 선은 닿을 듯 말 듯. 간당간당 없애라는 선은 많이 남고.

안 되겠다. 내일부턴 바짝 정신 차리고 다시 시작해야겠다. 이틀 어영부영했더니 금세 티가 나니.

4월 24일(수) 맑음

지난주까진 대패로 하는 작업이 많았다면 이번 주부터는 톱을 사용하는 일이 잦다. 어제 한 도리 숭어턱, 숫장부, 암장부 모두 체인톱으로 파내고 끌로 마무리를 했다. 그리고 오늘은 종보-오량보 또는 마룻보-머리 부분과 도리, 장여와 맞물리는 곳을 따내기 위해 체인톱을 써야했다.

물론 샘이 시범을 보여주고 연습이 필요하다 싶은 부분은 따로 반복하는 순으로 진행이 되겠지만. 일단 딱 봐도 쉬워 보이진 않다. 아직까진 톱을 사선으로 넣는다던가, 수평선을 맞춰 잘라내는 일이 익숙하지가 않아서다. 이럴 땐 그저 부단히 연습하고 몸에 익히는 게 중요한데.

나무도 넉넉하지 않고 또 톱 쓰는 게 위험한 일이라 함부로 하기도 뭐하고. 암튼 수업시간에라도 기회가 되면 자꾸 톱을 써봐야겠다. 그래야 뭐든 잘라내도 잘라내고, 따내도 따낼 것이 아닌가.

4월 25일(목) 흐리고 비

처음 서까래를 깎고 도리를 치목할 때까진 대패가 중요하구나, 생각됐는데.

어제 체인톱에이어 오늘 원형톱. 물론 전동공구를 자유자재로 쓸 수 있는 샘이니 그러하겠지만. 보 머리를 만들어 내거나 도리와 장여가 얹힐 곳을 따내는 것까지 톱으로 모든 걸 해내니.

이런, 대패도 대패지만 톱이 더 중요하군.

하지만 대패보다 일단 돌아가는 모양새가 무섭기가 이만저만 아니니. 샘은 한 손으로 작업을 할 정도로 힘이 필요 없다고는 하지만. 몸은 경직되기 일쑤요. 톱은 맘대로 가질 않고 삐뚤빼뚤. 그나마 체인톱보단 원형톱이 쬐끔, 아주 쬐끔 쉬울 뿐 이도저도 쉽지가 않다.

4월 26일(금) 흐림

오전 내내 고역이다. 지난주까진 그래도 중간까진 따라갈 수 있었는데. 오늘은 영. 게다가 날씨마저 꾸물꾸물. 심난한 마음에 몸까지 축 처진다. 게다가 오후엔 작업 속도가 느린 탓에 샘이 나머지 종보 2개 모두 보머리를 만들어 톱을 써볼 기회가 두어 번 밖에 없었다. 이래저래 아쉬운 금요일이다.

* 체인톱 앞코를 사용할 때는 코 2/3 아래 부분이 먼저 닿도록 하면 톱이 튀는 것을 어느 정도 막을 수 있다.

* 체인톱을 수평으로 사용할 때는 톱에 부착된 수평계나 곡척 등을 이용해 수직을 맞추면 작업하기가 쉽다.

* 원형톱은 전진용이므로 가급적 후진은 하지 않도록 한다. 다만 후진해야할 때에는 톱을 들었다 놓아다 하면 조금씩 후진시킨다.

* 끌작업은 처음 파낼 곳을 정확히 수직 또는 수평으로 해놓으면 작업하기 쉽다.

Tag // 곡척, 끌, 도리, 마룻보, 보머리, 수평계, 숫장부, 숭어턱, 스케치업, 암장부, 오량보, 원형톱, 장부, 장여, 장혀, 전동대패, 종보, 주먹장, 체인톱, 톱, 한옥, 한옥학교, 홈대패

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'동물농장'과 함께 읽는 전체주의에 대한 경고, <1984>: 조지 오웰 씀

from 지난 책 2013/04/26 10:52

사용자 삽입 이미지 전작 <동물농장>과 마찬가지로 <1984> 또한 종종 공산주의를 비판하는 책으로 소개되곤 합니다. 하지만 두 책을 읽고나면. <동물농장>은 풍자와 해학이 섞여 있고 <1984>는 좀 더 어둡고 암울하다는 차이만 있을 뿐. 전체주의에 대한 엄중한 경고 일뿐이라는 걸 알 수 있을 겁니다.

더불어 <1984>나 <동물농장> 모두 미래 사회 혹은 상상된 사회에 대한 경고 정도로만 소개되곤 합니다. 하지만 전체주의는 자본주의나 사회주의 사회 모두 에서 분명 존재했을 뿐만 아니라. 범죄예방이라는 미명하에 급속히 늘어나고 있는 CCTV만 보더라도 감시사회는 성큼 우리 곁에 다가왔다는 걸 알 수 있을 겁니다.

그럼에도 갖다 붙이기 좋아하는 사람들이 저자의 의도를 왜곡해 이러쿵저러쿵 말들을 하는 걸 보면. 정말 읽었나봤나 싶기도 하고. 보긴 봤어도 자기 좋을 대로만 읽었구나 싶은 게. 꼭 무슨, 무슨 신문과 방송처럼 말이지요.

하지만 뭐 어떻습니까. 그가 쓴 일련의 다른 책들, 이를테면 <카탈로니아 찬가>나 <위건부두로 가는 길>과 같은 글들까지 함께 본다면. 사회민주주의에 대한 철저한 옹호자가 바로 오웰임을 어렵지 않게 발견할 터이니. 무슨 말을 하던 그냥 그대로 내버려둬도 괜찮겠단, 생각이 듭니다.

Tag // 1984, CCTV, 감시사회, 동물농장, 민음사, 사회민주주의, 위건부두로 가는 길, 전체주의, 조지 오웰, 카탈로니아 찬가

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한옥학교 6주차 - 기둥, 종보 치목

from 13년 한옥 학교 2013/04/22 21:28

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<종보 치목 과정>

4월 15일(월) 맑음

샘과 저녁을 먹었다. 첫날부터 같이 점심 먹으며 챙겨주던 상가주택 숙소 사람들과 함께. 술을 안 드시는 샘을 위해(?) 푸짐한 안주-송어회, 닭볶음탕 등등-를 놓고 3시간 가까이 술도 마시고(?) 밥도 먹고, 샘으로부터 얘기도 많이 들었다. 나중엔 먼저 현장으로 나가게 된 동기 한 분과 강릉 사는 분이 함께 와 분위가 달아올랐는데.

아쉽게도 집에 갈 막차 시간 때문에 먼저 나서야했다.

하지만 샘으로부터 좋은 얘기를 많이 들었기에 아쉽지는 않고. 돌아오는 버스 안에서 곰곰 샘 말을 되짚어보니. “집을 짓는 것은, 한옥을 짓는 것은 바로 나무를 알아가는 과정이다.”라는 말은 꼭 되새겨야 함.

나무가 어떤 곳에서 자라 어떻게 해서 여기 이곳까지 오게 됐는지를 생각하자. 또 짧게는 십 수 년에서 많게는 반세기 이상을 자란 나무를. 단지 인간이라는 이유 하나만으로 자르고, 켜고, 다듬는 걸 생각한다면. 또 그러면서도 고마워하거나 미안해하는 것이 아니라 함부로 대하거나 당연하게 생각한다는 건.

잘못돼도 크게 잘 못된 일.

그러니 앞으로도 항상 나무를 옮길 때고, 깎을 때고 나무에게 감사하고 미안해하며. 나무를 알아가야겠다는 마음을 가져야겠다.

4월 16일(화) 맑음

모처럼 봄 날씨다. 지난 주 내내 찬바람에 눈이 오락가락. 이게 봄인지 도로 겨울로 가는지 모를 날씨가 계속됐는데. 오늘은 바람도 잠잠해지고 기온도 높아져 완연한 봄기운을 느낄 수 있었다. 덕분인지, 점심 먹고 나니 모두들 노곤노곤한 몸에 작업이 평소보다 조금 늦다. 하지만 것도 잠시.

새로 들어온 나무들을 하나씩 우마에 올려놓고는 척척 일을 해나간다. 어느 나무는 종보로 또 어느 나무는 도리 혹은 기둥으로 쓸 것인지를 샘이 말해주면. 먹줄을 놓고 홈대패로, 전동대패로 깎아나가니. 톱밥이 허리 높이까지 쌓인 곳도 생긴다. 정해진 시간이 조금 남긴 했지만. 잠시 쉬면서 다 같이 톱밥도 치우고 날도 갈고. 급할 것 없으니 틈날 때마다 정리도 해나가야 한다.

4월 17일(수) 흐리고 비

작업 시작 전, 체조 후 샘이 처마물매에 대해 설명해주는 시간이 있었다. 지금 실습으로 짓는 맞배집이 4치 5푼 물매로. 이를 기준으로 해서 물매를 어떻게 잡는지 구했으나. 절반은 알아들었을까. 샘 말로는 워낙 어려운 거니 생각날 때마나 물어보고, 또 샘도 여러 번 설명하고 얘기를 할 터이니 오늘은 여기까지만, 이라고 했으나. 처마를 그려나가는 데 있어선 당체 모르겠다. 음. 이해 못하는 거는 이해 못하는 거고. 샘 설명 끝나고 다시 대패를 든다. 그래, 지금은 대패라도 잘 해야지.

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* 초새물매(처마물매) 잡기(1/10 축소)

- 물매는 4치～4치 5푼 사이이며, 4치 5푼 이상을 주지는 않음.

- 오량도리 거리가 6자이면, 6자에 대한 대각 거리인(곡척의 뒷면 이용) 8자 반 거리에서의 물매가 4치 5푼 물매임.

- 서까래 나온 거리가 3자 반이면 여기에 1자를 더한 거리가 추녀 길이. 즉, 4자 반.

- 서까래 굵기가 5치이면 추녀 굵기는 대략 7치 정도(약 2치～3치 굵게 함).

4월 18일(목) 비온 후 맑음

“빛이 있는 곳에 톱 길이 있다.”

“선이 있는 곳에 톱 길이 있다.”

오늘은 예정에도 없던 체인톱 사용 요령을 배우고 실습하느라 많은 시간을 보냈다. 깎아야 할 나무가 아직 들어오지 않은 이유도 있지만. 여기 학교 아니면 4각, 8각, 16각으로 깎아가며 굴도리를 치목해볼 수 없듯이. 체인톱으로 판재를 켜거나, 구 또는 각 원목을 선에 맞춰 잘라내는 것 또한 지금 아니면 해볼 수 없다는 샘 생각에. 오늘 하루 종일 연습, 또 연습을 한 것이다. 게다가 다행히도 기둥으로 쓸 부재 길이가 꽤 여유가 있어 요령 피우지 않았던 사람들은 오후 내내 충분히 연습할 수 있었다.

4월 19일(금) 맑음

스케치업 시간이 끝나고 오후 시간 실습시간이 되니 사람이 절반도 안 된다. 어제 회식이 있다더니 후유증인가 싶었는데. 일부는 주말을 맞아 집으로 내려갔고 다른 이들은 서울에서 열리는 한옥포럼에 갔기 때문이란다.

사실 금요일이라는 시간만 아니었다면. 또 스케치업 강의만 없었다면 가보고 싶은 포럼이긴 했지만. 아직은 몸으로 익히는 게 더 낫다는 생각에 학교로 나왔는데. 생각보다 많은 동기들이 갔다니 좀 아쉽기는 하다.

하지만 오붓하게 모여 톱 사용법도 다시 익히고. 손대패날도 손보고. 샘이 손수 남경대패 만들라 사다 주신 박달나무 손도 보고. 나름 짭짤한 하루였다.

Tag // 기둥, 나무, 대패, 도리, 손대패, 스케치업, 오량도리, 육송, 종보, 처마, 처마물매, 체인톱, 초새물매, 치목, 톱밥, 한옥, 한옥학교

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한옥학교 5주차 - 도리 치목

from 13년 한옥 학교 2013/04/14 21:54

4월 8일(월) 바람 셈

지난 주 금요일에 이어 오늘도 도리 치목이다. 금요일에 4각 치목을 했다면, 오늘은 8각에 이어 16각 치목이다.

4각 치목시 정사각 선을 긋는 것, 먹줄을 놓고 깎아내는 게 보기보단 쉽지 않았는데. 8각에 16각으로 이어지는 선 긋기와 먹줄 놓기, 대패질은. 정신을 바짝 차리지 않으면 어느 게 깎아낼 면인지. 정팔각, 정십육각은 나오는지. 착각하고 틀리기 매우 쉽다. 해서 작업 속도가 더뎌도, 너무 더디다.

하지만 학교에서 아니면 언제 이런 방법으로 굴도리를 치목해볼 수 있을까, 라는 생각에. 맞는지 틀린지 확인, 또 확인. 완벽은 아니라도 최대한 완벽에 가깝도록 치목해야 한다.

* 8치 굴도리 치목 요령: 정4각 → 정8각 → 정16각 → 손대패 순으로 치목한다.

* 이하 그림에서 mm는 치로 환산함.

ex) 40.0mm→4치 25.0mm→2치 5푼

<정4각>

① 좌, 우를 봐가며 들어가거나 나온 것을 감안해 중심점을 잡고 수평계를 이용해 수직선을 긋는다.

② 반대편도 ①의 방법으로 수직선을 긋는다.

③ 다시 반대편에 곡척을 이용, 수직선을 기준으로 중심점을 통과하는 수평선을 긋는다.

④ 곡척을 이용해 십반으로부터 좌, 우, 상, 하 각각 4치 거리의 점들을 찾아 이들을 연결하는 수직, 수평선을 긋는다.

⑤ 반대편도 같은 ②, ③, ④의 작업을 한다.

⑤ 깎아내야 할 면부터 나무를 90° 돌려놓고 수직으로 먹줄을 놓는다.

<정8각>

① 곡척을 이용해 십반으로부터 좌, 우, 상, 하 각각 2치 5푼 거리의 점들을 찾는다.

② 곡척을 이용해 십반 중심점과 2치 5푼 거리의 점들을 각각 대각으로 연결하되, 중심점으로부터 각각 4치 되는 거리의 점을 찾아 90° 직각선을 긋는다.

③ 반대편도 ①, ②의 작업을 한다.

④ 깎아내야 할 면은 역시 수직으로 먹줄을 놓는다.

* 먹줄을 놓을 때 선이 모자라 교차되는 선을 잡기 어려울 때는 곡척을 이용해 연장선(이 연장선은 중심점으로부터 나와야 함)을 만들어 사용한다.

<정16각>

① 곡척을 이용해 8각 모서리 가운데 하나와 중심점이 통과하는 대각으로 연결되는 다른 모서리와 연결하는 선을 긋는다.

② 모서리와 모서리, 중심점을 연결한 ①의 선에 중심점으로부터 각 모서리 쪽으로 4치 거리의 점들을 찾아 그곳에서 90° 직각선들을 긋는다.

③ ①, ②의 방법으로 모든 모서리와 중심점, 대각으로 연결되는 다른 모서리들을 연결하는 선으로부터 4치 거리의 점으로부터 90° 직각선을 긋는다.

④ 반대편도 ①, ②, ③의 작업을 한다.

⑤ 깎아내야 할 면은 역시 수직으로 먹줄을 놓는다.

<손대패>

16각으로 치목된 부재의 각이 있는 부분은 전동대패로 각을 어느 정도 죽인 후, 손대패의 날을 빼 죽인 각부터 먼저 깎아낸다. 각이 진 부분이 다듬어지면 손대패 날을 넣어 각이 지거나 둥글지 못한 부분을 마무리하면서 최대한 둥글게 대패질을 한다.

4월 9일(화) 바람 셈, 눈

오전엔 실습할 맞배집에 대한 설계와 물목 산출을 했다. 먼저 평면도와 단면도를 그린 후 소요되는 모든 부재를 뽑아봤다. 그러고 나서 각 부재에 대한 치수와 수량을 가지고 물목을 산출해보는 순서로 진행됐는데. 모눈종이에 단면도를 그리는 것 자체가 쉽지 않은데다. 부연이니 연암이니 대공, 목기연 같은 부재들은 언뜻 해선 잘 떠오르지도 않고. 그러니 당연 치수 산출하는 것도 빠뜨리기도 쉬울 듯하다. 다행히 오늘 실습으로 대략적인 감은 잡았으니 그나마 다행인 셈. 샘이 늘 하시던 말대로 “차차 하다보면 다 알게 돼요. 지금부터 너무 그런 거에 신경쓰다보면요, 이거 하는 게 잘 안 되걸랑요. 그러니까요. 일단은 여기에 집중”하다보면 감을 넘어서겠지요.

오후엔 어제 하다만 굴도리 치목, 정 4각에서 정 8각으로, 다시 정 16각으로 만들어 깎아냈다. 4각에서 8각, 16각으로 갈수록 먹줄을 놓기 위한 작업이 복잡해지고 그만큼 시간도 많이 걸린다. 되레 대패질이 쉽다고 느껴질 정도니. 하지만 방심해선 안 된다. 선이 먹으면 그만큼 각도 나오지 않고 다음 작업이 어려워지니.

* 물목 산출 방법

ex) 장혀 9尺 × 30 × 50 수량 10개일 경우

→ 9 × 3 × 5 ÷ 12 × 10 = 112.5(사이)

* 12: 사이를 알기 위한 숫자로 공식과도 같은 수치임

4월 10일(수) 바람 셈, 눈

며칠째 날씨가 요란하다. 찬바람이야 늘 이맘때면 부는 거니 그러려니 싶어도. 함박눈이 내리는 데엔 혀가 차진다. 다행이 기온이 좀 있어 다행이지, 자칫하다간 길에 눈이 쌓일 수도 있겠다. 오늘도 오전엔 괜찮았건만. 점심 먹고 시작한 구들강의가 끝나고 평창구들마을로 향하는데. 첨엔 참 예쁘게도 온다, 싶다가. 다 둘러보고 다시 학교로 나서는데. 함박눈이다. 그것도 차 앞이 보이질 않을 만큼. 게다가 한 고개를 넘으면 눈이 오다가도. 또 한 고개를 넘으면 언제 그랬냐는 듯이 해가 쨍쨍. 이거야 원. 도통 적응이 되질 않는다. 나름 일 년을 태백에서 살았는데 말이다. 다행히 끝날 시간엔 눈이 그쳤기에 망정이지, 폭설 뚫고 집에 갈 뻔했다.

* 구들은 바람이 시작되는 곳에 아궁이를 바람이 끝나는 곳에 굴뚝을 놓는다.

① 부넘기는 높을수록 좋다: 좁은 공간은 압력이 낮아지며 공기의 속도가 빨라진다.

② 개자리는 깊을수록 좋다: 공기가 뜨거워질수록 수분을 많이 함유하게 되는데 이 수분을 어느 곳에서 떨어뜨려야 하는데 이곳이 개자리다(차가워진 공기를 떨어뜨려야 함).

③ 굴뚝은 높을수록 좋다: 공기는 기압이 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐른다(최소 처마 높이는 되어야 함).

※ 굴뚝개자리, 고래개자리는 함실바닥 또는 그 보다 깊어야 한다.

4월 11일(목) 눈

대패날 가운데가 불렀다고 하셨다. 대패가 앞으로 갈 때 3인 깎이면 뒤로 갈 때 1정도가 깎여야 하는데. 앞으로 갈 때보다 뒤로 갈 때 더 많이 깎이는 것이 분명 가운데가 불렀다는 얘기다. 해서 날을 빼 확인해보니. 이런, 불러도 너무 불렀다. 어제, 오늘 열심히 숫돌에 갈아서 섰었는데. 날을 잘못 갈았던 건가? 우야 됐던 간에 다시 숫돌에 갈아 가운데만 죽이는 수밖에. 한 사람당 5분씩 잡고 돌아가며 갈자하고 한 순번 돌아갈 때쯤.

보다 못한 전 샘이 그라인더로 갈아준다고 달라신다. 냉큼 날을 드리니 금세 볼록하게 나온 가운데를 팍 죽여서 주신다. 오호, 이제 숫돌에 조금만 갈면 되겠거니. 다시 숫돌에 날을 얹고 싹싹, 쓱쓱 날을 가는데. 어째 날이 갈리는 건가? 샘 말로는 조금만 손을 보면 된다고 했는데 갈아도, 갈아도 처음 그 상태다. 날이 불룩하게 부른 체 말이다.

다시, 보다 못한 샘이 나섰는데. 이런 이번엔 날을 잘못 갈아서 생긴 문제가 아니라 숫돌이 잘못됐다. 다들 대패날을 가는데 숫돌 가운데 부분만 사용해서 갈은 탓에 숫돌 가운데가 움푹 들어가 있는 게 아닌가. 그러니 암만 날을 갈아봐야 양 끝에만 갈릴 뿐이지. 하는 수 없다. 숫돌도 다시 갈아 평평하게 만들고, 대패날은 다른 숫돌에 갈아야지.

결국 오후 4시부터 끝날 때까지 날만 갈게 됐다. 어떻게 보면 도리 한 면은 더 깎을 시간이라 아깝기도 하지만. 또 달리 보면 모든 작업 시작과 끝에 대패날을 확인하고, 갈고 하는 게 얼마나 중요한 것인지. 또 날을 가는 것 하나만 해도 신경을 쓰고 또 써야만 제대로 된다는 것을 알았으니. 하나도 아깝지 않은 시간이다. 서까래에서 도리 깎기로 넘어가면서 어느새 잊고 있었던 것 하나를 다시 되새긴 셈이다.

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4월 12일(금)

스케치업에 대해 신경 쓰지 않겠다, 마음먹었어도 그게 잘 되질 않는다. 그렇다고 스트레스로 이어지는 건 아니지만. 한 순간 놓치고 나면 시간 반 가까이는 멍하니 샘 하는 걸 보고만 있어야 하니. 고역은 고역이다. 뭐, 스케치업 프로그램 자체가 어려운 거는 아니니. 시간 날 때마다 동영상을 들으면 따라잡을 수야 있겠지만. 지금은 몸도 피곤하고. 아직은 때가 아닌가 싶다.

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따뜻한 '정의'와 '에토스'를 생각하며

from 말을 걸다 2013/04/11 21:32

스물셋 청년 노동자 전태일은 자기 몸에 불을 댕겼습니다. 고된 노동에 쓰러져 가는 어린 여공들을 그냥 두고 볼 수만은 없었기 때문이었지요. 풀빵 한 봉지라도 먹이기 위해 그 먼 길을 걸어야 했던 전태일은 죽음을 앞두고 “배가 고프다”는 마지막 말을 남겼습니다.

더불어 그런 전태일과 한 약속에 똑같이 걸어 다녀야 했던, 그러면서도 말 한마디 하지 않던, 지금은 철거돼버린 대한문 앞 쌍용차 분향소에 매일 ‘빵’을 사다 날랐던 동생 전태삼.

누구 말마따나 정의가 ‘개관적’이라면 ‘버들다리’는 처음부터 ‘전태일 다리’였어야 했습니다. 또 정의가 ‘보편적’이라는 말이 진짜라면 스물 두 명이나 죽어가도록 내버려두지도, 스물세 번째 죽음을 막기 위한 싸움이 그토록 처절하지도 않아야 하지요.

서른아홉 혁명가 체 게바라는 볼리비아에서 체포된 후 단 하루 만인 다음날 총살을 당합니다. 쿠바 혁명을 성공으로 이끌었음에도 다시 남미 민중이 처한 착취와 억압의 사슬을 끊기 위해 모스크바, 프라하, 파리, 상파울로를 거쳐 볼리비아로 들어갔던 체.

그런 그가 메고 다니던 홀쭉한 배낭 속에는 색연필로 덧칠된 지도 외에 두 권의 일기와 파블로 네루다, 세사르 바예호, 니콜라스 기옌, 레온 펠리페 등이 쓴 시를 필사한 노트 한 권이 들어 있었습니다.

언제라도 죽음과 맞닥뜨릴 수밖에 없던 정글 지대에서 시들을 써내려갔던 체의 ‘에토스’는 ‘따뜻함’, 그것 아니었을까요.

사탕수수

- 니콜라스 기옌

『송고로 코송고』에서

수수밭 옆에는

검둥이.

수수밭 위에는

양키.

수수밭 아래는

흙.

수숫대 속엔

피!

잘 모르겠습니다. 법을 전공한 것도 아닌데다. 법이란 게 가치와 이상을 펼치기보단 되레 걸림돌이 된다고 생각하기 때문일까요. 사후매수니 공소시효니 따위의 잣대로 진실을 가늠하려는 일에는 관심도 없었습니다.

또 윤리학이나 철학을 공부한 것도 아닌데다. 강요되는 관습과 예의범절이란 게 결국 지배자의 습성일 뿐이라 생각하기 때문일까요. ‘정의’니 ‘에토스’니 따위의 잣대로 진심을 가늠하려는 일에도 관심이 없습니다.

다만 ‘정의’가 ‘객관적이고 보편적’이라는 말이. 진보의 생명인 ‘에토스’가 사람들 돌아보지 않는 것을 의미하는 것이라면. 그 따위 ‘정의’니 ‘에토스’는 지배자들게나 줘버리는 게 낫다고 단호히 얘기하고 싶습니다. 진보에게 ‘정의’와 ‘에토스’란 ‘따뜻함’, 그것이어야 한다는 얘깁니다.

그런 의미에서 본다면 곽노현을 손가락질하며 고고한 척 하는 ‘진보주의자’들에게 ‘정의’와 ‘에토스’를 되묻지 않을 수 없습니다. 그 ‘정의’와 ‘에토스’엔 ‘따뜻함’이란 정녕 없는 겁니까?

Tag // 곽노현, 니콜라스 기옌, 따뜻한 정의, 레온 페리페, 세사르 바예호, 쌍용자동차, 에토스, 전태삼, 전태일, 정의, 진보, 체 게바라, 파블로 네루다

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