ou_topia

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§58) 그래서[위와 같은 작태를 멀리하고] 학문에 열중하기 위해서는 개념이 씌우는 멍에를[1]마다하지 않고 몸소 걸머지고[황소가 논밭을 갈듯이] 노동해야 한다. 개념이 씌우는 멍에를 달갑게 받아들이는 자세를 취하는데는 개념 그 자체에Aufmerksamkeit[주의][2]하는 것이 요구된다. 즉Ansichsein [즉자존재], Fürsichsein [대자존재], Sichselbstgleichheit [자기동일성][3] 등과 같은[개념의 운동에 나타나는] 단순한 규정에 파뭍혀 들어가야 한다. 왜냐하면, 이러한 규정이[대상의 왜곡되지 않은 모습인] 혼이라고 부를 수 있는 순수한 자기운동이기 때문이다. 혼의 개념은 물론[정신이라는] 뭔가 더 높은 것을 지향하고 있지만 말이다. 줄줄이 이어지는 표상에 기대여 앞으로 나아가는[사유]습관에게는 개념에 의해 표상의 줄이 단절되고 정지되는 것은 성가신 일이다. 이점은 비실재적인 사상들을 놓고 이리저리 한번 따져보는 형식적인 사유에도 마찬가지다. 전자의 사유습관은 물질적 사유라고도 칭할 수 있는데, 그 이유는 우발적인 의식이 단지 어쩌다가 소재에 퐁 빠진 것과 같기 때문이다. 그렇기 때문에 이 의식은[어쩌다가 양반이 된 놈이 지가 무슨 한얀 의복을 입고 태어난 양반이나 되는양  똥물에 빠지면 재수없다는 듯이 인상을 찌푸리고 거기서 빠져나오기 급급하고 똥물을 씻어내고 체면을 차려 다시 하얀 의복만을 입는 양방행세를 하기 바쁜 것처럼] 인상을 찌푸리고 소재에서 다시 벗어나 자기란 것, [즉 자기는 순수한 의식이란 것]을 말끔하게 부상시킴과 함께 그런 자기란 것에 안주하기에[4]급급할 뿐이다. 그런가 하면 이리저리 따져보는 사유는 이와 대조적으로[지가 무슨 도사나 되는 양 이젠 어떤 똥물도 더 이상 자기를 더럽힐 수 없다는 식으로] 어떤[천박한] 내용과도 결부되어 있지 않다는 자유를 행사하고 자기가 우뚝 서있는 바 이젠 어떤 내용도 자기를 담글 수 없다고 우쭐해 하는 것이다. 이런 우쭐함에 젖어있는 사유를 다그쳐, 내용을 자의적으로 이리저리 뒤흔드는 동력이[5]되는 그 따위 자유는 갖다버리고, [그런 자유를 행사하는] 대신 그런 자유는 내용 속에 함몰시켜[죽여버리고 다시는 내용에 손대는 일이 없게 하여] 내용이 자신의 속성에 의해서, 다시 말해서 내용이[운동의 주체가 되는] 자기를[6]자기 것으로 하여 스스로 운동하게 가만두고[7], 이러한 운동을 바라보기만 하게 하는 것인데, [우쭐함에 젖어있는 사유에게는 실재로 하기 힘겨운 일이다.] 개념을 능욕하여 그 안에 내재하는 리듬을 자기 멋대로의 박자로 대치하는 발상을 물리치고 개념에 자의와 어디에선가 취득한 지혜를 수단으로 삼아 침범하지 않는 것, 바로 이런 자제가[8]개념에Aufmerksamkeit를 온통 집중하는 하는데 빠질 수 없는 본질적인 동력이[9]된다.

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